隋书
《隋书》
卷八十一 列传第四十六 东夷
卷八十一 列传第四十六 东夷
高丽 百济 新罗 靺鞨 流求国 倭国
高丽 百济 新罗 靺鞨 流求国 倭国
高丽
高丽
高丽之先，出自夫余。夫余王尝得河伯女，因闭于室内，为日光随而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破壳而出，名曰朱蒙。夫余之臣以朱蒙非人所生，咸请杀之，王不听。及壮，因从猎，所获居多，又请杀之。其母以告朱蒙，朱蒙弃夫余东南走。遇一大水，深不可越。朱蒙曰：「我是河伯外孙，日之子也。今有难，而追兵且及，如何得渡？」于是鱼鼈积而成桥，朱蒙遂渡。追骑不得济而还。
高丽的祖先出自夫余。夫余王曾得到河伯的女儿，把她关在室内，被日光照射后感应怀孕，生下一个大卵，一个男子破壳而出，名叫朱蒙。夫余的臣子认为朱蒙不是人所生，都请求杀掉他，夫余王没有听从。等到朱蒙长大后，跟随打猎，收获很多，臣子们又请求杀他。他的母亲把这事告诉朱蒙，朱蒙便离开夫余向东南逃走。遇到一条大河，水深无法渡过。朱蒙说：“我是河伯的外孙，太阳的儿子。现在有难，追兵即将赶到，怎么才能渡河？”于是鱼鳖堆积成桥，朱蒙便渡了过去。追兵无法渡河，只好返回。
朱蒙建国，自号高句丽，以高为氏。朱蒙死，子闾达嗣。至其孙莫来兴兵，遂并夫余。至裔孙位宫，以魏正始中入寇西安平，毌丘俭拒破之。位宫玄孙之子曰昭列帝，为慕容氏所破，遂入丸都，焚其宫室，大掠而还。昭列帝后为百济所杀。其曾孙琏，遣使后魏。琏六世孙汤，[1]在周遣使朝贡，武帝拜汤上开府、辽东郡公、辽东王。高祖受禅，汤复遣使诣阙，进授大将军，改封高丽王。岁遣使朝贡不绝。
朱蒙建立国家，自称高句丽，以高为姓氏。朱蒙死后，儿子闾达继位。到他的孙子莫来时，兴兵吞并了夫余。到后代孙位宫时，在魏正始年间入侵西安平，毌丘俭抵抗并击败了他。位宫玄孙的儿子叫昭列帝，被慕容氏击败，于是攻入丸都，焚烧宫室，大肆掠夺后返回。昭列帝后来被百济杀死。他的曾孙琏，派使者到后魏。琏的六世孙汤，在北周时派使者朝贡，武帝封汤为上开府、辽东郡公、辽东王。高祖受禅后，汤又派使者到朝廷，被晋升为大将军，改封为高丽王。每年派使者朝贡不断。
其国东西二千里，南北千余里。都于平壤城，亦曰长安城，东西六里，随山屈曲，南临𬇙水。复有国内城、汉城，并其都会之所，其国中呼为「三京」。与新罗每相侵夺，战争不息。官有太大兄，次大兄，次小兄，次对卢，次意侯奢，[2]次乌拙，次太大使者，次大使者，次小使者，次褥奢，次翳属，次仙人，凡十二等。复有内评、外评、五部褥萨。人皆皮冠，使人加插鸟羽。贵者冠用紫罗，饰以金银。服大袖衫，大口袴，素皮带，黄革屦。妇人裙襦加襈。兵器与中国略同。每春秋校猎，王亲临之。人税布五匹，谷五石。游人则三年一税，十人共细布一匹。租户一石，次七斗，下五斗。反逆者缚之于柱，𦶟而斩之，籍没其家。盗则偿十倍。用刑既峻，罕有犯者。乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属，吹芦以和曲。每年初，聚戏于𬇙水之上，王乘腰舆，列羽仪以观之。事毕，王以衣服入水，分左右为二部，以水石相溅掷，諠呼驰逐，再三而止。俗好蹲踞，洁净自喜，以趋走为敬，拜则曳一脚，立各反拱，行必摇手。性多诡伏。父子同川而浴，共室而寝。妇人淫奔，俗多游女。有婚嫁者，取男女相悦，然即为之，男家送猪酒而已，无财聘之礼。或有受财者，人共耻之。死者殡于屋内，经三年，择吉日而葬。居父母及夫之丧，服皆三年，兄弟三月。初终哭泣，葬则鼓儛作乐以送之。埋讫，悉取死者生时服玩车马置于墓侧，会葬者争取而去。敬鬼神，多淫祠。
这个国家东西宽两千里，南北长一千多里。都城在平壤城，也叫长安城，东西六里，依山势曲折，南临𬇙水。还有国内城、汉城，都是都会所在，国内称为“三京”。与新罗经常互相侵夺，战争不断。官职有太大兄、次大兄、次小兄、次对卢、次意侯奢、次乌拙、次太大使者、次大使者、次小使者、次褥奢、次翳属、次仙人，共十二等。还有内评、外评、五部褥萨。人们都戴皮帽，使者加插鸟羽。贵族用紫罗做冠，用金银装饰。穿大袖衫、大口裤，系素皮带，穿黄皮鞋。妇女的裙襦加有镶边。兵器与中国大致相同。每年春秋打猎，国王亲临。每人交税布五匹、谷五石。游民则三年交一次税，十人共交细布一匹。租户交一石，次等七斗，下等五斗。谋反者绑在柱子上，烧死并斩首，没收家产。盗窃者赔偿十倍。刑法严酷，很少有人犯法。音乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓等，吹芦管和曲。每年初，在𬇙水边聚会游戏，国王乘着腰舆，排列仪仗观看。结束后，国王穿着衣服入水，分左右两部，互相泼水投石，喧闹追逐，反复多次才停止。习俗喜欢蹲坐，以洁净自喜，以快步走为恭敬，跪拜时拖着一只脚，站立时双手反背，行走必摇手。性情多诡诈。父子同河洗澡，同室睡觉。妇女有淫奔之风，习俗多游女。婚嫁时，男女相悦即可成婚，男家只送猪酒，没有财聘之礼。如果有人收财礼，大家都会耻笑他。死者停灵在屋内，三年后选吉日安葬。为父母和丈夫服丧，都是三年，兄弟三个月。初终时哭泣，下葬时则击鼓跳舞奏乐送葬。埋葬后，把死者生前的衣物、玩物、车马都放在墓旁，参加葬礼的人争相取走。敬鬼神，有很多滥祭的祠庙。
开皇初，频有使入朝。及平陈之后，汤大惧，治兵积谷，为守拒之策。十七年，上赐汤玺书曰：
开皇初年，高丽频繁派使者入朝。等到平定陈朝之后，汤非常恐惧，整顿军队、积蓄粮食，制定防守抵抗的策略。开皇十七年，皇上赐给汤一封玺书说：
朕受天命，爱育率土，委王海隅，宣扬朝化，欲使圆首方足各遂其心。王每遣使人，岁常朝贡，虽称藩附，诚节未尽。王既人臣，须同朕德，而乃驱逼靺鞨，固禁契丹。诸藩顿颡，为我臣妾，忿善人之慕义，何毒害之情深乎？太府工人，其数不少，王必须之，自可闻奏。昔年潜行财货，利动小人，私将弩手逃窜下国。岂非修理兵器，意欲不臧，恐有外闻，故为盗窃？时命使者，抚慰王藩，本欲问彼人情，教彼政术。王乃坐之空馆，严加防守，使其闭目塞耳，永无闻见。有何阴恶，弗欲人知，禁制官司，畏其访察？又数遣马骑，杀害边人，屡骋奸谋，动作邪说，心在不宾。
