吴书·潘浚陆凯传 ◄
《吴书·潘浚陆凯传》 ◄
三国志
《三国志》
吴书·是仪胡综传
《吴书·是仪胡综传》
是仪 胡综 徐详
是仪、胡综、徐详
是仪
是仪
是仪字子羽，北海营陵人也。本姓氏，初为县吏，后仕郡。郡相孔融嘲仪，言"氏"字"民"无上，可改为"是"，乃遂改焉。〈徐众评曰：古之建姓，或以所生，或以官号，或以祖名，皆有义体，以明氏族。故曰胙之以土而命之氏，此先王之典也，所以明本重始，彰示功德，子孙不忘也。今离文析字，横生忌讳，使仪易姓，忘本诬祖，不亦谬哉！教人易姓，从人改族，融既失之，仪又不得也。〉后依刘繇，避乱江东。繇军改，仪徙会稽。孙权承摄大业，优文征仪。到见亲任，专典机密，拜骑都尉。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉。仪陈谢，权令曰："孤虽非赵简子，卿安得不自屈为周舍邪？"既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以非材，固辞不受。黄武中，遣仪之皖就将军刘邵，欲诱致曹休。休到，大破之，迁偏将军，入阙省尚书事，外总平诸官，兼领辞讼，又令都诸公于书学。
是仪，字子羽，是北海郡营陵县人。他原本姓“氏”，起初担任县吏，后来在郡中任职。郡相孔融嘲笑他，说“氏”字是“民”字没有上面一撇，可以改为“是”，于是他就改了姓。〈徐众评论说：古代确立姓氏，有的根据出生地，有的根据官名，有的根据祖先的名字，都有其意义和体制，用来明确氏族。所以说，分封土地并赐予姓氏，这是先王的典制，用来明确根本、重视起源，彰显功德，让子孙不忘本。如今拆解文字，凭空生出忌讳，让是仪改姓，忘记根本、诬蔑祖先，不是太荒谬了吗！教人改姓，跟从别人改换家族，孔融已经错了，是仪也不对。〉后来他依附刘繇，到江东躲避战乱。刘繇的军队失败后，是仪迁居会稽。孙权继承大业后，用优厚的文书征召是仪。他到后受到亲近信任，专门掌管机密，被任命为骑都尉。吕蒙计划偷袭关羽，孙权询问是仪，是仪赞同这个计策，劝孙权听从。他随军讨伐关羽，被任命为忠义校尉。是仪上表推辞，孙权下令说：“我虽然不是赵简子，你怎么能不自比周舍呢？”平定荆州后，孙权定都武昌，任命是仪为裨将军，后来封为都亭侯，代理侍中。孙权想再授予他兵权，是仪自认为没有才能，坚决推辞不接受。黄武年间，孙权派是仪到皖城去见将军刘邵，想引诱曹休前来。曹休到达后，被大败，是仪升任偏将军，入宫管理尚书事务，对外总领各官署，兼管诉讼，又让他统领众人在书学学习。
大驾东迁，太子登留镇武昌，使仪辅太子。太子敬之，事先咨询，然后施行。进封都乡侯。后从太子还建业，复拜侍中、中执法，平诸官事、领辞讼如旧。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤仙国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。于是见穷诘累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。仪对曰："今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼!顾以闻知当有本末。"据实答问，辞不倾移。权遂舍之，嘉亦得免。〈徐众评曰：是仪以羁旅异方，客仕吴朝，值谗邪殄行，当严毅之威，命县漏刻，祸急危机，不雷同以害人，不苟免以伤义，可谓忠勇公正之士，虽祁奚之免叔向，庆忌之济朱云，何以尚之？忠不谄君，勇不慑耸，公不存私，正不党邪，资此四德，加之以文敏，崇之以谦约，履之以和顺，保傅二宫，存身爱名，不亦宜乎！〉蜀相诸葛亮卒，权垂心西州，遣仪使蜀申固盟好。奉使称意，后拜尚书仆射。南、鲁二宫初立，仪以本职领鲁王傅。仪嫌二宫相近切，乃上疏曰："臣窃以鲁王天挺懿德，兼资文武，当今之宜，宜镇四方，为国藩辅。宣扬德美，广耀威灵，乃国家之良规，海内所瞻望。但臣言辞鄙野，不能究尽其意。愚以二宫宜有降杀，正上下之序，明教化之本。"书三四上。为傅尽忠，动辄规谏；事上勤，与人恭。
