子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
子张说：「士人见到危险能献出生命，见到利益能想到道义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到哀伤，这样就可以了。」
子张曰：「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」
子张说：「执守德行却不弘扬，信仰道义却不坚定，这样的人怎么能算有？怎么能算无？」
子夏之门人，问「交」于子张。子张曰：「子夏云何？」对曰：「子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰：「异乎吾所闻；『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。』我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
子夏的学生向子张请教交友之道。子张问：「子夏是怎么说的？」回答说：「子夏说：『可以交往的就与他交往，不可以交往的就拒绝他。』」子张说：「这和我听到的不同：『君子尊敬贤人也能容纳众人，赞美善人也同情能力不足的人。』如果我是大贤人，对什么人不能容纳呢？如果我不贤，别人将会拒绝我，我又怎么能去拒绝别人呢？」
子夏曰：「虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。」
子夏说：「即使是小的技艺，也一定有可取之处，但若想达到远大目标，恐怕会陷入阻滞，所以君子不从事这些。」
子夏曰：「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。」
子夏说：「每天知道自己所不知道的，每月不忘记自己所学会的，这就可以称得上是好学了。」
子夏曰：「博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。」
子夏说：「广泛学习并坚定志向，恳切提问并思考切近的问题，仁德就在其中了。」
子夏曰：「百工居肆以成其事，君子学以致其道。」
子夏说：「各种工匠在作坊里完成他们的工作，君子通过学习来获得道。」
子夏曰：「小人之过也必文。」
子夏说：「小人犯了过错一定会掩饰。」
子夏曰：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」
子夏说：「君子有三种变化：远远望去庄重严肃，接近时温和可亲，听他说话则严厉不苟。」
子夏曰：「君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。」
子夏说：「君子先取得信任，然后才去役使百姓；没有信任，百姓就会认为是在虐待自己。先取得信任，然后才去劝谏；没有信任，君主就会认为是在诽谤自己。」
子夏曰：「大德不逾闲，小德出入可也。」
子夏说：「大的德行不能逾越界限，小的德行有些出入是可以的。」
子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也；本之则无，如之何？」子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！」
子游说：「子夏的学生们，做洒水扫地、接待应对、进退礼仪这些事是可以的，但这只是末节；根本的东西却没有，怎么办呢？」子夏听到这话说：「唉！子游错了！君子的道，哪些先传授？哪些后传授？就像草木一样，要区别分类。君子的道，怎么能歪曲呢？能够有始有终的，大概只有圣人吧！」
子夏曰：「仕而优则学，学而优则仕。」
子夏说：「做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。」
子游曰：「丧致乎哀而止。」
子游说：「丧事做到尽哀就可以了。」
子游曰：「吾友张也，为难能也，然而未仁。」
子游说：「我的朋友子张，是难能可贵的了，然而还没有达到仁。」
曾子曰：「堂堂乎张也，难与并为仁矣。」
曾子说：「子张仪表堂堂，但难以和他一起做到仁。」
曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也，必也亲丧乎！』」
曾子说：「我从老师那里听说：『人没有能自动尽情发挥情感的，如果有，一定是在父母去世的时候吧！』」
曾子说：「我从老师那里听说：『孟庄子的孝，其他方面别人也能做到，但他不更换父亲的臣属，不改变父亲的政策，这是难以做到的。』」
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。」
孟氏任命阳肤为法官，阳肤向曾子请教。曾子说：「在上位的人失去道义，百姓离心离德已经很久了！如果查出了案件的实情，要哀怜同情他们，而不要沾沾自喜。」
子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」
子贡说：「纣王的不善，并不像传说的那么严重。所以君子厌恶处于下流的位置，因为一旦如此，天下的恶名都会归到他身上。」
子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」
子贡说：「君子的过错，就像日食月食一样。犯了错，人人都能看到；改正了，人人都仰望着他。」
卫国的公孙朝问子贡说：「仲尼的学问是从哪里学来的？」子贡说：「文王、武王之道，并没有失传，还在人间。贤能的人记住它的大的方面，不贤的人记住它的小的方面，无处没有文王、武王之道。我的老师哪里不学？又哪里需要固定的老师呢？」
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：「子贡比仲尼更贤能。」子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：「就拿围墙来比喻吧：我家的围墙只有肩膀那么高，人们可以窥见房屋的美好；而老师的围墙有数仞高，如果找不到门进去，就看不见宗庙的华美和百官的富丽。能找到门进去的人大概很少。叔孙武叔先生那样说，不也是很自然的吗！」
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：「不要这样做！仲尼是诋毁不了的。其他贤人，就像丘陵，还可以逾越；仲尼，就像日月，是无法逾越的。即使有人想要自绝于日月，那对日月又有什么伤害呢？只是显出他不自量力罢了！」
陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤于子乎？」子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不愼也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓『立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』。如之何其可及也？」
陈子禽对子贡说：「您太谦恭了，仲尼难道比您更贤能吗？」子贡说：「君子一句话可以表现出智慧，一句话也可以表现出不智慧，说话不可不谨慎啊！老师的高不可及，就像天不能靠梯子爬上去一样。如果老师能治理国家，那就是所谓『要百姓立身，他们就立身；引导他们，他们就前进；安抚他们，他们就归附；动员他们，他们就和谐。他活着时荣耀，他死后令人哀痛』。这样的人，怎么能赶得上呢？」