魏书·钟繇华歆王朗传 ◄
魏书·钟繇华歆王朗传 ◄
三国志
三国志
魏书·程郭董刘蒋刘传
魏书·程郭董刘蒋刘传
程昱孙:晓 郭嘉 董昭 刘晔 蒋济 刘放
程昱（孙子：程晓） 郭嘉 董昭 刘晔 蒋济 刘放
程昱
程昱
程昱字仲德，东郡东阿人也。长八尺三寸，美须髯。黄巾起，县丞王度反应之，烧仓库。县令逾城走，吏民负老幼东奔渠丘山。昱使人侦视度，度等得空城不能守，出城西五六里止屯。昱谓县中大姓薛房等曰：「今度等得城郭不能居，其势可知。此不过欲虏掠财物，非有坚甲利兵攻守之志也。今何不相率还城而守之？且城高厚，多谷米，今若还求令，共坚守，度必不能久，攻可破也。」房等以为然。吏民不肯从，曰：「贼在西，但有东耳。」昱谓房等：「愚民不可计事。」乃密遣数骑举幡于东山上，令房等望见，大呼言「贼已至」，便下山趣城，吏民奔走随之，求得县令，遂共城守。度等来攻城，不能下，欲去。昱率吏民开城门急击之，度等破走。东阿由此得全。
程昱，字仲德，是东郡东阿县人。他身高八尺三寸，胡须长得很美。黄巾军起义时，县丞王度响应他们，烧毁了仓库。县令翻越城墙逃走，官吏和百姓们背着老人、抱着小孩向东逃往渠丘山。程昱派人侦察王度的情况，王度等人得到空城却不能守住，出城到西边五六里处驻扎下来。程昱对县里的大户薛房等人说：“如今王度等人得到城池却不能居住，他们的形势可想而知。他们不过是想掠夺财物，并没有坚甲利兵、攻守城池的志向。现在我们为什么不互相带领着回城防守呢？而且城墙又高又厚，粮食充足，如果现在回去找到县令，一起坚守，王度必定不能长久，我们攻打他们就能取胜。”薛房等人认为他说得对。但官吏和百姓不肯听从，说：“贼兵在西边，我们只有向东去才对。”程昱对薛房等人说：“愚昧的百姓不能和他们谋划大事。”于是秘密派了几名骑兵在东山上举起旗帜，让薛房等人望见，然后大喊“贼兵已经来了”，便下山奔向城池，官吏和百姓们奔跑跟随，找到了县令，于是一起守城。王度等人来攻城，攻不下来，想要离开。程昱率领官吏和百姓打开城门猛烈攻击，王度等人被打败逃走。东阿县因此得以保全。
初平中，兖州刺史刘岱辟昱，昱不应。是时岱与袁绍、公孙瓒和亲，绍令妻子居岱所，瓒亦遣从事范方将骑助岱。后绍与瓒有隙。瓒击破绍军，乃遣使语岱，令遣绍妻子，使与绍绝。别敕范方：「若岱不遣绍家，将骑还。吾定绍，将加兵于岱。」岱议连日不决，别驾王彧白岱：「程昱有谋，能断大事。」岱乃召见昱，问计，昱曰：「若弃绍近援而求瓒远助，此假人于越以救溺子之说也。夫公孙瓒，非袁绍之敌也。今虽坏绍军，然终为绍所禽。夫趣一朝之权而不虑远计，将军终败。」岱从之。范方将其骑归，未至，瓒大为绍所破。岱表昱为骑都尉，昱辞以疾。
初平年间，兖州刺史刘岱征召程昱，程昱没有应召。当时刘岱与袁绍、公孙瓒和亲，袁绍让妻子儿女住在刘岱那里，公孙瓒也派从事范方率领骑兵帮助刘岱。后来袁绍与公孙瓒有了矛盾。公孙瓒击败了袁绍的军队，于是派使者告诉刘岱，让他遣送袁绍的妻子儿女，与袁绍断绝关系。又另外命令范方：“如果刘岱不遣送袁绍的家属，你就率领骑兵回来。我平定袁绍后，将派兵攻打刘岱。”刘岱连日商议不能决断，别驾王彧告诉刘岱：“程昱有谋略，能决断大事。”刘岱于是召见程昱，询问计策，程昱说：“如果放弃袁绍这个近处的援军，而去寻求公孙瓒远处的帮助，这就像借越人来救溺水的小孩一样。公孙瓒不是袁绍的对手。如今他虽然击败了袁绍的军队，但最终会被袁绍擒获。如果只顾一时的利益而不考虑长远之计，将军您最终会失败。”刘岱听从了他的话。范方率领他的骑兵回去，还没到达，公孙瓒就被袁绍彻底击败了。刘岱上表推荐程昱为骑都尉，程昱以生病为由推辞了。
刘岱为黄巾所杀。太祖临兖州，辟昱。昱将行，其乡人谓曰：「何前后之相背也！」昱笑而不应。太祖与语，说之，以昱守寿张令。太祖征徐州，使昱与荀彧留守鄄城。张邈等叛迎吕布，郡县响应，唯鄄城、范、东阿不动。布军降者，言陈宫欲自将兵取东阿，又使泛嶷取范，吏民皆恐。彧谓昱曰：「今兖州反，唯有此三城。宫等以重兵临之，非有以深结其心，三城必动。君，民之望也，归而说之，殆可！」昱乃归，过范，说其令靳允曰：「闻吕布执君母弟妻子，孝子诚不可为心！今天下大乱，英雄并起，必有命世，能息天下之乱者，此智者所详择也。得主者昌，失主者亡。陈宫叛迎吕布而百城皆应，似能有为，然以君观之，布何如人哉！夫布，粗中少亲，刚而无礼，匹夫之雄耳。宫等以势假合，不能相君也。兵虽众，终必无成。曹使君智略不世出，殆天所授！君必固范，我守东阿，则田单之功可立也。孰与违忠从恶而母子俱亡乎？唯君详虑之！」允流涕曰：「不敢有二心。」时泛嶷已在县，允乃见嶷，伏兵刺杀之，归勒兵守。〈徐众评曰：允于曹公，未成君臣。母，至亲也，于义应去。昔王陵母为项羽所拘，母以高祖必得天下，因自杀以固陵志。明心无所系，然后可得成事人尽死之节。卫公子开方仕齐，积年不归，管仲以为不怀其亲，安能爱君，不可以为相。是以求忠臣必于孝子之门，允宜先救至亲。徐庶母为曹公所得，刘备乃遣庶归，欲为天下者恕人子之情也。曹公亦宜遣允。〉昱又遣别骑绝仓亭津，陈宫至，不得渡。昱至东阿，东阿令枣祗已率厉吏民，拒城坚守。又兖州从事薛悌与昱协谋，卒完三城，以待太祖。太祖还，执昱手曰：「微子之力，吾无所归矣。」乃表昱为东平相，屯范。〈《魏书》曰：昱少时常梦上泰山，两手捧日。昱私异之，以语荀彧。及兖州反，赖昱得完三城。于是彧以昱梦白太祖。太祖曰：「卿当终为吾腹心。」昱本名立，太祖乃加其上「日」，更名昱也。〉