皇帝车驾东迁时，太子孙登留下镇守武昌，孙权派是仪辅佐太子。太子很敬重他，有事先咨询他，然后才施行。是仪进封为都乡侯。后来他跟随太子回到建业，又被任命为侍中、中执法，管理各官署事务、兼管诉讼，和以前一样。典校郎吕壹诬告原江夏太守刁嘉诽谤国家政事，孙权发怒，逮捕刁嘉关进监狱，彻底追查审问。当时同坐的人都很害怕吕壹，都说听说过这件事，只有是仪说没听说过。于是他被连续几天严厉追查，诏令越来越严厉，群臣都为他屏住呼吸。是仪回答说：“现在刀锯已经架在我脖子上，我怎么敢为刁嘉隐瞒，自取灭族之祸，成为不忠的鬼魂呢？只是认为听说这件事应当有头有尾。”他据实回答，言辞毫不改变。孙权于是放过了他，刁嘉也得以免罪。〈徐众评论说：是仪寄居异乡，客居吴国朝廷，遇到谗佞小人横行，面对严厉的威势，性命悬于片刻，祸患危急，不随声附和去害人，不苟且免祸而伤害道义，可以说是忠诚勇敢、公正正直的人，即使祁奚救免叔向、庆忌救助朱云，又怎能超过他呢？忠诚而不谄媚君主，勇敢而不畏惧，公正而不存私心，正直而不结党，具备这四种品德，再加上文雅敏捷，崇尚谦逊简约，行事温和顺服，辅佐两宫，保全自身、爱惜名声，不也是应该的吗！〉蜀国丞相诸葛亮去世后，孙权关心西蜀，派是仪出使蜀国，重申巩固盟好。他奉命出使很合孙权心意，后来被任命为尚书仆射。南鲁二宫刚设立时，是仪以本职兼任鲁王傅。是仪嫌二宫住得太近，就上疏说：“我私下认为鲁王天生美德，兼具文武才能，现在适宜的做法，是让他镇守四方，成为国家的藩屏辅佐。宣扬美德，广泛显示威灵，这是国家的良好规划，也是天下人所仰望的。只是我言辞粗鄙，不能完全表达心意。我认为二宫应有等级差别，端正上下秩序，明确教化的根本。”他上书三四次。担任傅官时竭尽忠诚，动不动就规劝进谏；侍奉君主勤勉，待人恭敬。
不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大室者谁。左右对曰："似是仪家也。"权曰："仪俭，必非也。"问果他家。其见知信如此。服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储畜。权闻之，幸仪舍，求视蔬饭，亲尝之，对之叹息，即增俸赐，益田宅。仪累辞让，以恩为戚。
他不经营产业，不接受施舍，建造房屋只求足够容身。邻居有建大宅的，孙权外出望见，问建大宅的是谁。左右回答说：“好像是是仪家。”孙权说：“是仪节俭，一定不是。”一问果然是别人家。他就是这样被了解信任。衣服不精美，吃饭不吃两道菜，救济贫困，家里没有积蓄。孙权听说后，亲临是仪家，要求看他的蔬菜饭食，亲自品尝，对着他叹息，立即增加俸禄赏赐，加赐田地住宅。是仪多次推辞，把恩惠当作忧虑。
时时有所进达，未尝盲人之短。权常责仪以不言事，无是所非，仪对曰："圣主在上，臣下守职，惧于不称，实不敢以愚管之畜，上干天听。"事国数十年，未尝有过。吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四，独无以白仪。权叹曰："使人尽如是仪，当安用科法为?"
