明元六王列传第十七
明元帝六个儿子的列传第十七
魏书卷十八[1]
《魏书》卷十八[1]
太武五王列传第六
太武帝五个儿子的列传第六
作者：魏收 北齐
作者：魏收（北齐）
景穆十二王列传第十九上
景穆帝十二个儿子的列传第十九上
太武皇帝十一男：贺皇后生景穆皇帝。越椒房生晋王伏罗。舒椒房生东平王翰。弗椒房生临淮王谭。伏椒房生楚王建。[2]闾左昭仪生南安王余。[3]其小儿、猫儿、真、虎头、龙头并阙母氏，[4]皆早薨，无传。
太武皇帝有十一个儿子：贺皇后生了景穆皇帝。越椒房生了晋王伏罗。舒椒房生了东平王翰。弗椒房生了临淮王谭。伏椒房生了楚王建。[2]闾左昭仪生了南安王余。[3]其余的小儿、猫儿、真、虎头、龙头都缺少母亲姓氏的记录，[4]都早逝，没有传记。
晋王
晋王
晋王伏罗，真君三年封，加车骑大将军。后督高平、凉州诸军讨吐谷浑慕利延。军至乐都，谓诸将曰：「若从正道，恐军声先振，必当远遁。若潜军出其非意，此邓艾擒蜀之计也。」诸将咸难之，伏罗曰：「夫将军，制胜万里，择利，专之可也。」遂间道行。至大母桥，慕利延众惊奔白兰，慕利延兄子拾寅走河曲，[5]斩首五千余级，降其一万余落。八年薨。无子，国除。
晋王伏罗，在真君三年受封，加授车骑大将军。后来督率高平、凉州各军讨伐吐谷浑的慕利延。军队到达乐都时，他对各位将领说：“如果走大路，恐怕我军声势先张扬出去，敌人必定会远逃。如果秘密行军出其不意，这是邓艾擒获蜀国的计策。”将领们都认为困难，伏罗说：“作为将军，要决胜于万里之外，选择有利时机，专断行事是可以的。”于是从小路进军。到达大母桥时，慕利延的部众惊慌逃往白兰，慕利延兄长的儿子拾寅逃往河曲，[5]斩首五千多人，降服了一万多部落。八年时去世。没有儿子，封国被废除。
东平王
东平王
东平王翰，真君三年封秦王，拜侍中、中军大将军，参典都曹事。忠贞雅正，百僚惮之。太傅高允以翰年少，作诸侯箴以遗之，翰览之大悦。后镇枹罕，以信惠抚众，羌戎敬服。改封东平王。世祖崩，诸大臣等议欲立翰，而中常侍宗爱与翰不协，矫太后令立南安王余，遂杀翰。
东平王翰，在真君三年受封为秦王，被任命为侍中、中军大将军，参与掌管都曹事务。他忠诚正直，百官都敬畏他。太傅高允因为翰年纪轻，写了《诸侯箴》送给他，翰读后非常高兴。后来镇守枹罕，用诚信和恩惠安抚民众，羌戎各族都敬重服从。改封为东平王。世祖去世后，大臣们商议想立翰为帝，但中常侍宗爱与翰不和，假传太后命令立南安王余，于是杀害了翰。
他的儿子道符，继承爵位，任中军大将军。显祖即位后，被任命为长安镇都大将。皇兴元年，图谋反叛，司马段太阳讨伐并斩杀了他，将首级传送到京城。
临淮王
临淮王
临淮王谭，真君三年封燕王，拜侍中，参都曹事。后改封临淮王。世祖南讨，授中军大将军。先是，刘义隆以邹山险固，有荣胡家，[6]乃积粮为守御之备。谭率众攻之，获米三十万以供军储。义隆恃淮之阻，素不设备。谭造筏数十，潜军而济，贼众惊溃，遂斩其将胡崇，贼首万余级。薨，谥宣王。
临淮王谭，在真君三年受封为燕王，被任命为侍中，参与都曹事务。后来改封为临淮王。世祖南征时，被授予中军大将军。在此之前，刘义隆凭借邹山的险要坚固，有荣胡家族，[6]于是积储粮食作为防守准备。谭率领军队攻打，获得三十万石米以供军需。刘义隆依仗淮河的阻隔，一向不设防备。谭制造了几十只筏子，秘密渡河，敌军惊慌溃散，于是斩杀了他们的将领胡崇，敌军首级一万多。去世后，谥号为宣王。
子提，袭。为梁州刺史，以贪纵削除，加罚，徙配北镇。久之，提子员外郎颖免冠请解所居官，代父边戍，高祖不许。后诏提从驾南伐，至洛阳，参定迁都之议。寻卒。以预参迁都功，追封长乡县侯。世宗时，赠雍州刺史，谥曰懿。
他的儿子提，继承爵位。担任梁州刺史，因贪婪放纵被削除爵位，加以惩罚，流放配到北镇。过了很久，提的儿子员外郎颖脱帽请求解除自己的官职，代替父亲去边境戍守，高祖没有允许。后来下诏让提随从皇帝南征，到达洛阳，参与制定迁都的决议。不久去世。因参与迁都的功劳，被追封为长乡县侯。世宗时，追赠雍州刺史，谥号为懿。
提的儿子昌，字法显。喜好文学，在父母丧期，哀痛哭泣如孩童般依恋，悲伤感动路人。世宗时，重新封为临淮王，未受封就去世了。追赠齐州刺史，谥号为康王，追封济南。
子彧，字文若，绍封。彧少有才学，时誉甚美。侍中崔光见彧，退而谓人曰：「黑头三公，当此人也。」
他的儿子彧，字文若，继承封爵。彧年少时有才华学问，当时声誉很好。侍中崔光见到彧，退下后对人说：“黑头三公，应当就是这个人了。”
少与从兄安丰王延明、中山王熙并以宗室博古文学齐名，时人莫能定其优劣。尚书郎范阳卢道将谓吏部清河崔休曰：「三人才学虽无优劣，然安丰少于造次，中山皂白太多，未若济南风流沉雅。」时人为之语曰：「三王楚琳琅，[7]未若济南备圆方。」彧姿制闲裕，吐发流靡，琅邪王诵有名人也，见之未尝不心醉忘疲。拜前军将军、中书侍郎。奏郊庙歌辞，时称其美。除给事黄门侍郎。彧本名亮，字仕明，时侍中穆绍与彧同署，避绍父讳，启求改名。诏曰：「仕明风神运吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定体相伦之美。」彧求复本封，诏许，复封临淮，寄食相州魏郡。又长兼御史中尉，彧以为伦敍得之，不谢。领军于忠忿，言之朝廷曰：「临淮虽复风流可观，而无骨鲠之操，中尉之任，恐非所堪。」遂去威仪，单车而还，朝流为之叹息。累迁侍中、衞将军、左光禄大夫、兼尚书左仆射，摄选。
他年少时与堂兄安丰王延明、中山王熙都以宗室身份博通古文学齐名，当时人无法判定他们的优劣。尚书郎范阳卢道将对吏部清河崔休说：“三人的才学虽然没有优劣之分，但安丰王稍欠稳重，中山王黑白太过分明，不如济南王风流沉雅。”当时人为此说：“三王如楚地美玉，[7]不如济南王兼备方圆。”彧姿态闲雅从容，谈吐流利优美，琅邪王诵是知名人士，见到他未尝不心醉神迷忘记疲劳。被任命为前军将军、中书侍郎。他进献的郊庙歌辞，当时人称赞其优美。授任给事黄门侍郎。彧本名亮，字仕明，当时侍中穆绍与彧在同一官署，为避穆绍父亲的名讳，彧上表请求改名。诏书说：“仕明风度神采谈吐，常自比荀文若，可改名为彧，以取定体相伦之美。”彧请求恢复原来的封爵，诏书允许，重新封为临淮王，寄食于相州魏郡。又兼任御史中尉，彧认为按次序应当得到，没有道谢。领军于忠愤怒，在朝廷上说：“临淮王虽然风流可观，但没有刚直的节操，中尉的职位，恐怕不能胜任。”于是彧被除去威仪，单车返回，朝廷人士为此叹息。多次升迁至侍中、卫将军、左光禄大夫、兼尚书左仆射，代理选拔事务。