我承受天命，爱护养育天下百姓，委托你镇守海边，宣扬朝廷教化，想让天下人都能各遂心愿。你每次派使者，每年常来朝贡，虽然自称藩属，但忠诚节义并未尽到。你既然是臣子，应当与我同心同德，却驱逼靺鞨，禁锢契丹。各藩国都叩头归顺，成为我的臣民，你为何对仰慕道义的善人如此痛恨？太府的工匠人数不少，你若需要，自可上奏。往年你暗中运送财物，利诱小人，私自带着弩手逃到你的国家。这难道不是修理兵器，心怀不轨，怕被外人知道，所以偷着干吗？我时常派使者安抚你的藩国，本是想了解民情，教导你治国之术。你却让他们住在空馆中，严加看守，使他们闭目塞耳，永远看不到听不到。有什么阴险恶事，不想让人知道，禁止官员，怕他们访查？你又多次派骑兵杀害边境百姓，屡次施展奸计，散布邪说，心中不愿臣服。
朕于苍生悉如赤子，赐王土宇，授王官爵，深恩殊泽，彰著遐迩。王专怀不信，恒自猜疑，常遣使人密觇消息，纯臣之义岂若是也？盖当由朕训导不明，王之愆违，一已宽恕，今日以后，必须改革。守藩臣之节，奉朝正之典，自化尔藩，勿忤他国，则长享富贵，实称朕心。彼之一方，虽地狭人少，然普天之下，皆为朕臣。今若黜王，不可虚置，终须更选官属，就彼安抚。王若洒心易行，率由宪章，即是朕之良臣，何劳别遣才彦也？昔帝王作法，仁信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，具闻朕旨。王若无罪，朕忽加兵，自余藩国谓朕何也！王必虚心纳朕此意，慎勿疑惑，更怀异图。
我对天下百姓都像对待婴儿一样，赐给你土地，授予你官爵，深恩厚泽，远近皆知。你却心怀不信任，总是猜疑，常派人暗中打探消息，纯臣的道义难道是这样吗？大概是我训导不明，你的过错，我一再宽恕，从今以后，必须改正。遵守藩臣的节操，奉行朝贡的典制，自己教化你的藩国，不要冒犯其他国家，就能长享富贵，这正合我意。你那一方，虽然地小人少，但普天之下，都是我的臣民。现在如果废黜你，也不能空着位置，终究要另选官员去安抚。你若能洗心革面，遵守法度，就是我的良臣，何必另派贤才？过去帝王立法，以仁信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，都知道我的旨意。你若无罪，我忽然出兵，其他藩国会怎么看我？你一定要虚心接受我的意思，千万不要疑惑，再怀异心。
往者陈叔宝代在江阴，残害人庶，惊动我烽候，抄掠我边境。朕前后诫𠡠，经历十年，彼则恃长江之外，聚一隅之众，惛狂骄傲，不从朕言。故命将出师，除彼凶逆，来往不盈旬月，兵骑不过数千。历代逋寇，一朝清荡，遐迩乂安，人神胥悦。闻王叹恨，独致悲伤，黜陟幽明，有司是职，罪王不为陈灭，赏王不为陈存，乐祸好乱，为何尔也？王谓辽水之广何如长江？高丽之人多少陈国？朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力！慇懃晓示，许王自新耳。宜得朕怀，自求多福。
过去陈叔宝在江阴统治，残害百姓，惊动我的烽火台，掠夺我的边境。我前后告诫十年，他依仗长江天险，聚集一隅之众，昏狂骄傲，不听我的话。所以我命将出兵，除掉那个凶逆，来回不过一个月，兵骑不过几千。历代的逃寇，一朝扫清，远近安定，人神共喜。听说你叹息怨恨，独自悲伤，赏罚分明，是官员的职责，惩罚你不是因为陈朝灭亡，赏赐你不是因为陈朝存在，你幸灾乐祸，为什么这样？你以为辽水宽广比得上长江吗？高丽的人口比得上陈国吗？我若不肯包容，追究你的前过，派一个将军，何须多大力气！我恳切地告诉你，是允许你自新。你应当明白我的心意，自求多福。
汤得书惶恐，将奉表陈谢，会病卒。子元嗣立。高祖使使拜元为上开府、仪同三司，袭爵辽东郡公，赐衣一袭。元奉表谢恩，并贺祥瑞，因请封王。高祖优册元为王。
汤收到书信后惶恐不安，准备上表谢罪，恰逢病逝。儿子元继位。高祖派使者封元为上开府、仪同三司，承袭辽东郡公爵位，赐给一套衣服。元上表谢恩，并祝贺祥瑞，同时请求封王。高祖优厚地册封元为王。
明年，元率靺鞨之众万余骑寇辽西，营州总管韦冲击走之。高祖闻而大怒，命汉王谅为元帅，总水陆讨之，下诏黜其爵位。时餽运不继，六军乏食，师出临渝关，复遇疾疫，王师不振。及次辽水，元亦惶惧，遣使谢罪，上表称「辽东粪土臣元」云云。上于是罢兵，待之如初，元亦岁遣朝贡。
第二年，元率领靺鞨部众一万多骑兵侵犯辽西，营州总管韦冲击退了他。高祖听说后大怒，命汉王谅为元帅，统领水陆军队讨伐，下诏废黜他的爵位。当时粮草运输不继，六军缺粮，军队出临渝关，又遇到瘟疫，王师士气不振。等到驻扎辽水时，元也惶恐害怕，派使者谢罪，上表自称“辽东粪土臣元”等等。皇上于是罢兵，像以前一样对待他，元也每年派使者朝贡。
炀帝嗣位，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗并亲诣阙贡献，于是征元入朝。元惧，藩礼颇阙。大业七年，帝将讨元之罪，车驾渡辽水，上营于辽东城，分道出师，各顿兵于其城下。高丽率兵出拒，战多不利，于是皆婴城固守。帝令诸军攻之，又𠡠诸将：「高丽若降者，即宜抚纳，不得纵兵。」城将陷，贼辄言请降，诸将奉旨不敢赴机，先令驰奏。比报至，贼守御亦备，随出拒战。如此者再三，帝不悟。由是食尽师老，转输不继，诸军多败绩，于是班师。是行也，唯于辽水西拔贼武厉逻，置辽东郡及通定镇而还。
炀帝继位后，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗都亲自到朝廷进贡，于是征召元入朝。元害怕，藩礼多有缺失。大业七年，炀帝要讨伐元的罪过，车驾渡过辽水，在辽东城扎营，分路出兵，各军在城下驻扎。高丽率兵出城抵抗，作战多不利，于是都据城固守。炀帝命令各军攻城，又告诫诸将：“高丽如果投降，应立即安抚接纳，不得纵兵攻击。”城将攻陷时，敌人就声称请求投降，诸将奉旨不敢抓住时机，先派人飞马奏报。等到回报到达，敌人守御也已完备，随即出城抵抗。如此反复多次，炀帝没有醒悟。因此粮食耗尽，军队疲惫，运输不继，各军多遭败绩，于是班师。这次行动，只在辽水西攻下敌人的武厉逻，设置辽东郡和通定镇后返回。
九年，帝复亲征之，乃𠡠诸军以便宜从事。诸将分道攻城，贼势日蹙。会杨玄感作乱，反书至，帝大惧，即日六军并还。兵部侍郎斛斯政亡入高丽，高丽具知事实，悉锐来追，殿军多败。十年，又发天下兵，会盗贼蜂起，人多流亡，所在阻绝，军多失期。至辽水，高丽亦困弊，遣使乞降，囚送斛斯政以赎罪。帝许之，顿于怀远镇，受其降款。仍以俘囚军实归。至京师，以高丽使者亲告于太庙，因拘留之。仍征元入朝，元竟不至。帝𠡠诸军严装，更图后举，会天下大乱，遂不克复行。
