卷三十二 ◄
资治通鉴
卷三十三 汉纪二十五
起阏逢摄提格，尽旃蒙单阏，凡二年。
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资治通鉴
卷三十三 汉纪二十五
从甲寅年开始，到乙卯年结束，共两年。
资治通鉴 第033卷
【汉纪二十五】 起阏逢摄提格，尽旃蒙单阏，凡二年。
孝成皇帝下绥和二年（甲寅，公元前七年）
春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。
资治通鉴 第033卷
【汉纪二十五】 从甲寅年开始，到乙卯年结束，共两年。
孝成皇帝下绥和二年（甲寅年，公元前七年）
春季，正月，皇上巡幸甘泉宫，在泰畤祭祀天神。
二月，壬子，丞相方进薨。时荧惑守心，丞相府议曹平陵李寻奏记方进，言：「灾变迫切，大责日加，安得但保斥逐之戮！阖府三百余人，唯君侯择其中，与尽节转凶。」方进忧之，不知所出。会郎贲丽善为星，言大臣宜当之。上乃召见方进。还归，未及引决，上遂赐册，责让以政事不治，灾害并臻，百姓穷困，曰：「欲退君位，尚未忍，使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审处焉！」方进即日自杀。上秘之，遣九卿册赠印绶，赐乘舆秘器、少府供张，柱槛皆衣素。天子亲临吊者数至，礼赐异于它相故事。
二月，壬子日，丞相翟方进去世。当时火星停留在心宿，丞相府的议曹平陵人李寻上书给翟方进，说：「灾变来得紧迫，重大的责罚日益加重，怎么能只求保住自己不被斥逐的处罚！整个府中三百多人，希望您从中挑选合适的人，一起尽忠节来扭转凶险。」翟方进为此忧虑，不知如何是好。恰逢郎官贲丽擅长星象，说大臣应当承担这个灾祸。皇上于是召见翟方进。他回来后，还没来得及自杀，皇上就赐下策书，责备他政事治理不善，灾害接连发生，百姓穷困，说：「我想罢免你的职位，但还不忍心，派尚书令赐给你上等酒十石、养牛一头，你自己慎重处理吧！」翟方进当天就自杀了。皇上保密此事，派九卿带着策书追赠印绶，赐给天子的棺木和少府供应的陈设，柱子和栏杆都裹上白布。天子多次亲自前来吊唁，礼仪和赏赐都不同于其他丞相的旧例。
臣光曰：晏婴有言：「天命不慆，不贰其命。」祸福之至，安可移乎！昔楚昭王、宋景公不忍移灾于卿佐，曰：「移腹心之疾，寘诸股肱，何益也！」藉其灾可移，仁君犹不肯为，况不可乎！使方进罪不至死而诛之，以当大变，是诬天也；方进有罪当刑，隐其诛而厚其葬，是诬人也；孝成欲诬天、人而卒无所益，可谓不知命矣。
臣司马光评论说：晏婴说过：「天命不会改变，不会让命运出现差错。」祸福的到来，怎么能转移呢！从前楚昭王、宋景公不忍心把灾祸转移给大臣，说：「把心腹的疾病转移到四肢上，有什么好处呢！」即使灾祸可以转移，仁德的君主尚且不肯做，何况不能转移呢！如果翟方进的罪过不至于死却被处死，来应对大的变故，这是欺骗上天；如果翟方进有罪应当受刑，却隐瞒他的死因而厚葬他，这是欺骗世人；孝成皇帝想要欺骗上天和世人，最终却毫无益处，可以说是不懂得天命啊。
三月，上行幸河东，祠后土。
丙戌，帝崩于未央宫。
帝素强无疾病。是时，楚思王衍、梁王立来朝，明旦，当辞去，上宿供张白虎殿；又欲拜左将军孔光为丞相，已刻侯印，书赞。昏夜，平善，乡晨，傅绔袜欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩，民间讙哗，咸归罪赵昭仪。皇太后诏大司马莽杂与御史、丞相、廷尉治，问皇帝起居发病状；赵昭仪自杀。
三月，皇上巡幸河东，祭祀后土神。
丙戌日，皇帝在未央宫去世。
皇帝一向身体强健，没有疾病。这时，楚思王刘衍、梁王刘立前来朝见，第二天早晨，应当辞别离去，皇上留宿在白虎殿设供张；又想任命左将军孔光为丞相，已经刻好了侯印，写好了赞辞。黄昏时，一切正常，到清晨，皇上要穿裤袜起身，却因衣服掉落，不能说话，白天漏刻上十刻时去世，民间喧哗，都归罪于赵昭仪。皇太后下诏命大司马王莽会同御史、丞相、廷尉调查，询问皇帝日常起居和发病的情况；赵昭仪自杀。
班彪赞曰：臣姑充后宫为婕妤，父子、昆弟侍帷幄，数为臣言：「成帝善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝渊嘿，尊严若神，可谓穆穆有天子之容者矣。博览古今，容受直辞，公卿奏议可述。遭世承平，上下和睦。然湛乎酒色，赵氏乱内，外家擅朝，言之可为於邑！」建始以来，王氏始执国命，哀、平短祚，莽遂篡位，盖其威福所由来者渐矣！
班彪评论说：我的姑母在后宫充任婕妤，父子、兄弟都在宫中侍奉，多次对我说：「成帝善于修饰仪容，上车时端正站立，不回头看，不急促说话，不亲自指点，临朝时深沉静默，尊严如神，可以说是仪态庄重、有天子风范的人。他博览古今，能接受直言，公卿的奏议值得记述。他遇到太平盛世，上下和睦。然而他沉溺于酒色，赵氏在内宫作乱，外戚把持朝政，说起来令人叹息！」从建始年间以来，王氏开始执掌国家命运，哀帝、平帝在位时间短促，王莽于是篡位，大概他的威福由来已久，是逐渐形成的！
是日，孔光于大行前拜受丞相、博山侯印绶。
富平侯张放闻帝崩，思慕哭泣而死。
荀悦论曰：放非不爱上，忠不存焉。故爱而不忠，仁之贼也！
皇太后诏南、北郊长安如故。
夏，四月，丙午，太子即皇帝位，谒高庙；尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。大赦天下。
当天，孔光在皇帝灵柩前拜受丞相、博山侯的印绶。
富平侯张放听说皇帝去世，因思念哭泣而死。
荀悦评论说：张放并非不爱皇上，只是心中没有忠诚。所以爱而不忠，是仁德的祸害！
皇太后下诏，长安的南郊和北郊祭祀照旧。
夏季，四月，丙午日，太子即皇帝位，拜谒高祖庙；尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。大赦天下。
哀帝初立，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。
己卯，葬教成皇帝于延陵。
太皇太后令傅太后、丁姬十日一至未央宫。
有诏问丞相、大司空：「定陶共王太后宜当何居？」丞相孔光素闻傅太后为人刚暴，长于权谋，自帝在襁褓，而养长教道至于成人，帝之立又有力；光心恐傅太后与政事，不欲与帝旦夕相近，即议以为：「定陶太后宜改筑宫。」大司空何武曰：「可居北宫。」上从武言。北宫有紫房复道通未央宫，傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得由直道行。高昌侯董宏希指，上书言：「秦庄襄王母本夏氏，而为华阳夫人所子，及即位后，俱称太后。宜立定陶共王后为帝太后。」事下有司，大司马王莽，左将军、关内侯、领尚书事师丹劾奏宏：「知皇太后至尊之号，天下一统，而称引亡秦以为比喻，诖误圣朝，非所宜言，大不道！」上新立，谦让，纳用莽、丹言，免宏为庶人。傅太后大怒，要上，欲必称尊号。上乃白太皇太后，令下诏尊定陶恭王为恭皇。