是时，萧衍遣将围逼温汤，进彧以本官为东道行台。[8]会尒朱荣入洛，杀害元氏。彧抚膺恸哭，遂奔萧衍。衍遣其舍人陈建孙迎接，并观彧为人。建孙还报，称彧风神闲俊。衍亦先闻名，深相器待，见彧于乐游园，因设宴乐。彧闻乐声，歔欷，涕泪交下，悲感傍人，衍为之不乐。自前后奔叛，皆希旨称魏为伪，唯彧上表启，常云魏临淮王。衍体彧雅性，不以为责。及知庄帝践阼，彧以母老请还，辞旨恳切。衍惜其人才，又难违其意，遣其仆射徐勉私劝彧曰：「昔王陵在汉，姜维相蜀，在所成名，何必本土。」彧曰：「死犹愿北，况于生也。」衍乃以礼遣。彧性至孝，事父母尽礼，自经违离，不进酒肉，容貌憔悴，见者伤之。累除位尚书令、大司马、兼录尚书。
这时，萧衍派将领围攻逼迫温汤，晋升彧以原官为东道行台。[8]恰逢尔朱荣进入洛阳，杀害元氏家族。彧捶胸痛哭，于是投奔萧衍。萧衍派他的舍人陈建孙迎接，并观察彧的为人。建孙回来报告，称赞彧风度神采闲雅俊逸。萧衍也早已听说他的名声，深深器重礼待，在乐游园接见彧，并设宴奏乐。彧听到乐声，叹息抽泣，泪流满面，悲伤感染旁人，萧衍也因此不乐。从前后投奔叛逃的人，都迎合旨意称魏为伪朝，只有彧上表启奏时，常自称魏临淮王。萧衍体谅彧的雅正品性，不因此责备他。等到知道庄帝即位，彧因母亲年老请求返回，言辞恳切。萧衍爱惜他的才能，又难以违背他的意愿，派仆射徐勉私下劝彧说：“从前王陵在汉朝，姜维在蜀国为相，都在所在之地成名，何必一定要本土。”彧说：“死尚且愿回北方，何况活着呢。”萧衍于是以礼相送。彧生性极孝，侍奉父母尽礼，自从离别后，不进酒肉，容貌憔悴，见到的人为他悲伤。多次授任至尚书令、大司马、兼录尚书。
庄帝追崇武宣王为文穆皇帝，庙号肃祖，母李妃为文穆皇后，将迁神主于太庙，以高祖为伯考。彧表谏曰：「汉祖创业，香街有太上之庙；光武中兴，南顿立舂陵之寝。元帝之于光武，疏为绝服，犹尚身奉子道，入继大宗。高祖之于圣躬，亲实犹子。陛下既纂洪绪，岂宜加伯考之名？且汉宣之继孝昭，斯乃上后叔祖，岂忘宗承考妣，盖以大义斯夺。及金德将兴，宣王受寄，自兹而降，世秉威权。景王意存毁冕，文王心规裂冠，虽祭则魏主，而权归晋室，昆之与季，实倾曹氏。且子元，宣王冢胤，文王成其大业。故晋武继文祖宣，景王有伯考之称。以今类古，恐或非俦。又臣子一例，义彰旧典，禘祫失序，著讥前经。高祖德溢寰中，道超无外。肃祖虽勋格宇宙，犹曾奉贽称臣。穆皇后禀德坤元，复将配享干位，此乃君臣并筵，嫂叔同室，历观坟籍，未有其事。」
庄帝追尊武宣王为文穆皇帝，庙号肃祖，母亲李妃为文穆皇后，准备将神主迁入太庙，以高祖为伯考。彧上表劝谏说：“汉高祖创业时，香街有太上皇的庙；光武帝中兴时，南顿立舂陵的寝庙。元帝对于光武帝，关系疏远已出五服，尚且亲身奉行子道，入继大宗。高祖对于陛下，亲情实为侄子。陛下既然继承大业，岂应加伯考之名？况且汉宣帝继承孝昭帝，这是上继叔祖，难道忘了宗承父母，这是因为大义而有所取舍。等到金德将兴，宣王受托，从此以后，世代掌握威权。景王意在毁弃冠冕，文王心图分裂礼制，虽然祭祀时以魏主为主，但权力归于晋室，兄弟之间，实际倾覆了曹氏。而且子元是宣王嫡子，文王成就大业。所以晋武帝继承文王、祖父宣王，景王有伯考之称。以今类比古代，恐怕并不相当。又臣子同一例，义理彰显于旧典，禘祫祭祀失序，被前代经典讥刺。高祖的德行充满天下，道义超越无外。肃祖虽然功勋盖世，但曾奉礼称臣。穆皇后禀承坤元之德，又将配享乾位，这是君臣同席，嫂叔共室，纵观典籍，没有这样的事。”
时庄帝意锐，朝臣无敢言者，唯彧与吏部尚书李神俊并有表闻。诏报曰：「文穆皇帝勋格四表，道迈百王，是用考循旧轨，恭上尊号。王表云汉太上于香街，南顿于舂陵。汉高不因瓜瓞之绪，光武又无世及之德，皆身受符命，不由父祖，别庙异寝，于理何差？文穆皇帝天眷人宅，历数有归，朕忝承下武，遂主神器，既帝业有统，汉氏非伦。若以昔况今，不当移寝，则魏太祖、晋景帝虽王迹已显，皆以人臣而终，岂得与余帝别庙，有阙余序。[9]汉郡国立庙者，欲尊高祖之德，使飨遍天下，非关太庙神主，独在外祠荐。汉宣之父，亦非勋德所出，虽不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之称，何必准古而言非类也。复云君臣同列，嫂叔共室，当以文穆皇帝昔遂臣道，以此为疑。礼：『天子元子犹士。』禘祫岂不得同室乎？且晋文、景共为一代，议者云，世限七，主无定数。昭穆既同，明有共室之理。礼既有祔，嫂叔何嫌。礼，士祖祢一庙，岂无妇舅共室也？若专以共室为疑，容可更议迁毁。」庄帝既逼诸妹之请，此辞意黄门侍郎常景、中书侍郎邢子才所替成也。
当时庄帝意志坚决，朝臣无人敢进言，只有彧与吏部尚书李神俊一起上表奏闻。诏书答复说：“文穆皇帝功勋遍及四方，道义超越百王，因此考察遵循旧制，恭敬上尊号。王上表说汉太上皇在香街，南顿在舂陵。汉高祖不因瓜瓞之绪，光武帝又无世袭之德，都亲身承受符命，不由于父祖，另立庙寝，于理有何差别？文穆皇帝受天眷顾，人归其宅，历数有归，朕愧承后继，于是主掌神器，既然帝业有统，汉氏不能相比。若以古况今，不应移寝，那么魏太祖、晋景帝虽然王业已显，都以人臣身份终老，岂能与其余皇帝别庙，有缺于序列。[9]汉朝在郡国立庙，是想尊崇高祖之德，使祭祀遍及天下，不关太庙神主，独在外祠祭。汉宣帝的父亲，也非勋德所出，虽不追尊，不也可以吗？伯考之名，本是尊卑之称，何必准古而言非类。又说君臣同列，嫂叔共室，当因文穆皇帝昔日行臣道，以此为疑。礼说：‘天子的长子如同士人。’禘祫岂不能同室？况且晋文、景共为一代，议论者说，世代限七，神主无定数。昭穆既然相同，明有共室之理。礼既有祔祭，嫂叔有何嫌忌？礼，士人祖祢一庙，岂无妇舅共室？若专以共室为疑，或许可再议迁毁。”庄帝既迫于诸妹之请，这些辞意是黄门侍郎常景、中书侍郎邢子才所代拟的。
又追尊兄彭城王为孝宣皇帝，彧又面谏曰：「陛下中兴，意欲宪章前古，作而不法，后世何观？历寻书籍，未有其事。愿割友于之情，使名器无爽。」帝不从。及神主入庙，复敕百官悉陪从，一依乘舆之式。彧上表，以为爰自中古，迄于下叶，崇尚君亲，褒明功懿，乃有皇号，终无帝名。今若去帝，直留皇名，求之古义，少有依准。又不纳。