大业九年，炀帝再次亲征，于是命令各军相机行事。诸将分路攻城，敌人形势日益窘迫。恰逢杨玄感作乱，反叛的书信送到，炀帝非常恐惧，当天六军全部撤回。兵部侍郎斛斯政逃到高丽，高丽完全了解实情，出动全部精锐追击，殿后军队多遭败绩。大业十年，又征发天下军队，恰逢盗贼蜂起，百姓多流亡，各地道路阻绝，军队多延误期限。到达辽水时，高丽也已困弊，派使者乞求投降，囚禁并送还斛斯政以赎罪。炀帝答应了，驻扎在怀远镇，接受他们的投降。然后带着俘虏和军需品返回。到京师后，将高丽使者亲自祭告太庙，并拘留了他们。又征召元入朝，元最终没有来。炀帝命令各军整装，再图后举，恰逢天下大乱，于是未能再行动。
百济
百济
百济之先，出自高丽国。其国王有一侍婢，忽怀孕，王欲杀之。婢云：「有物状如鸡子，来感于我，故有娠也。」王舍之。后遂生一男，弃之厕溷，久而不死，以为神，命养之，名曰东明。及长，高丽王忌之，东明惧，逃至淹水，夫余人共奉之。东明之后，有仇台者，笃于仁信，始立其国于带方故地。汉辽东太守公孙度以女妻之，渐以昌盛，为东夷强国。初以百家济海，因号百济。历十余代，代臣中国，前史载之详矣。开皇初，其王余昌遣使贡方物，拜昌为上开府、带方郡公、百济王。
百济的祖先出自高丽国。高丽国王有一个侍婢，忽然怀孕，国王想杀掉她。侍婢说：“有个东西像鸡蛋一样，来感应我，所以怀孕了。”国王放过了她。后来生下一个男孩，被扔进厕所，很久不死，认为他是神，命人养育他，取名东明。长大后，高丽王忌惮他，东明害怕，逃到淹水，夫余人共同拥戴他。东明之后，有一个叫仇台的人，仁信笃厚，开始在带方故地建立国家。汉朝辽东太守公孙度把女儿嫁给他，逐渐昌盛，成为东夷强国。最初因百户人家渡海，所以称为百济。历经十多代，世代臣服中国，前史记载得很详细。开皇初年，百济王余昌派使者进贡地方特产，被拜为上开府、带方郡公、百济王。
其国东西四百五十里，南北九百余里，南接新罗，北拒高丽。其都曰居拔城。官有十六品：长曰左平，[3]次大率，次恩率，次德率，次杅率，次奈率，次将德，服紫带；次施德，皂带；次固德，赤带；次李德，[4]青带；次对德以下，皆黄带；次文督，[5]次武督，次佐军，次振武，次克虞，皆用白带。其冠制并同，唯奈率以上饰以银花。长史三年一交代。畿内为五部，部有五巷，士人居焉。五方各有方领一人，方佐贰之。方有十郡，郡有将。其人杂有新罗、高丽、倭等，[6]亦有中国人。其衣服与高丽略同。妇人不加粉黛，女辫发垂后，已出嫁则分为两道，盘于头上。俗尚骑射，读书史，能吏事，亦知医药、蓍龟、占相之术。以两手据地为敬。有僧尼，多寺塔。有鼓角、箜篌、筝、竽、箎、笛之乐，投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠之戏。行宋元嘉历，以建寅月为岁首。国中大姓有八族，沙氏、燕氏、刕氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苩氏。[7]婚娶之礼，略同于华。丧制如高丽。有五谷、牛、猪、鸡，多不火食。厥田下湿，人皆山居。有巨栗。每以四仲之月，王祭天及五帝之神。并其始祖仇台庙于国城，岁四祠之。国西南人岛居者十五所，皆有城邑。
这个国家东西宽四百五十里，南北长九百多里，南边与新罗接壤，北边与高丽相邻。它的都城叫居拔城。官员有十六个品级：最高的是左平，其次是大率、恩率、德率、杅率、奈率、将德，佩戴紫色腰带；再其次是施德，佩戴黑色腰带；固德，佩戴红色腰带；李德，佩戴青色腰带；对德以下，都佩戴黄色腰带；再往下是文督、武督、佐军、振武、克虞，都佩戴白色腰带。他们的帽子样式相同，只有奈率以上官员用银花装饰。长史每三年更换一次。京城附近分为五部，每部有五条街巷，士人居住在那里。五个方向各有一位方领，方佐作为副手。每个方有十个郡，郡有将领。那里的人混杂着新罗人、高丽人、倭人等，也有中原人。他们的衣服与高丽大致相同。妇女不施粉黛，未婚女子把头发编成辫子垂在身后，出嫁后则分成两股，盘在头上。风俗崇尚骑马射箭，研读史书，擅长处理政务，也懂得医药、占卜和相面之术。用双手按地表示敬意。有僧尼，寺庙和佛塔很多。有鼓、角、箜篌、筝、竽、箎、笛等乐器，以及投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠等游戏。使用宋元嘉历法，以建寅月为岁首。国内的大姓有八个家族：沙氏、燕氏、刕氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苩氏。婚嫁的礼仪大致与中原相同。丧葬制度与高丽一样。有五谷、牛、猪、鸡，大多不吃熟食。那里的田地低洼潮湿，人们都住在山上。有巨大的栗子。每年在四仲月，国王祭祀上天和五帝之神。还在国都建有始祖仇台的庙宇，每年祭祀四次。国家西南部有十五个岛屿居民点，都有城邑。
平陈之岁，有一战船漂至海东𨈭牟罗国，其船得还，经于百济，昌资送之甚厚，并遣使奉表贺平陈。高祖善之，下诏曰：「百济王既闻平陈，远令奉表，往复至难，若逢风浪，便致伤损。百济王心迹淳至，朕已委知。相去虽远，事同言面，何必数遣使来相体悉。自今以后，不须年别入贡，朕亦不遣使往，王宜知之。」使者舞蹈而去。
平定陈朝那年，有一艘战船漂流到海东的𨈭牟罗国，那艘船得以返回，途经百济，百济王昌资助送行非常丰厚，并派遣使者上表祝贺平定陈朝。高祖认为他做得很好，下诏说：“百济王既然听说平定陈朝，远道派人上表，往返非常困难，如果遇到风浪，就会造成损伤。百济王的心意淳朴真诚，朕已经充分了解。虽然相距遥远，但事情如同当面交谈，何必多次派遣使者来互相了解。从今以后，不必每年入贡，朕也不派遣使者前往，王应该知道。”使者跳舞行礼后离去。
开皇十八年，昌使其长史王辩那来献方物，属兴辽东之役，遣使奉表，请为军导。帝下诏曰：「往岁为高丽不供职贡，无人臣礼，故命将讨之。高元君臣恐惧，畏服归罪，朕已赦之，不可致伐。」厚其使而遣之。高丽颇知其事，以兵侵掠其境。
