卷三十 汉纪二十二 ◄
资治通鉴
卷三十一 汉纪二十三
资治通鉴 第031卷
【汉纪二十三】 起屠维大渊献，尽强圉协洽，凡九年。
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卷三十一 汉纪二十三
资治通鉴 第031卷
【汉纪二十三】 从己亥年开始，到丁未年结束，共九年。
孝成皇帝上之下阳朔三年（己亥，公元前二二年）
春，三月，壬戌，陨石东郡八。
孝成皇帝上之下阳朔三年（己亥年，公元前22年）
春季，三月，壬戌日，东郡有八块陨石坠落。
夏季，六月，颍川郡铁官徒申屠圣等一百八十人杀死长官，盗取兵器库的武器，自称将军，横行九个郡。朝廷派遣丞相长史、御史中丞追捕，按军法从事，这些人全部伏法。
秋，王凤疾，天子数自临问，亲执其手涕泣曰：「将军病，如有不可言，平阿侯谭次将军矣！」凤顿首泣曰：「谭等虽与臣至亲，行皆奢僭，无以率导百姓，不如御史大夫音谨敕，臣敢以死保之！」及凤且死，上疏谢上，复固荐音自代，言谭等五人必不可用；天子然之。初，谭倨，不肯事凤，而音敬凤，卑恭如子，故凤荐之。八月，丁巳，凤薨。九月，甲子，以王音为大司马、车骑将军，而王谭位特进，领城门兵。安定太守谷永以谭失职，劝谭辞让，不受城门职；由是谭、音相与不平。
秋季，王凤患病，天子多次亲自探望，握着他的手流泪说：“将军病重，如有不测，平阿侯王谭将接替将军！”王凤叩头哭泣道：“王谭等人虽与臣至亲，但行为奢侈僭越，无法表率百姓，不如御史大夫王音谨慎守规矩，臣敢以死保荐他！”到王凤临终时，他上疏谢恩，再次坚决推荐王音代替自己，说王谭等五人绝不可用；天子同意了。起初，王谭傲慢，不肯侍奉王凤，而王音敬重王凤，谦卑恭敬如儿子，所以王凤推荐他。八月，丁巳日，王凤去世。九月，甲子日，任命王音为大司马、车骑将军，而王谭位居特进，掌管城门兵。安定太守谷永认为王谭失去职权，劝他辞让，不接受城门职务；从此王谭、王音相互不和。
孝成皇帝上之下阳朔四年（庚子，公元前二一年）
春，二月，赦天下。
孝成皇帝上之下阳朔四年（庚子年，公元前21年）
春季，二月，大赦天下。
夏，四月，雨雪。
夏季，四月，下雪。
秋，九月，壬申，东平思王宇薨。
秋季，九月，壬申日，东平思王刘宇去世。
少府王骏担任京兆尹。王骏是王吉的儿子。此前，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章、王骏，都以能干闻名，所以京城称道：“前有赵、张，后有三王。”
闰月，壬戌，于永卒。
闰月，壬戌日，于永去世。
乌孙小昆弥乌就屠死，子拊离代立；为弟日贰所杀。汉遣使者立拊离子安日为小昆弥。日贰亡阻康居；安日使贵人姑莫匿等三人诈亡从日贰，刺杀之。于是西域诸国上书，愿复得前都护段会宗；上从之。城郭诸国闻之，皆翕然亲附。
乌孙小昆弥乌就屠去世，儿子拊离继位；被弟弟日贰杀死。汉朝派使者立拊离的儿子安日为小昆弥。日贰逃亡到康居；安日派贵族姑莫匿等三人假装逃亡投靠日贰，刺杀了他。于是西域各国上书，希望再次得到前任都护段会宗；皇上同意了。城郭各国听说后，都一致亲附。
谷永上奏说：“圣明的君王不把名誉置于实际功效之上；御史大夫责任重大，少府薛宣通晓政务，希望陛下留心考察！”皇上认为他说得对。
孝成皇帝上之下鸿嘉元年（辛丑，公元前二零年）
春，正月，癸巳，以薛宣为御史大夫。
孝成皇帝上之下鸿嘉元年（辛丑年，公元前20年）
春季，正月，癸巳日，任命薛宣为御史大夫。
二月，壬午，上行幸初陵，赦作徒；以新丰戏乡为昌陵县，奉初陵。
二月，壬午日，皇上巡幸初陵，赦免修建陵墓的刑徒；将新丰的戏乡设为昌陵县，供奉初陵。
上始为微行，从期门郎或私奴十余人，或乘小车，或皆骑，出入市里郊野，远至旁县甘泉、长杨、五柞，斗鸡、走马，常自称富平侯家人。富平侯者，张安世四世孙放也。放父临，尚敬武公主，生放，放为侍中、中郎将，娶许皇后女弟，当时宠幸无比，故假称之。
皇上开始微服出行，带着期门郎或私家奴仆十多人，有时乘小车，有时都骑马，出入街市和郊野，远到邻县甘泉、长杨、五柞，斗鸡、赛马，常自称是富平侯的家人。富平侯是张安世的四世孙张放。张放的父亲张临，娶了敬武公主，生下张放，张放任侍中、中郎将，娶了许皇后的妹妹，当时受宠无比，所以皇上假借他的名号。
王音以堂舅身份超越至亲掌权后，小心谨慎地履行职责。皇上因为王音从御史大夫升任将军，未得到宰相的封爵，六月，乙巳日，封王音为安阳侯。
冬，黄龙见真定。
冬季，黄龙出现在真定。
是岁，匈奴复株累单于死，弟且糜胥立，为搜谐若鞮单于；遣子左祝都韩王呴留斯侯入侍，以且莫车为左贤王。
这一年，匈奴复株累单于去世，弟弟且糜胥继位，是为搜谐若鞮单于；派儿子左祝都韩王呴留斯侯入朝侍奉，任命且莫车为左贤王。
孝成皇帝上之下鸿嘉二年（壬寅，公元前一九年）
春，上行幸云阳、甘泉。
孝成皇帝上之下鸿嘉二年（壬寅年，公元前19年）
春季，皇上巡幸云阳、甘泉。
三月，博士行大射礼。有飞雉集于庭，历阶登堂而雊；后雉又集太常、宗正、丞相、御史大夫、车骑将军之府，又集未央宫承明殿屋上。车骑将军音、待诏宠等上言：「天地之气，以类相应；谴告人君，甚微而著。雉者听察，先闻雷声，故《月令》以纪气。《经》载高宗雊雉之异，以明转祸为福之验。今雉以博士行礼之日大众聚会，飞集于庭，历阶登堂，万众睢睢，惊怪连日，迳历三公之府，太常、宗正典宗庙骨肉之官，然后入宫，其宿留告晓人，具备深切；虽人道相戒，何以过是！」后帝使中常侍晁闳诏音曰：「闻捕得雉，毛羽颇摧折，类拘执者，得无人为之？」音复对曰：「陛下安得亡国之语！不知谁主为佞谄之计，诬乱圣德如此者！左右阿谀甚众，不待臣音复谄而足。公卿以下，保位自守，莫有正言。如令陛下觉寤，惧大祸且至身，深责臣下，绳以圣法，臣音当先诛，岂有以自解哉！今即位十五年，继嗣不立，日日驾车而出，失行流闻；海内传之，甚于京师。外有微行之害，内有疾病之忧，皇天数见灾异，欲人变更，终已不改。天尚不能感动陛下，臣子何望！独有极言待死，命在朝暮而已。如有不然，老母安得处所，尚何皇太后之有！高祖天下当以谁属乎！宜谋于贤智，克己复礼，以求天意，继嗣可立，灾变尚可销也。」
三月，博士举行大射礼。有野鸡飞落在庭院中，经过台阶登上殿堂鸣叫；后来野鸡又聚集在太常、宗正、丞相、御史大夫、车骑将军的府邸，又聚集在未央宫承明殿的屋顶上。车骑将军王音、待诏宠等人上奏说：“天地之气，以同类相感应；上天谴责告诫君主，非常隐微却显著。野鸡听觉敏锐，能先听到雷声，所以《月令》用它来记载节气。《尚书》记载了高宗时野鸡鸣叫的异象，以表明转祸为福的应验。如今野鸡在博士行礼、大众聚会之日，飞落庭院，经过台阶登上殿堂，万众瞩目，惊怪连日，又经过三公的府邸，以及太常、宗正这些掌管宗庙和宗族事务的官员，然后进入宫中，它停留下来告知人们，用意极为深切；即使人间相互告诫，又怎能超过这个！”后来皇上派中常侍晁闳下诏给王音说：“听说捕获的野鸡，羽毛多有折断，好像被拘执过，莫非是有人故意为之？”王音回答说：“陛下怎能说出这种亡国的话！不知是谁主使这种奸佞谄媚的计策，如此诬蔑扰乱圣德！身边阿谀奉承的人很多，不待臣王音再谄媚也足够了。公卿以下，都只求保住官位，没有直言的人。如果陛下能觉悟，害怕大祸即将临头，严厉责备臣下，用圣法加以制裁，臣王音应当首先被诛杀，岂能自我辩解！如今陛下即位十五年，没有立太子，天天驾车外出，失德的行为流传四方；天下人传扬，比京城还厉害。外有微服出行的危害，内有疾病的忧虑，上天多次显示灾异，希望人君改变，却始终不改。上天尚且不能感动陛下，臣子还有什么指望！只有直言进谏等待一死，命在旦夕罢了。如果情况不改变，老母何处安身，还谈什么皇太后！高祖的天下应当传给谁呢！应该与贤智之人谋划，克制自己，恢复礼制，以顺应天意，这样太子可立，灾变还可消除。”
初，元帝俭约，渭陵不复徙民起邑；帝起初陵，数年后，乐霸陵曲亭南，更营之。将作大匠解万年使陈汤为奏，请为初陵徙民起邑，欲自以为功，求重赏。汤因自请先徙，冀得美田宅。上从其言，果起昌陵邑。