又追尊兄长彭城王为孝宣皇帝，彧又当面劝谏说：“陛下中兴，意欲效法前古，但行事不合法度，后世如何观看？遍寻书籍，没有这样的事。愿割舍兄弟之情，使名器不差。”皇帝不听从。等到神主入庙，又下令百官全部陪从，完全依照皇帝车驾的规格。彧上表，认为从上古以来，直到后代，崇尚君亲，褒扬功勋美德，才有皇号，始终没有帝名。如今若去掉帝字，只留皇名，求之于古义，少有依据。又不被采纳。
尔朱荣死后，任命彧为司徒公。尔朱世隆率部北叛，诏令彧防守河阴。等到尔朱兆率军突然到来，彧从东掖门出去，被贼兵抓获。见到尔朱兆，言辞神色不屈，被一群胡人殴打致死。出帝追赠太师、太尉公、雍州刺史。
彧美风韵，善进止，衣冠之下，雅有容则。博览群书，不为章句。所著文藻虽多亡失，犹有传于世者。然居官不能清白，所进举止于亲娅，为识者所讥。无子。
彧风度优美，善于进退，在衣冠士族中，雅有容仪法度。博览群书，不注重章句之学。所著文采虽多亡失，仍有流传于世的。但居官不能清白，所提拔的举止亲近姻亲，被有识者所讥讽。没有儿子。
弟孝友，少有时誉，袭爵淮阳王，累迁沧州刺史。为政温和，好行小惠，不能清白，而无所侵犯，百姓亦以此便之。孝静帝宴齐文襄王于华林园，孝友因醉自誉，又云陛下许赐臣能。帝笑曰：「朕恒闻王自道清。」文襄曰：「临淮王雅旨舍罪。」于是君臣俱笑而不罪。
弟弟孝友，年少时有声誉，继承爵位为淮阳王，多次升迁至沧州刺史。为政温和，喜好施行小恩惠，不能做到清白，但也不侵犯百姓，百姓也因此感到便利。孝静帝在华林园宴请齐文襄王，孝友借醉自夸，又说陛下曾答应赐予臣才能。皇帝笑着说：“朕常听王自称清廉。”文襄王说：“临淮王雅意宽恕罪过。”于是君臣都笑而不加罪。
孝友明于政理，尝奏表曰：
孝友明于政理，曾上奏表说：
令制：百家为党族，二十家为闾，五家为比隣。百家之内，有帅二十五，[10]征发皆免，苦乐不均。羊少狼多，复有蚕食。此之为弊久矣。京邑诸坊，或七八百家，唯一里正、二史，庶事无阙，而况外州乎？请依旧置，三正之名不改，而百家为四闾，闾二比。计族省十二丁，得十二匹赀绢。略计见管之户，应二万余族，一岁出赀绢二十四万匹。十五丁出一番兵，计得一万六千兵。此富国安人之道也。
现行制度：百家为一党族，二十家为一闾，五家为一比邻。百家之内，有帅二十五人，[10]征发徭役都免除，苦乐不均。羊少狼多，又有蚕食之弊。这种弊端已很久了。京城各坊，有的七八百家，只有一个里正、两个史，各种事务没有缺失，何况外州呢？请求依旧设置，三正之名不改，而百家分为四闾，每闾二比。计算每族省去十二丁，得十二匹赀绢。粗略计算现有户口，应有二万余族，一年出赀绢二十四万匹。十五丁出一番兵，计算得一万六千兵。这是富国安民之道。
古诸侯娶九女，士有一妻、二妾。晋令：诸王置妾八人，郡公、侯妾六人。官品令：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第七、第八有一妾。所以阴教聿修，继嗣有广。广继嗣，孝也；修阴教，礼也。而圣朝忽弃此数，由来渐久。将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。妇人多幸，生逢今世，举朝略是无妾，天下殆皆一妻。设令人强志广娶，则家道离索，身事迍邅，内外亲知，共相嗤怪。凡今之人，通无准节。父母嫁女，则教之以妒；姑姊逢迎，必相劝以忌。持制夫为妇德，以能妬为女工。自云不受人欺，[11]畏他笑我。王公犹自一心，已下何敢二意。夫妬忌之心生，则妻妾之礼废；妻妾之礼废，则奸淫之兆兴。斯臣之所以毒恨者也。请以王公第一品娶八，通妻以备九女；称事二品备七；三品、四品备五；五品、六品则一妻、二妾。限以一周，悉令充数，若不充数及待妾非礼，使妻妒加捶挞，免所居官。其妻无子而不娶妾，斯则自绝，无以血食祖父，请科不孝之罪，离遣其妻。
古代的诸侯可以娶九个女子，士人有一妻二妾。晋朝的法令规定：各王可以设置八个妾，郡公、侯爵可以有六个妾。官品令规定：第一、第二品官员可以有四个妾，第三、第四品有三个妾，第五、第六品有两个妾，第七、第八品有一个妾。这样做是为了让妇道得以修明，子嗣得以繁衍。繁衍子嗣是孝道，修明妇道是礼制。然而我们圣朝却忽视了这些规定，由来已久。将相大多娶公主为妻，王侯也娶皇后家族的女子，所以没有妾室，习以为常。妇女们很幸运，生在当今这个时代，整个朝廷几乎没有妾室，天下几乎都是一夫一妻。如果有人强行要广纳妻妾，就会导致家庭离散，自身遭遇困顿，内外亲戚朋友都会一起嘲笑他。现在的人，完全没有准则。父母嫁女儿，就教她要嫉妒；姑嫂见面，一定互相劝诫要猜忌。把控制丈夫当作妇德，把善于嫉妒当作女工。自称不受人欺负，害怕别人笑话自己。王公尚且一心一意，下面的人怎敢有二心。嫉妒之心一旦产生，妻妾的礼制就废弛了；妻妾的礼制废弛，奸淫的征兆就兴起了。这就是我深恶痛绝的原因。请求规定王公和第一品官员可以娶八个女子，加上正妻凑足九个；第二品官员可以娶七个；第三、四品官员可以娶五个；第五、六品官员则是一妻二妾。限定一年之内，全部要凑足数目，如果不凑足数目或者对待妾室不合礼法，让妻子嫉妒并加以捶打，就免除他的官职。如果妻子没有儿子却不娶妾，这就是自绝后代，无法祭祀祖先，请求按不孝之罪论处，并休掉他的妻子。
臣之赤心，义唯家国，欲使吉凶无不合礼，贵贱各有其宜，省人帅以出兵丁，立仓储以丰谷食，设赏格以擒奸盗，行典令以示朝章，庶使足食足兵，人信之矣。又冒申妻妾之数，正欲使王侯、将相、功臣子弟，苗胤满朝，传祚无穷，此臣之志也。
我的一片赤诚之心，只为了家国大义，想要让吉凶之事都合乎礼制，贵贱之人各得其所，减少官员来充实兵丁，建立仓库来丰富粮食，设立赏格来擒拿奸盗，推行典章制度来显示朝廷法度，希望能使粮食充足、兵力强大，百姓信任朝廷。我又冒昧地重申妻妾的数目，正是想要让王侯、将相、功臣的子弟，后代充满朝廷，国运传承无穷，这就是我的志向。
诏付有司议奏不同。
皇帝下诏交给有关部门讨论，上奏的意见不同。
孝友又言：「今人生为皂隶，葬拟王侯，存没异途，无复节制，崇壮丘垅，盛饰祭仪，隣里相荣，称为至孝。又夫妇之始，王化所先，共食合瓢，足以成礼。而今之富者弥奢，同牢之设，甚于祭槃。累鱼成山，山有林木，林木之上，鸾凤斯存。徒有烦劳，终成委弃，仰惟天意，其或不然。请自兹以后，若婚葬过礼者，[12]以违旨论，官司不加纠劾，即与同罪。」