刘岱被黄巾军杀害。太祖（曹操）来到兖州，征召程昱。程昱将要出发时，他的同乡人对他说：“为什么前后行为如此相反呢！”程昱笑了笑没有回答。太祖与他交谈，很喜欢他，任命他代理寿张县令。太祖征讨徐州，让程昱和荀彧留守鄄城。张邈等人反叛迎接吕布，各郡县纷纷响应，只有鄄城、范县、东阿没有动摇。吕布军中投降的人说，陈宫想要亲自率兵攻取东阿，又派泛嶷攻取范县，官吏和百姓都很恐惧。荀彧对程昱说：“如今兖州反叛，只剩下这三座城池。陈宫等人用重兵压境，如果不深深笼络民心，这三座城池一定会动摇。您是百姓所仰望的人，回去劝说他们，或许可以成功！”程昱于是回去，经过范县时，劝说范县县令靳允说：“听说吕布抓住了您的母亲、弟弟、妻子和儿女，作为孝子，这确实让人无法安心！如今天下大乱，英雄并起，一定有命世之才，能够平息天下动乱的人，这是智者需要仔细选择的。得到明主就会昌盛，失去明主就会灭亡。陈宫反叛迎接吕布，百城响应，似乎能有所作为，然而在您看来，吕布是什么样的人呢！吕布这个人，内心粗鄙，缺少亲善，刚愎无礼，不过是个匹夫之勇罢了。陈宫等人凭借形势暂时联合，不能辅佐君主。他们兵力虽多，最终必定不会成功。曹使君（曹操）的智谋韬略举世无双，大概是上天授予的！您一定要固守范县，我守住东阿，那么田单那样的功业就可以建立了。这与违背忠义、顺从恶人而导致母子一起死亡相比，哪个更好呢？希望您仔细考虑！”靳允流着泪说：“我不敢有二心。”当时泛嶷已经在县里，靳允于是接见泛嶷，埋伏士兵刺杀了他，回去整顿军队守城。〈徐众评论说：靳允与曹公，尚未形成君臣关系。母亲是最亲近的人，从道义上说应该离开。从前王陵的母亲被项羽拘禁，王陵的母亲认为高祖一定能得天下，于是自杀来坚定王陵的志向。表明内心无所牵挂，然后才能成就事君尽死的节操。卫公子开方在齐国做官，多年不回家，管仲认为他不怀念自己的亲人，怎么能爱戴君主，不可以让他做宰相。因此寻求忠臣一定要从孝子之门中寻找，靳允应该先救至亲。徐庶的母亲被曹公抓获，刘备于是送徐庶回去，想要治理天下的人会体谅人子的心情。曹公也应该放走靳允。〉程昱又派另一支骑兵截断仓亭津，陈宫到达后，无法渡河。程昱到达东阿，东阿县令枣祗已经率领激励官吏和百姓，据城坚守。还有兖州从事薛悌与程昱共同谋划，最终保全了三座城池，等待太祖归来。太祖回来后，握着程昱的手说：“如果没有您的力量，我就没有归宿了。”于是上表推荐程昱为东平相，驻扎在范县。〈《魏书》说：程昱年轻时曾梦见登上泰山，双手捧着太阳。程昱私下觉得很奇异，告诉了荀彧。等到兖州反叛时，依靠程昱得以保全三城。于是荀彧把程昱的梦告诉了太祖。太祖说：“您终究会成为我的心腹。”程昱原名程立，太祖于是在“立”字上加了一个“日”，改名为“昱”。〉
太祖与吕布战于濮阳，数不利。蝗虫起，乃各引去。于是袁绍使人说太祖连和，欲使太祖迁家居邺。太祖新失兖州，军食尽，将许之。时昱使适还，引见，因言曰：「窃闻将军欲遣家，与袁绍连和，诚有之乎？」太祖曰：「然。」昱曰：「意者将军殆临事而惧，不然何虑之不深也！夫袁绍据燕、赵之地，有并天下之心，而智不能济也。将军自度能为之下乎？将军以龙虎之威，可为韩、彭之事邪？今兖州虽残，尚有三城。能战之士，不下万人。以将军之神武，与文若、昱等，收而用之，霸王之业可成也。原将军更虑之！」太祖乃止。〈《魏略》载昱说太祖曰：「昔田横，齐之世族，兄弟三人更王，据千里之（齐），拥百万之众，与诸侯并南面称孤。既而高祖得天下，而横顾为降虏。当此之时，横岂可为心哉！」太祖曰：「然。此诚丈夫之至辱也。」昱曰：「昱愚，不识大旨，以为将军之志，不如田横。田横，齐一壮士耳，犹羞为高祖臣。今闻将军欲遣家往邺，将北面而事袁绍。夫以将军之聪明神武，而反不羞为袁绍之下，窃为将军耻之！」其后语与本传略同。〉
太祖与吕布在濮阳交战，多次失利。蝗灾发生，于是双方各自撤军。这时袁绍派人劝说太祖联合，想让太祖把家迁到邺城居住。太祖刚刚失去兖州，军粮也吃完了，准备答应他。当时程昱出使正好回来，被引见，于是说道：“我私下听说将军想要送走家眷，与袁绍联合，确实有这回事吗？”太祖说：“是的。”程昱说：“我猜想将军大概是临事而惧，不然为什么考虑得如此不深远呢！袁绍占据燕、赵之地，有吞并天下的野心，但他的才智不足以实现。将军自己衡量一下，能甘居他之下吗？将军以龙虎般的威势，能像韩信、彭越那样做吗？如今兖州虽然残破，但还有三座城池。能作战的士兵，不少于一万人。凭借将军的神武，加上文若（荀彧）和我等人，收集力量加以运用，霸王之业是可以成就的。希望将军重新考虑！”太祖于是放弃了。〈《魏略》记载程昱劝太祖说：“从前田横，是齐国的世族，兄弟三人相继为王，占据千里之地，拥有百万之众，与诸侯一起南面称孤。后来高祖得了天下，而田横却成了投降的俘虏。在这个时候，田横难道能甘心吗！”太祖说：“是的。这确实是男子汉最大的耻辱。”程昱说：“我愚钝，不识大体，但认为将军的志向，还不如田横。田横不过是齐国的一个壮士，尚且以做高祖的臣子为羞耻。如今听说将军想要送家眷去邺城，将要北面侍奉袁绍。以将军的聪明神武，反而不以做袁绍的下属为羞耻，我私下为将军感到羞耻！”后面的话与本传大致相同。〉