他时常有所举荐，从未说别人的短处。孙权曾责备是仪不谈论政事，没有肯定或否定什么，是仪回答说：“圣明的君主在上，臣下谨守职责，害怕不能胜任，实在不敢用愚昧浅陋的见解，干扰圣上的听闻。”他事奉国家几十年，从未有过过失。吕壹先后告发将相大臣，有的人一个人就被告发多次，唯独没有告发是仪。孙权感叹说：“如果人人都像是仪这样，哪里还用得着法律呢？”
及寝疾，遗令素棺，敛以时服，务从省约，年八十一卒。
等到他卧病在床，留下遗嘱要用素棺，用平时的衣服入殓，务必节俭省约，八十一岁时去世。
胡综
胡综
胡综字伟则。汝南固始人也。少孤，母将避难江东。孙策领会稽太守，综年十四，为门下循行，留吴与孙权共读书。策薨，权为讨虏将军，以综为金曹从事，从讨黄祖，拜鄂长。权为将军，都京，召综还，为书部。与是仪、徐详俱典军国密事。刘备下白帝，权以见兵少，使综料诸县，得六千人，立解烦两部，详领左部、综领右部督。吴将晋宗叛归魏，魏以宗为蕲春太守，去江数百里，数为寇害。权使综与贺齐轻行掩袭，生虏得宗。加建武中郎将。魏拜权为吴王，封综、仪、详皆为亭侯。
胡综，字伟则，是汝南郡固始县人。他年幼丧父，母亲带着他到江东避难。孙策兼任会稽太守时，胡综十四岁，担任门下循行，留在吴郡与孙权一起读书。孙策去世后，孙权担任讨虏将军，任命胡综为金曹从事，随军讨伐黄祖，被任命为鄂县县长。孙权担任将军，定都京口，召胡综回来，担任书部。他与是仪、徐详一起掌管军国机密事务。刘备进军白帝城，孙权因现有兵力较少，派胡综统计各县，得到六千人，设立解烦两部，徐详统领左部，胡综统领右部督。吴将晋宗叛逃归附魏国，魏国任命晋宗为蕲春太守，离长江数百里，多次侵扰为害。孙权派胡综与贺齐轻装突袭，活捉了晋宗。胡综被加封为建武中郎将。魏国封孙权为吴王，封胡综、是仪、徐详都为亭侯。
黄武八年夏，黄龙见举口，于是权称尊号，因瑞改元。又作黄龙大牙，常在中军，诸军进退，视其所向，命综作贼曰：
黄武八年夏天，黄龙出现在举口，于是孙权称帝，因祥瑞改元。又制作了黄龙大旗，常放在中军，各军进退，都看它的指向，命令胡综作赋说：
乾坤肇立，三才是生。狼弧垂象，实惟兵精；圣人观法，是效是营，始作器械，爰求厥成。黄、农创代，拓定皇基，上顺天心，下息民灾。高辛诛共，舜征有苗，启有甘师，汤有鸣条。周之牧野，汉之垓下，靡不由兵，克定厥绪。明明大吴，实天生德，神武是经，惟皇之极。乃自在昔，黄、虞是祖，越历五代，继世在下。应期受命，发迹南土，将恢大繇，革我区夏。乃律天时，制为神军，取象太一，五将三门；疾则如电，迟则如云，进止有度，约而不烦。四灵既布，黄龙处中，周制日月，实曰太常，桀然特立，六军所望。仙人在上，鉴观四方，神实使之，为国休祥。军欲转向，黄龙先移，金鼓不鸣，寂然变施，暗谟若神，可谓秘奇。在昔周室，赤乌衔书，今也大吴，黄龙吐符。合契河洛，动与道俱，天赞人和，歛曰惟休。
天地初开，三才产生。天狼星和弧星显现，象征兵事精良；圣人观察效法，于是制造器械，以求成功。黄帝、神农开创时代，拓展奠定皇基，上顺天心，下息民灾。高辛诛杀共工，舜征伐有苗，夏启有甘地之战，商汤有鸣条之战。周朝牧野之战，汉朝垓下之战，无不依靠军事，才能奠定基业。光明的大吴，实为天生德性，神武治国，是皇权的极致。从往昔以来，以黄帝、虞舜为始祖，经历五代，世代相传。顺应天命，发迹于南方，将要弘扬大道，革新华夏。于是顺应天时，组建神军，取象于太一，有五将三门；快如闪电，慢如行云，进退有度，简约而不烦乱。四灵布列，黄龙居中，周朝制度有日月旗，称为太常，高高树立，为六军所望。仙人在上，观察四方，神灵驱使，为国家带来吉祥。军队要转向时，黄龙先移动，金鼓不鸣，悄然变化，暗合神妙，可谓秘奇。往昔周朝，赤乌衔书，如今大吴，黄龙吐符。与河图洛书契合，行动与道相合，上天赞助人和，众人都说美好。