哀帝刚即位时，亲自实行节俭，减少各项开支，政事由自己决断，朝廷上下都一致期望达到太平盛世。
己卯日，将孝成皇帝安葬在延陵。
太皇太后命令傅太后、丁姬每十天到未央宫一次。
有诏书询问丞相、大司空：「定陶共王太后应该住在哪里？」丞相孔光一向听说傅太后为人刚强暴躁，擅长权谋，从皇帝还在襁褓中时，就抚养教育他直到成人，皇帝即位她也出了力；孔光担心傅太后干预政事，不想让她与皇帝早晚接近，就建议说：「定陶太后应该另建宫室居住。」大司空何武说：「可以住在北宫。」皇上听从了何武的话。北宫有紫房复道通往未央宫，傅太后果然通过复道早晚到皇帝住所，请求称尊号，尊宠她的亲属，使皇上不能按正道行事。高昌侯董宏迎合旨意，上书说：「秦庄襄王的母亲本是夏氏，却被华阳夫人收养为子，等到即位后，两人都称为太后。应该立定陶共王后为帝太后。」事情交给有关部门处理，大司马王莽、左将军关内侯领尚书事师丹弹劾董宏说：「他知道皇太后是至尊的称号，天下统一，却引用灭亡的秦国作为比喻，误导圣朝，这不是应该说的话，大逆不道！」皇上刚即位，谦让，采纳了王莽、师丹的话，将董宏免为庶人。傅太后大怒，要挟皇上，一定要称尊号。皇上于是禀告太皇太后，下令下诏尊定陶恭王为恭皇。
五月，丙戌，立皇后傅氏，傅太后从弟晏之子也。
诏曰：「《春秋》，母以子贵。宜尊定陶太后曰恭皇太后，丁姬曰恭皇后，各置左右詹事，食邑如长信宫、中宫。」追尊傅父为崇祖侯，丁父为褒德侯；封舅丁明为阳安侯，舅子满为平周侯，皇后父晏为孔乡侯，皇太后弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后诏大司马莽就第，避帝外家；莽上疏乞骸骨。帝遣尚书令诏起莽，又遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜白太皇太后曰：「皇帝闻太后诏，甚悲！大司马即不起，皇帝即不敢听政！」太后乃复令莽视事。
五月，丙戌日，立皇后傅氏，她是傅太后堂弟傅晏的女儿。
下诏说：「《春秋》说，母亲因儿子而尊贵。应该尊定陶太后为恭皇太后，丁姬为恭皇后，各自设置左右詹事，食邑如同长信宫、中宫。」追尊傅太后的父亲为崇祖侯，丁姬的父亲为褒德侯；封舅舅丁明为阳安侯，舅舅的儿子丁满为平周侯，皇后的父亲傅晏为孔乡侯，皇太后的弟弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后下诏命大司马王莽回到府第，避开皇帝的外戚；王莽上疏请求退休。皇帝派尚书令下诏起用王莽，又派丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜禀告太皇太后说：「皇帝听到太后的诏令，非常悲伤！大司马如果不起用，皇帝就不敢听政！」太后于是又让王莽任职。
成帝之世，郑声尤甚，黄门名倡丙强、景武之属富显于世，贵戚至与人主争女乐。帝自为定陶王时疾之，又性不好音，六月，诏曰：「孔子不云乎：『放郑声，郑声淫。』其罢乐府官；郊祭乐及古兵法武乐在《经》，非郑、卫之乐者，条奏别属他官。」凡所罢省过半。然百姓渐渍日久，又不制雅乐有以相变，豪富吏民湛沔自若。
成帝时期，郑国的音乐尤其盛行，黄门中的著名倡优丙强、景武等人富贵显赫于世，贵戚甚至与皇帝争夺女乐。皇帝从做定陶王时就厌恶这种情况，加上生性不喜欢音乐，六月，下诏说：「孔子不是说过吗：『摒弃郑国的音乐，郑国的音乐淫靡。』应该撤销乐府官；郊祭音乐和古兵法武乐在《经》中记载的，不是郑、卫之乐的，分条上奏另属其他官员。」总共撤销裁减的超过一半。然而百姓受浸染已久，又不制定雅乐来改变，豪富官吏百姓依然沉溺其中如故。
王莽荐中垒校尉刘歆有材行，为侍中，稍迁光禄大夫，贵幸；更名秀。上复令秀典领《五经》，卒父前业；秀于是总群书而奏其七略，有《辑略》、有《六艺略》、有《诸子略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。凡书六略，三十八种，五百九十六家、万三千二百六十九卷。其叙诸子，分为九流：曰儒，曰道，曰阴阳，曰法，曰名，曰墨，曰从横，曰杂，曰农，以为：「九家皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯，其言虽殊，譬犹水火相灭，亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：『天下同归而殊涂，一致而百虑。』今异家者推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔；使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：『礼失而求诸野。』方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎！若能修《六艺》之术而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。」
王莽推荐中垒校尉刘歆有才能品行，任命为侍中，逐渐升迁为光禄大夫，受到尊宠；改名为刘秀。皇上又命刘秀主持整理《五经》，完成他父亲未竟的事业；刘秀于是汇总群书，上奏他的《七略》，包括《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》。总共书籍六略，三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。其中叙述诸子，分为九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，认为：「九家都兴起于王道已经衰微，诸侯以武力相争，当时的君主好恶各不相同，因此九家的学说蜂拥而出，各执一端，推崇自己所擅长的，以此奔走游说，迎合诸侯，他们的言论虽然不同，但就像水火相克也相生一样；仁与义，敬与和，相反却相辅相成。《易经》说：『天下同归而殊途，一致而百虑。』如今各家学派发挥所长，穷尽智慧来阐明主旨，虽有偏蔽短处，但综合其要旨，也是《六经》的分支和流派；如果这些人遇到明王圣主，得到折中调和，都是辅佐之才。孔子说过：『礼失而求诸野。』如今离圣人时代久远，道术残缺废弃，无处再寻求，那九家学说，不是比民间野老更好吗！如果能修习《六艺》之术并参考这九家的言论，舍短取长，就可以通晓天下万方的策略了。」
河间惠王良能修献王之行，母太后薨，服丧如礼；诏益封万户，以为宗室仪表。