天子都许，以昱为尚书。兖州尚未安集，复以昱为东中郎将，领济阴太守，都督兖州事。刘备失徐州，来归太祖。昱说太祖杀备，太祖不听。语在武纪。后又遣备至徐州要击袁术，昱与郭嘉说太祖曰：「公前日不图备，昱等诚不及也。今借之以兵，必有异心。」太祖悔，追之不及。会术病死，备至徐州，遂杀车胄，举兵背太祖。顷之，昱迁振威将军。袁绍在黎阳，将南渡。时昱有七百兵守鄄城，太祖闻之，使人告昱，欲益二千兵。昱不肯，曰：「袁绍拥十万众，自以所向无前。今见昱兵少，必轻易不来攻。若益昱兵，过则不可不攻，攻之必克，徒两损其势。原公无疑！」太祖从之。绍闻昱兵少，果不往。太祖谓贾诩曰：「程昱之胆，过于贲、育。」昱收山泽亡命，得精兵数千人，乃引军与太祖会黎阳，讨袁谭、袁尚。谭、尚破走，拜昱奋武将军，封安国亭侯。
天子定都许昌，任命程昱为尚书。兖州尚未安定，又任命程昱为东中郎将，兼任济阴太守，都督兖州事务。刘备失去徐州，前来归附太祖。程昱劝说太祖杀掉刘备，太祖没有听从。此事记载在《武帝纪》中。后来太祖又派刘备到徐州截击袁术，程昱和郭嘉劝太祖说：“您前日不除掉刘备，我们确实考虑不周。如今借给他兵力，他一定会有异心。”太祖后悔了，追赶但没追上。恰逢袁术病死，刘备到达徐州，于是杀了车胄，起兵背叛太祖。不久，程昱升任振威将军。袁绍在黎阳，将要南渡黄河。当时程昱有七百士兵守卫鄄城，太祖听说后，派人告诉程昱，想给他增加两千士兵。程昱不肯接受，说：“袁绍拥兵十万，自认为所向无敌。如今见我兵力少，一定会轻视我而不来进攻。如果给我增加兵力，兵力过多他就不得不进攻，进攻就一定会攻克，白白损耗我们双方的兵力。希望您不要怀疑！”太祖听从了他。袁绍听说程昱兵力少，果然没有来。太祖对贾诩说：“程昱的胆量，超过了孟贲、夏育。”程昱收编山泽中的亡命之徒，得到精兵数千人，于是率领军队与太祖在黎阳会合，讨伐袁谭、袁尚。袁谭、袁尚被打败逃走，程昱被任命为奋武将军，封为安国亭侯。
太祖征荆州，刘备奔吴。论者以为孙权必杀备，昱料之曰：「孙权新在位，未为海内所惮。曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表，权虽有谋，不能独当也。刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也，权必资之以御我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。」权果多与备兵，以
太祖征讨荆州，刘备逃往东吴。议论的人认为孙权一定会杀掉刘备，程昱预测说：“孙权刚刚即位，还没有被天下人所畏惧。曹公无敌于天下，刚刚攻占荆州，威震江南，孙权虽然有谋略，但不能独自抵挡。刘备有英名，关羽、张飞都是万人敌，孙权一定会资助他们来抵御我们。等到战事缓解、形势分化，刘备凭借资助得以壮大，孙权又不可能杀掉他了。”孙权果然给了刘备很多兵力，用来
御太祖。是后中夏渐平，太祖拊昱背曰：「兖州之败，不用君言，吾何以至此？」宗人奉牛酒大会，昱曰：「知足不辱，吾可以退矣。」乃自表归兵，阖门不出。〈《魏书》曰：太祖征马超，文帝留守，使昱参军事。田银、苏伯等反河间，遣将军贾信讨之。贼有千余人请降，议者皆以为宜如旧法，昱曰：「诛降者，谓在扰攘之时，天下云起，故围而后降者不赦，以示威天下，开其利路，使不至于围也。今天下略定，且在邦域之中，此必降之贼，杀之无所威惧，非前日诛降之意。臣以为不可诛也；纵诛之，宜先启闻。」众议者曰：「军事有专，无请。」昱不答。文帝起入，特引见昱曰：「君有所不尽邪？」昱曰：「凡专命者，谓有临时之急，呼吸之间者耳。今此贼制在贾信之手，无朝夕之变。故老臣不原将军行之也。」文帝曰：「君虑之善。」即白太祖，太祖果不诛。太祖还，闻之甚说，谓昱曰：「君非徒明于军计，又善处人父子之间。」〉
抵御太祖。此后中原逐渐平定，太祖拍着程昱的背说：“兖州那次失败，如果没有听从您的意见，我怎么能有今天？”同宗的人奉上牛酒举行盛大聚会，程昱说：“知足就不会受辱，我可以退隐了。”于是自己上表交还兵权，闭门不出。〈《魏书》说：太祖征讨马超，文帝（曹丕）留守，让程昱参与军事。田银、苏伯等在河间反叛，派将军贾信讨伐他们。贼兵有一千多人请求投降，议论的人都认为应该按照旧法处理，程昱说：“诛杀投降的人，是指在战乱之时，天下群雄并起，所以被包围后才投降的人不赦免，以此向天下显示威严，打开他们求生的道路，使他们不至于被包围。如今天下大致平定，而且这些贼兵在国境之内，他们一定是真心投降的贼人，杀了他们没有什么威慑作用，不是以前诛杀投降者的本意。我认为不能杀；即使要杀，也应该先禀报。”众人议论说：“军事行动有专断之权，不必请示。”程昱没有回答。文帝起身入内，特意召见程昱说：“您还有什么话没有说完吗？”程昱说：“凡是专断命令，是指有临时紧急情况，只在呼吸之间。如今这些贼兵控制在贾信手中，没有朝夕之间的变故。所以老臣不希望将军这样做。”文帝说：“您考虑得很周到。”立即禀报太祖，太祖果然没有诛杀。太祖回来后，听说此事非常高兴，对程昱说：“您不仅精通军事谋略，还善于处理父子之间的关系。”〉
