孔子曰：「刚毅木讷，近仁。」又曰：「巧言令色，鲜矣仁。」所好夫刚者，非好其刚也，好其仁也。所恶夫佞者，非恶其佞也，恶其不仁也。吾平生多难，常以身试之，凡免我于厄者，皆平日可畏人也；挤我于险者，皆异时可喜人也。吾是以知刚者之必仁，佞者之必不仁也。
孔子说：“刚强、坚毅、质朴、言语迟钝，这些接近于仁。”又说：“花言巧语、装出和颜悦色的样子，这种人仁德就很少了。”人们之所以喜欢刚强的人，不是喜欢他的刚强，而是喜欢他的仁德。人们之所以厌恶巧言谄媚的人，不是厌恶他的巧言谄媚，而是厌恶他的不仁。我一生经历了许多磨难，常常亲身验证这一点：凡是能使我脱离困境的，都是平日里令人敬畏的人；而把我推入险境的，都是往日里讨人喜欢的人。我因此知道，刚强的人必定有仁德，巧言谄媚的人必定没有仁德。
建中靖国之初，吾归自海南，见故人，问存没，追论平生所见刚者，或不幸死矣。若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。
建中靖国初年，我从海南回来，见到老朋友，询问谁还活着谁已去世，追忆谈论平生所见到的刚强之人，有的已经不幸去世了。像孙介夫君，名立节，真可称得上是刚强之人啊。
始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。王荆公谓君曰：「吾条例司当得开敏如子者。」君笑曰：「公言过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣。」公不答，径起入户，君亦趋出。君为镇江军书记，吾时通守钱塘，往来常、润间，见君京口。方新法之初，监司皆新进少年，驭吏如束湿，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君，曰：「是抗丞相不肯为条例司者。」
当初我的弟弟子由担任条例司的属官，因为意见不合而辞职离去。王荆公对孙君说：“我的条例司应当得到像你这样开明敏捷的人。”孙君笑着说：“您的话说错了，应当找比我强的人。像我们这类人，也是不肯做条例司官员的。”王公没有回答，径直起身走进内室，孙君也快步走出。孙君担任镇江军书记时，我当时任通判杭州，往来于常州、润州之间，在京口见到了孙君。正值新法刚开始推行，各路监司都是新提拔的年轻人，管束下属像捆绑湿柴一样严苛，不再以礼对待士大夫，却唯独敬重畏惧孙君，说：“这就是那个违抗丞相、不肯做条例司官员的人。”
谢麟经制溪洞事宜，州守王奇与蛮战死，君为桂州节度判官，被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且尽斩之。君持不可。麟以语侵君。君曰：「狱当论情，吏当守法。逗挠不进，诸将罪也，既伏其辜矣，余人可尽戮乎！若必欲以非法斩人，则经制司自为之，我何与焉。」麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以迁官。吾以是益知刚者之必仁也。不仁而能以一言活十二人于必死乎！
谢麟负责处理溪洞地区的事务，州守王奇与蛮人作战战死，孙君当时任桂州节度判官，奉旨审讯有罪的官吏和士兵。谢麟于是逮捕了十二名大小使臣交给孙君一并审理，并且要求将他们全部处斩。孙君坚持认为不可。谢麟用言语冒犯孙君。孙君说：“审理案件应当根据实情，官吏应当遵守法律。逗留不前、不敢进兵，这是将领们的罪过，既然他们已经认罪伏法，其余的人难道可以全部杀掉吗！如果一定要用非法手段杀人，那么经制司自己去做，我何必参与。”谢麟上奏说孙君抗拒命令，孙君也上奏说谢麟干预司法。刑部最终判定孙君的意见正确，那十二个人都没有被处死，有些人还因此升了官。我因此更加相信刚强的人必定有仁德。没有仁德的人，能凭一句话在必死的情况下救活十二个人吗！
方孔子时，可谓多君子，而曰「未见刚者」，以明其难得如此。而世乃曰「太刚则折」！士患不刚耳，长养成就，犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折耶！折不折，天也，非刚之罪。为此论者，鄙夫患失者也。君平生可纪者甚多，独书此二事遗其子勰、勴，明刚者之必仁以信孔子之说。
在孔子的时代，可以说是君子很多了，但他却说“没有见到刚强的人”，以此表明刚强之人如此难得。而世人却说“太刚强就容易折断”！士人只怕不够刚强，培养成就尚且担心不足，难道还要担忧他太刚强而用折断来吓唬他吗！折断不折断，是命运决定的，不是刚强的过错。提出这种论调的人，是患得患失的鄙陋之人。孙君平生值得记载的事情很多，我只写下这两件事留给他的儿子孙勰、孙勴，以此阐明刚强的人必定有仁德，从而证实孔子的说法。