初，董仲舒说武帝，以「秦用商鞅之法，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地，邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困！古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田以赡不足，塞并兼之路；去奴婢，除专杀之威；薄赋敛，省繇役，以宽民力，然后可善治也！」及上即位，师丹复建言：「今累世承平，豪富吏民訾数巨万，而贫弱愈困，宜略为限。」天子下其议，丞相光、大司空武奏请：「自诸侯王、列侯、公主名田各有限；关内侯、吏、民名田皆毋过三十顷；奴婢毋过三十人。期尽三年。犯者没入宫。」时田宅、奴婢贾为减贱，贵戚近习皆不便也，诏书：「且须后。」遂寝不行。又诏齐三服官：「诸官织绮绣，难成、害女红之物，皆止，无作输。除任子令及诽谤诋欺法。掖廷宫人年三十以下，出嫁之；官奴婢五十以上，免为庶人，益吏三百石以下俸。」
河间惠王刘良能继承献王的品行，母亲太后去世，按礼制服丧；下诏增加封邑万户，作为宗室的表率。
当初，董仲舒劝说武帝，认为「秦朝采用商鞅的法令，废除井田制，百姓可以买卖土地，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，城邑有君主般的尊贵，乡里有公侯般的富有，小民怎能不困苦！古代的井田法虽然难以立即实行，但应稍微接近古制，限制百姓占田来补助不足，堵塞兼并之路；废除奴婢制度，取消擅自杀戮的威权；减轻赋税，节省徭役，来宽缓民力，然后才能实现善治！」等到皇上即位，师丹又建议说：「如今几代太平，豪富官吏百姓资产数万，而贫弱之人更加困苦，应该稍加限制。」天子将他的建议交给大臣讨论，丞相孔光、大司空何武上奏请求：「从诸侯王、列侯、公主占田各有限额；关内侯、官吏、百姓占田都不超过三十顷；奴婢不超过三十人。期限三年。违犯者没收充公。」当时田宅、奴婢的价格因此降低，贵戚和近臣都感到不便，诏书说：「暂且等以后再说。」于是搁置不行。又下诏给齐地的三服官：「各官署织造绮绣等难以完成、损害女红的东西，都停止，不要制作输送。废除任子令和诽谤诋欺法。掖廷宫人三十岁以下的，出嫁；官奴婢五十岁以上的，免为庶人，增加三百石以下官吏的俸禄。」
上置酒未央宫，内者令为傅太后张幄，坐于太皇太后坐旁。大司马莽按行，责内者令曰：「定陶太后，籓妾，何以得与至尊并！」彻去，更设坐。傅太后闻之，大怒，不肯会，重怨恚莽；莽复乞骸骨。秋，七月，丁卯，上赐莽黄金五百斤，安车驷马，罢就第。公卿大夫多称之者，上乃加恩宠，置中黄门，为莽家给使，十日一赐餐。又下诏益封曲阳侯根，安阳侯舜，新都侯莽，丞相光，大司空武邑户各有差。以莽为特进、给事中、朝朔望，见礼如三公。又还红阳侯立于京师。
皇上在未央宫设酒宴，内者令为傅太后设置帷帐，座位放在太皇太后座位旁边。大司马王莽巡视，责备内者令说：「定陶太后是藩妾，怎么能与至尊并列！」撤去帷帐，另设座位。傅太后听说后，大怒，不肯参加宴会，非常怨恨王莽；王莽又请求退休。秋季，七月，丁卯日，皇上赐给王莽黄金五百斤、安车驷马，让他罢职回府。公卿大夫多称赞王莽，皇上于是施加恩宠，设置中黄门，给王莽家供差遣，每十天赐一次餐。又下诏增加封邑给曲阳侯王根、安阳侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武，各户数不等。任命王莽为特进、给事中，每月初一、十五朝见，礼仪如同三公。又让红阳侯王立回到京城。
傅太后从弟右将军喜，好学问，有志行。王莽既罢退，众庶归望于喜。初，上之官爵外亲也，喜独执谦称疾；傅太后始与政事，数谏之；由是傅太后不欲令喜辅政。庚午，以左将军师丹为大司马，封高乡亭侯；赐喜黄金百斤，上右将军印绶，以光禄大夫养病；以光禄勋淮阳彭宣为右将军。大司空何武、尚书令唐林皆上书言：「喜行义修洁，忠诚忧国，内辅之臣也。今以寝病一旦遣归，众庶失望，皆曰：『傅氏贤子，以论议不合于定陶太后，故退，』百寮莫不为国恨之。忠臣，社稷之卫。鲁以季友治乱，楚以子玉轻重，魏以无忌折冲，项以范增存亡。百万之众，不如一贤，故秦行千金以间廉颇，汉散黄金以疏亚父。喜立于朝，陛下之光辉，傅氏之废兴也。」上亦自重之，故寻复进用焉。
傅太后的堂弟右将军傅喜，喜好学问，有志向和品行。王莽被罢免后，民众的期望都寄托在傅喜身上。当初，皇上授予外戚官爵时，唯独傅喜保持谦逊，称病推辞；傅太后开始参与政事时，他多次劝谏；因此傅太后不想让傅喜辅政。庚午日，任命左将军师丹为大司马，封高乡亭侯；赐给傅喜黄金百斤，上交右将军印绶，以光禄大夫身份养病；任命光禄勋淮阳人彭宣为右将军。大司空何武、尚书令唐林都上书说：“傅喜品行高洁，忠诚忧国，是内辅之臣。如今因卧病突然被遣送回家，民众失望，都说：‘傅氏的贤子，因议论与定陶太后不合，所以被贬退。’百官没有不为国家感到遗憾的。忠臣是国家的卫士。鲁国因季友而治乱，楚国因子玉而分轻重，魏国因无忌而御敌，项羽因范增而存亡。百万之众，不如一个贤人，所以秦国用千金离间廉颇，汉朝散黄金疏远亚父。傅喜在朝中，是陛下的光辉，也是傅氏兴废的关键。”皇上也看重他，所以不久又重新任用了他。
建平侯杜业上书诋曲阳侯王根、高阳侯薛宣、安昌侯张禹而荐朱博。帝少而闻知王氏骄盛，心不能善，以初立，故且优之。后月余，司隶校尉解光奏：「曲阳侯，先帝山陵未成，公聘取故掖庭女乐五官殷严、王飞君等置酒歌舞，及根兄子成都侯况，亦聘取故掖庭贵人以为妻，皆无人臣礼，大不敬，不道！」于是天子曰：「先帝遇根、况父子，至厚也，今乃背恩忘义！」以根尝建社稷之策，遣就国，免况为庶人，归故郡。根及况父商所荐举为官者皆罢。
建平侯杜业上书诋毁曲阳侯王根、高阳侯薛宣、安昌侯张禹，并推荐朱博。皇帝年少时就听说王氏骄横，心中不满，但因刚即位，暂且优待他们。一个多月后，司隶校尉解光上奏：“曲阳侯在先帝陵墓尚未建成时，公然聘娶原掖庭女乐五官殷严、王飞君等人，设酒歌舞；还有王根兄长的儿子成都侯王况，也聘娶原掖庭贵人做妻子，都无人臣之礼，大不敬，大逆不道！”于是天子说：“先帝对待王根、王况父子，极为优厚，如今他们竟背恩忘义！”因王根曾提出安定国家的策略，便遣送他回封国，免去王况的爵位贬为庶人，遣回原郡。王根和王况父亲王商所推荐任官的人都被罢免。
九月，庚申，地震，自京师到北边郡国三十余处，坏城郭，凡压杀四百余人。上以灾异问待诏李寻，对曰：「夫日者，众阳之长，人君之表也。君不修道，则日失其度，晻昧亡光。间者日尤不精，光明侵夺失色，邪气珥，蜺数作。小臣不知内事，窃以日视陛下，志操衰于始初多矣。唯陛下执干刚之德，强志守度，毋听女谒、邪臣之态；诸保阿、乳母甘言悲辞之托，断而勿听。勉强大谊，绝小不忍；良有不得已，可赐以货财，不可私以官位，诚皇天之禁也。
九月庚申日，发生地震，从京师到北方边境的郡国共三十多处，毁坏城郭，共压死四百多人。皇上因灾异询问待诏李寻，李寻回答说：“太阳是众阳之首，是君主的象征。君主不修德政，太阳就会失去常度，昏暗无光。近来太阳尤其不明亮，光芒被侵夺而失色，邪气出现，彩虹多次产生。小臣不知内廷之事，私下从太阳观察陛下，志节操守比初即位时衰退了很多。希望陛下秉持刚健之德，坚定意志，遵守法度，不要听信女宠和邪臣的谗言；对那些保姆、乳母的甜言蜜语和悲戚请求，要坚决拒绝。努力遵循大义，断绝小不忍之心；如果实在不得已，可以赐予财物，不可私下授予官位，这确实是皇天的禁忌。