昱性刚戾，与人多迕。人有告昱谋反，太祖赐待益厚。魏国既建，为卫尉，与中尉邢贞争威仪，免。文帝践阼，复为卫尉，进封安乡侯，增邑三百户，并前八百户。分封少子延及孙晓列侯。方欲以为公，会薨，帝为流涕，追赠车骑将军，谥曰肃侯。〈《魏书》曰：昱时年八十。世语曰：初，太祖乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯，由是失朝望，故位不至公。〉子武嗣。武薨，子克嗣。克薨，子良嗣。
程昱性情刚烈暴躁，与人多有抵触。有人告发程昱谋反，太祖对他的赏赐和待遇却更加优厚。魏国建立后，程昱担任卫尉，与中尉邢贞争礼仪威仪，被免官。文帝（曹丕）即位后，再次任命他为卫尉，进封为安乡侯，增加食邑三百户，加上之前的共八百户。分封他的小儿子程延和孙子程晓为列侯。正要任命他为三公时，他却去世了，文帝为他流泪，追赠车骑将军，谥号为肃侯。〈《魏书》说：程昱当时八十岁。《世语》说：当初，太祖缺粮，程昱掠夺了他本县的物资，供应了三天的粮食，其中掺杂了不少人肉干，因此失去了朝廷的声望，所以官位没有达到三公。〉他的儿子程武继承爵位。程武去世，儿子程克继承。程克去世，儿子程良继承。
孙 晓
孙子 程晓
晓，嘉平中为黄门侍郎。〈《世语》曰：晓字季明，有通识。〉时校事放横，晓上疏曰：
程晓，在嘉平年间担任黄门侍郎。〈《世语》说：程晓字季明，有通达的见识。〉当时校事官横行霸道，程晓上疏说：
《周礼》云：『设官分职，以为民极。』《春秋传》曰：『天有十日，人有十等。』愚不得临贤，贱不得临贵。于是并建圣哲，树之风声。明试以功，九载考绩。各修厥业，思不出位。故栾书欲拯晋侯，其子不听；死人横于街路，邴吉不问。上不责非职之功，下不务分外之赏，吏无兼统之势，民无二事之役，斯诚为国要道，治乱所由也。远览典志，近观秦汉，虽官名改易，职司不同，至于崇上抑下，显分明例，其致一也。初无校事之官干与庶政者也。昔武皇帝大业草创，众官未备，而军旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳，然检御有方，不至纵恣也。此霸世之权宜，非帝王之正典。其后渐蒙见任，复为疾病，转相因仍，莫正其本。遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。法造于笔端，不依科诏；狱成于门下，不顾覆讯。其选官属，以谨慎为粗疏，以謥𫍣为贤能。其治事，以刻暴为公严，以循理为怯弱。外则托天威以为声势，内则聚群奸以为腹心。大臣耻与分势，含忍而不言，小人畏其锋芒，郁结而无告。至使尹模公于目下肆其奸慝；罪恶之著，行路皆知，纤恶之过，积年不闻。既非周礼设官之意，又非春秋十等之义也。今外有公卿将校总统诸署，内有侍中尚书综理万机，司隶校尉督察京辇，御史中丞董摄宫殿，皆高选贤才以充其职，申明科诏以督其违。若此诸贤犹不足任，校事小吏，益不可信。若此诸贤各思尽忠，校事区区，亦复无益。若更高选国士以为校事，则是中丞司隶重增一官耳。若如旧选，尹模之奸今复发矣。进退推算，无所用之。昔桑弘羊为汉求利，卜式以为独烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失必感天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。曹恭公远君子，近小人，国风托以为刺。卫献公舍大臣，与小臣谋，定姜谓之有罪。纵令校事有益于国，以礼义言之，尚伤大臣之心，况奸回暴露，而复不罢，是兖阙不补，迷而不返也。
《周礼》说：“设置官职，分配职责，作为民众的准则。”《春秋传》说：“天上有十个太阳，人间有十个等级。”愚笨的人不能凌驾于贤能的人之上，卑贱的人不能凌驾于尊贵的人之上。于是同时选拔圣明贤哲的人，树立他们的教化风范。公开考核他们的功绩，每九年进行一次考绩。各自做好自己的本职，思考不超出自己的职位范围。所以栾书想要拯救晋侯，他的儿子不听从；死人横躺在街路上，邴吉不去过问。上级不要求非本职的功劳，下级不追求分外的赏赐，官吏没有兼管其他部门的权势，民众没有承担两种徭役，这确实是治理国家的关键，是天下安定或混乱的根源。远观古代典籍，近看秦朝汉朝，虽然官名有所改变，职责有所不同，但至于尊崇上级、抑制下级，明确职分、规定条例，其根本目的是一致的。最初并没有校事这样的官职来干预各种政务。从前武皇帝（曹操）大业初创，百官尚未齐备，而军队勤苦，民心不安，于是有些小罪过，不能不去查察，所以设置了校事，只是取其权宜之计罢了，然而检查驾驭有方，不至于放纵恣意。这是霸世时期的权宜措施，不是帝王的正常典制。后来逐渐被信任，又成为弊病，互相沿袭，没有人能纠正其根本。于是让校事上可监察宫庙，下可统摄各官署，官员没有固定的职掌，职责没有明确的界限，随意任性，只凭自己的心意行事。法律从笔端制造，不依据法令诏书；案件在门下省定案，不顾及复审。他们选拔下属，把谨慎当作粗疏，把浮躁当作贤能。他们处理事务，把苛刻暴虐当作公正严厉，把遵循道理当作怯懦软弱。对外则假借天子的威势作为声势，对内则聚集一群奸邪之人作为心腹。大臣耻于与他们分享权势，含忍不言；小人畏惧他们的锋芒，郁结无处申诉。以至于让尹模公然在眼前肆意作恶；罪恶显著，行路之人都知道，而细微的过错，多年不被上报。这既不符合《周礼》设官的本意，也不符合《春秋》中十等的含义。