孝友又说：“现在的人活着时是低贱的差役，死后却要模仿王侯的葬礼，生和死是两条不同的路，却不再有节制，把坟墓修得高大壮观，大肆装饰祭祀仪式，邻里之间互相炫耀，称为至孝。还有，夫妇成婚之初，是王道教化的开端，一起吃饭用瓢饮酒，就足以完成礼仪。但现在富人越来越奢侈，婚宴的摆设，比祭祀的供品还要丰盛。堆叠的鱼像山一样，山上还有林木，林木之上，还有鸾凤。白白地劳烦，最终都丢弃了，我揣测天意，或许不是这样。请求从今以后，如果婚丧嫁娶超过礼制的，按违抗圣旨论处，官员如果不加以纠察弹劾，就与违礼者同罪。”
孝友在尹积年，[13]以法自守，甚著声称。然性无骨鲠，善事权势，为正直者所讥。齐受禅，爵例降。
孝友在河南尹任上多年，以法律约束自己，很有声誉。但他性格没有骨气，善于侍奉有权势的人，被正直的人所讥讽。北齐接受禅让后，他的爵位按规定降低。
元昌的弟弟元孚，字秀和。年轻时就有好名声，侍中游肇、并州刺史高聪、司徒崔光等人见到元孚，都说：“这个孩子应当成为人们的楷模，可惜我们这些人已经衰老，来不及看到了。”多次升迁后兼任尚书右丞。灵太后临朝听政，宦官干预朝政，元孚就汇总古今有名的妃子和贤德的皇后，共四卷，上奏给她。后升任左丞。
蠕蠕王阿那瓌既得返国，其人大饥，相率入塞，阿那瓌上表请台赈给。诏孚为北道行台，诣彼赈恤。孚陈便宜，表曰：
蠕蠕王阿那瓌得以返回本国后，他的部族发生大饥荒，相继进入边塞，阿那瓌上表请求朝廷赈济。皇帝下诏任命元孚为北道行台，前往那里赈济抚恤。元孚陈述有利的措施，上表说：
皮服之人，未尝粒食。宜从俗因利，拯其所无。昔汉建武中，单于款塞，时转河东米糒二万五千斛、牛羊三万六千头以给之。斯即前代和戎、抚新、柔远之长策也。乞以牸牛产羊糊其口命。且畜牧繁息，是其所便，毛血之利，惠兼衣食。
那些穿兽皮衣服的人，从来没有吃过粮食。应该顺应他们的习俗，利用他们的便利，救济他们所没有的东西。从前汉朝建武年间，匈奴单于归附边塞，当时转运了河东的米粮二万五千斛、牛羊三万六千头来供给他们。这就是前代和睦戎狄、安抚新附、怀柔远方的长远策略。请求用母牛和产羊来维持他们的生计。而且畜牧繁殖，是他们的便利之处，毛皮和血肉的利益，可以同时惠及他们的衣食。
又尚书奏云，如其仍住七州，随宽置之。臣谓人情恋本，宁肯徙内。若依臣请，给赈杂畜，爱本重乡，必还旧土。如其不然，禁留益损。假令逼徙，事非久计。何者？人面兽心，去留难测，既易水草，疴恙将多，忧愁致困，死亡必甚。兼其余类尚在沙碛，脱出狂勃，翻归旧巢，必残掠邑里，遗毒百姓。乱而方塞，未若杜其未萌。
另外，尚书上奏说，如果他们仍然住在七州，就根据情况宽松安置。我认为人之常情是留恋故土，他们怎么肯迁到内地呢？如果按照我的请求，给他们赈济各种牲畜，他们爱护根本、看重故乡，一定会返回旧地。如果不是这样，禁止他们留下反而更加有害。即使强迫他们迁徙，也不是长久之计。为什么呢？这些人面兽心，去留难以预测，一旦更换了水草，疾病就会增多，忧愁导致困顿，死亡必然很多。再加上他们的余部还在沙漠中，如果突然发狂，返回旧巢，一定会残害掠夺城邑乡村，给百姓留下祸害。等到发生动乱再去堵塞，不如在动乱未发生时就杜绝它。
又贸迁起于上古，交易行于中世，汉与胡通，亦立关巿。今北人阻饥，命悬沟壑，公给之外，必求巿易，彼若愿求，宜见听许。
另外，贸易起源于上古，交易盛行于中古，汉朝与胡人交往，也设立了关市。现在北方人遭受饥荒，性命危在旦夕，除了官府供给之外，他们一定会寻求贸易，如果他们愿意请求，应该允许他们。
又云：
又说：
营大者不计小名，图远者弗拘近利。虽戎狄衰盛，历代不同，叛服之情，略可论讨。周之北伐，仅获中规；汉氏外攘，裁收下策。昔在代京，恒为重备，将帅劳止，甲士疲力。前世苦之，计未能致。今天祚大魏，乱亡在彼。朝廷垂天覆之恩，廓大造之德。鸠其散亡，礼送令返。宜因此时，善思远策。
经营大事的人不计较小名声，图谋长远的人不拘泥于眼前利益。虽然戎狄的盛衰，历代不同，他们背叛和归顺的情况，大致可以讨论。周朝的北伐，只算中等规模；汉朝对外攘除，也只收到下等策略。从前在代京时，一直重视防备，将帅劳累，士兵疲惫。前代为此苦恼，但计策未能奏效。现在上天保佑大魏，他们那边发生动乱和灭亡。朝廷施以天覆之恩，广施大造之德。聚集他们的散亡部众，以礼相送让他们返回。应该趁此时机，好好考虑长远的策略。
窃以理虽万变，可以一观；来事虽悬，易以往卜。昔汉宣之世，呼韩款塞，汉遣董忠、韩昌领边郡士马，送出朔方，因留衞助。又光武时，亦令中郎将段彬置安集掾史，随单于所在，参察动静。此皆守吉之元龟，安边之胜策。计今朝廷成功，不减曩时；蠕蠕国弊，亦同畴日。宜准昔成谟，略依旧事。借其所闲地，听使田牧；粗置官属，示相慰抚；严戒边兵，以见保衞。驭以宽仁，縻以久策。使亲不至矫诈，疏不容叛反。今北镇诸将旧常云一人代外逻，[14]因令防察。所谓天子有道，守在四夷者也。
我私下认为，道理虽然千变万化，但可以统一观察；未来的事情虽然遥远，但容易用过去来预测。从前汉宣帝时期，呼韩邪单于归附边塞，汉朝派遣董忠、韩昌率领边郡的兵马，送他出朔方，并留下协助守卫。还有光武帝时期，也命令中郎将段彬设置安集掾史，跟随单于所在的地方，观察动静。这些都是保持吉祥的龟鉴，安定边疆的上策。估计现在朝廷的成功，不比过去差；蠕蠕国的衰败，也和从前相同。应该依照过去的成规，大致遵循旧例。借给他们空闲的土地，让他们耕种放牧；粗略设置官属，表示安抚；严加戒备边防军队，以显示保卫。用宽仁来驾驭他们，用长久的策略来笼络他们。使他们亲近但不至于虚伪狡诈，疏远但不允许背叛反叛。现在北镇的各将领过去常说派一个人代替对外巡逻，于是让他们负责防务监察。这就是所谓的天子有道，四夷就是守卫者。
又云：
又说：
先人有夺人之心，待降如受强敌。武非专外，亦以防内。若从处分割配，诸州镇辽远，非转输可到，悔叛之情，变起难测。又居人畜业，布在原野，戎夷性贪，见则思盗。防彼肃此，少兵不堪，浑流之际，易相干犯。驱之还本，未必乐去，配州内徙，复不肯从。既其如此，为费必大。