「臣闻月者，众阴之长，妃后、大臣、诸侯之象也。间者月数为变，此为母后与政乱朝，阴阳俱伤，两不相便；外臣不知朝事，窃信天文，即如此，近臣已不足杖矣。唯陛下亲求贤士，无强所恶，以崇社稷，尊强本朝！
“我听说月亮是众阴之首，是后妃、大臣、诸侯的象征。近来月亮多次变化，这是母后干预朝政、扰乱朝廷，阴阳两伤，彼此不利；外臣不了解朝政，私下相信天象，如果真是这样，近臣已经不足以依靠了。希望陛下亲自寻求贤士，不要勉强自己所厌恶的人，以尊崇社稷，使本朝强大！
「臣闻五行以水为本，水为准平，王道公正修明，则百川理，落脉通；偏党失纲，则涌溢为败。今汝、颖漂涌，与雨水并为民害，此《诗》所谓『百川沸腾』，咎在皇甫卿士之属。唯陛下少抑外亲大臣！
“我听说五行以水为本，水平则准，王道公正修明，则百川治理，脉络畅通；偏私失纲，则水涌泛滥成灾。如今汝水、颍水泛滥，与雨水一起成为民害，这就是《诗经》所说的‘百川沸腾’，过错在于皇甫卿士之类的人。希望陛下稍微抑制外戚大臣！
「臣闻地道柔静，阴之常义也。间者关东地数震，宜务崇阳抑阴以救其咎，固志建威，闭绝私路，拔进英隽，退不任职，以强本朝！夫本强则精神折冲；本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。闻往者淮南王作谋之时，其所难者独有汲黯，以为公孙弘等不足言也。弘，汉之名相，于今亡比，而尚见轻，何况亡弘之属乎！故曰朝廷亡人，则为贼乱所轻，其道自然也。」
“我听说大地之道柔静，是阴的常理。近来关东地区多次地震，应当致力于崇阳抑阴以补救灾祸，坚定意志建立威严，杜绝私门，提拔英才，罢免不称职的人，以加强本朝！本朝强大则精神足以御敌；本朝衰弱则招致灾祸，被邪谋所欺凌。听说从前淮南王谋反时，他所忌惮的只有汲黯，认为公孙弘等人不值一提。公孙弘是汉朝的名相，如今无人可比，尚且被轻视，何况没有公孙弘这类人呢！所以说朝廷没有贤人，就会被贼寇所轻视，这是自然的道理。”
骑都尉平当使领河堤，奏：「九河今皆窴灭。按经义，治水有决河深川而无堤防壅塞之文。河从魏郡以东北多溢决，水迹难以分明，四海之众不可诬。宜博求能浚川疏河者。」上从之。
骑都尉平当奉命管理河堤，上奏说：“九河如今都已淤塞消失。按照经书义理，治水有决开河道、加深河床的方法，而没有筑堤堵塞的记载。黄河从魏郡往东北方向多次泛滥决口，水势痕迹难以分明，天下百姓不可欺骗。应当广泛寻求能疏通河道的人。”皇上听从了他的建议。
待诏贾让奏言：「治河有上、中、下策。古者立国居民，疆理土地，必遗川泽之分，度水势所不及。大川无防，小水得入，陂障卑下，以为污泽，使秋水多得其所休息，左右游波宽缓而不迫。夫土之有川，犹人之有口也，治土而防其川，犹止儿啼而塞其口，岂不遽止，然其死可立而待也。故曰：『善为川者决之使道，善为民者宣之使言。』盖堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利。齐与赵、魏以河为竟，赵、魏濒山，齐地卑下，作堤去河二十五里，河水东抵齐堤则西泛赵、魏；赵、魏亦为堤，去河二十五里，虽非其正，水尚有所游荡。时至而去，则填淤肥美，民耕田之；或久无害，稍筑宫宅，遂成聚落；大水时至，漂没，则更起堤防以自救，稍去其城郭，排水泽而居之，湛溺自其宜也。今堤防，狭者去水数百步，远者数里，于故大堤之内复有数重，民居其间，此皆前世所排也。河从河内黎阳至魏郡昭阳，东西互有石堤，激水使还，百余里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。今行上策，徙冀州之民当水冲者，决黎阳遮害亭，放河使北入海；河西薄大山，东薄金堤，势不能远泛滥，期月自定。难者将曰：『若如此，败坏城郭、田庐、冢墓以万数，百姓怨恨。』昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙，析厎柱，破碣石，堕断天地之性，此乃人功所造，何足言也！今濒河十郡，治堤岁费且万万；及其大决，所残无数。如出数年治河之费以业所徙之民，遵古圣之法，定山川之位，使神人各处其所而不相奸；且以大汉方制万里，岂其与水争咫尺之地哉！此功一立，河定民安，千载无患，故谓之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分杀水怒，虽非圣人法，然也救败术也。可从淇口以东为石堤，多张水门。恐议者疑河大川难禁制，荥阳漕渠足以卜之。冀州渠首尽，当仰此水门，诸渠皆往往股引取之：旱则开东方下水门，溉冀州；水则开西方高门，分河流，民田适治，河堤亦成。此诚富国安民、兴利除害，支数百岁，故谓之中策。若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害，此最下策也。」
待诏贾让上奏说：“治理黄河有上、中、下三策。古时立国定居，划分土地，必定留出川泽的余地，考虑水势达不到的地方。大河不加堤防，小水得以流入，低洼之处筑成陂塘，使秋水有地方停留，水流左右游荡宽缓而不急迫。土地有河流，就像人有口一样，治理土地而堵塞河流，就像阻止婴儿啼哭而堵住他的嘴，虽然能立刻止住，但死亡也马上会到来。所以说：‘善于治水的人，疏导河流使其通畅；善于治理百姓的人，引导他们说话。’堤防的修建，近起于战国时期，堵塞百川，各自为了自身利益。齐国与赵、魏以黄河为界，赵、魏靠山，齐国地势低洼，筑堤离河二十五里，河水东流到齐堤就向西泛滥到赵、魏；赵、魏也筑堤，离河二十五里，虽然不正规，但水还有游荡的空间。洪水按时而来又退去，淤积的泥土肥沃，百姓耕种；有时长期无害，渐渐修筑房屋，形成村落；大水突然到来，冲毁淹没，就再筑堤防自救，渐渐远离城郭，排干水泽居住，被淹也是自然的事。如今堤防，窄的离水几百步，远的几里，在旧大堤之内还有数重，百姓住在中间，这都是前代所排挤的。黄河从河内黎阳到魏郡昭阳，东西都有石堤，激水回流，百余里之间，黄河两次向西、三次向东，如此狭窄，不得安宁。如今实行上策，迁移冀州处于水势冲击地带的百姓，决开黎阳遮害亭，放黄河水向北流入大海；黄河西靠大山，东靠金堤，水势不能远泛，一个月内自然安定。反对的人会说：‘如果这样，毁坏城郭、田庐、坟墓数以万计，百姓怨恨。’从前大禹治水，山陵挡路就毁掉，所以凿开龙门，辟开伊阙，劈开厎柱，击破碣石，破坏天地自然之性，这是人力所为，何足挂齿！如今沿河十郡，修堤每年费用近万万；一旦大决口，损失无数。如果拿出几年治河的费用来安置迁移的百姓，遵循古圣之法，确定山川的位置，使神人各得其所而不相干扰；况且大汉疆域万里，何必与河水争咫尺之地！此功一立，黄河安定，百姓安宁，千年无患，所以称为上策。至于在冀州多开漕渠，让百姓得以灌溉，分减水势，虽非圣人之法，也是补救的办法。可从淇口以东筑石堤，多设水门。恐怕有人怀疑大河难以控制，荥阳漕渠足以验证。冀州渠首尽头，应依靠这些水门，各渠都分支引水：旱时开东边低处水门，灌溉冀州；涝时开西边高处水门，分流河水，民田得以治理，河堤也得以建成。这确实能富国安民、兴利除害，维持数百年，所以称为中策。至于修缮旧堤，加高加厚，劳费无休，屡遭灾害，这是最下策。”