蜀闻权践阼，遣使重申前好。综为盟文，文义甚美，语在《权传》。
蜀国听说孙权登基，派使者重申旧好。胡综撰写盟文，文辞义理很美，记载在《孙权传》中。
孙权迁都建业，徐详、胡综都担任侍中，进封乡侯，兼任左、右领军。当时魏国投降的人中有人说魏国都督河北振威将军吴质很受猜疑，胡综就假托吴质的名义写了三条降文：
其一曰：“天纲弛绝，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑无居民，风尘烟火，往往而处。自三代以来，大乱之极，未有若今时者也。臣质志薄，处时无方，系于土壤，不能翻飞，遂为曹氏执事戎役。远处河朔，天衢隔绝，虽望风慕义，思托大命，愧无因缘，得展其志。每往来者，窃听风化，伏知陛下齐德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然。敷演皇极，流化万里，自江以南，户受覆焘。英雄俊杰，上达之士，莫不心歌腹咏，乐在归附者也。今年六月末，奉闻吉日，龙兴践阼，恢弘大繇，整理天纲，将使遗民，睹见定主。营武王伐殷，殷氏倒戈；高祖诛项，四面楚歌。方之今日，未足以喻。臣质不胜吴天至愿，谨遣所亲同郡黄定恭行奉表，及托降叛，间关求达，其欲所陈，载列于左。”
第一条说：“天道纲纪松弛断绝，天下分崩离析，百姓困苦憔悴，士人流离失所，兵寇所到之处，城邑没有居民，风尘烟火，处处可见。自夏商周三代以来，大乱的极点，没有像现在这样的。臣吴质志气浅薄，处世无方，被乡土束缚，不能高飞，于是为曹氏执掌兵役。远在河北，与朝廷隔绝，虽然仰慕道义，想托付大命，惭愧没有机缘，得以施展志向。每次往来的人，我私下听闻教化，深知陛下德行与天地齐等，光明与日月同辉，神武的姿容，受之于自然。弘扬皇道，教化流布万里，长江以南，户户受到庇护。英雄俊杰、通达之士，无不内心歌颂，乐于归附。今年六月末，欣闻吉日，陛下龙兴登基，弘扬大道，整顿天道纲纪，将使遗民见到安定的君主。昔日周武王伐殷，殷人倒戈；汉高祖诛杀项羽，四面楚歌。与今日相比，不足以比喻。臣吴质不胜上天的至愿，谨派亲信同郡人黄定恭敬地奉上表章，并托付投降叛逃之人，辗转以求送达，想要陈述的内容，列在下面。”
其二曰：“昔伊尹去夏人商，陈平委楚归汉，书功竹帛，遗名陵后世，世主不谓之背诞者，以为知天命也。臣昔为曹氏所见交接，外托群臣，内如骨肉，恩义绸缪，有合无离，遂受偏方之任，总河北之军。当此之时，志望高大，永与曹氏同死惧生。惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，后嗣继位，幼冲统政，谗言弥兴。同侪者以势相害，异趣者得间其言，而臣受性简略，素不下人，视彼数子，意实迫之，此亦臣之过也。遂为邪议所见构会，招至猜疑，诬臣欲叛。虽识真者保明其心，世乱谗胜，余嫌犹在，常惧一旦横受无辜，忧心孔疚，如覆冰炭。昔乐毅为燕昭王立功于齐，惠王即位，疑夺其任，遂去燕之赵，休烈不亏。彼岂欲二三其德，盖畏功名不建，而惧祸之将及也。昔遣魏郡周光以贾贩为名，托叛南诣，宣达密计。时以仓卒，未敢便有章表，使光口传而已。以为天下大归可见，天意所在，非吴复谁?此方之民，思为臣妾，延颈举踵，惟恐兵来之迟耳。若使圣恩少加信纳，当以河北承望王师，疑心赤实，天日是鉴。而光去经年，不闻咳唾，未审此意竟得达不?瞻望长叹，日月以几，鲁望高子，何足以喻!