开皇十八年，昌派他的长史王辩那前来进献地方特产，正值发动辽东战役，昌又派遣使者上表，请求担任军队的向导。皇帝下诏说：“往年因为高丽不履行进贡职责，没有臣子的礼节，所以命令将领讨伐它。高元君臣恐惧，畏服认罪，朕已经赦免了他们，不能再讨伐。”厚待使者后送他回去。高丽得知这件事，派兵侵掠百济的边境。
昌死，子余宣立，死，子余璋立。
昌去世后，他的儿子余宣继位，余宣去世后，他的儿子余璋继位。
大业三年，璋遣使者燕文进朝贡。其年，又遣使者王孝邻入献，请讨高丽。炀帝许之，令觇高丽动静。然璋内与高丽通和，挟诈以窥中国。七年，帝亲征高丽，璋使其臣国智牟来请军期。帝大悦，厚加赏锡，遣尚书起部郎席律诣百济，与相知。明年，六军渡辽，璋亦严兵于境，声言助军，实持两端。寻与新罗有隙，每相战争。十年，复遣使朝贡。后天下乱，使命遂绝。
大业三年，璋派遣使者燕文进朝贡。同年，又派遣使者王孝邻入朝进献，请求讨伐高丽。炀帝答应了他，命令他侦察高丽的动静。然而璋暗中与高丽通好，心怀欺诈以窥探中原。大业七年，皇帝亲自征讨高丽，璋派他的臣子国智牟前来询问军队的日期。皇帝非常高兴，厚加赏赐，派遣尚书起部郎席律前往百济，与他相互了解。第二年，六军渡过辽河，璋也在边境严阵以待，声称协助军队，实际上持观望态度。不久与新罗产生矛盾，经常互相战争。大业十年，又派遣使者朝贡。后来天下大乱，使者的往来就断绝了。
其南海行三月，有𨈭牟罗国，南北千余里，东西数百里，土多麞鹿，附庸于百济。百济自西行三日，至貊国云。
从百济向南航行三个月，有个𨈭牟罗国，南北一千多里，东西几百里，土地多产獐子和鹿，是百济的附属国。百济从西边走三天，到达貊国。
新罗
新罗
新罗国，在高丽东南，居汉时乐浪之地，或称斯罗。魏将毌丘俭讨高丽，破之，奔沃沮。其后复归故国，留者遂为新罗焉。故其人杂有华夏、高丽、百济之属，兼有沃沮、不耐、韩、𤞃之地。其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。传祚至金真平，开皇十四年，遣使贡方物。高祖拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。其先附庸于百济，后因百济征高丽，高丽人不堪戎役，相率归之，遂致强盛，因袭百济附庸于迦罗国。[8]
新罗国，在高丽的东南方，位于汉朝时的乐浪地区，有时称为斯罗。魏国将领毌丘俭讨伐高丽，击败了它，高丽逃往沃沮。后来高丽又回到故国，留下的人就成了新罗人。所以那里的人混杂有华夏、高丽、百济等族，还兼有沃沮、不耐、韩、𤞃等地。他们的国王本来是百济人，从海上逃到新罗，于是统治了那个国家。王位传到金真平，开皇十四年，他派遣使者进贡地方特产。高祖任命真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。新罗起初是百济的附属国，后来因为百济征讨高丽，高丽人不堪忍受兵役，相继归附新罗，于是新罗变得强盛，并趁机吞并了百济的附属国迦罗国。
其官有十七等：其一曰伊罚干，贵如相国；次伊尺干，次迎干，次破弥干，次大阿尺干，次阿尺干，次乙吉干，次沙咄干，次及伏干，次大奈摩干，次奈摩，次大舍，次小舍，次吉土，[9]次大乌，次小乌，次造位。外有郡县。其文字、甲兵同于中国。选人壮健者悉入军，烽、戍、逻俱有屯管部伍。[10]风俗、刑政、衣服，略与高丽、百济同。每正月旦相贺，王设宴会，班赉群官。其日拜日月神。至八月十五日，设乐，令官人射，赏以马布。其有大事，则聚群官详议而定之。服色尚素。妇人辫发绕头，以杂彩及珠为饰。婚嫁之礼，唯酒食而已，轻重随贫富。新婚之夕，女先拜舅姑，次即拜夫。死有棺敛，葬起坟陵。王及父母妻子丧，持服一年。田甚良沃，水陆兼种。其五谷、果菜、鸟兽物产，略与华同。大业以来，岁遣朝贡。新罗地多山险，虽与百济构隙，百济亦不能图之。
他们的官员有十七个等级：第一是伊罚干，尊贵如同相国；其次是伊尺干、迎干、破弥干、大阿尺干、阿尺干、乙吉干、沙咄干、及伏干、大奈摩干、奈摩、大舍、小舍、吉土、大乌、小乌、造位。地方上设有郡县。他们的文字和兵器与中原相同。选拔健壮的人全部编入军队，烽火台、戍守、巡逻都有屯管和部伍。风俗、刑法政令、衣服，大致与高丽、百济相同。每年正月初一互相庆贺，国王设宴会，赏赐群官。那天拜祭日月神。到八月十五日，设置音乐，让官员射箭，用马和布作为赏赐。如果有大事，就召集众官详细商议后决定。服色崇尚白色。妇女把辫子盘绕在头上，用彩色丝线和珠子作为装饰。婚嫁的礼仪，只有酒食而已，花费多少根据贫富而定。新婚之夜，新娘先拜公婆，然后拜丈夫。死后有棺木收敛，埋葬时筑起坟陵。国王及父母、妻子去世，服丧一年。田地非常肥沃，水田旱地都种植。他们的五谷、果菜、鸟兽物产，大致与中原相同。大业年间以来，每年都派遣使者朝贡。新罗地势多山险要，虽然与百济有矛盾，百济也不能图谋它。
靺鞨
靺鞨
靺鞨，在高丽之北，邑落俱有酋长，不相总一。凡有七种：其一号粟末部，[11]与高丽相接，胜兵数千，多骁武，每寇高丽中。其二曰伯咄部，在粟末之北，胜兵七千。其三曰安车骨部，在伯咄东北。其四曰拂𣵀部，在伯咄东。其五曰号室部，在拂𣵀东。其六曰黑水部，在安车骨西北。其七曰白山部，在粟末东南。胜兵并不过三千，而黑水部尤为劲健。自拂𣵀以东，矢皆石镞，即古之肃慎氏也。所居多依山水，渠帅曰大莫弗瞒咄，东夷中为强国。有徒太山者，俗甚敬畏，上有熊罴豹狼，皆不害人，人亦不敢杀。地卑湿，筑土如堤，凿穴以居，开口向上，以梯出入。相与偶耕，土多粟麦穄。水气咸，生盐于木皮之上。其畜多猪。嚼米为酒，饮之亦醉。妇人服布，男子衣猪狗皮。俗以溺洗手面，于诸夷最为不洁。其俗淫而妬，其妻外婬，人有告其夫者，夫辄杀妻，杀而后悔，必杀告者，由是奸婬之事终不发扬。人皆射猎为业，角弓长三尺，箭长尺有二寸。常以七八月造毒药，傅矢以射禽兽，中者立死。
