欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
想要拥有精金美玉般的人品，必须从烈火般的考验中锻造出来；想要建立惊天动地的事业，必须像在薄冰上行走一样谨慎。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
一个念头错了，就会觉得所有行为都不对，防范它应当像渡海用的浮囊，不容许有一针尖的缝隙漏洞；万种善行都完备，才能一生无愧。修养它应当像高耸入云的宝树，必须借助众多树木来支撑。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
忙碌时处理事务，常常在闲暇时先反省检点，过失自然就少了。行动时的念头想法，预先在安静时周密地操持，不正当的心思自然就止息了。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
行善却想借此抬高自己胜过别人，施恩却想借此求取名声结交好友，修习学业却想借此惊世骇俗，树立节操却想借此标新立异，这些都是善念中的戈矛，理路上的荆棘，最容易夹杂其中，最难拔除。必须彻底洗净渣滓，斩断萌芽，才能见到本来的真实本体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
能够看轻富贵，却不能放下那一点看轻富贵的心思；能够重视名义，却又加重了那一点重视名义的念头。这是事境上的尘氛没有扫除，心境中的芥蒂没有忘记。这里如果拔除不干净，恐怕石头搬走了草又会重新长出来。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
纷乱困扰固然是沉溺志向的场所，而枯槁寂寞也是使心灵干涸的地方。所以求学的人应当让心栖息在玄默之中，来安宁自己的真实本体。也应当让心志舒适恬淡愉悦，来涵养自己圆融的机用。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
昨天的过错不能保留，保留它就会使根烬重新萌发，而世俗之情终究会拖累理趣；今天的正确不可执着，执着它就会使渣滓没有化解，而理趣反而会转化为欲望的根源。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
无事时就思考是否有闲杂的念头。有事时就思考是否有粗浮的意气。得意时就思考是否有骄傲自满的言辞神色。失意时就思考是否有怨恨不满的情怀。时时检点，直到从多到少、从有到无的地步，才是学问的真正消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
读书人有百折不回的真心，才能有应对万变而不穷的妙用。
立业建功，事事要从实地著脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
建立事业功勋，每件事都要从实地落脚，如果稍有羡慕名声的念头，就会成为虚假的成果；讲论道义修养德行，每个念头都要从虚处立下根基，如果稍微计较功效，就会落入世俗之情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
身体不宜忙碌，但在闲暇之时忙碌，也可以警醒警惕惰气；心不可放纵，但在收摄之后放纵，也可以鼓动畅达天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
钟鼓的形体是空虚的，为了声音而被敲击撞击；麋鹿的本性是安逸的，因为被人豢养而受到束缚。可见名声是招祸的根本，欲望是涣散志向的媒介。求学的人不可不努力扫除它们。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一个念头常常保持清醒，才能避开神弓鬼箭；一丝尘埃都不沾染，才能解开天罗地网。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
一点不忍心的念头，是生养人民万物的根芽；一段有所不为的气节，是撑天撑地的柱石。所以君子对一虫一蚁都不忍心伤害，一缕一丝都不容许贪图，就可以为万物确立生命、为天地确立心了。
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
拨开世上的尘俗氛围，胸中自然没有如火炎烧、如冰竞争的纷争；消除心中的鄙陋吝啬，眼前时常有明月到来、清风拂面的景象。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是煅炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
求学的人动静时操守不同、喧闹寂静时志趣各异，还是因为锻炼未成熟，心神混淆的缘故。必须操持存养，在静止的云、止息的水中，有鸢鸟飞翔、鱼儿跳跃的景象；在狂风暴雨之处，有波浪平静的风光，才能见到处一化齐的妙处。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
心是一颗明珠。用物欲遮蔽它，就像明珠混入了泥沙，洗涤它还比较容易；用情识衬托它，就像明珠装饰了金银，洗涤它最难。所以求学的人不怕污垢的病，而怕洁癖的病难以治疗；不怕事障，而怕理障难以去除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
对躯壳的我要看得破，那么万有皆空而心常虚，虚则义理来居住；对性命的我要认得真，那么万理皆备而心常实，实则物欲不能侵入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
脸上扫开十层甲壳，眉目才不可憎；胸中洗去几斗灰尘，语言才觉得有味道。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
完成了心上的本来面目，才可以谈明了心；穷尽了世间的常道，才足以谈论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
我如果真是洪炉大冶，何必担心顽金钝铁不能陶熔。我如果真是巨海长江，何必担心横流污渎不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
白天欺骗别人，难逃清静夜晚的羞愧脸红；年轻时失去志向，白白留给年老时悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
用积累财富的心思积累学问，用追求功名的念头追求道德，用爱妻子儿女的心爱父母，用保全爵位的策略保全国家，由此入彼，念头思虑只差毫末，而超凡入圣，人品却判若星渊。人为什么不猛然转念呢！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
建立百福的根基，只在于一念慈悲祥和；开启万善的大门，不如从内心谦逊退让。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
堵塞了物欲的道路，才能开辟道义的大门；卸下了尘俗的负担，才可以挑起圣贤的担子。
融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，便是一大经论。
融化了性情上的偏私，就是一门大学问；消除了家庭内的嫌隙，就是一部大经论。
功夫自难处做去者，如逆风鼓桌，才是一段真精神。学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息。
功夫从难处去做，就像逆风划船，才是一段真精神。学问从苦中得来，就像披沙拣金，才是一个真消息。
执拗者福轻；而圆融之人，其禄必厚。操切者寿夭；而宽厚之士，其年必长。故君子不言命，养性即所以立命。亦不言天，尽人自可以回天。
固执的人福分轻；而圆融的人，他的福禄必定丰厚。急躁的人寿命短；而宽厚的人，他的年寿必定长久。所以君子不说命，修养本性就是用来立命。也不说天，尽到人事自然可以回天。
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
才智英明敏捷的人，应该用学问收敛他的浮躁；气节激昂的人，应当用德性融化他的偏激。
云烟影里现真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
在云烟影里显现真身，才领悟到形骸是桎梏；在禽鸟声中听闻自性，才知道情识是戈矛。
人欲从初起剪除，便似新刍遽斩，其工夫极易。天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。
人欲从刚起时剪除，就像新草迅速斩断，这功夫很容易。天理从乍明时扩充拓展，就像尘镜重新磨亮，它的光彩更加新颖。
一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
一勺水，就具备四海的水味，世法不必都去品尝；千江的月亮，总是一轮月光，心珠应当独自明亮。
得意处，论地谈天，俱是水底捞月，拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。
得意时，谈论天地，都是水底捞月，失意时，吞冰嚼雪，才是火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
事理因为别人的话而领悟的，有领悟还有迷惑，总不如自己领悟的清清楚楚；意兴从外境得到的，有得到还有失去，总不如自己得到的安闲自在。
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
情感相同的地方就是性，舍弃情感则性不可见；欲望公共的地方就是理，舍弃欲望则理不可明。所以君子不能消灭情感，只是做到平情而已；不能断绝欲望，只是期望寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
想要遇到变故而不仓皇忙乱，必须在平常时每个念头守得定；想要临死而没有贪恋，必须在活着时每件事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
一个念头的过失，足以丧失一生的善行；终身检点约束，也难以掩盖一件事的过错。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
在五更时枕席上参究心体，气未动，情未萌，才能见到本来面目；在早中晚饮食中体练世味，浓时不欣喜，淡时不厌恶，才是切实的功夫。