孔光、何武奏：「迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。」于是光禄勋彭宣等五十三人皆以为：「孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。」太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：「《礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不可预为设数。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。」上览其议，制曰：「太仆舜、中垒校尉歆议可。」
孔光、何武上奏说：“庙宇迭毁的顺序应当按时确定，请与群臣共同商议。”于是光禄勋彭宣等五十三人都认为：“孝武皇帝虽有功业，但亲缘已尽，应当毁庙。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议论说：“《礼》规定，天子七庙。七是正法之数，可以常定。宗庙不在此数中，宗是变数。如果有功德就立宗，不可预先设定数量。臣愚以为孝武皇帝功业如此，孝宣皇帝尊崇立庙如此，不应毁庙。”皇上看了他们的议论，下诏说：“太仆王舜、中垒校尉刘歆的议论可行。”
何武后母在蜀郡，遣吏归迎；会成帝崩，吏恐道路有盗贼，后母留止。左右或讥武事亲不笃，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯归国。癸酉，以师丹为大司空。丹见上多所匡改成帝之政，乃上书言：「古者谅暗不言，听于冢宰，三年无改于父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及亲属，赫然皆贵宠，封舅为阳安侯，皇后尊号未定，豫封父为孔乡侯；出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动水出，流杀人民，日月不明，五星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳溷浊之应也。
何武的后母在蜀郡，他派官吏回去迎接；恰逢成帝驾崩，官吏担心路上有盗贼，后母便留了下来。身边有人讥讽何武事亲不诚，皇帝也想更换大臣，冬季十月，下策书免去何武官职，让他以列侯身份回封国。癸酉日，任命师丹为大司空。师丹见皇上对成帝的政事多有纠正，便上书说：“古时天子居丧不言，政事听凭冢宰，三年不改变父亲的政策。前大行皇帝尸柩在堂，就封官爵给臣等及亲属，显赫尊贵，封舅父为阳安侯，皇后尊号未定，就预先封其父为孔乡侯；又逐出侍中王邑、射声校尉王邯等人。诏书接连下达，变动政事，突然而无渐进。臣纵不能明陈大义，又不能坚决辞让爵位，随波逐流空受封侯，增加了陛下的过失。近来郡国多地动水出，淹死百姓，日月不明，五星失行，这都是举措失当、号令不定、法度失理、阴阳混乱的应验。
「臣伏惟人情无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝成皇帝深见天命，烛知至德，以壮年克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下，而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德，当合天人之功也。臣闻『天威不违颜咫尺』，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以观群下之从化。天下者，陛下之家也，胏附何患不富贵，不宜仓卒若是，其不久长矣！」丹书数十上，多切直之言。
“臣私下想，人情无子，即使年六七十，仍会广泛求取。孝成皇帝深察天命，明晓至德，在壮年克制自己，立陛下为继承人。先帝突然去世，陛下继位，四海安宁，百姓不惧，这是先帝圣德，合乎天人之功。臣听说‘天威不违颜咫尺’，希望陛下深思先帝立陛下的用意，并且克制自己，亲身践行，以观察群臣的顺从教化。天下是陛下的家，亲族何愁不富贵，不应如此仓促，否则不会长久！”师丹上书数十次，多切中要害。
傅太后从弟子迁在左右，尤倾邪，上恶之，免官，遣归故郡。傅太后怒；上不得已，复留迁。丞相光与大司空丹奏言：「诏书前后相反，天下疑惑，无所取信。臣请归迁故郡，以销奸党。」卒不得遣，复为侍中，其逼于傅太后，皆此类也。
傅太后的堂弟之子傅迁在皇帝身边，尤其奸邪，皇上厌恶他，免去官职，遣送回原郡。傅太后发怒；皇上不得已，又留下傅迁。丞相孔光与大司空师丹上奏说：“诏书前后相反，天下疑惑，无所取信。臣请求将傅迁遣回原郡，以消除奸党。”最终未能遣送，傅迁又做了侍中，皇上受傅太后逼迫，都像这样。
议郎耿育上书冤讼陈汤曰：「甘延寿、陈汤，为圣汉扬钩深致远之威，雪国家累年之耻，讨绝域不羁之君，系万里难制之虏，岂有比哉！先帝嘉之，仍下明诏，宣著其功，改年垂历，传之无穷。应是，南郡献白虎，边垂无警备。会先帝寝疾，然犹垂竟不忘，数使尚书责问丞相，趣立其功；独丞相匡衡排而不予，封延寿、汤数百户，此功臣战士所以失望也。孝成皇帝承建业之基，乘征伐之威，兵革不动，国家无事，而大臣倾邪，欲专主威，排妒有功，使汤块然被冤拘囚，不能自明，卒以无罪老弃。敦煌正当西域通道，令威名折冲之臣，旋踵及身，复为郅支遗虏所笑，诚可悲也！至今奉使外蛮者，未尝不陈郅支之诛以扬汉国之盛。夫援人之功以惧敌，弃人之身以快谗，岂不痛哉！且安不忘危，盛必虑衰，今国家素无文帝累年节俭富饶之畜，又无武帝荐延枭俊禽敌之臣，独有一陈汤耳！假使异世不及陛下，尚望国家追录其功，封表其墓，以劝后进也。汤幸得身当圣世，功曾未久，反听邪臣鞭逐斥远，使亡逃分窜，死无处所。远览之士，莫不计度，以为汤功累世不可及，而汤过人情所有，汤尚如此，虽复破绝筋骨，暴露形骸，犹复制于唇舌，为嫉妒之臣所系虏耳。此臣所以为国家尤戚戚也。」书奏，天子还汤，卒于长安。