又臣今日见待稍薄，苍蝇之声，绵绵不绝，必受此祸，迟速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣质贯穿仁义之道，不行若此之事，谓光所传，多虚少实，或谓比中有他消息，不知臣质构谗见疑，恐受大害也。且臣质著有罪之日，自当奔赴鼎镬，束身待罪，此盖人臣之宜也。今日无罪，横见谮毁，将有商鞅、白起之祸。寻惟事势，去亦直也。死而弗义，不去何为!乐毅之出，吴起之走，君子伤其不遇，未有非之者也。愿陛下推古况今，不疑怪于臣质也。又念人臣获罪，当如伍员奉己自效，不当绕幸因事为利。然今与古，厥势不同，南北悠远。江湖隔绝，自不举事，何得济免!是以忘志士之节，而思立功之义也之也。且臣质又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑乱，柄夺于臣，诸将专威于外，各自为政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虚，纲纪毁废，上下并昏，想前后数得降叛，具闻此问，兼弱攻昧，宜应天时，此实陛下进取之秋。是以区区敢献其计。今若内兵淮、泗，据有下邳，荆、扬二州，闻声响应，臣从河北席眷而南，形势一连，根牙永固。关西之兵系于所卫，青、徐二州不敢彻守，许，洛余兵众不满万，谁能来东与陛下争者?此城千载一会之期，可不深思而熟计乎!及臣所在，既自多马，加以羌、胡常以三四月中美草时，驱马来出，隐度今者，可得三千余匹。陛下出军，当投此时，多将骑士来就马耳。此皆先定所一二知。凡两军不能相究虚实，今此间实羸，易可克定，陛下举动，应者必多。上定洪业，使普天一统，下令臣质建非常之功，此乃天也。若不见纳，此亦天也。愿陛下思之，不复多陈。”
第二封信说：“从前伊尹离开夏朝投奔商朝，陈平抛弃项羽归顺汉朝，他们的功绩记载在史册上，美名流传后世，圣明的君主不认为他们是背叛作乱，是因为他们懂得天命。我从前被曹氏所接纳，对外以群臣相托，对内如同骨肉至亲，恩义深厚，融洽无间，于是接受了偏方的重任，总领河北的军队。在那时，我志向远大，发誓永远与曹氏同生共死。只担心功业不能建立，事情不能成功罢了。等到曹氏去世，后代继位，年幼的人主持朝政，谗言四起。同辈的人凭借权势互相陷害，意见不同的人趁机挑拨离间，而我天性简慢直率，一向不肯屈居人下，看待那几个人，心里实在有些逼迫他们，这也是我的过错。于是被邪恶的议论所构陷，招致猜疑，诬陷我想要背叛。虽然了解真相的人能证明我的心迹，但世道混乱，谗言得势，余下的嫌疑仍然存在，我常常害怕突然无辜遭受祸害，忧心忡忡，如同置身于冰炭之上。从前乐毅为燕昭王在齐国建立功勋，燕惠王即位后，怀疑并剥夺了他的职务，于是他离开燕国前往赵国，功业名声没有受损。他难道是想三心二意吗？不过是害怕功名不能建立，而灾祸将要降临罢了。从前我派遣魏郡人周光以经商为名，假托叛逃南下，传达秘密计划。当时因为仓促，不敢立即上表，只让周光口头传达而已。我认为天下的大势可以预见，天意所在，除了吴国还能有谁？这里的百姓，渴望成为吴国的臣民，伸长脖子踮起脚跟，只怕军队来得太慢。如果圣上能稍微给予信任接纳，我应当以河北之地迎接王师，我的赤诚之心，上天可以作证。但周光离开已经一年，没有听到任何消息，不知道我的意思最终是否传达到了？我仰望长叹，度日如年，鲁国盼望高子，又怎能比喻我的心情！再说我如今受到的待遇渐渐淡薄，像苍蝇一样的谗言，绵绵不绝，我必定会遭受这场灾祸，只是时间早晚的问题。我私下揣测陛下没有明确安慰我，一定是因为我贯穿仁义之道，不会做这样的事，认为周光所传的话，多虚少实，或者认为其中另有隐情，不知道我因谗言被怀疑，害怕遭受大害。况且我如果有罪的时候，自然会奔赴鼎镬，束手待罪，这是人臣的本分。如今我无罪，却横遭诬陷诽谤，将会遭受商鞅、白起那样的灾祸。