古人说先发制人可以夺人之心，对待降服的人要像接受强敌一样。武力不只是用来对付外敌，也是用来防备内部的。如果把他们分割配属到各处，各州镇距离遥远，不是转运所能到达的，他们后悔背叛的情绪，一旦发生变故难以预测。另外，居民和牲畜的产业，散布在原野上，戎狄本性贪婪，看到就会想偷盗。防备那边又要整顿这边，兵力不足难以应付，在混乱流动之际，容易互相侵犯。驱赶他们返回本土，他们未必愿意离开，配属到州内迁徙，他们又不肯服从。既然这样，耗费一定很大。
朝廷不许。
朝廷没有批准。
孚持白虎幡劳阿那瓌于柔玄、怀荒二镇间。阿那瓌众号三十万，阴有异意，遂拘留孚，载以辒车，日给酪一升，肉一段。每集其众，坐孚东厢，称为行台，甚加礼敬。阿那瓌遂南过至旧京，后遣孚等还，因上表谢罪。有司以孚事下廷尉，丞高谦之云孚辱命，处孚流罪。
元孚手持白虎幡在柔玄、怀荒两镇之间慰劳阿那瓌。阿那瓌的部众号称三十万，暗中怀有异心，于是拘留了元孚，用辒车载着他，每天给一升奶酪、一段肉。每次召集部众，让元孚坐在东厢，称他为行台，对他非常礼敬。阿那瓌于是向南行进到旧京，后来放元孚等人返回，并上表谢罪。有关部门将元孚的事交给廷尉处理，廷尉丞高谦之说元孚辱没了使命，判处元孚流放之罪。
后拜冀州刺史，孚劝课农桑，境内称为慈父，隣州号曰神君。先是，州人张孟都、张洪建、马潘、崔独怜、张叔绪、崔丑、张天宜、崔思哲等八家，皆屯保林野，不臣王命，州郡号曰八王。孚至，皆请入城，愿致死効力。后为葛荣所陷，为荣所执。兄祐为防城都督，兄子子礼为录事参军，荣欲先害子礼，孚请先死以赎子礼，叩头流血，荣乃舍之。又大集将士议其死事，孚兄弟各诬己引过，争相为死。又孟都、潘、绍等数百人皆叩头就法，[15]请活使君。荣曰：「此魏之诚臣义士也。」凡同禁五百人，皆得免。荣平，[16]还，除冀州刺史。
后来元孚被任命为冀州刺史，他鼓励督促农耕和蚕桑，境内百姓称他为慈父，邻州的人称他为神君。在此之前，州人张孟都、张洪建、马潘、崔独怜、张叔绪、崔丑、张天宜、崔思哲等八家，都在山林野外屯聚自保，不服从王命，州郡称他们为八王。元孚到任后，他们都请求进城，愿意拼死效力。后来冀州被葛荣攻陷，元孚被葛荣俘虏。他的哥哥元祐是防城都督，侄子元子礼是录事参军，葛荣想先杀元子礼，元孚请求先死来赎元子礼的命，叩头流血，葛荣才放了元子礼。葛荣又大规模召集将士讨论处死他们的事，元孚兄弟各自把过错揽到自己身上，争着替对方去死。还有张孟都、马潘、张绍等数百人都叩头请求受刑，请求让刺史活下来。葛荣说：“这是魏国的忠臣义士啊。”总共一起被囚禁的五百人，都得以免死。葛荣被平定后，元孚返回，被任命为冀州刺史。
元颢入洛，授孚东道行台、彭城郡王，孚封颢逆书送朝廷，天子嘉之。颢平，封孚万年乡男。
元颢进入洛阳，任命元孚为东道行台、彭城郡王，元孚将元颢的叛逆书信封好送到朝廷，天子嘉奖了他。元颢被平定后，封元孚为万年乡男。
永安末，乐器残缺，庄帝命孚监仪注，孚上表曰：「昔太和中，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石，数十年间，乃奏成功。时大集儒生，考其得失。太常卿刘芳请别营造，久而方就。复召公卿量校合否，论者沸腾，莫有适从。登被旨敕，并见施用。往岁大军入洛，戎马交驰，所有乐器，亡失垂尽。臣至太乐署，问太乐令张干龟等，云承前以来，置宫悬四箱，簨簴六架。东北架编黄钟之磬十四，虽器名黄钟，而声实夷则，考之音制，不甚谐韵。姑洗悬于东北，太蔟编于西北，蕤宾列于西南，并皆器象差位，调律不和。又有仪钟十四，虚悬架首，初不叩击，今便删废，以从正则。臣今据周礼凫氏修广之规，磬氏倨句之法，吹律求声，叩钟求音，损除繁杂，讨论实录，依十二月为十二宫，各准辰次，当位悬设，月声既备，随用击奏，则会还相为宫之义，又得律吕相生之体。今量钟磬之数，各以十二架为定。」奏可。于时搢绅之士，咸往观听，靡不咨嗟叹服而返。太傅、录尚书长孙承业妙解声律，特复称善。
永安末年，乐器残缺不全，庄帝命令元孚监督礼仪制度，元孚上表说：“从前太和年间，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石乐器，经过几十年，才奏报成功。当时大规模召集儒生，考察其中的得失。太常卿刘芳请求另外制造，很久才完成。又召集公卿衡量校对是否合适，议论纷纷，没有一致意见。随后接到圣旨，都加以使用。往年大军进入洛阳，战马奔驰，所有的乐器，几乎全部丢失。我到太乐署，询问太乐令张干龟等人，他们说从以前以来，设置宫悬四箱，簨簴六架。东北架编列黄钟磬十四枚，虽然乐器名叫黄钟，但实际声音是夷则，考察音律制度，不太和谐。姑洗悬挂在东北，太蔟编列在西北，蕤宾排列在西南，都是乐器位置错位，音律不和谐。还有仪钟十四枚，空悬在架首，从来不敲击，现在便删减废弃，以遵循正确的标准。我现在根据《周礼》凫氏关于长度宽度的规定，磬氏关于角度的法则，吹律管来求声音，敲钟来求音调，删减繁杂，讨论实录，依照十二月定为十二宫，各按时辰位置，悬挂在适当的位置，月声已经完备，随时敲击演奏，就符合还相为宫的道理，又得到律吕相生的体制。现在衡量钟磬的数量，各以十二架为准。”奏议被批准。当时士大夫们都去观看聆听，无不赞叹佩服而回。太傅、录尚书长孙承业精通声律，特别称赞说好。
后从出帝入关。
后来跟随出帝进入关中。
广阳王
广阳王
广阳王建，[17]真君三年封楚王，后改封广阳王。薨，谥曰简王。
广阳王元建，在真君三年被封为楚王，后来改封为广阳王。去世后，谥号为简王。
子石侯，袭。薨，谥曰哀王。
他的儿子元石侯，继承爵位。去世后，谥号为哀王。
子遗兴，袭。薨，谥曰定王。无子。
他的儿子元遗兴，继承爵位。去世后，谥号为定王。没有儿子。
石侯弟嘉，少沉敏，喜愠不形于色，兼有武略。高祖初，拜徐州刺史，甚有威惠。后封广阳王，以绍建后。高祖南伐，诏嘉断均口。嘉违失指授，令贼得免。帝怒，责之曰：「叔祖定非世孙，何太不上类也！」及将大渐，遗诏以嘉为尚书左仆射，与咸阳王禧等辅政。迁司州牧，嘉表请于京四面，筑坊三百二十，各周一千二百步，乞发三正复丁，以充兹役，虽有暂劳，奸盗永止。诏从之。拜衞大将军、尚书令，除仪同三司。