起初，元帝节俭，修建渭陵时没有迁移百姓建立陵邑；皇上开始修建初陵，几年后，喜欢霸陵曲亭南边的地方，又改建那里。将作大匠解万年让陈汤代为上奏，请求为初陵迁移百姓建立陵邑，想以此作为自己的功劳，求得重赏。陈汤于是自己请求先迁移，希望得到好的田地和住宅。皇上听从了他的话，果然建立了昌陵邑。
夏，徙郡国豪桀赀五百万以上五千户于昌陵。
夏季，迁移郡国中家财五百万以上的豪强五千户到昌陵。
五月，癸未，陨石于杜邮三。
五月，癸未日，杜邮有三块陨石坠落。
六月，立中山宪王孙云客为广德王。
六月，立中山宪王的孙子刘云客为广德王。
是岁，城阳哀王云薨；无子，国除。
这一年，城阳哀王刘云去世；没有儿子，封国被废除。
孝成皇帝上之下鸿嘉三年（癸卯，公元前一八年）
夏，四月，赦天下。
孝成皇帝上之下鸿嘉三年（癸卯年，公元前18年）
夏季，四月，大赦天下。
大旱。
发生大旱。
王氏五侯争以奢侈相尚。成都侯商尝病，欲避暑，从上借明光宫。后又穿长安城，引内沣水，注第中大陂以行船，立羽盖，张周帷，楫棹越歌。上幸商第，见穿城引水，意恨，内衔之，未言；后微行出，过曲阳侯第，又见园中土山、渐台，像白虎殿。于是上怒，以让车骑将军音。商、根兄弟欲自黥、劓以谢太后。上闻之，大怒，乃使尚书责问司隶校尉、京兆尹，知成都侯商等奢僭不轨，藏匿奸猾，皆阿纵，不举奏正法；二人顿首省户下。又赐车骑将军音策书曰：「外家何甘乐祸败！而欲自黥、劓，相戮辱于太后前，伤慈母之心，以危乱国家！外家宗族强，上一身浸弱日久，今将一施之，君其召诸侯，令待府舍！」是日，诏尚书奏文帝时诛将军薄昭故事。车骑将军音藉稿请罪，商、立、根皆负斧质谢，良久乃已。上特欲恐之，实无意诛也。
王氏五侯争相以奢侈相互攀比。成都侯王商曾生病，想避暑，向皇上借用了明光宫。后来又挖穿长安城墙，引沣水入城，注入府第中的大水池以行船，竖起羽盖，张设帷帐，划船唱越歌。皇上驾临王商的府第，看到挖墙引水，心中不满，暗怀怨恨，没有说出来；后来微服出行，经过曲阳侯的府第，又看到园中的土山、渐台，像白虎殿一样。于是皇上发怒，以此责备车骑将军王音。王商、王根兄弟想自己处以黥刑、劓刑来向太后谢罪。皇上听说后，大怒，便派尚书责问司隶校尉、京兆尹，明知成都侯王商等人奢侈僭越、图谋不轨，藏匿奸猾之徒，却都阿谀纵容，不举报法办；二人叩头于宫门下。又赐给车骑将军王音策书说：“外戚为何甘愿招致祸败！竟想自施黥、劓之刑，在太后面前互相残害，伤害慈母之心，以危害国家！外戚宗族强盛，朕一人日渐衰弱已久，如今将一并处置，你召集诸侯，让他们在府舍等待！”当天，下诏让尚书上奏文帝时诛杀将军薄昭的旧例。车骑将军王音坐在草垫上请罪，王商、王立、王根都背负斧质谢罪，过了很久才停止。皇上只是想吓唬他们，实际上无意诛杀。
秋，八月，乙卯，孝景庙北阙灾。
秋季，八月，乙卯日，孝景庙的北门阙发生火灾。
初，许皇后与班婕妤皆有宠于上。上尝游后庭，欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：「观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖妾。今欲同辇，得无近似之乎！」上善其言而止。太后闻之，喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤！」班婕妤进侍者李平得幸，亦为婕妤，赐姓曰卫。其后，上微行过阳阿主家，悦歌舞者赵飞燕，召入宫，大幸；有女弟，复召入，姿性尤𬪩粹，左右见之，皆啧啧嗟赏。有宣帝时披香博士淖方成在帝后，唾曰：「此祸水也，灭火必矣！」姊、弟俱为婕妤，贵倾后宫。许皇后、班婕妤皆失宠。于是赵飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。冬，十一月，甲寅，许后废处昭台宫，后姊谒等皆诛死，亲属归故郡。考问班婕妤，婕妤对曰：「妾闻『死生有命，富贵在天。』修正尚未蒙福，为邪欲以何望！使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益！故不为也。」上善其对，赦之，赐黄金百斤。赵氏姊、弟骄妒，婕妤恐久见危，乃求共养太后于长信宫。上许焉。
起初，许皇后和班婕妤都受到皇上的宠爱。皇上曾游后庭，想和班婕妤同乘一辆车，班婕妤推辞说：“我看古画，贤圣的君主都有名臣在身边，夏、商、周三代的末代君主才有宠妾。如今想同车，岂不是有些相似吗！”皇上认为她说得对，便作罢了。太后听说后，高兴地说：“古有樊姬，今有班婕妤！”班婕妤进献侍者李平，李平得到宠幸，也封为婕妤，赐姓卫。此后，皇上微服出行经过阳阿公主家，喜欢上歌舞伎赵飞燕，召入宫中，大受宠幸；赵飞燕有个妹妹，也被召入宫，姿色性情尤其美艳，左右见到她，都啧啧赞叹。有宣帝时的披香博士淖方成站在皇上身后，唾弃道：“这是祸水，必定会灭掉汉朝的火德！”姐妹俩都封为婕妤，尊贵压倒后宫。许皇后、班婕妤都失宠了。于是赵飞燕诬告许皇后、班婕妤用邪术诅咒后宫，辱骂皇上。冬季，十一月，甲寅日，许皇后被废，幽禁在昭台宫，许后的姐姐许谒等都被处死，亲属遣回原郡。审问班婕妤，班婕妤回答说：“我听说‘死生有命，富贵在天。’修行正道尚且没有蒙福，做邪事还想指望什么！如果鬼神有知，不会接受不忠之人的申诉；如果鬼神无知，申诉又有什么益处！所以我不做这种事。”皇上认为她回答得好，赦免了她，赐黄金百斤。赵氏姐妹骄横嫉妒，班婕妤怕时间长了有危险，便请求到长信宫侍奉太后。皇上同意了。
广汉男子郑躬等六十余人攻官寺，篡囚徒，盗库兵；自称山君。
广汉男子郑躬等六十多人攻打官署，劫走囚徒，盗取兵器库的武器；自称山君。
孝成皇帝上之下鸿嘉四年（甲辰，公元前一七年）
秋，勃海、清河、信都河水湓溢，灌县、邑三十一，败官亭、民舍四万余所。平陵李寻等奏言：「议者常欲求索九河故迹而穿之。今因其自决，可且勿塞，以观水势；河欲居之，当稍自成川，跳出沙土。然后顺天心而图之，必有成功，而用财力寡。」于是遂止不塞。朝臣数言百姓可哀，上遣使者处业振赡之。
孝成皇帝上之下鸿嘉四年（甲辰年，公元前17年）
秋季，勃海、清河、信都三郡黄河水泛滥，淹没了三十一个县邑，冲毁官亭和民舍四万多处。平陵人李寻等上奏说：“议论的人常想寻找九河故道加以疏通。如今趁它自然决口，可暂且不堵塞，以观察水势；黄河想流经的地方，会逐渐自成河道，冲刷出沙土。然后顺应天意来规划，必定成功，而且花费财力少。”于是便停止不堵塞。朝臣多次说百姓可怜，皇上派使者安置百姓生计并赈济他们。
广汉郑躬等人的党羽逐渐扩大，侵犯了四个县，部众将近万人；州郡无法控制。冬季，任命河东都尉赵护为广汉太守，征发郡中及蜀郡共三万人攻打他们，允许相互捕杀以赎罪；一个月内平定。升赵护为执金吾，赐黄金百斤。
是岁，平阿安侯王谭薨。上悔废谭使不辅政而薨也，乃复成都侯商以特进领城门兵，置幕府，得举吏如将军。魏郡杜邺时为郎，素善车骑将军音，见音前与平阿侯有隙，即说音曰：「夫戚而不见殊，孰能无怨！昔秦伯有千乘之国而不能容其母弟，《春秋》讥焉。周、召则不然，忠以相辅，义以相匡，同己之亲，等己之尊，不以圣德独兼国宠，又不为长专受荣任，分职于陕，并为弼疑，故内无感恨之隙，外无侵侮之羞，俱享天祐，两荷高名者，盖以此也。窃见成都侯以特进领城门兵，复有诏得举吏如五府，此明诏所欲宠也。将军宜承顺圣意，加异往时，每事凡议，必与及之。发于至诚，则孰不说谕！」音甚嘉其言，由是与成都侯商亲密。二人皆重邺。