思量事势，离开也是合理的。死得不合道义，不走还等什么！乐毅的出走，吴起的逃亡，君子都为他们不得志而伤感，没有人非议他们。希望陛下推究古事比照今事，不要对我有所怀疑责怪。我又想到人臣获罪，应当像伍员那样奉献自己效忠，不应当侥幸借机谋利。然而如今与古代，形势不同，南北相距遥远。江湖阻隔，如果不主动起事，怎么能得到解脱！因此我忘记了志士的节操，而考虑建立功业的道理。况且我又认为曹氏的继承人，并非天命所在，政治衰弱，刑罚混乱，权柄被臣下篡夺，诸将在外专权，各自为政，没有人同心协力，士卒衰耗，国库空虚，纲纪毁坏，上下昏乱，想必前后多次得到投降叛逃的人，完全听说了这些情况，兼并弱小，攻打昏昧，应当顺应天时，这实在是陛下进取的时机。因此我冒昧献上我的计策。如今如果将军队部署在淮水、泗水一带，占据下邳，荆、扬二州听到消息就会响应，我从河北席卷南下，形势一旦连接，根基就会永远稳固。关西的军队被牵制在守卫之地，青、徐二州不敢撤除守备，许昌、洛阳的剩余军队不满万人，谁能到东方来与陛下争锋？这是千载难逢的时机，怎能不深思熟虑呢！至于我所在的地方，本来就有很多马匹，加上羌、胡人常在三四月水草丰美时，驱赶马匹出来，我估计现在可以得到三千多匹。陛下出兵，应当趁这个时机，多带骑兵来取马。这些都是事先可以预知的。通常两军不能互相了解虚实，如今这里确实虚弱，容易攻克平定，陛下行动，响应的人一定很多。上能奠定宏大的基业，使天下统一，下能让我建立非凡的功勋，这是天意。如果不被采纳，这也是天意。希望陛下考虑，我不再多说了。”
其三曰：“昔远子舍袁就曹，规画计较，应见纳受，遂破袁军，以定曹业。向使曹氏不信子远，怀疑犹豫，不决于心，则今天下袁氏有也。愿陛下思之。间闻界上将阎浮、赵楫欲归大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，远授其命，若复怀疑，不时举动，令臣孤绝，受此厚祸，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢复托命陛下矣，愿陛下思之。皇天后土，实闻其言。”
第三封信说：“从前许攸离开袁绍投奔曹操，谋划计策，被采纳接受，于是击败了袁绍的军队，奠定了曹操的基业。假使曹操不信任许攸，心中犹豫不决，那么今天天下就是袁氏的了。希望陛下考虑。近来听说边界上的将领阎浮、赵楫想要归顺大化，响应不迅速，以致失败灭亡。如今我诚心诚意，从远方献上性命，如果陛下再怀疑，不立即行动，使我孤立无援，遭受大祸，那么恐怕天下想要建功立业的英雄豪杰，不敢再托付性命给陛下了，希望陛下考虑。皇天后土，确实听到了我的话。”
此文既流行，而质已人为侍中矣。
这封信流传开来后，而（王）质已经入朝担任侍中了。
二年，青州人隐蕃归吴。上书曰：“臣闻纣为无道，微子先出。高祖宽明，陈平先入。臣年二十二，委弃封域，归命有道，赖蒙天灵，得自全致。臣至北有日，而主者同之降人，未见精别，使臣徽言妙旨，不得上达。於邑三叹，曷惟其已。谨诣阙拜章，乞蒙引见。”权即召入。蕃谢答问，及陈时务，甚有辞观。综时侍坐，权问何如。综对曰："蕃上书，大语有似东方朔，巧捷诡辩有似弥衡。而才皆不及。"权又问可堪何官？综对曰："未可以治民，且试以都辇小职。"权以蕃盛论刑狱，用为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普称蕃有王佐之才，普尤与之亲善，常怨叹其屈。后蕃谋叛，事觉伏诛，〈吴录曰：蕃有口才，魏明帝使诈叛如吴，令求作廷尉职，重案大臣以离间之。既为廷尉监，众人以据、普与蕃亲善，常车马云集，宾客盈堂。及至事觉，蕃亡走，捕得，考问党与，蕃无所言。吴主使将入，谓曰：“何乃以肌肉为人受毒乎？”蕃曰：“孙君，丈夫图事，岂有无伴！烈士死，不足相牵耳。”遂闭口而死。吴历曰：权问普：“卿前盛称蕃，又为之怨望朝廷，使蕃反叛，皆卿之由。”〉普见责自杀。据禁止，历时乃解。拜综偏将军，兼左执法，领辞讼。辽东之事，辅吴将军张昭以谏权言辞切至，权亦大怒，其和协彼此，使之无隙，综有力焉。性嗜酒，酒后欢呼极意，或推引杯觞，搏击左右。权爱其才，弗之责也。