元石侯的弟弟元嘉，年轻时沉稳聪敏，喜怒不形于色，并且有军事谋略。高祖初年，被任命为徐州刺史，很有威望和恩惠。后来被封为广阳王，以继承元建的后嗣。高祖南征时，下诏命令元嘉截断均口。元嘉违背了指示，让敌人得以逃脱。皇帝发怒，责备他说：“叔祖你肯定不是世孙，怎么这么不像样！”等到高祖病重时，遗诏任命元嘉为尚书左仆射，与咸阳王元禧等人辅佐朝政。升任司州牧，元嘉上表请求在京城四面，修筑三百二十个坊，每个坊周长一千二百步，请求征发三正和复丁来充任这项劳役，虽然暂时辛苦，但奸盗可以永远停止。皇帝下诏同意。任命他为卫大将军、尚书令，授予仪同三司的官职。
嘉好饮酒，或沉醉，在世宗前言笑自得，无所顾忌。帝以其属尊年老，常优容之。与彭城、北海、高阳诸王每入宴集，极欢弥夜，数加赏赐。帝亦时幸其第。性好仪饰，车服鲜华，既居仪同，又任端首，出入容衞，道路荣之。后迁司空，转司徒。
元嘉喜欢饮酒，有时喝得大醉，在世宗面前谈笑自得，无所顾忌。皇帝因为他辈分尊贵、年纪已老，常常宽容他。他与彭城王、北海王、高阳王等人每次入宫宴饮聚会，整夜尽欢，多次受到赏赐。皇帝也时常驾临他的府第。他生性喜欢仪仗装饰，车马服饰鲜艳华丽，既然位居仪同三司，又担任首席官员，出入时的仪仗护卫，路上的人都觉得很荣耀。后来升任司空，转任司徒。
嘉好立功名，有益公私，多所敷奏，帝雅委付之。爱敬人物，后来才俊未为时知者，侍坐之次，转加谈引，时人以此称之。薨，遗命薄葬。世宗悼惜之，赠侍中、太保，谥曰懿烈。
元嘉喜好建立功名，对公家私人都很有益处，多次上奏陈述，皇帝很信任他。他爱护尊敬人才，对于后来才俊尚未被当时所知的人，在陪坐的时候，就转而加以谈论引荐，当时的人因此称赞他。去世后，遗命薄葬。世宗哀悼惋惜他，追赠侍中、太保，谥号为懿烈。
嘉后妃，宜都王穆寿孙女、司空从妹也，聪明妇人。及为嘉妃，多所匡赞，光益家道。
元嘉的后妃，是宜都王穆寿的孙女、司空的堂妹，是个聪明的妇人。她成为元嘉的妃子后，多次匡正辅佐，使家道光大增益。
子深，[18]字智远，袭爵。肃宗初，拜肆州刺史。预行恩信，胡人便之，劫盗止息。后为恒州刺史，在州多所受纳，政以贿成，私家有马千匹者必取百匹，以此为恒。累迁殿中尚书，未拜，坐淫城阳王徽妃于氏，为徽表讼，诏付丞相高阳王雍等宗室议决其罪，以王还第。
他的儿子元深，字智远，继承爵位。肃宗初年，被任命为肆州刺史。他预先施行恩德信义，胡人感到便利，抢劫盗窃之事停止平息。后来担任恒州刺史，在任上大量收受贿赂，政事靠贿赂办成，私人家中有马千匹的必定收取百匹，把这当作常例。多次升迁至殿中尚书，尚未就职，因与城阳王元徽的妃子于氏通奸而犯罪，被元徽上表诉讼，诏令交付丞相高阳王元雍等宗室商议判决其罪，让他以王的身份返回府第。
等到沃野镇人破六韩拔陵反叛，临淮王元彧讨伐他，战事失利，诏令元深担任北道大都督，受尚书令李崇节制调度。当时东道都督崔暹在白道战败，元深上书说：
边竖构逆，以成纷梗，其所由来，非一朝也。昔皇始以移防为重，盛简亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，以死防遏，不但不废仕宦，至乃偏得复除。当时人物，忻慕为之。及太和在历，仆射李冲当官任事，凉州土人，悉免厮役，丰沛旧门，仍防边戍。自非得罪当世，莫肯与之为伍。征镇驱使，但为虞候白直，一生推迁，不过军主。然其往世房分留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔。或投彼有北，以御魑魅，多复逃胡乡。乃峻边兵之格，镇人浮游在外，皆听流兵捉之。于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，言者流涕。
边境小人制造叛乱，造成纷乱梗阻，其由来并非一朝一夕。过去皇始年间以移防为重，大量选拔亲近贤能之人，持麾节镇守，配以高门子弟，以死防守抵御，不仅不废弃仕宦，甚至特别得到免除赋役的优待。当时的人物，都欣羡仰慕去做这些事。到了太和年间，仆射李冲当官任事，凉州的士人全部免除贱役，丰沛的旧门仍然防守边戍。除非是得罪当世的人，没有人肯与他们为伍。征镇驱使的人，只担任虞候、白直，一生升迁，不过到军主。然而他们前代房分支留守京城的人能得高品通官，在镇守的人就被清要仕途所隔绝。有的被投放到北方，以抵御鬼怪，很多人又逃到胡人地区。于是严苛边兵的法令，镇人游荡在外地的，都听任流兵捉拿他们。于是少年不能从师学习，年长者不能游宦，独自成为非类之人，说起这事的人都流泪。
自定鼎伊洛，边任益轻，唯底滞凡才，出为镇将，转相模习，专事聚敛。或有诸方奸吏，犯罪配边，为之指踪，过弄官府，政以贿立，莫能自改。咸言奸吏为此，无不切齿憎怒。
自从定都伊洛，边防任务更加轻贱，只有沉滞平庸的才能，出任镇将，互相模仿学习，专门从事聚敛财物。有的来自各方的奸猾官吏，犯罪被发配到边境，为他们指点门路，过度玩弄官府，政事靠贿赂建立，没有人能自行改正。都说奸吏这样做，没有人不切齿痛恨愤怒。
及阿那瓌背恩，纵掠窃奔，命师追之，十五万众度沙漠，不日而还。边人见此援师，便自意轻中国。尚书令臣崇时即申闻，求改镇为州，将允其愿，抑亦先觉。朝廷未许。而高阙戍主率下失和，拔陵杀之，敢为逆命，[21]攻城掠地，所见必诛。王师屡北，贼党日盛。此段之举，指望销平。其崔暹只轮不反，臣崇与臣逡巡复路。今者相与还次云中，马首是瞻，未便西迈，将士之情，莫不解体。今日所虑，非止西北，将恐诸镇寻亦如此，天下之事，何易可量。
等到阿那瓌背弃恩德，放纵掠夺私下逃奔，朝廷命令军队追击，十五万大军度过沙漠，不久就返回。边地人看到这支援军，便自然轻视中原。尚书令臣李崇当时就申报朝廷，请求改镇为州，将应允他们的愿望，或许也是先见之明。朝廷没有允许。而高阙戍主统率部下失去和睦，拔陵杀了他，敢于违抗命令，攻城掠地，见到的人必定诛杀。朝廷军队多次战败，贼党日益强盛。这次行动，指望消灭平定。那崔暹全军覆没，一辆战车都没返回，臣李崇与臣徘徊返回道路。如今一起回驻云中，马首是瞻，不便西进，将士的心情，无不离散。今日所忧虑的，不只是西北，恐怕各镇不久也会如此，天下之事，哪里容易估量。
时不纳其策。东西部敕勒之叛，朝议更思深言，遣兼黄门侍郎郦道元为大使，欲复镇为州，以顺人望。会六镇尽叛，不得施行。深后上言：「今六镇俱叛，二部高车，亦同恶党，以疲兵讨之，不必制敌。请简选兵，或留守恒州要处，更为后图。」