靺鞨，在高丽的北边，各个村落都有酋长，互不统属。共有七个部落：第一个叫粟末部，与高丽接壤，有精兵数千人，大多骁勇善战，经常侵扰高丽中部。第二个叫伯咄部，在粟末部的北边，有精兵七千人。第三个叫安车骨部，在伯咄部的东北。第四个叫拂𣵀部，在伯咄部的东边。第五个叫号室部，在拂𣵀部的东边。第六个叫黑水部，在安车骨部的西北。第七个叫白山部，在粟末部的东南。各部的精兵都不超过三千人，但黑水部尤其强劲。从拂𣵀部以东，箭头都是石制的，就是古代的肃慎氏。他们居住的地方大多依山傍水，首领叫大莫弗瞒咄，在东夷中是强国。有座徒太山，风俗非常敬畏它，山上有熊、罴、豹、狼，都不伤害人，人也不敢杀它们。地势低洼潮湿，他们筑土像堤坝一样，挖洞穴居住，洞口朝上，用梯子出入。他们两人一组耕作，土地多种植粟、麦、穄。水汽咸，树皮上能生出盐。他们养的牲畜多是猪。嚼米酿酒，喝了也会醉。妇女穿布衣，男子穿猪狗皮。风俗是用尿洗手洗脸，在所有夷族中最为不洁。他们的风俗淫乱而嫉妒，妻子有外遇，如果有人告诉她的丈夫，丈夫就杀死妻子，杀后又后悔，就一定要杀死告密的人，因此奸淫之事始终不被揭露。人们都以射猎为生，角弓长三尺，箭长一尺二寸。经常在七八月制造毒药，涂在箭上射禽兽，中箭的立即死亡。
开皇初，相率遣使贡献。高祖诏其使曰：「朕闻彼土人庶多能勇捷，今来相见，实副朕怀。朕视尔等如子，尔等宜敬朕如父。」对曰：「臣等僻处一方，道路悠远，闻内国有圣人，故来朝拜。既蒙劳赐，亲奉圣颜，下情不胜欢喜，愿得长为奴仆也。」其国西北与契丹相接，每相劫掠。后因其使来，高祖诫之曰：「我怜念契丹与尔无异，宜各守土境，岂不安乐？何为辄相攻击，甚乖我意！」使者谢罪。高祖因厚劳之，令宴饮于前。使者与其徒皆起舞，其曲折多战鬬之容。上顾谓侍臣曰：「天地间乃有此物，常作用兵意，何其甚也！」然其国与隋悬隔，唯粟末、白山为近。
开皇初年，他们相继派遣使者进贡。高祖下诏对使者说：“朕听说你们那里的人大多勇猛敏捷，如今前来相见，确实符合朕的心意。朕把你们看作儿子，你们应该敬朕如父亲。”使者回答说：“我们偏居一方，道路遥远，听说中原有圣人，所以前来朝拜。承蒙慰劳赏赐，亲自见到圣颜，内心不胜欢喜，愿意永远做奴仆。”他们的国家西北与契丹接壤，经常互相劫掠。后来趁着使者前来，高祖告诫他们说：“我怜惜契丹与你们没有区别，应该各自守住自己的疆土，难道不安乐吗？为什么动不动就互相攻击，很违背我的心意！”使者谢罪。高祖于是厚加慰劳，让他们在面前宴饮。使者和他的随从都跳起舞来，舞姿曲折多变，多有战斗的姿态。皇上回头对侍臣说：“天地间竟有这种东西，常常带着用兵的意思，多么过分啊！”然而他们的国家与隋朝相隔遥远，只有粟末、白山两部离得较近。
炀帝初与高丽战，频败其众，渠帅度地稽率其部来降。拜为右光禄大夫，居之柳城，与边人来往。悦中国风俗，请被冠带，帝嘉之，赐以锦绮而褒宠之。及辽东之役，度地稽率其徒以从，每有战功，赏赐优厚。十三年，从帝幸江都，寻放归柳城。在涂遇李密之乱，密遣兵邀之，前后十余战，仅而得免。至高阳，复没于王须拔。未几，遁归罗艺。
炀帝起初与高丽作战，多次击败高丽军队，首领度地稽率领他的部落前来投降。被任命为右光禄大夫，安置在柳城，与边境居民来往。他喜欢中原风俗，请求穿戴中原的衣冠，炀帝赞赏他，赐给他锦绮并褒奖宠信他。到了辽东战役时，度地稽率领他的部众跟随出征，每次有战功，赏赐都很优厚。大业十三年，跟随炀帝巡幸江都，不久被放回柳城。在路上遇到李密之乱，李密派兵拦截他，前后打了十多仗，才得以幸免。到达高阳，又被王须拔俘虏。不久，逃回罗艺那里。
流求国
流求国
流求国，居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏，名渴剌兜，不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞，壍栅三重，环以流水，树棘为藩。王所居舍，其大一十六间，雕刻禽兽。多鬬镂树，似橘而叶密，条纤如发，纷然下垂。国有四五帅，统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，理一村之事。男女皆以白纻绳缠发，从项后盘绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方。织鬬镂皮并杂色纻及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如珮。缀铛施钏，悬珠于颈。织藤为笠，饰以毛羽。有刀、矟、弓、箭、剑、铍之属。其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。编纻为甲，或用熊豹皮。王乘木兽，令左右轝之而行，导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻击，人皆骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相击射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解。收取鬬死者，共聚而食之，仍以髑髅将向王所。王则赐之以冠，使为队帅。无赋敛，有事则均税。用刑亦无常准，皆临事科决。犯罪皆断于鸟了帅；不伏，则上请于王，王令臣下共议定之。狱无枷鏁，唯用绳缚。决死刑以铁锥，大如筯，长尺余，钻顶而杀之。轻罪用杖。俗无文字，望月亏盈以纪时节，候草药枯以为年岁。
流求国，位于海岛之中，在建安郡的东边，乘船五天可以到达。那里多山洞。国王姓欢斯，名叫渴剌兜，不知道他建国传了多少代。当地人称他为可老羊，妻子叫多拔荼。他居住的地方叫波罗檀洞，有三重壕沟和栅栏，环绕着流水，种植荆棘作为藩篱。国王居住的房屋，有十六间大，雕刻着禽兽图案。有很多鬬镂树，像橘树但叶子更密，枝条细如头发，纷纷下垂。国家有四五位元帅，统领各个山洞，每个山洞有小王。往往有村落，村落有鸟了帅，都由善战的人担任，自行推举，管理一村的事务。男女都用白纻绳缠头发，从脖子后面盘绕到额头。男子用鸟羽做帽子，装饰以珠贝，点缀红色羽毛，形状各不相同。妇女用罗纹白布做帽子，形状是正方形的。用编织的鬬镂皮和杂色纻布及杂毛做衣服，裁剪方式不一。缀上毛和垂下的螺壳作为装饰，颜色相间，下面垂着小贝，声音像佩玉。佩戴耳环和手镯，脖子上挂着珠子。编织藤条做斗笠，装饰以羽毛。有刀、矟、弓、箭、剑、铍等武器。那里缺少铁，刀刃都薄而小，多用骨角辅助。用纻布编成铠甲，或者用熊豹皮。国王乘坐木兽，让左右抬着行走，随从不过几十人。小王乘坐木机，雕刻成兽形。国人喜欢互相攻击，人们都骁勇健壮善于奔跑，难以杀死且耐受伤痛。各个山洞各自为部队，不互相救助。两军对阵时，勇猛的几个人上前跳跃叫嚣，互相辱骂，然后互相攻击射箭。如果不能取胜，全军都逃跑，派人道歉，就和解了。收集战死的人，一起聚食，还把头骨送到国王那里。国王就赐给他们帽子，让他们做队帅。没有赋税，有事情就平均征税。用刑也没有固定标准，都是临时判决。犯罪都由鸟了帅判决；不服，就上报给国王，国王让臣下共同商议决定。监狱没有枷锁，只用绳子捆绑。执行死刑用铁锥，像筷子一样大，一尺多长，钻头顶杀死。轻罪用杖刑。风俗没有文字，根据月亮的圆缺来记录时节，观察草药枯萎来确定年岁。