黄龙二年，青州人隐蕃归顺吴国。他上书说：“我听说商纣王无道，微子先离开；汉高祖宽厚英明，陈平先投奔。我今年二十二岁，抛弃封地，归顺有道之君，仰赖上天神灵，得以保全自己到达。我来到北方已有一些时日，但主管官员把我等同于一般降人，没有加以精审区别，使我的精妙言论和深意，不能上达。我忧闷叹息，难以自止。谨此到宫门呈上奏章，请求蒙受引见。”孙权立即召他入宫。隐蕃谢恩应答，并陈述时务，言辞很有风采。胡综当时陪坐，孙权问他怎么样。胡综回答说：“隐蕃的上书，大话像东方朔，巧言诡辩像祢衡，但才能都比不上他们。”孙权又问可以担任什么官职。胡综回答说：“不能让他治理百姓，暂且试用京城的小职务。”孙权因为隐蕃大谈刑狱之事，任命他为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普称赞隐蕃有辅佐君王之才，郝普尤其与他亲近友好，常常抱怨叹息他屈才。后来隐蕃图谋叛乱，事情败露被处死。（《吴录》记载：隐蕃有口才，魏明帝派他假装叛逃到吴国，让他谋求廷尉的官职，重判大臣案件来离间他们。他担任廷尉监后，众人因为朱据、郝普与隐蕃亲近友好，常常车马云集，宾客满堂。等到事情败露，隐蕃逃跑，被抓获，拷问同党，隐蕃什么也不说。吴主派人带他进来，对他说：“为什么要用皮肉为别人受毒害呢？”隐蕃说：“孙君，大丈夫图谋大事，岂能没有同伴！烈士死了，不值得牵连别人。”于是闭口而死。《吴历》记载：孙权问郝普：“你先前极力称赞隐蕃，又为他怨恨朝廷，导致隐蕃反叛，都是你的原因。”）郝普被责问后自杀。朱据被软禁，过了一段时间才解除。任命胡综为偏将军，兼左执法，掌管诉讼。辽东之事，辅吴将军张昭因劝谏孙权言辞激烈，孙权也大怒，胡综协调双方，使他们没有产生嫌隙，胡综出了力。胡综生性嗜酒，酒后欢呼纵情，有时推杯换盏，击打身边的人。孙权爱惜他的才能，不责备他。
凡自权统事，诸文诰策命，邻国书符，略皆综之所造也。初以内外多事，特立科，长吏遭丧，皆不得去，而数有犯者。权患之，使朝臣下议。综议以为宜定科文，示以大辟，行之一人，其后必绝。遂用综言，由是奔丧乃断，
凡是自从孙权统管事务以来，各种文告、策命、邻国的书信符节，大致都是胡综所撰写的。起初因为内外多事，特别设立法令，长吏遇到丧事，都不能离职奔丧，但屡次有人违犯。孙权对此感到忧虑，让朝臣商议。胡综建议认为应该制定法令条文，以死刑来警示，执行一人，以后必定会断绝。于是采用了胡综的建议，从此奔丧的风气就被禁止了。
赤乌六年，胡综去世，儿子胡冲继承爵位。胡冲平和有文才，天纪年间担任中书令。（《吴录》记载：胡冲后来在晋朝担任尚书郎、吴郡太守。）
徐详
徐详
徐详者字子明，吴郡乌程人也，先综死。
徐详，字子明，是吴郡乌程人，比胡综先去世。
【评】
【评语】
评曰：是仪、徐详、胡综，皆孙权之时干兴事业者也。仪清恪贞素，详数通使命，综文采才用，各见信任，譬之广夏，其榱椽之佐乎!
评语说：是仪、徐详、胡综，都是孙权时期振兴事业的人才。是仪清廉恭谨、贞正朴素，徐详多次出使完成使命，胡综文采出众、才能实用，各自受到信任，好比是宏伟的殿堂，他们是椽子之类的辅助材料吧！