当时朝廷不采纳他的策略。东西部敕勒反叛，朝廷议论又想起元深的话，派遣兼黄门侍郎郦道元为大使，想恢复镇为州，以顺应人心。恰逢六镇全部反叛，不能施行。元深后来上言说：“如今六镇都反叛了，二部高车也同是恶党，用疲惫的军队讨伐他们，不一定能制服敌人。请求挑选精兵，或者留守恒州要害之处，再作以后的打算。”
及李崇征还，深专总戎政。拔陵避蠕蠕，南移渡河。先是，别将李叔仁以拔陵来逼，请求迎援，深赴之，前后降附二十万人。深与行台元纂表求恒州北别立郡县，安置降户，随宜赈赉，息其乱心。不从，诏遣黄门郎杨昱分散之于冀、定、瀛三州就食。[22]深谓纂曰：「此辈复为乞活矣，祸乱当由此作。」既而鲜于修礼叛于定州，杜洛周反于幽州，其余降户，犹在恒州，遂欲推深为主。深乃上书乞还京师，令左衞将军杨津代深为都督，以深为侍中、右衞将军、定州刺史。时中山太守赵叔隆、别驾崔融讨贼失利，台使刘审考核，未讫，会贼逼中山，深乃令叔隆防境。审驰驿还京，云深擅相放纵。城阳王徽与深有隙，因此构之，乃征深为吏部尚书，兼中领军。及深至都，肃宗不欲使徽深相憾，敕因宴会令相和解。徽衔不已。
等到李崇被征召回朝，元深独自总揽军政事务。拔陵躲避蠕蠕，向南转移渡过黄河。在此之前，别将李叔仁因拔陵前来进逼，请求迎接援军，元深赶赴那里，前后投降归附的有二十万人。元深与行台元纂上表请求在恒州以北另立郡县，安置降户，根据情况赈济赏赐，平息他们的叛乱之心。朝廷不听从，诏令派遣黄门郎杨昱把他们分散到冀、定、瀛三州就食。元深对元纂说：“这些人又成了乞活军了，祸乱将由此发生。”不久鲜于修礼在定州反叛，杜洛周在幽州反叛，其余的降户还在恒州，于是想推举元深为主。元深于是上书请求返回京师，让左卫将军杨津代替元深为都督，任命元深为侍中、右卫将军、定州刺史。当时中山太守赵叔隆、别驾崔融讨贼失利，台使刘审考核，尚未完毕，恰逢贼兵进逼中山，元深于是命令赵叔隆防守边境。刘审乘驿马返回京城，说元深擅自放纵。城阳王元徽与元深有嫌隙，因此陷害他，于是征召元深为吏部尚书，兼中领军。等元深到都城，肃宗不想让元徽和元深互相怨恨，敕令趁宴会让他们和解。元徽怀恨不已。
后河间王琛等为鲜于修礼所败，乃除深仪同三司、大都督，章武王融为左都督，裴衍为右都督，并受深节度。徽因奏灵太后构深曰：「广阳以爱子握兵在外，不可测也。」乃敕章武王等潜相防备。融遂以敕示深，深惧，事无大小，不敢自决。灵太后闻之，乃使问深意状。乃具言曰：
后来河间王元琛等被鲜于修礼打败，于是任命元深为仪同三司、大都督，章武王元融为左都督，裴衍为右都督，都受元深节制调度。元徽于是上奏灵太后陷害元深说：“广阳王带着爱子握兵在外，不可测度。”于是敕令章武王等暗中互相防备。元融于是把敕令给元深看，元深恐惧，事情无论大小，不敢自行决断。灵太后听说后，就派人询问元深的意图情况。元深于是详细说道：
往者元叉执权，移天徙日，而徽托附，无翼而飞。今大明反政，任寄唯重，以徽褊心，衔臣切骨。臣以疏滞，远离京辇，被其构阻，无所不为。然臣昔不在其后，自此以来，翻成陵谷。徽遂一岁八迁，位居宰相；臣乃积年淹滞，有功不录。
过去元叉执掌大权，移天换日，而元徽依附他，无翼而飞。如今大明返政，委任寄托很重，以元徽狭隘的心胸，恨我入骨。我因疏远滞涩，远离京城，被他陷害阻挠，无所不为。然而我过去不在他之后，从此以来，反而变成陵谷变迁。元徽于是一年八次升迁，位居宰相；我却多年沉滞，有功不录。
自徽执政以来，非但抑臣而已，北征之勋，皆被拥塞。将士告捷，终无片赏。虽为表请，多不蒙遂。前留元标据于盛乐，后被重围，析骸易子，倒悬一隅，婴城二载。贼散之后，依阶乞官，徽乃盘退，不允所请。而徐州下邳戍主贾勋，法僧叛后，暂被围逼，固守之勋，比之未重，乃立得州，即授开国。天下之事，其流一也，功同赏异，不平谓何。又骠骑李崇，北征之日，启募八州之人，听用关西之格。及臣在后，依此科赏，复言北道征者不得同于关西。定襄陵庙之至重，平城守国之要镇，若计此而论，功亦何负于秦楚？但以嫉臣之故，便欲望风排抑。
自从元徽执政以来，不只是压制我而已，北征的功勋，都被阻隔。将士报告胜利，始终没有半点赏赐。虽然为他们上表请求，大多不被批准。先前留下元标据守盛乐，后来被重重包围，析骸易子，倒悬一方，围城两年。贼兵散去之后，按阶求官，元徽却盘桓退却，不答应他的请求。而徐州下邳戍主贾勋，在法僧反叛后，暂时被围困逼迫，固守的功勋，相比之下并不更重，却立即得到州职，就授予开国。天下之事，其流风一样，功劳相同赏赐不同，不平怎么说。又骠骑李崇，北征的时候，启奏招募八州之人，听任采用关西的规格。等我在后，依照此科赏赐，又说北道征伐的人不能与关西相同。定襄的陵庙极为重要，平城是守国的要镇，如果按此而论，功劳又何尝比秦楚差？只是因为嫉妒我的缘故，就想望风排挤压制。
然其当途以来，何直退勋而已，但是随臣征者，即便为所嫉。统军袁叔和曾经省诉，徽初言有理，又闻北征隶臣为统，应时变色。复令臣兄子仲显异端讼臣，缉缉翩翩，谋相诽谤。言臣恶者，接以恩颜；称臣善者，即被嫌责。甄琛曾理臣屈，乃视之若仇雠；徐纥颇言臣短，即待之如亲戚。又骠骑长史祖莹，昔在军中，妄增首级，矫乱戎行，蠹害军府，获罪有司，避命山泽。直以谤臣之故，徽乃还雪其罪。臣府司马刘敬，比送降人，既到定州，翻然背叛。贼如决河，岂其能拥。且以臣府参僚，不免身首异处。徽既怒迁，舍其元恶。〈阙〉及胥徒。从臣行者莫不悚惧。
然而他当权以来，哪里只是贬退功勋而已，凡是跟随我征伐的人，就被他嫉妒。统军袁叔和曾经到省申诉，元徽起初说有理，又听说北征隶属我为统军，立刻变了脸色。又让我兄长的儿子元仲显以异端诉讼我，纷纷扰扰，谋划诽谤。说我坏话的人，他以恩惠脸色相接；称赞我好的人，就被嫌弃责备。甄琛曾为我申理冤屈，他就视之如仇敌；徐纥稍微说我的短处，他就待之如亲戚。又骠骑长史祖莹，过去在军中，妄增首级，矫乱军队行列，蠹害军府，被有司治罪，逃避命令在山泽。只是因为诽谤我的缘故，元徽就为他洗雪罪过。我府中的司马刘敬，近来送降人，到了定州，突然背叛。贼兵如决堤之河，岂能阻挡。而且我府中的参佐僚属，不免身首异处。元徽既已迁怒，舍弃首恶。〈阙〉及胥徒。跟随我出行的人无不恐惧。
