歧伯曰︰天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇，
岐伯说：天地相互感应，寒暖相互推移，阴阳的规律，哪个少哪个多？阴的规律是偶数，阳的规律是奇数。
发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何写。
疾病发生在春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调和，该用什么补法、什么泻法？
发于秋冬，阳气少，阴气多，阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归。阴阳相移，何写何补。
疾病发生在秋冬，阳气少，阴气多，阴气盛而阳气衰，所以草木的茎叶枯槁，雨水湿气向下归流。阴阳相互转移，该用什么泻法、什么补法？
奇邪离经，不可胜数，不知根结，五藏六府，折关败枢，开阖而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始，故能知终始。一言而毕，不知终始，针道咸绝。
奇邪脱离经脉，病证多得数不胜数。如果不知道经脉的根结，五脏六腑就会像关隘折断、枢轴败坏一样，开阖功能失常而精气走泄，阴阳大量耗失，无法再恢复。九针的玄妙，关键在于掌握终始的道理。所以能懂得终始，一句话就能说尽；不懂得终始，针道就全部断绝了。
太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。
足太阳膀胱经的根部在至阴穴，结部在命门。命门，就是眼睛。
阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。
足阳明胃经的根部在厉兑穴，结部在颡大。颡大，就是钳束耳朵的部位（头维穴）。
少阳根于窍阴，结于窗笼者。窗笼者，耳中也。
足少阳胆经的根部在窍阴穴，结部在窗笼。窗笼，就是耳朵里面（听宫穴）。
太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，故开折则肉节渎而暴病起矣。
太阳经主管开，阳明经主管阖，少阳经主管枢。所以开的功能失常，就会导致肌肉关节溃败而暴病发作。
故暴病者，取之太阳，视有余不足，渎者，皮肉宛膲而弱也。
所以暴病，应当取治太阳经，观察其有余或不足。所谓“渎”，是指皮肉枯萎、消瘦而虚弱。
阖折则气无所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明，视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也，枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也，当穷其本也。
阖的功能失常，气就没有地方停留止息，于是痿病就发作了。所以痿病，应当取治阳明经，观察其有余或不足。所谓“无所止息”，是指真气停滞，邪气留居在那里。枢的功能失常，就会导致骨繇而站立不稳。所以骨繇，应当取治少阳经，观察其有余或不足。骨繇，就是关节松弛而不能收束。所谓骨繇，是因为关节动摇的缘故，应当追究其根本原因。
太阴根于隐白，结于太仓。
足太阴脾经的根部在隐白穴，结部在太仓（中脘穴）。
少阴根于涌泉，结于廉泉。
足少阴肾经的根部在涌泉穴，结部在廉泉穴。
厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。
足厥阴肝经的根部在大敦穴，结部在玉英穴（玉堂穴），络于膻中穴。
太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折则仓廪无所输膈洞，膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也，阖折即气绝而喜悲。悲者，取之厥阴，视有余不足。枢折则脉有所结而不通，不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。
太阴经主管开，厥阴经主管阖，少阴经主管枢。所以开的功能失常，就会导致仓廪（脾胃）不能输布，出现膈塞或洞泄。膈塞或洞泄，应当取治太阴经，观察其有余或不足。所以开的功能失常，是因为气不足而生病。阖的功能失常，就会导致气机断绝而容易悲伤。悲伤，应当取治厥阴经，观察其有余或不足。枢的功能失常，就会导致血脉有所郁结而不通畅。不通畅，应当取治少阴经，观察其有余或不足。有郁结的，都应取治其不足。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱飞扬也。
足太阳膀胱经，根部在至阴穴，流经京骨穴，注入昆仑穴，上行进入天柱穴，下行进入飞扬穴。
足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容光明也。
足少阳胆经，根部在窍阴穴，流经丘墟穴，注入阳辅穴，上行进入天容穴，下行进入光明穴。
足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎丰隆也。
足阳明胃经，根部在厉兑穴，流经冲阳穴，注入下陵（足三里穴），上行进入人迎穴，下行进入丰隆穴。
手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天窗支正也。
手太阳小肠经，根部在少泽穴，流经阳谷穴，注入少海穴，上行进入天窗穴，下行进入支正穴。
手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖外关也。