现在外有公卿将校统领各官署，内有侍中尚书总理各种政务，司隶校尉督察京城，御史中丞监管宫殿，都是选拔贤才来充任这些职位，申明法令诏书来督察他们的过失。如果这些贤才尚且不足以信任，那么校事这样的小吏，就更不可信了。如果这些贤才各自想着尽忠，校事这样的小官，也毫无益处。如果另外选拔国士来担任校事，那不过是给中丞、司隶增加一个官职罢了。如果按照旧例选拔，那么尹模那样的奸邪之事又会再次发生。反复推算，校事毫无用处。从前桑弘羊为汉朝谋求利益，卜式认为只有烹杀桑弘羊，上天才会下雨。如果政治得失一定会感应天地，我担心水旱灾害，未必不是校事引起的。曹恭公疏远君子，亲近小人，《国风》借此来讽刺。卫献公舍弃大臣，与小臣谋划，定姜认为他有罪。即使校事对国家有益，从礼义的角度来说，尚且会伤害大臣的心，何况奸邪之事已经暴露，却还不罢免，这就像衣服破了不补，迷路而不回头一样。
于是遂罢校事官。晓迁汝南太守，年四十余薨。〈晓别传曰：晓大著文章多亡失，今之存者不能十分之一。〉
于是便罢免了校事官。程晓升任汝南太守，四十多岁去世。（《程晓别传》说：程晓著作的文章大多散失，现在保存下来的不到十分之一。）
郭嘉
郭嘉
郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。〈《傅子》曰：嘉少有远量。汉末天下将乱。自弱冠匿名迹，密交结英隽，不与俗接，故时人多莫知，惟识达者奇之。年二十七，辟司徒府。〉初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：「夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！」于是遂去之。
郭嘉字奉孝，是颍川阳翟人。（《傅子》说：郭嘉年轻时就有远大的器量。汉末天下将要大乱。他从二十岁起就隐姓埋名，秘密结交英雄豪杰，不与世俗之人接触，所以当时的人大多不了解他，只有见识通达的人认为他奇特。二十七岁时，被征召到司徒府。）起初，他北上拜见袁绍，对袁绍的谋臣辛评、郭图说：“明智的人审慎地衡量君主，所以百次行动百次成功，功名可以建立。袁公只想效仿周公的礼贤下士，却不知道用人的关键。头绪繁多而不得要领，喜好谋划却没有决断，想要和他一起拯救天下的大难，成就霸王之业，太难了！”于是便离开了袁绍。
先是时，颍川戏志才，筹划士也，太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰：「自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之？」 彧荐嘉。召见，论天下事。太祖曰：「使孤成大业者，必此人也。」嘉出，亦喜曰：「真吾主也。」表为司空军祭酒。〈傅子曰：太祖谓嘉曰：「本初拥冀州之众，青、并从之，地广兵强，而数为不逊。吾欲讨之，力不敌，如何？」对曰：〉
在这之前，颍川的戏志才，是一个善于谋划的人，太祖很器重他。他早逝。太祖写信给荀彧说：“自从志才去世后，没有可以一起商议大事的人了。汝南、颍川本来就有很多奇士，谁可以接替他呢？”荀彧推荐了郭嘉。太祖召见郭嘉，谈论天下大事。太祖说：“能使我成就大业的，一定是这个人。”郭嘉出来后，也高兴地说：“这真是我的君主啊。”太祖上表任命郭嘉为司空军祭酒。（《傅子》说：太祖对郭嘉说：“袁本初拥有冀州的部众，青州、并州也服从他，地广兵强，却多次行为不敬。我想讨伐他，但力量不敌，怎么办？”郭嘉回答说：）
刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜；项羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆原为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。
刘邦和项羽的力量不相当，这是您知道的。汉高祖只靠智慧取胜；项羽虽然强大，最终还是被擒获。我私下估计，袁绍有十条失败之处，您有十条胜利之处，即使他兵力强大，也无所作为。袁绍礼仪繁琐，您体任自然，这是道义上的胜利，第一。袁绍逆势而动，您顺应大势来率领天下，这是道义上的胜利，第二。汉末政治失之于宽缓，袁绍用宽缓来补救宽缓，所以不能约束，您用严厉来纠正，上下都知道节制，这是治理上的胜利，第三。袁绍外表宽厚内心猜忌，用人却怀疑他们，所任用的只有亲戚子弟，您外表平易简朴而内心机敏明察，用人不疑，只凭才能任用，不区分亲疏远近，这是度量上的胜利，第四。袁绍谋略多但决断少，失误在于事后，您计策一得就立即执行，应变无穷，这是谋略上的胜利，第五。袁绍凭借几代的资望，高谈阔论、谦恭礼让来收买名誉，喜欢空谈、粉饰外表的人大多归附他，您以真心待人，推诚行事，不做虚假的赞美，以节俭率领下属，对有功劳的人毫不吝啬，忠诚正直、有远见而务实的人都愿意为您所用，这是德行上的胜利，第六。袁绍看到别人饥寒，体恤之情表现在脸上，但看不到的地方，考虑或许就不到，这就是所谓的妇人之仁罢了，您对于眼前的小事，有时会疏忽，但至于大事，与天下人交往，施加的恩惠，都超过他们的期望，即使看不到的地方，考虑也周全，没有不周济的，这是仁爱上的胜利，第七。袁绍的大臣争权夺利，谗言惑乱，您驾驭下属有方，谗言浸润行不通，这是明察上的胜利，第八。袁绍是非不分，您认为正确的就以礼相待，认为不正确的就以法纠正，这是文治上的胜利，第九。袁绍喜欢虚张声势，不懂用兵的要领，您以少胜多，用兵如神，军队依靠您，敌人畏惧您，这是武功上的胜利，第十。