议郎耿育上书为陈汤诉冤说：“甘延寿、陈汤为伟大的汉朝宣扬了深入远方、威慑敌国的声威，洗雪了国家多年的耻辱，讨伐了极远地区不受约束的君主，擒获了万里之外难以制服的敌虏，哪里有人能比得上他们呢！先帝赞赏他们，接连下达明确的诏令，宣扬表彰他们的功绩，更改年号，垂示历法，流传后世无穷无尽。与此相应，南郡进献了白虎，边境也没有了警报。后来先帝卧病在床，但临终前仍不忘此事，多次派尚书责问丞相，催促他们确立陈汤等人的功勋；唯独丞相匡衡排斥而不予办理，只封给甘延寿、陈汤几百户的食邑，这就是功臣战士失望的原因。孝成皇帝继承前人开创的基业，凭借征伐的威势，不动用军队，国家太平无事，但大臣们却心术不正，想要独揽君主的权威，排挤嫉妒有功之人，使陈汤孤苦伶仃地被冤枉拘禁，不能为自己辩白，最终在无罪的情况下被年老抛弃。敦煌正处在西域的交通要道上，让这位威名远扬、能克敌制胜的臣子，转眼之间自身却遭到这样的待遇，又被郅支单于的残余敌人所嘲笑，实在可悲啊！至今出使外族的人，没有不讲述诛杀郅支单于的事迹来宣扬汉朝的强盛。借助别人的功劳来威慑敌人，却抛弃别人的生命来让进谗言的人高兴，难道不令人痛心吗！况且安定的时候不能忘记危险，兴盛的时候一定要考虑到衰败，如今国家一向没有文帝多年节俭积累的富饶储备，又没有武帝那样能举荐和任用杰出人才、擒获敌人的臣子，只有一个陈汤罢了！假使陈汤生在别的时代，赶不上陛下您，尚且希望国家能追记他的功劳，在他的墓前立碑表彰，以激励后来的人。陈汤有幸亲身生活在圣明的时代，功劳建立不久，反而听信奸邪的臣子将他鞭打驱逐到远方，使他逃亡流窜，死无葬身之地。有远见的人士，没有不揣度思量的，认为陈汤的功勋几代人都赶不上，而陈汤的过错不过是人之常情都会有的，陈汤尚且如此，即使再有人粉身碎骨、暴露尸骸，仍然会被别人的口舌所控制，被嫉妒的臣子所束缚。这就是我尤其为国家感到忧虑的原因。”奏章呈上后，天子让陈汤返回长安，陈汤最终在长安去世。
孝哀皇帝上
孝哀皇帝上建平元年（乙卯，公元前六年）
春，正月，陨石于北地十六。
赦天下。
司隶校尉解光奏言：「臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝，产子。子隐不见。臣遣吏验问，皆得其状：元延元年，宫有身；其十月，宫乳掖庭牛官令舍。中黄门田客持诏记与掖庭狱丞籍武，令收置暴室狱，『毋问儿男、女，谁儿也！』宫曰：『善臧我儿胞，丞知是何等儿也！』后三日，客持诏记与武，问：『儿死未？』武对：『未死。』客曰：『上与昭仪大怒，奈何不杀！』武叩头啼曰：『不杀儿，自知当死；杀之，亦死！』即因客奏封事曰：『陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！』奏入，客复特诏记取儿，付中黄门王舜。舜受诏，内儿殿中，为择乳母，告『善养儿，且有赏，毋令漏泄！』舜择官婢张弃为乳母。后三日，客复持诏记并药以饮宫。宫曰：『果也欲姊弟擅天下！我儿，男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之？』遂饮药死。弃所养儿十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。许美人元延二年怀子，十一月乳。昭仪谓成帝曰：『常绐我言从中宫来。即从中宫来，许美人儿何从生中！许氏竟当复立邪！』怼，以手自捣，以头击壁户柱，从床上自投地，啼泣不肯食，曰：『今当安置我，我欲归耳！』帝曰：『今故告之，反怒为，殊不可晓也！』帝亦不食。昭仪曰：『陛下自知是，不食何为！陛下尝自言：「约不负女！」今美人有子，竟负约，谓何？』帝曰：『约以赵氏，故不立许氏，使天下无出赵氏上者，毋忧也！』后诏使中黄门靳严从许美人取儿去，盛以苇箧，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使御者于客子解箧缄，未已，帝使客子及御者皆出，自闭户，独与昭仪在。须臾开户，呼客子使缄封箧，及诏记令中黄门吴恭持以与籍武曰：『告武，箧中有死儿，埋屏处，勿令人知！』武穿狱楼垣下为坎，埋其中。其它饮药伤堕者无数事，皆在四月丙辰赦令前。臣谨案：永光三年，男子忠等发长陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下诏曰：『此朕所不当得赦也。』穷治，尽伏辜。天下以为当。赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，亲属当伏天诛。而同产亲属皆在尊贵之位，迫近帷幄，群下寒心，请事穷竟！」丞相以下议正法，帝于是免新成侯赵钦、钦兄子成阳侯䜣皆为庶人，将家属徙辽西郡。
孝哀皇帝（上）
孝哀皇帝（上）建平元年（乙卯，公元前六年）
春季，正月，北地郡有十六颗陨石坠落。
大赦天下。
司隶校尉解光上奏说：“我听说许美人和原中宫史曹宫都曾受到孝成皇帝的宠幸，生下了孩子。但孩子被隐藏起来，不知下落。我派官吏查问，都得到了实情：元延元年，曹宫有了身孕；同年十月，曹宫在掖庭牛官令的房舍里分娩。中黄门田客拿着诏书交给掖庭狱丞籍武，命令将曹宫收押在暴室狱中，并说‘不要问孩子是男是女，是谁的孩子！’曹宫说：‘好好收藏我孩子的胞衣，丞你知道这是什么孩子！’三天后，田客又拿着诏书来问籍武：‘孩子死了没有？’籍武回答：‘没死。’田客说：‘皇上和昭仪非常生气，为什么不杀掉！’籍武叩头哭着说：‘不杀孩子，我知道自己会死；杀了孩子，也是死！’于是通过田客呈上密封的奏章说：‘陛下还没有继承人，孩子无论贵贱，请陛下留意！’奏章呈入后，田客又拿着专门的诏书来取孩子，交给中黄门王舜。王舜接受诏命，把孩子带进殿中，为他挑选乳母，并告诫说：‘好好养育这个孩子，会有赏赐，不要泄露消息！’王舜挑选了官婢张弃做乳母。三天后，田客又拿着诏书和毒药让曹宫喝下。曹宫说：‘果然是想让她们姐妹独占天下！我的孩子是男孩，额头上有浓密的头发，很像孝元皇帝。现在孩子在哪里？恐怕已经被害死了！怎么能让长信宫太后知道这事呢？’于是喝毒药死了。张弃喂养了孩子十一天，宫长李南拿着诏书把孩子带走了，不知安置在何处。许美人在元延二年怀孕，十一月分娩。赵昭仪对成帝说：‘你常常骗我说是从中宫（皇后宫）来。既然是从中宫来，许美人的孩子是从哪里生出来的！难道许氏竟然要重新被立为皇后吗！’她怨恨不已，用手捶打自己，用头撞墙壁和门柱，从床上跳下来，哭闹着不肯吃饭，说：‘现在你打算怎么安置我？我要回娘家去！’成帝说：‘我特意告诉你，你反而发怒，真让人不明白！’成帝也不吃饭。赵昭仪说：‘陛下自己知道是怎么回事，为什么不吃饭！陛下曾经自己说过：“保证不辜负你！”现在许美人生了孩子，竟然违背了诺言，这怎么说？’成帝说：‘我因为和赵氏有约定，所以才不立许氏，让天下没有人能超过赵氏，你不用担心！’后来成帝下诏让中黄门靳严从许美人那里把孩子带走，装在芦苇编的箱子里，放在装饰华丽的房间帘子南边。成帝和赵昭仪坐着，让侍者于客子解开箱子的封条，还没解完，成帝就让于客子和侍者都出去，自己关上门，只和赵昭仪在里面。过了一会儿开门，叫于客子进来，让他封好箱子，并拿着诏书让中黄门吴恭拿去交给籍武说：‘告诉籍武，箱子里有个死孩子，埋在隐蔽的地方，不要让人知道！’籍武在监狱楼墙下挖了个坑，把孩子埋在里面。其他喝毒药堕胎受伤而死的事数不胜数，都发生在四月丙辰日大赦令之前。我谨慎地查证：永光三年，男子忠等人挖掘了长陵傅夫人的坟墓。事情经过大赦，孝元皇帝下诏说：‘这是我不应该赦免的罪行。’于是彻底追查，所有罪犯都伏法。天下人都认为处理得当。赵昭仪扰乱圣朝，亲手灭绝了皇位继承人，她的亲属应当受到上天的诛杀。但她的同胞亲属都处在尊贵的地位，接近皇帝身边，使群臣心寒，请求彻底追究此事！”丞相以下的官员讨论后，认为应依法惩处，皇帝于是免去新成侯赵钦、赵钦的侄子成阳侯赵䜣的爵位，贬为平民，并将他们的家属流放到辽西郡。