这一年，平阿安侯王谭去世。皇上后悔当初罢免了王谭，使他没能辅佐朝政就去世了，于是重新任命成都侯王商以特进的身份统领城门兵，设置幕府，可以像将军一样举荐官吏。魏郡人杜邺当时担任郎官，一向与车骑将军王音交好，他看到王音先前与平阿侯王谭有矛盾，就劝王音说：“亲戚之间如果没有被区别对待，谁能没有怨恨呢！从前秦伯拥有千乘之国却不能容纳他的同母弟弟，《春秋》对此加以讥讽。周公、召公就不是这样，他们忠诚地互相辅助，用道义互相匡正，把对方当作自己的亲人一样亲近，把对方当作与自己同等尊贵的人，不因为自己拥有圣德就独自享受国家的恩宠，也不因为自己年长就独占荣耀的职位，他们在陕地划分职责，共同担任辅佐君王的角色，所以内部没有怨恨的隔阂，外部没有遭受侵犯侮辱的羞耻，一起享受上天的保佑，共同享有崇高的名声，大概就是因为这个原因吧。我私下看到成都侯以特进的身份统领城门兵，又有诏书允许他像五府一样举荐官吏，这是明确的诏令想要宠信他。将军应该顺应皇上的心意，比以往更加优待他，每件事、每次商议，一定要让他参与。如果发自至诚之心，那么谁会不感到高兴和明白呢！”王音非常赞赏他的话，从此与成都侯王商关系亲密。两个人都很器重杜邺。
孝成皇帝上之下永始元年（乙巳，公元前一六年）
孝成皇帝上之下永始元年（乙巳年，公元前16年）
春，正月，癸丑，太官凌室火。戊午，戾后园南阙火。
春季，正月，癸丑日，太官的冰室发生火灾。戊午日，戾后园南边的门阙发生火灾。
上欲立赵婕妤为皇后，皇太后嫌其所出微甚，难之。太后姊子淳于长为侍中，数往来通语东宫；岁余，乃得太后指，许之。夏，四月，乙亥，上先封婕妤父临为成阳侯。谏大夫河间刘辅上书，言：「昔武王、周公，承顺天地以飨鱼、鸟之瑞，然犹君臣示氐惧，动色相戒。况于季世，不蒙继嗣之福，屡受威怒之异者虖！虽夙夜自责，改过易行，畏天命，念祖业，妙选有德之世，考卜窈窕之女，以承宗庙，顺神祇心，塞天下望，子孙之祥犹恐晚暮！今乃触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉！里语曰：『腐木不可以为柱；人婢不可以为主。』天人之所不予，必有祸而无福，市道皆共知之，朝廷莫肯壹言。臣窃伤心，不敢不尽死！」书奏，上使侍御史收缚辅，系掖庭秘狱，群臣莫知其故。
皇上想立赵婕妤为皇后，皇太后嫌弃她出身过于卑微，对此感到为难。太后姐姐的儿子淳于长担任侍中，多次往来于东宫传递消息；过了一年多，才得到太后的旨意，允许了这件事。夏季，四月，乙亥日，皇上先封赵婕妤的父亲赵临为成阳侯。谏大夫河间人刘辅上书说：“从前武王、周公，顺应天地之道而享受到鱼、鸟的祥瑞，然而君臣仍然互相敬畏，神色严肃地互相告诫。何况在末世，没有蒙受继承后代的福气，却屡次遭受上天震怒的灾异呢！即使日夜自我责备，改正过错改变行为，敬畏天命，思念祖先的基业，精心挑选有德行的世代，考察占卜窈窕淑女，来继承宗庙，顺应神灵的心意，满足天下的期望，子孙的祥瑞恐怕还来得太晚！现在却触动私情放纵欲望，倾心于卑贱的女子，想让她成为天下之母，不畏惧上天，不愧对于人，迷惑没有比这更大的了！俗话说：‘腐烂的木头不能做柱子；别人的婢女不能做主母。’上天和人都不同意的事，一定会有祸患而没有福气，市井道路的人都明白这个道理，朝廷中却没有人肯说一句话。我私下感到伤心，不敢不拼死进言！”奏章呈上后，皇上派侍御史逮捕捆绑了刘辅，关押在掖庭的秘密监狱中，群臣都不知道其中的原因。
于是左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋琅邪师丹、太中大夫谷永俱上书曰：「窃见刘辅前以县令求见，擢为谏大夫，此其言必有卓诡切至当圣心者，故得拔至于此；旬月之间，收下秘狱。臣等愚以为辅幸得托公族之亲，在谏臣之列，新从下土来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过。小罪宜隐忍而已，如有大恶，宜暴治理官，与众共之。今天心未豫，灾异屡降，水旱迭臻，方当隆宽广问，褒直尽下之时也，而行惨急之诛于谏争之臣，震惊群下，失忠直心。假令辅不坐直言，所坐不著，天下不可户晓。同姓近臣，本以言显，其于治亲养忠之义，诚不宜幽囚于掖庭狱。公卿以下，见陛下进用辅亟而折伤之暴，人有惧心，精锐销耎，莫敢尽节正言，非所以昭有虞之听，广德美之风！臣等窃深伤之，惟陛下留神省察！」上乃徙系辅共工狱，减死罪一等，论为鬼薪。
于是左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋琅邪人师丹、太中大夫谷永一起上书说：“我们私下看到刘辅先前以县令的身份请求觐见，被提拔为谏大夫，这说明他的话一定有卓越、独特、切中要害、符合圣心的地方，所以才能被提拔到这个位置；可是不到一个月的时间，就被逮捕关进了秘密监狱。我们愚昧地认为，刘辅有幸得以托身于公族之亲，处于谏臣的行列，刚从下层地方来，不了解朝廷的体制，独自触犯了忌讳，不值得深加责罚。小罪应该隐忍宽容罢了，如果真有大恶，应该公开交给司法官员审理，与众人共同处置。现在天心尚未和悦，灾异屡次降临，水旱灾害交替到来，正应该是宽厚包容、广开言路、褒奖正直、鼓励臣下尽言的时候，却对谏争之臣施行惨急的诛罚，震惊了群臣，失去了忠直之心。假如刘辅不是因为直言而获罪，所犯的罪行又不明确，天下人不可能家家户户都知晓。同姓的近臣，本来就是因为进言而显达的，从治理亲族、培养忠义的角度来说，实在不应该把他囚禁在掖庭狱中。公卿以下的大臣，看到陛下提拔任用刘辅很迅速，而摧折伤害他又很粗暴，人人都有恐惧之心，精锐之气消磨殆尽，没有人敢尽节直言，这不是用来彰显有虞氏那样善于听取意见、推广美德风尚的做法！我们私下深感痛心，希望陛下留意省察！”皇上于是把刘辅转移到共工狱关押，减免死罪一等，判处为鬼薪（一种三年刑期的劳役）。
初，太后兄弟八人，独弟曼早死，不侯；太后怜之。曼寡妇渠供养东宫，子莽幼孤，不及等比，其群兄弟皆将军、五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高。莽因折节为恭俭，勤身博学，被服如儒生；事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备；又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。久之，叔父成都侯商上书，愿分户邑以封莽。长乐少府戴崇、侍中金涉、中郎陈汤等皆当世名士，咸为莽言，上由是贤莽，太后又数以为言。五月，乙未，封莽为新都侯，迁骑都尉、光禄大夫、侍中。宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦，散舆马、衣裘振施宾客，家无所余；收赡名士，交结将、相、卿、大夫甚众。故在位更推荐之，游者为之谈说，虚誉隆洽，倾其诸父矣。敢为激发之行，处之不渐恧。尝私买侍婢，昆弟或颇闻知，莽因曰：「后将军朱子元无子，莽闻此儿种宜子，为买之」。即日以婢奉朱博。其匿情求名如此！
当初，太后的兄弟有八人，唯独弟弟王曼早死，没有被封侯；太后很怜惜他。王曼的寡妇渠氏在东宫供养太后，儿子王莽年幼孤苦，不能与同辈相比，他的那些堂兄弟都是将军、五侯的儿子，趁着时势奢侈糜烂，以车马、声色、安逸游玩互相攀比。王莽于是降低身份，变得恭敬节俭，勤勉自身，博学多识，穿着打扮像儒生一样；侍奉母亲和寡嫂，抚养哥哥的孤儿，行为非常严谨周到；又在外结交英俊之士，在内侍奉各位叔父，曲尽礼节。大将军王凤生病时，王莽侍奉疾病，亲自尝药，蓬头垢面，连续几个月不解衣带。王凤临死时，把他托付给太后和皇帝，被任命为黄门郎，升迁为射声校尉。过了很久，叔父成都侯王商上书，愿意分出自己的户邑来封赏王莽。长乐少府戴崇、侍中金涉、中郎陈汤等人都是一时的名士，都替王莽说话，皇上因此认为王莽贤能，太后又多次为他进言。五月，乙未日，封王莽为新都侯，升任骑都尉、光禄大夫、侍中。他在宫中值宿警卫谨慎周到，爵位越尊贵，节操越谦逊，分散车马、衣服皮裘来救济施舍宾客，家中没有剩余财物；收养赡养名士，结交将、相、卿、大夫非常多。所以在位的人更相推荐他，游士们为他宣扬称道，虚假的名声隆盛广布，压倒了他的各位叔父。他敢于做出激奋人心的行为，做起来毫不惭愧。他曾经私下买了一个侍婢，兄弟们有的略微听说了，王莽于是说：“后将军朱子元没有儿子，我听说这个婢女的品种适宜生儿子，所以替他买了。”当天就把婢女送给了朱博。他隐藏真情、追求名声就像这样！