〈太祖笑曰：「如卿所言，孤何德以堪之也！」嘉又曰：「绍方北击公孙瓒，可因其远征，东取吕布。不先取布，若绍为寇，布为之援，此深害也。」太祖曰：「然。」〉
（太祖笑着说：“像你所说的，我有什么德行能承受得起呢！”郭嘉又说：“袁绍正在向北攻打公孙瓒，可以趁他远征，向东攻取吕布。如果不先攻取吕布，如果袁绍来犯，吕布做他的援军，这是大祸害。”太祖说：“对。”）
征吕布，三战破之，布退固守。时士卒疲倦，太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之，遂禽布。语在《荀攸传》。〈《傅子》曰：太祖欲引军还，嘉曰：「昔项籍七十余战，未尝败北，一朝失势而身死国亡者，恃勇无谋故也。今布每战辄破，气衰力尽，内外失守。布之威力不及项籍，而困败过之，若乘胜攻之，此成禽也。」太祖曰：「善。」《魏书》曰：刘备来奔，以为豫州牧。或谓太祖曰：「备有英雄志，今不早图，后必为患。」太祖以问嘉，嘉曰：「有是。然公提剑起义兵，为百姓除暴，推诚仗信以招俊杰，犹惧其未也。今备有英雄名，以穷归己而害之，是以害贤为名，则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下？夫除一人之患，以沮四海之望，安危之机，不可不察！」太祖笑曰：「君得之矣。」傅子曰：初，刘备来降，太祖以客礼待之，使为豫州牧。嘉言于太祖曰：「备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也。古人有言：『一日纵敌，数世之患。』宜早为之所。」是时，太祖奉天子以号令天下，方招怀英雄以明大信，未得从嘉谋。会太祖使备要击袁术，嘉与程昱俱驾而谏太祖曰：「放备，变作矣！」时备已去，遂举兵以叛。太祖恨不用嘉之言。案《魏书》所云，与《傅子》正反也。〉
征讨吕布，三次交战就打败了他，吕布退兵固守。当时士兵疲倦，太祖想撤军回去，郭嘉劝说太祖猛攻，于是擒获了吕布。此事记载在《荀攸传》中。（《傅子》说：太祖想撤军回去，郭嘉说：“从前项羽七十多次战斗，从未失败，一旦失势就身死国亡，是因为依仗勇力而没有谋略的缘故。现在吕布每次交战都被打败，气衰力尽，内外失守。吕布的威力不如项羽，而困窘失败的程度超过了他，如果乘胜进攻，这一定能擒获他。”太祖说：“好。”《魏书》说：刘备来投奔，太祖任命他为豫州牧。有人对太祖说：“刘备有英雄之志，现在不早做打算，以后必成祸患。”太祖以此问郭嘉，郭嘉说：“确实如此。但您提剑起义兵，为百姓除暴，推诚守信来招揽俊杰，还担心他们不来。现在刘备有英雄之名，因困窘来归附却杀害他，这是以杀害贤才为名，那么智士将会怀疑，转而选择其他君主，您和谁一起平定天下？除去一个人的祸患，却阻挠了天下人的期望，这是安危的关键，不可不察！”太祖笑着说：“你说得对。”《傅子》说：起初，刘备来投降，太祖以客礼对待他，让他做豫州牧。郭嘉对太祖说：“刘备有雄才大略而且很得人心。张飞、关羽，都是万人敌，为他效死力。我看刘备，终究不会甘居人下，他的谋略不可预测。古人说：‘一天放纵敌人，几代的祸患。’应该早点安排他。”当时，太祖尊奉天子来号令天下，正在招揽英雄以表明大信，没有听从郭嘉的计谋。恰逢太祖派刘备截击袁术，郭嘉和程昱一起驾车去劝谏太祖说：“放走刘备，变乱就发生了！”当时刘备已经离开，于是起兵反叛。太祖后悔没有采用郭嘉的话。按《魏书》所说，与《傅子》正好相反。）
孙策转鬪千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相持于官渡，将渡江北袭许。众闻皆惧，嘉料之曰：「策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。」策临江未济，果为许贡客所杀。〈《傅子》曰：太祖欲速征刘备，议者惧军出，袁绍击其后，进不得战而退失所据。语在《武纪》。太祖疑，以问嘉。嘉劝太祖曰：「绍性迟而多疑，来必不速。备新起，众心未附，急击之必败。此存亡之机，不可失也。」太祖曰：「善。」遂东征备。备败奔绍，绍果不出。臣松之案武纪，决计征备，量绍不出，皆出自太祖。此云用嘉计，则为不同。又本传称（自）嘉料孙策轻佻，必死于匹夫之手，诚为明于见事。然自非上智，无以知其死在何年也。今正以袭许年死，此盖事之偶合。〉
孙策转战千里，完全占据了江东，听说太祖和袁绍在官渡相持，准备渡过长江北上袭击许都。众人听说后都害怕，郭嘉预料说：“孙策刚刚吞并江东，所诛杀的都是英雄豪杰，是能让人效死力的人。但孙策轻率而无防备，即使有百万之众，也和在平原上独自行走没有区别。如果刺客埋伏起来，他只是一人之敌罢了。依我看，他一定会死在匹夫之手。”孙策到了江边还没渡江，果然被许贡的门客所杀。（《傅子》说：太祖想迅速征讨刘备，议事的人担心军队出动后，袁绍袭击后方，前进不能作战，后退失去根据地。此事记载在《武帝纪》中。太祖犹豫，以此问郭嘉。郭嘉劝太祖说：“袁绍性格迟缓而多疑，来攻一定不迅速。刘备刚刚兴起，人心尚未归附，急攻他一定会失败。这是存亡的关键，不可失去。”太祖说：“好。”于是东征刘备。刘备失败逃奔袁绍，袁绍果然没有出兵。臣裴松之按《武帝纪》，决定征讨刘备，估计袁绍不会出兵，都出自太祖本人。这里说用了郭嘉的计策，则有所不同。又本传称郭嘉预料孙策轻佻，一定会死在匹夫之手，确实明于预见事情。但如果不是上等智慧，无法知道他会死在哪一年。现在正好在袭击许都那年死去，这大概是事情的巧合。）