议郎耿育上疏言：「臣闻继嗣失统，废适立庶，圣人法禁，古今至戒。然太伯见历知适，逡循固让，委身吴、粤，权变所设，不计常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孙承业七八百载，功冠三王，道德最备，是以尊号追及太王。故世必有非常之变，然后乃有非常之谋。孝成皇帝自知继嗣不以时立，念虽末有皇子，万岁之后未能持国，权柄之重，制于女主，女主骄盛则耆欲无极，少主幼弱则大臣不使，世无周公抱负之辅，恐危社稷，倾乱天下。知陛下有贤圣通明之德，仁孝子爱之恩，怀独见之明，内断于身，故废后宫就馆之渐，绝微嗣祸乱之根，乃欲致位陛下以安宗庙。愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志，乃反复校省内，暴露私燕，诬污先帝倾惑之过，成结宠妾□石媢之诛，甚失贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意！夫论大德不拘俗，立大功不合众，此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣，陛下圣德盛茂所以符合于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒广将顺君父之美，匡救销灭既往之过，古今通义也。事不当时固争，防祸于未然，各随指阿从以求容媚；晏驾之后，尊号已定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昧之过，此臣所深痛也！愿下有司议，即如臣言，宜宣布天下，使咸晓知先帝圣意所起。不然，空使谤议上及山陵，下流后世，远闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。盖孝子，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！」帝亦以为太子颇得赵太后力，遂不竟其事。傅太后恩赵太后，赵太后亦归心，故太皇太后及王氏皆怨之。
议郎耿育上疏说：“我听说继承皇位失去正统，废黜嫡子而立庶子，这是圣人制定的法律所禁止的，是古今最应警戒的事。然而太伯看到季历是嫡子，就退让坚决推辞，自己委身于吴越之地，这是根据权变而采取的措施，不拘泥于常规礼法，最终让王位传给王季，以尊崇圣明的继承人，最终周朝拥有了天下，子孙继承基业七八百年，功绩超过三王，道德最为完备，因此尊号追封到太王。所以世上必定先有非常的变故，然后才会有非常的谋划。孝成皇帝自己知道没有及时确立继承人，考虑到虽然当时还没有皇子，但自己去世后国家无法维持，大权会落在女主手中，女主骄横就会欲望无穷，少主幼弱则大臣不听使唤，世上没有像周公那样抱着成王辅佐的大臣，恐怕会危害社稷，倾覆天下。他知道陛下有贤圣通达明察的德行，有仁孝慈爱之恩，怀有独到的远见，内心自己决断，所以废除了后宫妃嫔到别馆分娩的旧例，断绝了微弱的继承人可能带来的祸乱根源，想要把皇位传给陛下以安定宗庙。愚臣既不能深入探讨安危，制定稳固的计策，又不能推演圣德，阐述先帝的志向，反而反复在宫内核对，暴露私下的隐秘，诬蔑玷污先帝被迷惑的过错，造成宠妾被诛杀的结局，这大大违背了贤圣远见的明智，辜负了先帝忧国的本意！谈论大德不必拘泥于世俗，建立大功不必迎合众人，这正是孝成皇帝深思远虑远超群臣之处，也是陛下圣德盛茂符合上天旨意的原因，岂是当今那些平庸浅薄的大臣所能比得上的！况且褒扬推广、顺从成全君父的美德，匡正补救、消除以往的过错，这是古今通行的道理。事情发生时没有据理力争，防患于未然，而是各自迎合顺从以求取容媚；等到皇帝去世后，尊号已经确定，万事已经结束，才去追究那些无法挽回的事情，揭发宣扬那些隐秘的过错，这是我深感痛心的！希望陛下将此事交给有关部门讨论，如果确实如我所说，应该向天下宣布，让所有人都知晓先帝圣意的由来。否则，白白让诽谤议论上及先帝的陵墓，下流传到后世，远传到四方蛮夷，近散布于海内，这绝不是先帝托付后事的意思。孝子善于继承父亲的志向，善于成就他人的事业，希望陛下明察！”皇帝也认为太子（即哀帝自己）很大程度上得到了赵太后的帮助，于是不再追究此事。傅太后感激赵太后，赵太后也归心于傅太后，所以太皇太后（王政君）和王氏家族都怨恨她们。
秋，九月，甲辰，陨石于虞二。郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言：「定陶共皇太后、共皇后，皆不宜复引定陶籓国之名，以冠大号；车马、衣服宜皆称皇之意，置吏二千石以下，各供厥职；又宜为共皇立庙京师。」上复下其议，群下多顺指言：「母以子贵，宜立尊号以厚孝道。」唯丞相光、大司马喜、大司空丹以为不可。丹曰：「圣王制礼，取法于天地。尊卑者，所以正天地之位，不可乱也。今定陶共皇太后、共皇后以『定陶共』为号者，母从子，妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非所以明『尊无二上』之义也。定陶共皇号谥已前定，义不得复改。礼：『父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服』，子无爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远，故为共王立后，奉承祭祀，令共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备。陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙、天地、社稷之祀，义不可复奉定陶共皇祭入其庙。今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。又，亲尽当毁。空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也。」丹由是浸不合上意。
丁酉日，任命光禄大夫傅喜为大司马，封为高武侯。