手少阳三焦经，根部在关冲穴，流经阳池穴，注入支沟穴，上行进入天牖穴，下行进入外关穴。
手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳谿，入于扶突偏历也。
手阳明大肠经，根部在商阳穴，流经合谷穴，注入阳谿穴，上行进入扶突穴，下行进入偏历穴。
此所谓十二经者，盛络皆当取之。
这就是所说的十二经脉，凡是络脉充盛的，都应当取治这些穴位。
一日一夜五十营，以营五藏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五藏皆受气，持其脉口，数其至也。
一天一夜脉气运行五十周，用来营运五脏的精气。如果脉数不符合这个数字，就叫做“狂生”。所谓五十营，是指五脏都能得到气血的滋养。诊察时，要按住寸口脉，计算脉搏跳动的次数。
五十动而不一代者，五藏皆受气。
脉搏跳动五十次而没有一次歇止的，说明五脏都得到了气血的滋养。
四十动一代者，一藏无气。
脉搏跳动四十次有一次歇止的，说明一脏失去了气血。
三十动一代者，二藏无气。
脉搏跳动三十次有一次歇止的，说明两脏失去了气血。
二十动一代者，三藏无气。
脉搏跳动二十次有一次歇止的，说明三脏失去了气血。
十动一代者，四藏无气。
脉搏跳动十次有一次歇止的，说明四脏失去了气血。
不满十动一代者，五藏无气。
脉搏跳动不满十次就有一次歇止的，说明五脏都失去了气血。
予之短期，要在终始。
预测病人死期临近，关键在于掌握终始的道理。
所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五藏之期，予之短期者，乍数乍疏也。
所谓脉搏跳动五十次而没有歇止，是正常的脉象。根据这个可以知道五脏的脉气情况。预测死期临近的，是因为脉搏忽快忽慢。
黄帝曰︰逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑濇，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎。
黄帝说：关于逆顺五体，说的是人的骨节大小、肌肉坚脆、皮肤厚薄、血液清浊、气机滑涩、经脉长短、血量多少、经络数目，这些我已经知道了。这些都是针对普通平民百姓而言的。至于王公大人、肉食的君主，他们身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，针刺时的快慢、深浅、用针多少，能够和普通人一样吗？
歧伯答曰︰膏梁菽藿之味，何可同也，气滑即出疾，其气濇则出迟，气悍则针小而入浅，气濇则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾，以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。
岐伯回答说：吃膏粱厚味和吃粗粮豆叶的人，怎么能相同呢？气机滑利的，出针要快；气机涩滞的，出针要慢。气机慓悍的，要用小针且刺入要浅；气机涩滞的，要用大针且刺入要深。深刺的，要留针；浅刺的，要快出针。由此看来，针刺平民百姓，要深刺并留针；针刺王公大人，要轻刺并慢进针。这都是因为他们的气机慓悍滑利的缘故。
黄帝曰︰形气之逆顺奈何。
黄帝说：形气的逆顺是怎样的呢？
歧伯曰︰形气不足，病气有余，是邪胜也，急写之。
岐伯说：形气不足，而病气有余，这是邪气胜，应当急用泻法。
形气有余，病气不足，急补之。
形气有余，而病气不足，应当急用补法。
形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。
形气不足，病气也不足，这是阴阳之气都不足，不可用针刺。如果针刺，就会使不足更加严重。更加不足，就会导致阴阳都衰竭，血气耗尽，五脏空虚，筋骨骨髓枯竭。老年人会因此死亡，壮年人也难以恢复。
形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急写其邪，调其虚实。
形气有余，病气也有余，这叫阴阳都有余，应当急用泻法祛除邪气，调理虚实。
故曰︰有余者写之，不足者补之，此之谓也。
所以说：有余的用泻法，不足的用补法，就是这个道理。
故曰︰刺不知逆顺，真邪相搏，满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内潅，阴阳相错。虚而写之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃夲辟，皮肤薄著，毛腠夭膲，予之死期。
所以说：针刺如果不知道逆顺，就会使正气和邪气相互搏结。邪气满实却用补法，就会导致阴阳之气四处溢散，肠胃胀满如鼓，肝肺内部被充塞，阴阳错乱。正气虚弱却用泻法，就会导致经脉空虚，血气枯竭，肠胃萎缩，皮肤薄而贴骨，毫毛腠理枯焦，可以预测其死期了。
故曰︰用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。
所以说：用针的关键，在于懂得调和阴与阳。调和了阴与阳，精气才能充足，使形与气合一，让神气内藏于体内。
故曰︰上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。
所以说：高明的医生能平调气机，中等的医生会扰乱经脉，低劣的医生会耗绝气血而危及生命。
故曰︰下工不可不慎也。必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔麤，而后取之也。
所以说：低劣的医生不可不谨慎啊！一定要审察五脏变化的病证、五脉的相应反应、经络的虚实、皮肤的柔嫩与粗糙，然后才能取穴施治。