从破袁绍，绍死，又从讨谭、尚于黎阳，连战数克。诸将欲乘胜遂攻之，嘉曰：「袁绍爱此二子，莫适立也。有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。急之则相持，缓之而后争心生。不如南向荆州若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也。」太祖曰：「善。」乃南征。军至西平，谭、尚果争冀州。谭为尚军所败，走保平原，遣辛毗乞降。太祖还救之，遂从定邺。又从攻谭于南皮，冀州平。封嘉洧阳亭侯。〈《傅子》曰：河北既平，太祖多辟召青、冀、幽、并知名之士，渐臣使之，以为省事掾属。皆嘉之谋也。〉
郭嘉跟随太祖打败了袁绍，袁绍死后，又跟随到黎阳讨伐袁谭、袁尚，连续作战多次取胜。众将想乘胜进攻，郭嘉说：“袁绍喜爱这两个儿子，没有确定立谁。有郭图、逢纪做他们的谋臣，一定会互相争斗，彼此离间。我们逼急了他们就会互相扶持，放松了之后他们就会产生争夺之心。不如向南到荆州，做出征讨刘表的样子，来等待他们的变化；变化发生后，再攻击他们，可以一举平定。”太祖说：“好。”于是南征。军队到达西平，袁谭、袁尚果然争夺冀州。袁谭被袁尚的军队打败，逃到平原据守，派辛毗请求投降。太祖回军救援，于是跟随太祖平定了邺城。又跟随到南皮攻打袁谭，平定了冀州。封郭嘉为洧阳亭侯。（《傅子》说：河北平定后，太祖大量征召青州、冀州、幽州、并州的知名人士，逐渐任用他们为臣，作为省事掾属。这都是郭嘉的计谋。）
太祖将征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰：
太祖将要征讨袁尚和三郡乌丸，部下大多害怕刘表派刘备袭击许都来讨伐太祖，郭嘉说：
公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。
您虽然威震天下，但胡人依仗他们地处偏远，一定不会设防。趁他们没有防备，突然攻击，可以消灭他们。况且袁绍对百姓和夷人有恩，而袁尚兄弟还活着。现在四州的百姓，只是因畏惧而归附，恩德尚未施加，如果放弃他们而南征，袁尚凭借乌丸的资助，招揽那些愿效死力的臣子，胡人一旦行动，百姓和夷人都会响应，从而滋生蹋顿的野心，实现他们觊觎的图谋，恐怕青州、冀州就不再属于您了。刘表，只是一个坐而论道的人罢了，自己知道才能不足以驾驭刘备，重用刘备则怕控制不住，轻用则刘备不会为他所用，即使您倾国远征，也不必担忧。
太祖遂行。至易，嘉言曰：「兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。」太祖乃密出卢龙塞，直指单于庭。虏卒闻太祖至，惶怖合战。大破之，斩蹋顿及名王已下。尚及兄熙走辽东。
太祖于是出发。到达易县时，郭嘉进言说：“用兵贵在神速。如今我们千里奔袭敌人，辎重太多，难以迅速取得胜利，而且敌人一旦得知，必定会做好准备；不如留下辎重，轻装部队日夜兼程，出其不意地进攻。”太祖于是秘密从卢龙塞出兵，直捣单于的营帐。敌人突然听说太祖到来，惊慌失措地应战。太祖大败敌军，斩杀了蹋顿以及名王以下多人。袁尚和他的哥哥袁熙逃往辽东。
嘉深通有算略，达于事情。太祖曰：「唯奉孝为能知孤意。」年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错。及薨，临其丧，哀甚，谓荀攸等曰：「诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫！」乃表曰：「军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。可增邑八百户，并前千户。」〈《魏书》载太祖表曰：「臣闻褒忠宠贤，未必当身，念功惟绩，恩隆后嗣。是以楚宗孙叔，显封厥子；岑彭既没，爵及支庶。故军祭酒郭嘉，忠良渊淑，体通性达。每有大议，发言盈庭，执中处理，动无遗策。自在军旅，十有余年，行同骑乘，坐共幄席，东禽吕布，西取眭固，斩袁谭之首，平朔土之众，逾越险塞，荡定乌丸，震威辽东，以枭袁尚。虽假天威，易为指麾，至于临敌，发扬誓命，凶逆克殄，勋实由嘉。方将表显，短命早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨丧失奇佐。宜追增嘉封，并前千户，褒亡为存，厚往劝来也。」〉谥曰贞侯。子奕嗣。〈《魏书》称奕通达见理。奕字伯益，见王昶《家诫》。〉