顷恒州之人，乞臣为刺史，徽乃斐然言不可测。及降户结谋，臣频表启，徽乃因执言此事。及向定州，远彼奸恶，又复论臣将有异志。翻覆如此，欲相陷没。致令国朝遽赐迁代。贼起之由，谁使然也？徽既优幸，任隆一世，慕势之徒，于臣何有。是故余人摄选，车马填门，及臣居边，宾游罕至。臣近比为虑其为梗，是以孜孜乞赴京阙。属流人举斧，元戎垂翅，复从后命，自安无所，僶俛先驱，不敢辞事。及臣出都，行尘未灭，已闻在后复生异议。言臣将儿自随，证为可疑之兆，忽称此以构乱。悠悠之人，复传音响，言左军臣融、右军臣衍，皆受密敕，伺察臣事。徽既用心如此，臣将何以自安！
近来恒州的人，请求我担任刺史，元徽就文采斐然地说不可测度。等到降户结谋，我多次上表启奏，元徽就趁机坚持说这件事。等到了定州，远离那些奸恶，又议论我将有异志。如此反复，想陷害我。致使朝廷仓促地给我迁职替代。贼寇兴起的缘由，是谁造成的？元徽既已优宠，任重一世，趋炎附势之徒，对我有什么呢。所以别人代理选官，车马填门，等我居守边境，宾客游士很少到来。我近来因为担心他作梗，所以孜孜不倦地请求赴京。恰逢流民举兵，大军受挫，又听从后来的命令，自安无处，勉力先驱，不敢推辞事务。等我出都城，行尘未灭，已听说在后面又生异议。说我带着儿子随行，证明是可疑的征兆，忽然以此制造祸乱。悠悠众人，又传播风声，说左军臣元融、右军臣裴衍，都受密敕，侦察我的事。元徽既然用心如此，我将如何自安！
窃以天步未夷，国难犹梗，方伯之任，于斯为急。徽昔临藩，乃有人誉，及居端右，蔑尔无闻。今求出之为州，使得申其利用。徽若外从所长，臣无内虑之切。脱蒙。〈阙〉公私幸甚。
我私下认为天步未平，国难仍然梗阻，方伯之任，在此为急。元徽过去临藩，有人赞誉，等居端右，渺然无闻。如今请求让他出为州官，使得施展其才能。元徽如果外任所长，我就没有内顾之忧。倘若蒙恩。〈阙〉公私幸甚。
深以兵士频经退散，人无鬬情，连营转栅，日行十里。行达交津，隔水而陈。贼修礼常与葛荣谋，后稍信朔州人毛普贤，荣常衔之。普贤昔为深统军，及在交津，深使人谕之，普贤乃有降意。又使录事参军元晏说贼程杀鬼，果相猜贰，葛荣遂杀普贤、修礼而自立。荣以新得大众，上下未安，遂北度瀛州，深便率众北转。荣东攻章武王融，战败于白牛逻。[23]深遂退走，趋定州。闻刺史杨津疑其有异志，乃止于州南佛寺。停三日夜，乃召都督毛谥等六七人，臂肩为约，危难之际，期相拯恤。谥疑深意异，乃密告津云，深谋不轨。津遣谥讨深，深走出，谥叫噪追蹑。深与左右行至博陵郡界，逢贼游骑，乃引诣葛荣。贼徒见深，颇有喜者。荣新自立，内恶之，乃害深。庄帝追复王爵，赠司徒公，谥曰忠武。
元深因为士兵多次经历退散，人无斗志，连营转栅，日行十里。行至交津，隔水列阵。贼寇修礼常与葛荣谋划，后来逐渐信任朔州人毛普贤，葛荣常怀恨他。毛普贤过去是元深的统军，等到了交津，元深派人劝谕他，毛普贤就有投降之意。又派录事参军元晏劝说贼将程杀鬼，果然互相猜疑，葛荣于是杀了毛普贤、修礼而自立。葛荣因新得大众，上下未安，于是北渡瀛州，元深便率众北转。葛荣向东进攻章武王元融，在白牛逻战败。元深于是退走，奔向定州。听说刺史杨津怀疑他有异志，就停在州南佛寺。停留三日夜，于是召集都督毛谥等六七人，臂肩为约，在危难之际，期望互相拯救抚恤。毛谥怀疑元深意图异常，于是秘密告诉杨津说，元深图谋不轨。杨津派毛谥讨伐元深，元深逃出，毛谥叫喊追赶。元深与左右行至博陵郡界，遇到贼寇游骑，于是被引到葛荣处。贼徒见到元深，颇有高兴的人。葛荣新近自立，内心厌恶他，于是杀害了元深。庄帝追复王爵，赠司徒公，谥号忠武。
子湛，字士深，[24]少有风尚。庄帝初，袭封。孝静初，累迁冀州刺史，所在聚敛，风政不立。入为侍中，后行司州牧。时齐献武王作相，以湛颇有器望，启超拜太尉公。薨，赠假黄钺、大司马、尚书令，谥曰文献。初，湛名位渐重，留连声色，始以婢紫光遗尚书郎中宋游道，后乃私耽，出为冀州，窃而携去。游道大致纷纷，乃云紫光湛父所宠，湛母遗己，将致公文。久乃停息，论者两非之。
他的儿子元湛，字士深，年少时有风度。庄帝初年，袭封爵位。孝静初年，多次升迁至冀州刺史，在任上聚敛财物，风化政绩不立。入朝为侍中，后来代理司州牧。当时齐献武王为相，因元湛颇有器量声望，越级拜为太尉公。去世后，赠假黄钺、大司马、尚书令，谥号文献。起初，元湛名位渐重，流连声色，开始时把婢女紫光赠给尚书郎中宋游道，后来私下沉溺，出任冀州时，偷偷携带而去。宋游道大为纷争，就说紫光是元湛父亲所宠幸的，元湛的母亲送给自己，将要形成公文。很久才停息，议论的人两方都非议。
湛弟瑾，尚书祠部郎。后谋杀齐文襄，事泄，合门伏法。
元湛的弟弟元瑾，任尚书祠部郎。后来谋划杀害齐文襄，事情泄露，全家伏法。
湛子法轮，紫光所生也。齐王矜湛覆灭，乃启原之，复其爵土。
元湛的儿子元法轮，是紫光所生。齐王怜悯元湛覆灭，于是启奏赦免他，恢复他的爵位封地。
南安王
南安王
南安王余，真君三年封吴王，后改封南安王。世祖暴崩，中常侍宗爱矫皇太后令迎余而立之，然后发丧。大赦，改年为永平。余自以非次而立，厚赏群下，取悦于众。为长夜之饮，声乐不绝，旬月之间，帑藏空罄。尤好弋猎，出入无度，边方告难，余不恤之，百姓愤惋，而余晏如也。宗爱权恣日甚，内外惮之。余疑爱将谋变，夺其权，爱怒，因余祭庙，夜杀余。高宗葬以王礼，谥曰隐。
南安王元余，真君三年封为吴王，后来改封为南安王。世祖突然去世，中常侍宗爱假传皇太后令迎接元余而立他为帝，然后发丧。大赦天下，改年号为永平。元余自认为不是按次序而立，厚赏群下，取悦于众人。他通宵饮酒，声乐不绝，十天半月之间，国库空竭。尤其喜好打猎，出入没有节制，边境告难，元余不体恤，百姓愤恨惋惜，而元余安然如故。宗爱权势日益恣肆，内外都畏惧他。元余怀疑宗爱将图谋变乱，夺了他的权，宗爱发怒，趁元余祭祀宗庙时，夜间杀了元余。高宗以王礼安葬他，谥号隐。
【论】
【评论】
论曰：太武之子，秦、晋才贤。而翰之遇酷，倚伏岂可量矣。临淮之后，彧为盛德；广阳之世，嘉实为美，深之阙恶于元徽，所谓盗憎之义。作之见杀，不基晚欤！
评论说：太武帝的儿子们，如同秦国和晋国的才德贤士。然而拓跋翰遭遇残酷，祸福倚伏岂能预料啊！临淮王之后，拓跋彧堪称德行高尚；广阳王这一世，拓跋嘉确实美好，拓跋深在元徽时期显露恶行，正是所谓盗贼憎恨主人的道理。拓跋作被杀，岂不是来得太晚了吗！
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