六月，丙寅，立皇后赵氏，大赦天下。皇后既立，宠少衰。而其女弟绝幸，为昭仪，居昭阳舍，其中庭彤朱而殿上髹漆；切皆铜沓，黄金涂；白玉阶；壁带往往为黄金釭，函蓝田璧、明珠、翠羽饰之。自后宫未尝有焉。赵后居别馆，多通侍郎、宫奴多子者。昭仪尝谓帝曰：「妾姊性刚，有如为人构陷，则赵氏无种矣！」因泣下心妻恻。帝信之，有白后奸状者，帝辄杀之。由是后公为淫恣，无敢言者，然卒无子。
六月，丙寅日，立皇后赵氏，大赦天下。皇后被立之后，宠爱逐渐减少。而她的妹妹却极为得宠，被封为昭仪，居住在昭阳舍，其中庭涂成朱红色，殿上涂漆；门槛都用铜包裹，再涂上黄金；有白玉台阶；墙壁的带饰往往用黄金做成釭，镶嵌着蓝田玉璧、明珠、翠羽作为装饰。这是后宫从未有过的。赵皇后居住在别的宫馆，经常与侍郎和宫中多子的奴仆私通。赵昭仪曾经对皇帝说：“我姐姐性格刚烈，如果被人构陷，那么赵氏就要绝种了！”于是流下眼泪，显得很伤心。皇帝相信了她的话，有人报告皇后奸情的，皇帝就杀掉那个人。从此皇后公然淫乱放纵，没有人敢再说什么，但最终没有生下儿子。
光禄大夫刘向以为王教由内及外，自近者始，于是采取《诗》、《书》所载贤妃、贞妇兴国显家及孽、嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，及采传记行事，著《新序》、《说苑》，凡五十篇，奏之，数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。
光禄大夫刘向认为王道教化应该由内而外，从亲近的人开始，于是采集《诗经》、《尚书》中所记载的贤妃、贞妇使国家兴盛、家族显耀的事例，以及孽嬖、宠妾导致乱亡的事例，按次序编成《列女传》，共八篇；又采集传记和行事，编著《新序》、《说苑》，共五十篇，上奏给皇帝；又多次上疏谈论政事得失，陈述法度鉴戒。前后上书数十次，以帮助皇帝观览，弥补遗漏缺失。皇上虽然不能全部采用，但内心赞赏他的话，常常为之感叹。
昌陵制度奢泰，久而不成。刘向上疏曰：「臣闻王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。自古及今，未有不亡之国。孝文皇帝尝美石椁之固，张释之曰：『使其中有可欲，虽锢南山犹有隙。』夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬。棺椁之作，自黄帝始。黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，丘□皆小，葬具甚微；其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之。此诚奉安君父忠孝之至也。孔子葬母于防，坟四尺。延陵季子葬其子，封坟掩坎，其高可隐。故仲尼孝子而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君、亲、骨肉皆微薄矣。非苟为俭，诚便于体也。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，水银为江、海，黄金为凫、雁，珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室、营宇，牧儿持火照求亡羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也。数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚。丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明；及徙昌陵，增卑为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余，死者恨于下，生者愁于上，臣甚愍焉！以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大！谋之贤知则不说，以示众庶则苦之，若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！唯陛下上览明圣之制以为则，下观亡秦之祸以为戒，初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶！」上感其言。
昌陵的规模制度奢侈宏大，很久都没有建成。刘向上疏说：“我听说君王必须通晓三统（天统、地统、人统），明白天命所授予的对象是广泛的，并非只限于一姓。从古到今，没有不灭亡的国家。孝文皇帝曾经赞美石椁的坚固，张释之说：‘如果里面有什么可贪求的东西，即使把整座南山都熔铸起来封住，也还是有缝隙。’死者没有终结，而国家有兴废，所以张释之的话是为无穷的后世考虑。孝文帝醒悟了，于是实行薄葬。棺椁的制作，从黄帝开始。黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，他们的坟墓都很小，葬具非常简陋；他们的贤臣孝子也遵从命令顺应心意而实行薄葬。这确实是奉安君父、尽忠尽孝的极致了。孔子在防地安葬母亲，坟高四尺。延陵季子安葬他的儿子，堆土掩埋墓穴，高度可以让人倚靠。所以孔子是孝子，延陵季子是慈父，舜、禹是忠臣，周公是敬爱兄长的弟弟，他们安葬君王、父母、骨肉都很微薄。这不是苟且地节俭，而是确实便于安放遗体。秦始皇帝安葬在骊山脚下，下面用铜液堵塞了三泉，上面堆起像山一样的坟丘，用水银做成江、海，用黄金做成凫、雁，珍宝的收藏，机械的巧妙变化，棺椁的华丽，宫馆的盛大，无法完全描述。天下人苦于他的劳役而起来反抗，骊山的工程还没完成，周章率领的百万大军就已经到了山下。项籍焚烧了他的宫室、营宇，牧童拿着火把照明寻找丢失的羊，失火烧了他的藏椁。从古到今，葬礼没有比秦始皇更盛大的了。可是几年之间，外面遭受项籍的火灾，内部遭受牧童的祸患，难道不悲哀吗！所以德行越深厚的人葬礼越薄，智慧越深的人葬礼越微薄。没有德行、缺乏智慧的人，葬礼越厚。坟丘越高，宫庙越华丽，被发掘得就越快。由此看来，明智与昏庸的效果，葬礼的吉凶，昭然可见。陛下即位以来，亲自带头节俭，开始营建初陵时，规模制度很小，天下没有人不称赞贤明；等到迁到昌陵，把低处增高，积土成山，发掘百姓的坟墓，数以万计，营建城邑居所，期限紧迫，工程费用数以百万计，死者在地下含恨，生者在地上忧愁，我非常怜悯他们！如果认为死者有知觉，发掘别人的坟墓，危害很多；如果死者无知觉，又何必造得那么大！与贤明智慧的人商议，他们不会高兴；向百姓展示，他们会感到痛苦；如果只是为了取悦愚昧荒淫奢侈的人，那又何必呢！希望陛下向上观览圣明君主的制度作为法则，向下观看亡秦的祸患作为鉴戒，初陵的规模，应该听从公卿大臣的议论，来使百姓得到休养生息！”皇上被他的话所感动。
初，解万年自诡昌陵三年可成，卒不能就；群臣多言其不便者。下有司议，皆曰：「昌陵因卑为高，度便房犹在平地上；客土之中，不保幽冥之灵，浅外不固。卒徒工庸以巨万数，至然脂火夜作，取土东山，且与谷同贾，作治数年，天下遍被其劳。故陵因天性，据真土，处势高敞，旁近祖考，前又已有十年功绪，宜还复故陵，勿徙民，便！」秋，七月，诏曰：「朕执德不固，谋不尽下，过听将作大匠万年言『昌陵三年可成』，作治五年，中陵、司马殿门内尚未加功。天下虚耗，百姓罢劳，客土疏恶，终不可成，朕惟其难，怛然伤心。夫『过而不改，是谓过矣』。其罢昌陵，及故陵勿徙吏民，令天下毋有动摇之心。」
