黄帝问曰︰人病胃脘痈者，诊当何如。
黄帝问道：有人患胃脘痈这种病，应该如何诊断呢？
歧伯对曰︰诊此者，当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者，人迎甚盛，甚盛则热，人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。
岐伯回答说：诊断这种病，应当诊察胃脉，其脉象应当沉细。沉细表示气机上逆，气机上逆时，人迎脉就会非常盛大，盛大则说明有热。人迎脉属于胃脉，气逆而盛大，热邪就聚集在胃口而不能运行，所以胃脘部就会形成痈肿。
帝曰︰善。人有卧而有所不安者，何也。
黄帝说：讲得好。有人睡觉时感到不安稳，这是为什么呢？
歧伯曰︰藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。
岐伯说：五脏有所损伤，只有当精气有所寄托时才能安稳，所以人不能完全摆脱疾病的影响。
帝曰︰人之不得偃卧者，何也。
黄帝说：有人不能仰卧，这是为什么呢？
歧伯曰︰肺者，藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在奇恒阴阳中。
岐伯说：肺是五脏的华盖，肺气盛就会导致脉象盛大，脉象盛大就不能仰卧。这方面的论述在《奇恒阴阳》中。
帝曰︰有病厥者，诊右脉沈而紧，左脉浮而迟，不然，病主安在。
黄帝说：有患厥病的人，诊得右手脉沉而紧，左手脉浮而迟，但实际情况并非如此，这病主要在哪里呢？
歧伯曰︰冬诊之右脉固当沈紧，此应四时；左脉浮而迟，此逆四时。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。
岐伯说：冬季诊脉，右手脉本来应当沉紧，这是顺应四时的表现；左手脉浮而迟，这是逆于四时的表现。左手脉出现这种情况，主要病变在肾，也与肺有关，应当会出现腰痛的症状。
帝曰︰何以言之。
黄帝说：为什么这样说呢？
歧伯曰︰少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。
岐伯说：少阴经脉贯穿肾脏并联络肺脏，现在诊得肺脉，说明肾脏因此受病，所以肾脏会导致腰痛这种疾病。
帝曰︰善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在。
黄帝说：讲得好。有人患颈痈，有的用砭石治疗，有的用针灸治疗，都能痊愈，其中的道理是什么呢？
歧伯曰︰此同名异等者也。夫廱气之息者，宜以针开除去之；夫气盛血聚者，宜石而泻之。此所谓同病异治也。
岐伯说：这是病名相同而证型不同的情况。痈肿之气郁结不散的，适宜用针刺来开泄祛除它；气盛而血液聚集的，适宜用砭石来泻除它。这就是所谓的同一种疾病而用不同的方法治疗。
帝曰︰有病怒狂者此病安生。
黄帝说：有患怒狂这种病的，这病是怎么产生的呢？
歧伯曰︰生于阳也，
岐伯说：产生于阳气。
帝曰︰阳何以使人狂。
黄帝说：阳气为什么能使人发狂呢？
歧伯曰︰阳气者因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。
岐伯说：阳气因为突然受到挫折而难以疏通，所以容易发怒，这种病名叫阳厥。
帝曰︰何以知之。
黄帝说：怎么知道是阳厥呢？
帝曰︰治之奈何。
黄帝说：如何治疗呢？
歧伯曰︰夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。
岐伯说：减少他的饮食就可以痊愈。因为食物进入阴分，能助长阳气，所以减少饮食就能痊愈。让他服用生铁洛制成的饮剂，因为生铁洛有迅速降气的作用。
帝曰︰善。有病身热解墯，汗出如浴，恶风少气，此为何病。
黄帝说：讲得好。有人身体发热、倦怠无力、出汗像洗澡一样、怕风、气短，这是什么病呢？
歧伯曰︰病名曰酒风。
岐伯说：这种病名叫酒风。
帝曰︰治之奈何。
黄帝说：如何治疗呢？
歧伯曰︰以泽泻，术各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。
岐伯说：用泽泻、白术各十分，麋衔五分，混合后用三指撮取药末，在饭后服用。
所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也；博者大也。
所谓脉象深而细，是指按下去感觉像针一样细小；用手按摸切诊，脉气聚集的表现为坚实；脉气博大的表现为洪大。
上经者，言气之通天也，
《上经》这部书，论述的是气与自然界相通应的道理。
下经者，言病之变化也，
《下经》这部书，论述的是疾病的变化规律。
金匮者，决死生也，
《金匮》这部书，是判断疾病预后的。
揆度者，切度之也，
《揆度》这部书，是讲切脉和揣度病情的。
奇恒者，言奇病也。
《奇恒》这部书，是论述奇病的。
所谓奇者，使奇病不得以四时死也，恒者得以四时死也。
所谓“奇”，是指奇病不会按照四时规律而死亡；所谓“恒”，是指一般疾病会按照四时规律而死亡。
所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也，度者得其病处，以四时度之也。
所谓“揆”，是指通过切脉来探求病情，也就是切脉以寻求脉象的机理；所谓“度”，是指确定疾病的部位，并结合四时来揣度病情。
篇章互见
黄帝 · 岐伯 · 胃 · 人迎 · 五脏 · 精 · 肺 · 阴阳 · 肾 · 四时 · 腰痛 · 少阴 · 针灸 · 阳气 · 阳明 · 巨阳 · 少阳