人深目长鼻，颇类于胡，亦有小慧。无君臣上下之节，拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭鬓，身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。嫁娶以酒肴珠贝为娉，或男女相悦，便相匹偶。妇人产乳，必食子衣，产后以火自灸，令汗出，五日便平复。以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，酿米面为酒，其味甚薄。食皆用手。偶得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而后饮。上王酒者，亦呼王名。衔杯共饮，颇同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊。浴其尸，以布帛缠之，裹以苇草，亲土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。
这里的人深眼窝、高鼻梁，很像胡人，也有些小聪明。没有君臣上下的礼节和跪拜的礼仪。父子同床睡觉。男子拔掉胡须鬓发，身上有毛的地方也都除去。妇人用墨在手上刺青，纹成虫蛇的图案。嫁娶时用酒菜、珠宝、贝壳作为聘礼，或者男女互相爱慕，就结为夫妻。妇女生产时，一定要吃胎衣，产后用火烤自己，让汗出来，五天就恢复健康。用木槽晒海水制成盐，用树汁做醋，酿米面做酒，味道很淡。吃饭都用手。偶然得到美味，先献给尊长。凡是宴会，拿酒的人一定要等叫到名字后才喝。向国王敬酒时，也要叫国王的名字。举杯共饮，很像突厥人。唱歌呼喊时踏着脚，一人领唱，众人应和，声音很哀怨。扶着女子上臂，摇手跳舞。人将死时，抬到庭院中，亲友哭泣吊唁。洗浴尸体，用布帛缠裹，再用苇草包好，直接埋入土中，上面不起坟堆。儿子为父亲服丧，几个月不吃肉。南部边境风俗稍有不同，有人死了，同乡的人一起吃掉他。
有熊罴豺狼，尤多猪鸡，无牛羊驴马。厥田良沃，先以火烧而引水灌之。持一插，以石为刃，长尺余，阔数寸，而垦之。土宜稻、粱、𢇲黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓，竹、籐、果、药同于江表，风土气候与岭南相类。
这里有熊、罴、豺、狼，猪和鸡特别多，没有牛、羊、驴、马。田地肥沃，先用火烧然后引水灌溉。拿着一把插，用石头做刀刃，长一尺多，宽几寸，用来垦地。土地适宜种植稻、粱、糜黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓，竹子、藤、果、药与江南相同，风土气候与岭南相似。
俗事山海之神，祭以酒肴，鬬战杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋，或悬髑髅于树上，以箭射之，或累石系幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。人间门户上必安兽头骨角。
习俗信奉山海之神，用酒菜祭祀，战斗杀人后，就用所杀的人祭祀神。有的在茂密的树下建小屋，有的把骷髅挂在树上，用箭射它，有的堆石头系上旗帜作为神主。国王居住的地方，墙壁下多聚集骷髅，认为这样好。民间门户上一定要安放兽头骨角。
大业元年，海师何蛮等，每春秋二时，天清风静，东望依希，似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往，因到流求国。言不相通，掠一人而返。明年，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。时倭国使来朝，见之曰：「此夷邪久国人所用也。」帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海击之。至高华屿，又东行二日至𪓟鼊屿，又一日便至流求。初，棱将南方诸国人从军，有崐崘人颇解其语，遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。棱击走之，进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝。
大业元年，航海师何蛮等人，每年春秋两季，天气晴朗风平浪静时，向东望去隐约似乎有烟雾之气，也不知有几千里。大业三年，炀帝命令羽骑尉朱宽入海寻访异域风俗，何蛮说了这件事，于是和何蛮一起前往，因此到了流求国。语言不通，掳掠了一个人返回。第二年，炀帝又命令朱宽去安抚流求，流求不服从，朱宽拿了他们的布甲返回。当时倭国使者来朝见，看到布甲说：“这是夷邪久国人所用的。”炀帝派遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵从义安渡海攻打流求。到达高华屿，又向东航行两天到达𪓟鼊屿，再一天便到达流求。起初，陈棱带领南方各国人从军，有昆仑人很懂流求话，派人去劝谕他们，流求不服从，抗拒官军。陈棱击退他们，进军到他们的都城，多次交战都打败了他们，焚烧了他们的宫室，俘虏了男女数千人，装载军用物资返回。从此流求就断绝了往来。
倭国
倭国
俀国，在百济、新罗东南，水陆三千里，于大海之中依山岛而居。
倭国，在百济、新罗的东南方，水陆路程三千里，在大海之中依山岛而居住。
魏时，译通中国三十余国，皆自称王。
魏国时，通过翻译与中原交往的有三十多个国家，都自称王。
夷人不知里数，但计以日。
当地人不了解里程数，只按天数计算。
其国境，东西五月行，南北三月行，各至于海。