当初，解万年自己夸口说昌陵三年可以建成，最终没能完成；群臣很多人说这样做不合适。皇帝下令交给有关部门讨论，都说：“昌陵利用低洼地势增高，估计便房还在平地上；从别处运来的客土中，不能保护幽冥中的神灵，浅薄而不坚固。服役的徒卒、工匠、雇工数以万计，甚至点着油脂火把夜间施工，从东山取土，土价几乎与谷价相同，施工数年，天下人都承受了劳苦。原来的陵墓顺应自然地势，依据真土，地势高爽开阔，旁边靠近祖先的陵墓，前面又已经有十年的工程基础，应该恢复原来的陵墓，不要迁移百姓，这样才便利！”秋季，七月，下诏说：“我执德不坚定，谋划没有完全听取臣下的意见，错误地听信了将作大匠万年的话，说‘昌陵三年可以建成’，施工五年，中陵、司马殿门内还没有动工。天下财力空虚，百姓疲惫劳苦，客土疏松恶劣，终究不能建成，我考虑到它的困难，心中忧伤。所谓‘有过错而不改正，那才是真正的过错’。现在停止昌陵工程，原来的陵墓也不要迁移官吏百姓，让天下人不要有动摇之心。”
初，酂侯萧何之子孙嗣为侯者，无子及有罪，凡五绝祀。高后、文帝、景帝、武帝、宣帝思何之功，辄以其支庶绍封。是岁，何七世孙酂侯获坐使奴杀人，减死，完为城旦。先是，上诏有司访求汉初功臣之后，久未省录。杜业说上曰：「唐、虞、三代皆封建诸侯，以成太平之美，是以燕、齐之祀与周并传，子继弟及，历载不堕。岂无刑辟、繇祖之竭力，故支庶赖焉。迹汉功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓；百余年间，而袭封者尽，朽骨孤于墓，苗裔流于道，生为愍隶，死为转尸。以往况今，甚可悲伤。圣朝怜闵，诏求其后，四方忻忻，靡不归心。出入数年而不省察，恐议者不思大义，徒设虚言，则厚德掩息，吝简布章，非所以示化劝后也。虽难尽继，宜从尤功。」上纳其言。癸卯，封萧何六世孙南□长喜为酂侯。
当初，酂侯萧何的子孙继承侯爵的，因为无子或有罪，一共五次断绝了祭祀。高后、文帝、景帝、武帝、宣帝思念萧何的功劳，总是用他的旁支庶子来继承封爵。这一年，萧何的七世孙酂侯萧获因指使奴仆杀人获罪，被减死罪，完刑为城旦（筑城劳役）。在此之前，皇帝下诏让有关部门访求汉初功臣的后代，但很久都没有落实。杜业劝皇上说：“唐尧、虞舜、三代都分封诸侯，以成就太平之美，所以燕国、齐国的祭祀与周朝一起流传，儿子继承、弟弟接替，历经多年而不中断。难道是没有刑罚吗？是因为祖先竭尽全力，所以旁支庶子得以依赖。考察汉朝的功臣，也都是剖符分封、世代享有爵位，接受山河的誓约；一百多年间，继承封爵的人已经没有了，枯骨孤独地埋在坟墓里，后裔流落道路，活着成为可怜的奴隶，死了成为无人收葬的尸骨。用过去来比照现在，非常令人悲伤。圣朝怜悯他们，下诏访求他们的后代，四方之人欢欣鼓舞，无不归心。可是过了几年还没有落实，恐怕议论的人不考虑大义，只是空说虚言，那么厚德就会被掩盖，吝啬简慢就会显露出来，这不是用来显示教化、劝勉后人的做法。虽然难以全部继承，也应该从功劳特别大的人开始。”皇上采纳了他的话。癸卯日，封萧何的六世孙南䜌县长萧喜为酂侯。
立城阳哀王弟俚为王。
立城阳哀王的弟弟刘俚为王。
八月，丁丑，太皇太后王氏崩。
八月丁丑日，太皇太后王氏去世。
九月，黑龙见东莱。
九月，在东莱郡出现黑龙。
丁巳晦，日有食之。
丁巳日（月末），发生日食。
孝成皇帝上之下永始二年（丙午，公元前一五年）
孝成皇帝上之下永始二年（丙午年，公元前15年）
春，正月，己丑，安阳敬侯王音薨。王氏唯音为修整，数谏正，有忠直节。
春季正月己丑日，安阳敬侯王音去世。王氏家族中只有王音为人端正，多次直言劝谏，有忠诚正直的节操。
二月，癸未夜，星陨如雨，绎绎，未至地灭。
二月癸未日夜晚，星星像雨一样坠落，连续不断，还没落到地面就消失了。
乙酉晦，日有食之。
乙酉日（月末），发生日食。
谷永为凉州刺史，奏事京师，讫，当之部，上使尚书问永，受所欲言。永对曰：「臣闻王天下、有国家者，患在上有危亡之事而危亡之言不得上闻。如使危亡之言辄上闻，则商、周不易姓而迭兴，三正不变改而更用。夏、商之将亡也，行道之人皆知之。晏然自以若天有日，莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不自寤。《易》曰：『危者有其安者也，亡者保其存者也。』陛下诚垂宽明之听，无忌讳之诛，使刍荛之臣得尽所闻于前，群臣之上愿，社稷之长福也！元年，九月，黑龙见；其晦，日有食之。今年二月己未夜，星陨；乙酉，日有食之。六月之间，大异四发，二二而同月。三代之末，春秋之乱，未尝有也。臣闻三代所以陨社稷、丧宗庙者，皆由妇人与群恶沉湎于酒；秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。二者，陛下兼而有之，臣请略陈其效。
谷永担任凉州刺史，到京师汇报政事，结束后，应当返回辖区，皇上派尚书询问谷永，听取他想说的话。谷永回答说：“我听说统治天下、拥有国家的人，祸患在于上面有危亡的事情，而关于危亡的言论却不能传到上面。如果能让危亡的言论随时上达，那么商朝、周朝就不会改姓而交替兴起，夏、商、周三代的历法也不会改变而更替使用。夏朝、商朝将要灭亡的时候，路上行走的人都知道。他们却安然自得，自以为像天上有太阳一样，没有人能危害他们，因此恶行日益扩大而不自知，天命倾覆而不醒悟。《易经》说：‘危险的人才有安定，灭亡的人才能保全生存。’陛下如果确实能敞开宽厚明察的听闻，没有忌讳的诛杀，让草野之臣能在您面前尽情陈述所闻，这是群臣的最大愿望，也是国家的长久福祉！元年九月，出现黑龙；那个月末，发生日食。今年二月己未日夜晚，星星坠落；乙酉日，发生日食。六个月之间，大的灾异发生了四次，两次在同一个月。夏、商、周三代末年，春秋时期的乱世，都没有过这样的事。我听说三代之所以丧失社稷、毁掉宗庙，都是因为妇人和一群恶人沉溺于酒；秦朝之所以只传了两代十六年就灭亡，是因为活着时过于奢侈，丧葬时过于丰厚。这两点，陛下都兼而有之，请允许我大略陈述其后果。
「建始、河平之际，许、班之贵，倾动前朝，熏灼四方，女宠至极，不可上矣；今之后起，什倍于前。废先帝法度，听用其言，官秩不当，纵释王诛，骄其亲属，假之威权，从横乱政，刺举之吏莫敢奉宪。又以掖庭狱大为乱阱，榜棰憯于砲烙，绝灭人命，主为赵、李报德复怨。反除白罪，建治正吏，多系无辜，掠立迫恐，至为人起责，分利受谢，生入死出者，不可胜数。是以日食再既，以昭其辜。
“建始、河平年间，许氏、班氏的显贵，震动前朝，气焰熏灼四方，女宠达到极点，不能再高了；如今后来兴起的人，比之前还要厉害十倍。他们废弃先帝的法度，听信采纳他们的话，官职俸禄安排不当，放纵释放本该处死的罪犯，骄纵他们的亲属，借给他们威势权力，横行霸道扰乱政事，负责检举的官吏没人敢奉行法令。又把掖庭狱变成大陷阱，拷打比炮烙还残酷，灭绝人命，主要是为赵氏、李氏报恩复仇。反而赦免明显的罪行，惩治正直的官吏，大量拘捕无辜的人，通过拷打逼供、恐吓威胁，甚至替人放债，分取利息接受谢礼，活着进去、死了出来的，数不胜数。因此日食两次出现，以昭示他们的罪过。
「王者必先自绝，然后天绝之。今陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，厌高美之尊号，好匹夫之卑字，崇聚僄轻无义小人以为私客，数离深宫之固，挺身晨夜，与群小相随，乌集杂会，饮醉吏民之家，乱服共坐，流湎媟嫚，溷淆无别，黾勉遁乐，昼夜在路，典门户、奉宿卫之臣执干戈而守空宫，公卿百僚不知陛下所在，积数年矣。
“做君王的一定是先自己断绝于天，然后上天才会断绝他。如今陛下抛弃了天子的最高尊贵，却喜欢平民百姓的卑贱之事，厌恶崇高美好的尊号，喜好普通人的低贱称呼，推崇聚集轻浮无义的小人作为私客，多次离开坚固的深宫，在清晨夜晚挺身而出，与一群小人相随，像乌鸦一样聚集混杂，在官吏百姓家中饮酒大醉，穿着混乱的衣服同坐，沉溺于轻慢放荡，混淆没有区别，勉强追求享乐，昼夜在路上，掌管门户、负责宿卫的臣子拿着武器守卫空宫，公卿百官不知道陛下在哪里，这种情况已经积累好几年了。
