上古天真论篇第一
上古天真论篇第一
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：「余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？」
从前有位黄帝，生下来就聪明有灵性，很小就会说话，幼年时思维敏捷，长大后敦厚勤勉，成年后登上了天子之位。他向天师岐伯问道：「我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，而且动作不显衰老；现在的人，才五十岁动作就都衰老了，这是因为时代不同了呢？还是人们自己失去了养生之道呢？」
岐伯对曰：「上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
岐伯回答说：「上古时代的人，那些懂得养生之道的人，能够取法于阴阳变化的规律，调和于各种养生方法，饮食有节制，作息有规律，不过度劳累，所以能使形体与精神协调统一，从而活到天赋的寿命，度过百岁才离世。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
现在的人就不是这样了，把酒当作水浆来喝，把放纵当作常态，醉酒后行房事，因纵欲而使精气枯竭，因耗散而使真元衰败，不懂得保持精气充满，不善于适时调养精神，只求一时心情痛快，违背了生命的真正乐趣，作息没有规律，所以五十岁就衰老了。
夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？
上古圣人教导民众时，都说：对于四时不正之气和有害的风邪，要按时回避；保持内心恬淡、清静虚无，真气就会顺从；精神固守于内，疾病又从哪里来呢？
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
因此，心志安闲而欲望很少，内心安定而无所畏惧，形体虽劳作但不感到疲倦，气机调和顺畅，每个人都能顺从自己的愿望，都能实现自己的心愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
所以，人们觉得自己的食物甘美，觉得自己的衣服合适，安乐于自己的风俗习惯，地位高低之间不互相羡慕，这样的民众可以说是淳朴的。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
因此，嗜好和欲望不能劳累他们的眼睛，淫乱邪僻之事不能迷惑他们的内心，无论是愚笨、聪明、贤能还是不贤的人，都不因外物而恐惧，所以符合养生之道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。」
他们之所以能活到百岁而动作不显衰老，是因为他们道德修养完备，没有危险啊。」
帝曰：「人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？」
黄帝问道：「人年老之后没有子女，是精力耗尽了呢？还是自然规律就是这样呢？」
岐伯曰：「女子七岁，肾气盛，齿更发长。
岐伯回答说：「女子到了七岁，肾气开始旺盛，乳牙更换，头发生长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；
十四岁时，天癸发育成熟，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，所以能够生育；
三七，肾气平均，故真牙生而长极；
二十一岁时，肾气平和充实，所以智齿长出，身体发育达到极限；
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；
二十八岁时，筋骨坚固，头发长到最茂盛，身体最为强壮；
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；
三十五岁时，阳明经脉开始衰退，面部开始憔悴，头发开始脱落；
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；
四十二岁时，三阳经脉在头面部都衰退了，面部完全憔悴，头发开始变白；
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
四十九岁时，任脉空虚，太冲脉衰少，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰败而不能生育了。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；
男子到了八岁，肾气充实，头发生长，乳牙更换；
二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；
十六岁时，肾气旺盛，天癸发育成熟，精气充满而能外泄，阴阳调和，所以能够生育；
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；
二十四岁时，肾气平和充实，筋骨强劲有力，所以智齿长出，身体发育达到极限；
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；
三十二岁时，筋骨粗壮隆盛，肌肉丰满壮实；
五八，肾气衰，发堕齿槁；
四十岁时，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿干枯；
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；
四十八岁时，阳气在头面部衰竭，面部憔悴，两鬓头发斑白；
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；
五十六岁时，肝气衰退，筋脉不能活动自如，天癸枯竭，精气减少，肾脏功能衰退，形体都达到极限；
八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能写。今五藏皆衰，筋骨懈惰，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。」
六十四岁时，牙齿和头发都脱落了。肾脏主管水液，接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以五脏功能旺盛才能向外输泻精气。如今五脏都已衰退，筋骨松弛无力，天癸也枯竭了。所以头发鬓角变白，身体沉重，走路不稳，也就没有子女了。」
帝曰：「有其年已老而有子者，何也？」
黄帝问道：「有的人年纪已经老了却还能生育子女，这是为什么呢？」
岐伯曰：「此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。」
岐伯回答说：「这是因为此人天赋的寿命超过常人，气血经脉经常通畅，而且肾气有余。这样的人虽然能生育子女，但男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，到那时天地所赋予的精气就都枯竭了。」
帝曰：「夫道者年皆百数，能有子乎？」
黄帝问道：「那些懂得养生之道的人，年龄都能活到一百岁，还能有子女吗？」
岐伯曰：「夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。」
岐伯回答说：「懂得养生之道的人，能够延缓衰老而保全形体，身体虽然年寿很高，仍然能够生育子女。」
黄帝曰：「余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
黄帝说：「我听说上古时代有真人，他能掌握天地自然的规律，把握阴阳的变化，呼吸精纯之气，精神内守而独立，形体肌肉始终如一，所以能寿命与天地同久，没有终结的时候，这就是因道而生的结果。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
中古时代，有至人，道德淳厚，养生之道完备，能调和阴阳，顺应四时变化，远离世俗干扰，积蓄精气，保全精神，自由地游走于天地之间，视听通达于八方之外，这大概就是能延长寿命而身体强健的人，也属于真人的一类。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有圣人，安处于天地之间的和谐之中，顺从八风的运行规律，在世俗之间恰当地安顿自己的嗜好和欲望。没有恼怒怨恨之心，行为不想脱离世俗，穿着普通的服饰，举动不刻意标新立异，在外不让形体被事务劳累，在内没有思想上的忧患，以恬淡愉快为要务，以自得其乐为功效，形体不衰败，精神不耗散，也可以活到一百岁。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。」
其次有贤人，效法天地变化的规律，取象于日月的运行，辨别星辰的位置，顺从或逆反阴阳的变化，分别四时的顺序，将追随上古之人，使自己的行为与道相合，也可以延长寿命，但有一定的极限。」
篇章互见
- 黄帝
- 岐伯
- 阴阳
- 神
- 精
- 真气
- 精神
- 气
- 道
- 肾气
- 足阳明
- 三阳
- 精气
- 阳气
- 肝
- 肾
- 五脏
- 真人
- 至人
- 圣人
- 贤人
- 四时
- 八风