他们的国境，东西要走五个月，南北要走三个月，各到达海边。
其地势，东髙西下。
地势东高西低。
都于邪靡堆，则《魏志》所谓邪马台者也。
都城在邪靡堆，就是《魏志》所说的邪马台。
古云去乐浪郡境及带方郡并一万二千里，在会稽之东，与儋耳相近。
古时说距离乐浪郡境和带方郡都有一万二千里，在会稽的东面，与儋耳相近。
汉光武时，遣使入朝，自称大夫。
汉光武帝时，派遣使者入朝，自称大夫。
安帝时，又遣使朝贡，谓之俀奴国。
汉安帝时，又派遣使者朝贡，称为倭奴国。
桓、灵之间，其国大乱，递相攻伐，历年无主。
汉桓帝、灵帝之间，倭国大乱，互相攻伐，多年没有君主。
有女子名卑弥呼，能以鬼道惑众，于是国人共立为王。
有个女子名叫卑弥呼，能用鬼道迷惑众人，于是国人共同立她为王。
有男弟佐卑弥理国。
她有个弟弟辅佐卑弥呼治理国家。
其王有侍婢千人，罕有见其面者，唯有男子二人，给王饮食，通传言语。
女王有侍婢上千人，很少有人能见到她的面容，只有两个男子，负责供应女王饮食，传达言语。
其王有宫室楼观，城栅皆持兵守衞，为法甚严。
女王有宫室楼阁，城栅都有士兵持兵器守卫，法令很严厉。
自魏至于齐、梁，代与中国相通。
从魏到齐、梁，历代都与中原交往。
开皇二十年，俀王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。
开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，派遣使者到朝廷。
上令所司访其风俗。
皇上命令有关部门询问他们的风俗。
使者言：「俀王以天为兄，以日为弟。天未明时出听政，跏趺坐。日出便停理务，云委我弟。」
使者说：“倭王以天为兄，以日为弟。天没亮时出来处理政事，盘腿坐着。太阳出来就停止处理政务，说‘交给我弟弟’。”
髙祖曰：「此太无义理。」于是训令攺之。
高祖说：“这太没有道理了。”于是训令他们改正。
王妻号鸡弥，后宫有女六七百人。
王妻称为鸡弥，后宫有女子六七百人。
名太子为利歌弥多弗利。
太子称为利歌弥多弗利。
无城郭。内官有十二等：
没有城郭。内官有十二等：
一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，贠无定数。
第一等叫大德，其次小德，其次大仁，其次小仁，其次大义，其次小义，其次大礼，其次小礼，其次大智，其次小智，其次大信，其次小信，官员没有固定人数。
有军尼一百二十人，犹中国牧宰。八十户置一伊尼翼，如今里长也。
有军尼一百二十人，如同中国的州县长官。每八十户设置一个伊尼翼，如同现在的里长。
十伊尼翼属一军尼。
十个伊尼翼隶属于一个军尼。
其服饰，男子衣裠襦，其袖微小。履如屦形，漆其上，系之于脚。
他们的服饰，男子穿裙子和短衣，袖子很小。鞋子像屦的形状，上面涂漆，系在脚上。
人庶多跣足。不得用金银为饰。
百姓大多赤脚。不能用金银做装饰。
故时，衣横幅，结束相连而无缝。
从前，衣服是横幅的，扎结相连而没有缝。
头亦无冠，但垂发于两耳上。
头上也没有冠，只是把头发垂在两只耳朵上。
至隋，其王始制冠，以锦彩为之，以金银镂花为饰。
到了隋朝，他们的国王才开始制作冠，用锦彩做成，用金银镂花做装饰。
妇人束发于后，亦衣裠襦，裳皆有襈。
妇人把头发束在脑后，也穿裙子和短衣，裙子都有镶边。
攕竹为梳，编草为荐，杂皮为表，缘以文皮。
削竹做梳子，编草做席子，用杂皮做衣表，用有花纹的皮做边缘。
有弓、矢、刀、矟、弩、𥎝、斧，漆皮为甲，骨为矢镝。
有弓、箭、刀、矛、弩、短矛、斧，用漆皮做铠甲，用骨头做箭头。
𨿽有兵，无征战。
虽然有兵器，但没有征战。
其王朝会，必陈设仪仗，奏其国乐。户可十万。
他们的国王朝会时，一定陈设仪仗，演奏他们的国乐。大约有十万户。
其俗杀人、强盗及奸皆死，盗者计赃酬物，无财者没身为奴。
他们的习俗是杀人、强盗和奸淫都处死，盗窃者按赃物价值赔偿，没有财产的就没身为奴。
自余轻重，或流或杖。
其余罪行轻重，有的流放，有的杖责。
每讯究狱讼，不承引者，以木𡑅膝，或张强弓，以弦锯其项。
每次审讯案件，不招供的，用木块压膝盖，或者拉开强弓，用弓弦锯他们的脖子。
或置小石于沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂。
或者把小石头放在沸水中，让争执的人去捞，说理亏的人手就会烂。
或置蛇瓮中，令取之，云曲者即螫手矣。
或者把蛇放在瓮中，让人去取，说理亏的人就会被蛇咬手。
人颇恬静，罕争讼，少盗贼。
人们很恬静，很少争讼，盗贼也少。
乐有五弦琴、笛。
乐器有五弦琴、笛子。
男女多黥臂、点面、文身，没水捕鱼。
男女多在手臂上刺青、在脸上点墨、文身，潜入水中捕鱼。
无文字，唯刻木结绳。
没有文字，只靠刻木结绳记事。
敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。
敬奉佛法，从百济求得佛经，才开始有文字。
知卜筮，尤信巫觋。
懂得占卜，尤其相信巫师。
每至正月一日，必射戏饮酒，其余节略与华同。
每到正月初一，一定举行射箭游戏和饮酒，其余节日大致与中原相同。
好棋博、握槊、樗蒲之戏。
喜欢下棋、握槊、樗蒲等游戏。
气候温暖，草木冬青，土地膏腴，水多陆少。
气候温暖，草木冬天也常青，土地肥沃，水域多陆地少。
以小环挂鸬鹚项，令入水捕鱼，日得百余头。
用小环挂在鸬鹚脖子上，让它们入水捕鱼，每天能捕到一百多条。
俗无盘俎，借以檞叶，食用手𫗦之。
习俗没有盘子和砧板，用檞叶代替，吃饭用手抓着吃。
性质直，有雅风。
性情质朴直率，有优雅的风度。
女多男少，婚嫁不取同姓，男女相恱者即为婚。
女子多男子少，婚嫁不娶同姓，男女互相爱慕的就结婚。
妇入夫家，必先跨犬，乃与夫相见。
妇人进入夫家，一定要先跨过狗，然后才与丈夫相见。
妇人不婬妬。
妇人不淫乱嫉妒。
死者敛以棺椁，亲賔就尸歌舞，妻子兄弟以白布制服。
死者用棺椁装殓，亲友在尸体旁歌舞，妻子、兄弟用白布做丧服。
贵人三年殡于外，庶人卜日而瘗。
贵人停殡三年，平民占卜吉日后埋葬。
及葬，置尸舩上，陆地牵之，或以小轝。
下葬时，把尸体放在船上，在陆地上牵引，或者用小轿。
有阿苏山，其石无故火起接天者，俗以为异，因行祷祭。