「王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。是以明王爱养基本，不敢穷极，使民如承大祭。今陛下轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计，去高敞初陵，改作昌陵，役百干溪，费拟骊山，靡敝天下，五年不成而后反故。百姓愁恨感天，饥馑仍臻，流散冗食，𫗪死于道，以百万数。公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救。《诗》云：『殷鉴不远，在夏后之世。』愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行，有不合者，臣当伏妄言之诛！
“做君王的人以百姓为基础，百姓以财富为根本，财富枯竭了，下面就会背叛，下面背叛了，上面就会灭亡。因此英明的君王爱护培养根本，不敢穷尽，役使百姓如同承担重大祭祀一样慎重。如今陛下轻易夺取百姓的财富，不爱惜民力，听信奸邪臣子的计谋，放弃高敞的初陵，改作昌陵，役夫多到百倍于干溪，费用堪比骊山，使天下凋敝，五年没有建成，然后回到原处。百姓忧愁怨恨感动上天，饥荒接连到来，流散乞食，饿死在路上的人，数以百万计。公家没有一年的积蓄，百姓没有十天的储备，上下都匮乏，无法互相救助。《诗经》说：‘殷朝的借鉴并不遥远，就在夏后氏的时代。’希望陛下追看夏、商、周、秦之所以失去天下的原因，以此作为镜子考察自己的行为，如果有不符合的地方，我甘愿承受妄言的诛杀！
「汉兴九世，百九十余载，继体之主七，皆承天顺道，遵先祖法度，或以中兴，或以治安；至于陛下，独违道纵欲，轻身妄行，当盛壮之隆，无继嗣之福，有危亡之忧，积失君道，不合天意，亦以多矣。为人后嗣，守人功业如此，岂不负哉！方今社稷、宗庙祸福、安危之机在于陛下，陛下诚肯昭然远寤，专心反道，旧愆毕改，新德既章，则赫赫大异庶几可销，天命去就庶几可复，社稷、宗庙庶几可保！唯陛下留神反复，熟省臣言！」
“汉朝兴起九代，一百九十多年，继承帝位的君主有七位，都承奉天道、顺应规律，遵循先祖的法度，有的因此中兴，有的因此安定太平；到了陛下这里，却独自违背天道、放纵欲望，轻率自身、胡作非为，正当盛壮之年，没有继承人的福分，却有危亡的忧虑，积累了很多失去君道、不合天意的地方。作为后代，守护别人的功业到这种地步，难道不辜负吗！如今社稷、宗庙的祸福、安危的关键在于陛下，陛下如果确实肯明白地远悟，专心回归正道，全部改正过去的过错，新的德行彰显，那么赫赫的大灾异或许可以消除，天命去留或许可以恢复，社稷、宗庙或许可以保全！希望陛下反复留心，仔细省察我的话！”
帝性宽，好文辞，而溺于燕乐，皆皇太后与诸舅夙夜所常忧；至亲难数言，故推永等使因天变而切谏，劝上纳用之。永自知有内应，展意无所依违，每言事辄见答礼。至上此对，上大怒。卫将军商密擿永令发去。上使侍御史收永，敕过交道厩者勿追；御史不及永，还。上意亦解，自悔。
皇帝性格宽厚，喜好文辞，却沉溺于宴饮享乐，这些都是皇太后和各位舅舅日夜常常担忧的；因为是至亲难以多次进言，所以推举谷永等人让他们借着天象变化而恳切劝谏，劝皇上采纳任用。谷永自知有内应，尽情表达意见没有犹豫，每次谈论政事都得到答谢礼遇。到了这次上奏对答，皇上非常愤怒。卫将军王商秘密指使谷永让他出发离开。皇上派侍御史逮捕谷永，下令过了交道厩就不要追了；御史没追上谷永，就回来了。皇上的怒气也消了，自己后悔了。
上尝与张放及赵、李诸侍中共宴饮禁中，皆引满举白，谈笑大噱。时乘舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己，作长夜之乐。侍中、光禄大夫班伯久疾新起，上顾指画而问伯曰：「纣为无道，至于是虖？」对曰：「《书》云：『乃用妇人之言』，何有踞肆于朝！所谓众恶归之，不如是之甚者也！」上曰：「苟不若此，此图何戒？」对曰：「『沉湎于酒』，微子所以告去也。『式号式呼』，《大雅》所以流连也。《诗》、《书》淫乱之戒，其原皆在于酒！」上乃喟然叹曰：「吾久不见班生，今日复闻谠言！」放等不怿，稍自引起更衣，因罢出。时长信庭林表适使来，闻见之。后上朝东宫，太后泣曰：「帝间颜色瘦黑。班侍中本大将军所举，宜宠异之；益求其比，以辅圣德！宜遣富平侯且就国！」上曰：「诺。」上诸舅闻之，以风丞相、御史，求放过失。于是丞相宣、御史大夫方进奏「放骄蹇纵恣，奢淫不制，拒闭使者，贼伤无辜，从者支属并乘权势，为暴虐，请免放就国。」上不得已，左迁放为北地都尉。其后比年数有灾变，故放久不得还。玺书劳问不绝。敬武公主有疾，诏徽放归第视母疾。数月，主有瘳，后复出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
皇上曾经与张放以及赵氏、李氏等各位侍中在宫中宴饮，都满杯干杯，谈笑大声喧哗。当时皇上的帷帐座位后面张挂着画屏风，画的是商纣王醉醺醺地坐在妲己身上，作长夜之乐。侍中、光禄大夫班伯久病刚愈，皇上回头指着画问班伯说：“纣王无道，到了这种地步吗？”班伯回答说：“《尚书》说：‘于是听用妇人的话’，哪里会在朝廷上放肆地坐着！所谓众恶归之于他，并不像这样严重！”皇上说：“如果不是这样，这幅画有什么警戒作用？”班伯回答说：“‘沉湎于酒’，是微子所以告退离开的原因。‘又号又叫’，是《大雅》所以流连叹息的原因。《诗经》、《尚书》中关于淫乱的警戒，根源都在于酒！”皇上于是感慨地叹息说：“我很久没见到班生了，今天又听到正直的话！”张放等人不高兴，渐渐起身去更衣，于是退席出去。当时长信宫的庭林表正好派人来，听到了看到了这些。后来皇上朝见东宫，太后哭着说：“皇帝近来脸色瘦黑。班侍中本来是大将军举荐的，应该特别宠幸他；再多找些像他这样的人，来辅佐圣德！应该派富平侯暂且回封国去！”皇上说：“好。”皇上的各位舅舅听说了，就暗示丞相、御史，寻找张放的过失。于是丞相薛宣、御史大夫翟方进上奏说：“张放骄横傲慢、放纵恣意，奢侈淫乱不加节制，拒绝阻拦使者，伤害无辜，随从和亲属都仗势作恶，暴虐横行，请求免去张放的官职让他回封国。”皇上不得已，将张放降职为北地都尉。此后连年多次发生灾异，所以张放很久不能回来。皇上的诏书不断慰问他。敬武公主有病，下诏征召张放回家探望母亲疾病。几个月后，公主病愈，后来又外放张放为河东都尉。皇上虽然喜爱张放，但上受太后逼迫，下因大臣进言，所以常常流着泪送他走。
邛成太后之崩也，丧事仓卒，吏赋敛以趋办，上闻之，以过丞相、御史。冬，十一月，己丑，册免丞相宣为庶人，御史大夫方进左迁执金吾。二十余日，丞相官缺，群臣多举方进者；上亦器其能，十一月，壬子，擢方进为丞相，封高陵侯。以诸吏、散骑、光禄勋孔光为御史大夫。方进以经术进，其为吏，用法刻深，好任势立威；有所忌恶，峻文深诋，中伤甚多。有言其挟私诋欺不专平者，上以方进所举应科，不以为非也。光，褒成君霸之少子也，领尚书，典枢机十余年，守法度，修故事，上有所问，据经法，以心所安而对，不希指苟合；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言，辄削草蒿，以为章主之过以奸忠直，人臣大罪也。有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：「温室省中树，皆何木也？」光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。