秋季，九月，甲辰日，虞县有两颗陨石坠落。郎中令泠褒、黄门郎段犹等人又上奏说：“定陶共皇太后、共皇后，都不应该再沿用定陶这个藩国的名称来加在尊号前面；她们的车马、服饰都应该符合‘皇’的规格，设置二千石以下的官吏，各司其职；还应该为共皇在京师建立庙宇。”皇帝又将此事交给群臣讨论，群臣大多顺从旨意说：“母亲因儿子而尊贵，应该确立尊号以弘扬孝道。”只有丞相王光、大司马傅喜、大司空师丹认为不可以。师丹说：“圣王制定礼法，取法于天地。尊卑的区分，是用来端正天地的位置，不能混乱。现在定陶共皇太后、共皇后用‘定陶共’作为称号，这是母亲随从儿子、妻子随从丈夫的意思。想要设立官署、配置官吏，车马服饰与太皇太后等同，这不符合‘尊崇没有两个最高’的道理。定陶共皇的称号和谥号已经事先确定，按道理不能再更改。礼法规定：‘父亲是士人，儿子是天子，祭祀时用天子的礼仪，但代表死者受祭的尸仍穿士人的衣服’，儿子没有给父亲加封爵位的道理，这是为了尊重父母。作为别人的后代，就要做别人的儿子，所以要为所继承的人服斩衰三年，而降低对自己亲生父母的服丧期限为一年，这是为了表明尊重本祖而重视正统。孝成皇帝圣恩深远，所以为共王立了后代，让他继承祭祀，使共皇长久地成为一国的太祖，万世不毁，恩义已经完备。陛下既然继承了先帝的皇位，承担了宗庙大统，主持宗庙、天地、社稷的祭祀，按道理不能再供奉定陶共皇的祭祀进入他的庙宇。现在想要在京师为他立庙，让臣下去祭祀，这是没有主祭者。而且，亲缘关系尽了，庙宇就该毁弃。白白地放弃一国太祖永不毁弃的祭祀，而去采用没有主祭者、应当毁弃的不合礼制的做法，这不是尊崇厚待共皇的方式。”师丹因此逐渐不合皇帝的心意。
会有上书言：「古者以龟、贝为货，今以钱易之，民以故贫，宜可改币。」上以问丹，丹对言可改。章下有司议，皆以为行钱以来久，难卒变易。丹老人，忘其前语，复从公卿议。又丹使吏书奏，吏私写其草。丁、傅子弟闻之，使人上书告「丹上封事，行道人遍持其书。」上以问将军、中朝臣，皆对曰：「忠臣不显谏。大臣奏事，不宜漏泄，宜不廷尉治。」事下廷尉，劾丹大不敬，事未决，给事中、博士申咸、炔钦上书言：「丹经行无比，自近世大臣能若丹者少。发愤懑，奏封事，不及深思远虑，使主簿书，漏泄之过不在丹，以此贬黜，恐不厌众心。」上贬咸、钦秩各二等。遂策免丹曰：「朕惟君位尊任重，怀谖迷国，进退违命，反复异言，甚为君耻之！以君尝托傅位，未忍考于理，其上大司空、高乐侯印绶，罢归！」
尚书令唐林上疏曰：「窃见免大司空丹策书，泰深痛切！君子作文，为贤者讳。丹，经为世儒宗，德为国黄耇，亲傅圣躬，位在三公；所坐者微，海内未见其大过。事既以往，免爵太重；京师识者咸以为宜复丹爵邑，使奉朝请。唯陛下裁览众心，有以尉复师傅之臣！」上从林言，下诏，赐丹爵关内侯。
恰逢有人上书说：“古代用龟甲、贝壳作为货币，现在用钱币代替了它们，百姓因此贫困，应该可以改革币制。”皇帝拿这件事问师丹，师丹回答说可以改革。奏章交给有关部门讨论，都认为使用钱币已经很久了，很难突然改变。师丹年纪大了，忘记了自己先前说过的话，又附和了公卿们的意见。后来师丹让属吏书写奏章，属吏私下抄写了草稿。丁氏、傅氏的子弟听说了这件事，派人上书告发说“师丹呈上密封的奏章，路上行人都拿着他的奏章抄本”。皇帝拿这件事询问将军和中朝官，他们都回答说：“忠臣不公开进谏。大臣奏事，不应该泄露，应该交给廷尉处理。”事情交给廷尉，弹劾师丹犯了大不敬之罪，事情还没有判决，给事中、博士申咸、炔钦上书说：“师丹的经学品行无人可比，近代大臣中能像师丹这样的很少。他出于愤懑，呈上密封奏章，来不及深思远虑，让主簿书写，泄露的过错不在师丹本人，如果因此贬黜他，恐怕不能使众人心服。”皇帝将申咸、炔钦各降两级官职。于是下策书免去师丹的官职说：“我考虑到你地位尊贵、责任重大，却心怀欺诈、迷惑国家，进退违背命令，反复无常、言论不一，我深为你感到羞耻！因为你曾经担任过太子的师傅，我不忍心将你交付司法审理，你交上大司空、高乐侯的印绶，免官回家吧！”
尚书令唐林上疏说：“我看到罢免大司空师丹的策书，言辞太过深切痛切！君子写文章，要为贤者避讳。师丹，经学是当世儒者的宗师，德行是国家的老成之人，亲自担任过陛下的师傅，位居三公；他所犯的过错很小，天下人没有看到他有什么大错。事情已经过去了，免去爵位处罚太重；京城里有见识的人都认为应该恢复师丹的爵位和封邑，让他能按时参加朝会。希望陛下考察众人的心意，以此来安抚师傅之臣！”皇帝听从了唐林的话，下诏赐给师丹关内侯的爵位。
汉成帝采纳了杜业的建议，召见朱博，让他从家中复出，重新担任光禄大夫；后又升任京兆尹。冬季，十月壬午日，任命朱博为大司空。
中山王箕子，幼有眚病，祖母冯太后自养视，数祷祠解。上遣中郎谒者张由将医治之。由素有狂易病，病发，怒去，西归长安。尚书簿责由擅去状，由恐，因诬言中山太后祝诅上及傅太后。傅太后与冯太后并事元帝，追怨之，因是遣御史丁玄案验；数十日，无所得。更使中谒者令史立治之；立受傅太后指，冀得封侯，治冯太后女弟习及弟妇君之，死者数十人，诬奏云：「祝诅，谋杀上，立中山王。」责问冯太后，无服辞。立曰：「熊之上殿何其勇，今何怯也！」太后还谓左右：「此乃中语，前世事，吏何用知之？欲陷我效也！」乃饮药自杀。宜乡侯参、君之、习夫及子当相坐者，或自杀，或伏法，凡死者十七人。众莫不怜之。
中山王刘箕子年幼时患有眼病，他的祖母冯太后亲自抚养照料，多次祈祷祭祀以求消灾。皇帝派中郎谒者张由带领医生去为他治病。张由一向有癫狂的病症，病发后，愤怒地离开，向西返回长安。尚书依据文书责问张由擅自离开的罪状，张由害怕，于是诬告说中山太后诅咒皇帝和傅太后。傅太后与冯太后曾一同侍奉汉元帝，傅太后一直记恨冯太后，因此派御史丁玄去查办此案；几十天过去了，一无所获。又改派中谒者令史立审理此案；史立接受了傅太后的指示，希望借此封侯，便审讯冯太后的妹妹冯习以及弟媳君之，牵连致死的有几十人，并上奏诬告说：“（冯太后）诅咒皇帝，图谋杀害皇帝，改立中山王。”史立审问冯太后，冯太后不肯认罪。史立说：“当年熊扑上殿时你多么勇敢，如今怎么这样胆怯！”冯太后回来后对身边的人说：“这是宫中私下说的话，是前朝的事，官吏怎么会知道？这是想陷害我，让我认罪啊！”于是服毒自杀。宜乡侯冯参、君之、冯习的丈夫以及他们的儿子等应当连坐的人，有的自杀，有的被处死，总共死了十七人。众人没有不同情他们的。
司隶孙宝奏请覆治冯氏狱，傅太后大怒曰：「帝置司隶，主使察我！冯氏反事明白，故欲擿抉以扬我恶，我当坐之！」上乃顺指，下宝狱。尚书仆射唐林争之，上以林朋党比周，左迁敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜固争，上为言太后，出宝，复官。张由以先告，赐爵关内侯；史立迁中太仆。
司隶校尉孙宝上奏请求重新审理冯氏一案，傅太后大怒说：“皇帝设置司隶校尉，是让他来监察我的！冯氏谋反的事已经很清楚，他故意要挑剔揭发，来宣扬我的恶行，我应当被治罪！”皇帝于是顺从傅太后的意思，将孙宝关进监狱。尚书仆射唐林为孙宝争辩，皇帝认为唐林结党营私，将他贬为敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜坚决争辩，皇帝为此向傅太后说情，释放了孙宝，恢复了他的官职。张由因为首先告发，被赐爵关内侯；史立升任中太仆。