有座阿苏山，山石无缘无故起火接天，习俗认为奇异，于是举行祈祷祭祀。
有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则有光，云鱼眼精也。
有如意宝珠，颜色青，大小如鸡蛋，夜晚有光，据说是鱼的眼睛。
新罗、百济皆以俀为大国，多珎物，并敬仰之，恒通使徃来。
新罗、百济都把倭国视为大国，有很多珍宝，都敬仰它，经常派使者往来。
大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡。
大业三年，倭王多利思比孤派遣使者朝贡。
使者曰：「闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。」
使者说：“听说海西的菩萨天子重兴佛法，所以派遣朝拜，同时有几十个僧人来学习佛法。”
其国书曰「日出处天子致书日没处天子无恙」云云。
他们的国书写道“日出处天子致书日没处天子无恙”等等。
帝览之不恱，谓鸿胪卿曰：「蛮夷书有无礼者，勿复以闻。」
炀帝看了不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷的书信有无礼的，不要再上报了。”
明年，上遣文林郎裴清使于俀国。
第二年，皇上派遣文林郎裴清出使倭国。
度百济，行至竹岛，南望𨈭罗国，经都斯麻国，迥在大海中。
经过百济，行至竹岛，向南望见𨈭罗国，经过都斯麻国，远在大海中。
又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。
又向东到一支国，又到竹斯国，又向东到秦王国，那里的人与中原人相同，认为是夷洲，但疑惑不能确定。
又经十余国，达于海岸。自竹斯国以东，皆附庸于俀。
又经过十多个国家，到达海岸。从竹斯国以东，都是倭国的附庸。
俀王遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗、鸣鼓角来迎。
倭王派遣小德阿辈台，带领数百人，设置仪仗、吹奏鼓角来迎接。
后十日，又遣大礼哥多毗，从二百余骑郊劳。
十天后，又派遣大礼哥多毗，带领二百多骑兵到郊外慰劳。
既至彼都，其王与清相见，大恱，曰：「我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。
到达他们的都城后，倭王与裴清相见，非常高兴，说：“我听说海西有大隋，是礼义之国，所以派遣使者朝贡。
我夷人，僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。
我是夷人，偏僻地住在海边，没听说过礼义，因此滞留境内，没有立即相见。
今故清道饰馆，以待大使，兾闻大国惟新之化。」
现在特意清理道路、装饰馆舍，来等待大使，希望能听到大国革新的教化。”
清答曰：「皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。」既而引清就馆。
裴清回答说：“皇帝的德行与天地相配，恩泽流布四海，因为大王仰慕教化，所以派遣使者来这里宣谕。”随后引导裴清到馆舍。
其后清遣人谓其王曰：「朝命既达，请即戒涂。」于是设宴享以遣清，复令使者随清来贡方物。
之后裴清派人告诉倭王说：“朝廷的命令已经传达，请让我立即上路。”于是设宴款待送别裴清，又让使者跟随裴清来进贡地方特产。
此后遂绝。
此后就断绝了往来。
史臣曰
史臣曰
史臣曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无犷暴之风，虽緜邈山海，而易以道御。夏、殷之代，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疎而不漏，简而可久，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或亡没不归。非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。」诚哉斯言。其俗之可采者，岂徒楛矢之贡而已乎？自高祖抚有周余，惠此中国，开皇之末，方事辽左，天时不利，师遂无功。二代承基，志包宇宙，频践三韩之域，屡发千钧之弩。小国惧亡，敢同困兽，兵连不戢，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。兵志有之曰：「务广德者昌，务广地者亡。」然辽东之地，不列于郡县久矣。诸国朝正奉贡，无阙于岁时，二代震而矜之，以为人莫若己，不能怀以文德，遽动干戈。内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师。若此而不亡，自古未之闻也。然则四夷之戒，安可不深念哉！
史臣说：宽广的山谷和巨大的河流有不同的制度，人生在其中就有不同的风俗，嗜好欲望不同，言语不通，圣人根据时势设立教化，是为了通达他们的志向而沟通他们的风俗。九夷居住的地方，与中原相隔遥远，但天性柔顺，没有粗犷凶暴的风气，虽然山海遥远，却容易用道义来治理。夏、商时代，有时来朝见。等到箕子避居朝鲜，才开始有八条禁令，疏阔而不遗漏，简略而可长久，教化的感召，千年不断。如今辽东各国，有的衣服参用冠冕的样式，有的饮食有俎豆的器具，喜好经术，热爱文史，到京都游学的人，往来不绝，有的去世不能回乡。不是先哲的遗风，谁能达到这种地步呢？所以孔子说：“说话忠信，行为笃敬，即使到了蛮貊之邦也行得通。”这话真对啊。他们的风俗中值得采纳的，难道只是楛矢的进贡吗？自从高祖安抚周朝的遗民，施惠于中原，开皇末年，才开始经营辽东，天时不利，军队没有成功。两代继承基业，志向包罗宇宙，多次踏上三韩之地，屡次发射千钧之弩。小国害怕灭亡，敢于像困兽一样抵抗，战事连绵不止，天下骚动不安，于是土崩瓦解，丧身灭国。兵书上有句话说：“致力于广施德政的昌盛，致力于扩张土地的灭亡。”然而辽东之地，不列入郡县已经很久了。各国朝正进贡，每年都不缺，两代君主震动而自夸，认为别人不如自己，不能以文德怀柔，就轻易动武。内恃富强，外想扩张土地，因骄傲招致怨恨，因愤怒发动战争。像这样而不灭亡，自古以来没听说过。既然如此，那么对四夷的警戒，怎能不深思呢！