邛成太后去世时，丧事办得仓促，官吏征收赋税来赶办，皇上听说了，归罪于丞相、御史。冬季十一月己丑日，下诏免去丞相薛宣的官职贬为庶人，御史大夫翟方进降职为执金吾。二十多天后，丞相职位空缺，群臣大多举荐翟方进；皇上也器重他的才能，十一月壬子日，提升翟方进为丞相，封高陵侯。任命诸吏、散骑、光禄勋孔光为御史大夫。翟方进凭借经术进身，他做官，用法苛刻严厉，喜欢凭借权势树立威严；有所忌恨厌恶的人，就用严苛的文字深刻诋毁，中伤很多人。有人说他挟私诋毁欺骗、不公正，皇上认为翟方进所举荐的符合标准，不认为他不对。孔光是褒成君孔霸的小儿子，主管尚书事务，掌管中枢机要十多年，遵守法度，遵循旧例，皇上有问，根据经书法令，以内心安适来回答，不迎合旨意苟且附和；如果有时不被采纳，不敢强行谏诤，因此长久安定。有时有所进言，总是削去草稿，认为彰显君主的过错来求取忠直之名，是臣子的大罪。有所举荐，唯恐那个人知道。休假回家，与兄弟妻子闲谈，始终不涉及朝廷政事。有人问孔光：“温室省中的树，都是什么树？”孔光沉默不答，改用其他话回答，他保密到这种程度。
上行幸雍，祠五畤。
皇上巡行到雍地，祭祀五畤。
卫将军王商厌恶陈汤，上奏说：“陈汤胡说昌陵将要再次迁移；又说黑龙在冬天出现，是皇上多次微服出行的应验。”廷尉上奏说：“陈汤说了不该说的话，犯了大不敬罪。”下诏因陈汤有功，免为庶人，流放边疆。
上以赵后之立也，淳于长有力焉，故德之，乃追显其前白罢昌陵之功，下公卿，议封长。光禄勋平当以为：「长虽有善言，不应封爵之科。」当坐左迁巨鹿太守。上遂下诏，以常侍闳，侍中、卫尉长首建至策，赐长、闳爵关内侯。将作大匠万年佞邪不忠，毒流众庶，与陈汤俱徒敦煌。
皇上因为赵后被立为皇后，淳于长出了力，所以感激他，于是追念显扬他先前建议停止修建昌陵的功劳，交给公卿讨论，要封淳于长为侯。光禄勋平当认为：“淳于长虽然有好的言论，但不符合封爵的条件。”平当因此被降职为巨鹿太守。皇上于是下诏，认为常侍王闳、侍中卫尉淳于长首先提出最好的计策，赐给淳于长、王闳关内侯的爵位。将作大匠万年奸邪不忠，毒害百姓，与陈汤一起流放敦煌。
初，少府陈咸，卫尉逢信，官簿皆在翟方进之右；方进晚进，为京兆尹，与咸厚善。及御史大夫缺，三人皆名卿，俱在选中，而方进得之。会丞相薛宣得罪，与方进相连，上使五二千石杂问丞相、御史，咸诘责方进，冀得其处，方进心恨。陈汤素以材能得幸于王凤及王音，咸、信皆与汤善，汤数称之于凤、音所，以此得为九卿。及王商黜逐汤，方进因奏「咸、信附会汤以求荐举，苟得无耻。」皆免官。
当初，少府陈咸、卫尉逢信，官阶资历都在翟方进之上；翟方进后来才进用，担任京兆尹，与陈咸交情深厚。等到御史大夫职位空缺，三人都是名卿，都在候选之列，而翟方进得到了这个职位。恰逢丞相薛宣获罪，与翟方进有关联，皇上派五位二千石官员共同审问丞相、御史，陈咸诘问责备翟方进，希望找到他的把柄，翟方进心中怀恨。陈汤一向凭借才能得到王凤和王音的宠幸，陈咸、逢信都与陈汤交好，陈汤多次在王凤、王音面前称赞他们，因此得以担任九卿。等到王商贬斥驱逐陈汤，翟方进于是上奏说：“陈咸、逢信依附陈汤以求举荐，苟且求取，不知羞耻。”两人都被免官。
是岁，琅邪太守朱博为左冯翊。博治郡，常令属县各用其豪桀以为大吏，文、武从宜。县有剧贼及它非常，博辄移书以诡责之，其尽力有效，必加厚赏；怀诈不称，诛罚辄行。以是豪强慑服，事无不集。
这一年，琅邪太守朱博担任左冯翊。朱博治理郡县，常常让属县各自任用当地的豪杰作为大吏，文官、武官根据情况安排。县里有大盗贼或其他非常事件，朱博就发文书用诡诈的方式责备他们，如果尽力有效，一定给予厚赏；如果心怀欺诈、不称职，就立即施行诛罚。因此豪强畏惧服从，事情没有办不成的。
孝成皇帝上之下永始三年（丁未，公元前一四年）
孝成皇帝上之下永始三年（丁未年，公元前14年）
春，正月，己卯晦，日有食之。
春季正月己卯日（月末），发生日食。
初，帝用匡衡议，罢甘泉泰畤，其日，大风坏甘泉竹宫，折拔畤中树木十围以上百余。帝异之，以问刘向，对曰：「家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神示氐感应，然后营之，非苟而已也。武、宣之世奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祇旧位，诚未易动。前始纳贡禹之议，后人相因，多所动摇。《易大传》曰：『诬神者殃及三世。』恐其咎不独止禹等！」上意恨之，又以久无继嗣，冬，十月，庚辰，上白太后，令诏有司复甘泉泰畤、汾阴后土如故，及雍五畤、陈宝祠、长安及郡国祠著明者，皆复之。
当初，皇帝采纳匡衡的建议，废除了甘泉宫的泰畤。就在那天，大风吹毁了甘泉宫的竹宫，折断并拔起了畤中十围以上粗的树木一百多棵。皇帝感到奇怪，便询问刘向。刘向回答说：“普通百姓尚且不愿断绝家族的祭祀，何况是国家的神宝旧畤呢！况且甘泉、汾阴以及雍地的五畤最初建立时，都有神灵显现感应，然后才营建的，并非草率行事。武帝、宣帝时代供奉这三处神灵，礼仪恭敬完备，神光尤其显著。祖宗所设立的神祇旧位，确实不宜轻易变动。先前采纳贡禹的建议，后人沿袭，多有改动。《易大传》说：‘诬蔑神灵的人，灾祸会延及三代。’恐怕这罪责不止落在贡禹等人身上！”皇帝心中对此感到遗憾，又因长久没有子嗣，冬季十月庚辰日，皇帝禀告太后，下令诏令有关部门恢复甘泉泰畤、汾阴后土的祭祀如旧，以及雍地五畤、陈宝祠、长安和郡国中著名的祠庙，全部恢复。
是时，上以无继嗣，颇好鬼神、方术之属，上书言祭祀方术得待诏者甚众，祠祭费用颇多。谷永说上曰：「臣闻明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵《五经》之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举、黄治变化之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。昔秦始皇使徐福发男女入海求神采药，因逃不还，天下怨恨。汉兴，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等皆以术穷诈得，诛夷伏辜。唯陛下距绝此类，毋令奸人有以窥朝者！」上善其言。
这时，皇帝因为没有子嗣，颇为喜好鬼神、方术之类，上书谈论祭祀方术而得以待诏的人很多，祭祀的费用也很大。谷永劝谏皇帝说：“我听说，明白天地本性的人，不会被神怪迷惑；了解万物实情的人，不会被异类欺骗。那些背离仁义正道、不遵循《五经》法言，却大肆宣扬奇怪鬼神、广崇祭祀方法、祈求无福之祠，以及声称世上有仙人、服用不死之药、遥想飞升、炼丹变化之术的人，都是奸邪之人迷惑大众，挟持旁门左道，心怀欺诈，来欺骗君主。听他们的话，洋洋盈耳，仿佛可以遇到；去追求，却空空荡荡如同捕风捉影，终究不可得。因此，英明的君主拒绝不听，圣人断绝不言。从前秦始皇派徐福征发男女入海求神采药，徐福趁机逃跑不归，天下怨恨。汉朝兴起后，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等人，都因法术穷尽、欺诈败露而被诛杀灭族。希望陛下拒绝这类人，不要让奸邪之人有窥伺朝廷的机会！”皇帝认为他说得对。
十一月，尉氏县男子樊并等十三人谋反，杀死陈留太守，劫掠官吏百姓，自称将军；刑徒李潭、称忠、钟祖、訾顺共同杀死樊并，上报朝廷，都被封为侯爵。
十二月，山阳铁官徙苏令等二百二十八人攻杀长吏，盗库兵，自称将军；经郡国十九，杀东郡太守及汝南都尉。汝南太守严䜣捕斩令等。迁䜣为大司农。故南昌尉九江梅福上书曰：「昔高祖纳善若不及，从谏如转圜，听言不求其能，举功不考其素，陈平起于亡命而为谋主，韩信拔于行陈而建上将；故天下之士云合归汉，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，此高祖所以无敌于天下也。孝武皇帝好忠谏，说至言，出爵不待廉、茂，庆赐不须显功，是以天下布衣各厉志竭精以赴阙廷，自衒鬻者不可胜数，汉家得贤，于此为盛。使孝武皇帝听用其计，升平可致，于是积尸暴骨，快心胡、越，故淮南王安缘间而起；所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝，故其大臣势陵，不敢和从也。方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都、大郡，求党与，索随和，而亡逃匿之意，此皆轻量大臣，无所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。士者，国之重器。得士则重，失士则轻。《诗》云：『济济多士，文王以宁。』庙堂之议，非草茅所言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士之所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，由余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛，若此，则天下之士，发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣。夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也；然其俊桀指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪，施之当世合时务，若此者亦无几人。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉世摩钝也。孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。』至秦则不然，张诽谤之罔以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功，为汉世宗也。
十二月，山阳郡铁官刑徒苏令等二百二十八人攻杀长官，盗取兵器库，自称将军；途经十九个郡国，杀死东郡太守和汝南都尉。汝南太守严䜣捕获并斩杀了苏令等人。升任严䜣为大司农。原南昌尉九江人梅福上书说：“从前高祖采纳善言唯恐不及，听从劝谏如同转圆环，听取意见不苛求才能，举荐功劳不考察出身，陈平从逃亡之人起家而成为谋主，韩信从行伍中被提拔而担任上将；所以天下之士如云般聚合归附汉朝，争相进献奇谋异策，智者竭尽计策，愚者用尽思虑，勇士极尽节操，怯懦者也勉力效死。集合天下智慧，汇聚天下威力，因此攻取秦朝如同鸿毛，夺取楚地如同拾取遗物，这就是高祖无敌于天下的原因。孝武皇帝喜好忠直的劝谏，喜欢至理之言，封爵不等待廉吏、茂才，庆赏不须显赫功劳，所以天下平民各自激励志向、竭尽精力奔赴朝廷，自我炫耀求售的人不可胜数，汉家得到贤才，此时最为兴盛。假使孝武皇帝听从采用他们的计策，太平盛世可以到来，然而他却积尸暴骨，在胡、越之地逞快，所以淮南王刘安乘机而起；他的计谋未能成功、计划泄露的原因，是因为众多贤才聚集在本朝，所以他的大臣势力被压制，不敢附和。如今平民窥探国家间隙，见机而起的，蜀郡就是例子。至于山阳亡命之徒苏令一伙，践踏名都大郡，寻求党羽，搜罗附和者，却没有逃匿之意，这都是轻视大臣，无所畏惧忌惮，国家权力轻弱，所以匹夫想与君主争衡。士人是国家的重器。得到士人则国家厚重，失去士人则国家轻浮。《诗经》说：‘人才济济，文王因此安宁。’朝廷的议论，不是草野之人该说的。我实在害怕自己身涂野草，尸体混同于士卒，所以多次上书求见，却总是被驳回。我听说齐桓公时，有人以九九算术求见，桓公不拒绝，想以此招致大才。如今我所言，不只是九九算术，陛下拒绝我三次了，这就是天下士人不来的原因。从前秦武王喜好力士，任鄙叩关自荐；秦穆公推行霸业，由余归顺其德。如今想招致天下士人，百姓有上书求见的，就让他们到尚书那里询问所言，言论可采纳的，给予升斗之禄，赏赐一束帛，如此，则天下士人发泄愤懑，吐出忠言，良谋日闻于上，天下条理，国家内外，清晰可见。以四海之广，士民之众，能言之人极多；然而其中俊杰指陈世事、议论政事，言辞成文，质证先圣而不谬，施行当世合乎时务，这样的人也没有几个。所以爵禄束帛，是天下的磨刀石，高祖用来激励世人、磨砺愚钝。孔子说：‘工匠想做好事，必须先磨利工具。’到了秦朝则不然，张开诽谤的法网来为汉朝清除障碍，倒持太阿宝剑，把剑柄交给楚人。所以如果真能不失去权柄，天下即使有不顺服的人，也不敢触其锋芒，这就是孝武皇帝开拓疆土、建立功业、成为汉朝世宗的原因。
「今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鸢鹊遭害，则仁鸟增逝，愚者蒙戮，则智士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰『非所宜言，大不敬，』以此卜之，一矣。故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉具臣而矫曲朝；及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反畔之辜而殃及室家，折直士之节，结谏臣之舌。群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也！愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，除不急之法，下无讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓『辟四门，明四目』也。往者不可及，来者犹可追。方今君命犯而主威夺，外戚之权，日以益隆。陛下不见其形，愿察其景！建始以来，日食、地震，以率言之，三倍春秋，水灾亡与比数，阴盛阳微，金铁为飞，此何景也？汉兴以来，社稷三危：吕，霍，上官；皆母后之家也。亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰：『毋若火，始庸庸。』势陵于君，权隆于主，然后防之，亦无及已！」上不纳。
“如今陛下既不采纳天下之言，又加以杀戮。鸢鹊遭受伤害，仁鸟就会远飞；愚者遭受杀戮，智士就会深退。近来愚民上疏，多触犯不急之法，有的被交付廷尉而死者众多。自阳朔年间以来，天下以言为讳，朝廷尤其严重，群臣都承顺皇上旨意，没有坚持正理的。怎么知道是这样呢？取百姓所上之书，陛下认为好的，试着交付廷尉，廷尉必定说‘这不是该说的话，大不敬’，以此推测，这是一点。原京兆尹王章，资质忠直，敢于当面廷争，孝元皇帝提拔他，以激励具臣、矫正曲朝；到了陛下时，却杀戮波及妻子。况且憎恶恶人只限于其本身，王章没有反叛之罪却殃及家室，折损直士的节操，封住谏臣的舌头。群臣都知道不对，却不敢争辩，天下以言为戒，这是国家最大的祸患！希望陛下遵循高祖的轨道，杜绝亡秦的道路，废除不急之法，下达无讳之诏，广览兼听，谋及疏远卑贱之人，让深处者不隐，远方者不塞，这就是所谓‘开辟四门，明察四目’。过去的事不可挽回，未来的事还可追赶。如今君命被冒犯、主威被剥夺，外戚的权势日益隆盛。陛下不见其形，愿察其影！建始以来，日食、地震，按比率说，是春秋时期的三倍，水灾无法相比，阴盛阳微，金铁飞动，这是什么景象？汉朝兴起以来，社稷三次危险：吕氏、霍氏、上官氏；都是母后之家。亲爱亲族的道理，以保全他们为上，应当给他们贤师良傅，教导忠孝之道。如今却尊宠其位，授予大权，使他们骄横叛逆，至于灭族，这是失于亲爱亲族的大错。即使霍光那样贤能，也不能为子孙考虑，所以权臣换代就危险。《尚书》说：‘不要像火，起初只是微弱。’势力凌驾于君，权位高于主，然后防范，也来不及了！”皇帝不采纳。
卷三十
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卷三十二
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