郭嘉深通谋略，通达事理。太祖说：“只有郭奉孝能懂得我的心意。”他三十八岁时，从柳城返回，病重，太祖派去探病的人络绎不绝。他去世后，太祖亲临吊唁，十分悲痛，对荀攸等人说：“各位年纪都和我差不多，只有奉孝最年轻。天下大事完成后，我本想将后事托付给他，他却中年夭折，这是命啊！”于是上表说：“军祭酒郭嘉，跟随我征战十一年。每逢重大决策，临敌应变，我的计策尚未决定，郭嘉往往就能促成。平定天下，他的谋略功劳最高。不幸短命，事业未竟。追思郭嘉的功勋，实在不可忘记。应增加封邑八百户，加上以前的共一千户。”〈《魏书》记载太祖的表文说：“我听说褒奖忠臣、宠信贤才，未必只限于本人；念及功绩，恩泽应延及后代。因此楚国尊崇孙叔敖，显赫地封赏他的儿子；岑彭死后，爵位延及旁支庶子。已故军祭酒郭嘉，忠诚善良，渊深淑德，体性通达。每逢重大议论，满朝发言，他能持中处理，行动没有失策。在军中十多年，出行同乘，坐同帐席，东擒吕布，西取眭固，斩袁谭之首，平定朔方之众，跨越险塞，荡平乌丸，威震辽东，斩获袁尚。虽然借助天威，易于指挥，但临敌时发扬誓命，消灭凶逆，功勋实由郭嘉。正要表彰他，他却短命早逝。上为朝廷痛惜良臣，下为自己痛恨失去奇才。应追增郭嘉的封邑，加上以前的共千户，褒奖死者以安慰生者，厚待过去以劝勉将来。”〉谥号为贞侯。儿子郭奕继承爵位。〈《魏书》称郭奕通达明理。郭奕字伯益，见于王昶的《家诫》。〉
后太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：「郭奉孝在，不使孤至此。」〈《傅子》曰：太祖又云：「哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！」〉初，陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉，嘉意自若。太祖愈益重之，然以群能持正，亦悦焉。〈《傅子》曰：太祖与荀彧书，追伤嘉曰：「郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所凝滞，欲以后事属之，何意卒尔失之，悲痛伤心。今表增其子满千户，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！」又与彧书曰：「追惜奉孝，不能去心。其人见时事兵事，过绝于人。又人多畏病，南方有疫，常言『吾往南方，则不生还』。然与共论计，云当先定荆。此为不但见计之忠厚，必欲立功分，弃命定。事人心乃尔，何得使人忘之！」〉奕为太子文学，早薨。子深嗣。深薨，子猎嗣。〈《世语》曰：嘉孙敞，字泰中，有才识，位散骑常侍。〉
后来太祖征讨荆州返回，在巴丘遇到瘟疫，烧毁了战船，叹息说：“如果郭奉孝还在，不会让我落到这个地步。”〈《傅子》记载：太祖又说：“悲哀啊奉孝！痛心啊奉孝！可惜啊奉孝！”〉当初，陈群指责郭嘉不注重品行修养，多次在朝廷上弹劾他，郭嘉却神色自若。太祖因此更加器重郭嘉，但认为陈群能持守正道，也感到高兴。〈《傅子》记载：太祖写信给荀彧，追念郭嘉说：“郭奉孝年纪不到四十，与我相处十一年，艰难险阻，都一起经历。因为他通达事理，看世事毫无凝滞，我想把后事托付给他，哪想到突然失去他，悲痛伤心。如今上表增加他儿子的封邑到千户，但对死者又有什么益处呢？追念之情更深。况且奉孝是了解我的人；天下相知的人很少，因此更加痛惜。无可奈何啊！”又写信给荀彧说：“追念奉孝，不能忘怀。他看待时事和军事，远超常人。而且人多怕病，南方有瘟疫，他常说‘我去南方，就不能活着回来’。但与他讨论计策时，却说应当先平定荆州。这不但看出他的计策忠厚，而且他必定想立功分忧，不顾性命。他做事如此尽心，怎能让人忘记！”〉郭奕担任太子文学，早逝。儿子郭深继承爵位。郭深去世，儿子郭猎继承。〈《世语》记载：郭嘉的孙子郭敞，字泰中，有才识，官至散骑常侍。〉
董昭
董昭
董昭字公仁，济阴定陶人也。举孝廉，除瘿陶长、柏人令，袁绍以为参军事。绍逆公孙瓒于界桥，巨鹿太守李邵及郡冠盖，以瓒兵强，皆欲属瓒。绍闻之，使昭领巨鹿。问：「御以何术？」对曰：「一人之微，不能消众谋，欲诱致其心，唱与同议，及得其情，乃当权以制之耳。计在临时，未可得言。」时郡右姓孙伉等数十人专为谋主，惊动吏民。昭至郡，伪作绍檄告郡云：「得贼罗候安平张吉辞，当攻巨鹿，贼故孝廉孙伉等为应，檄到收行军法，恶止其身，妻子勿坐。」昭案檄告令，皆即斩之。一郡惶恐，乃以次安慰，遂皆平集。事讫白绍，绍称善。会魏郡太守栗攀为兵所害，绍以昭领魏郡太守。时郡界大乱，贼以万数，遣使往来，交易市买。昭厚待之，因用为间，乘虚掩讨，辄大克破。二日之中，羽檄三至。
董昭，字公仁，是济阴定陶人。被举荐为孝廉，任命为瘿陶县长、柏人县令，袁绍让他担任参军事。袁绍在界桥迎战公孙瓒，巨鹿太守李邵和郡中的官员，因为公孙瓒兵力强大，都想归附公孙瓒。袁绍听说后，派董昭兼任巨鹿太守。问他：“用什么办法对付？”董昭回答说：“凭我一个人的微薄之力，不能消除众人的图谋，我想引诱他们说出想法，带头与他们共同商议，等到掌握了实情，再根据情况来制服他们。计策要临时决定，现在不好说。”当时郡中豪族孙伉等几十人专门充当谋主，惊扰官吏百姓。董昭到郡后，假造袁绍的檄文通告郡中说：“得到贼人侦察兵安平张吉的口供，说贼人将要攻打巨鹿，贼人原孝廉孙伉等人做内应，檄文到后立即逮捕他们按军法处置，只惩罚他们本人，妻子儿女不连坐。”董昭按照檄文命令，立即将孙伉等人斩首。全郡人都惊恐不安，董昭便依次安抚，于是全部平定。事情办完后报告袁绍，袁绍称赞他。恰逢魏郡太守栗攀被士兵杀害，袁绍让董昭兼任魏郡太守。当时郡界大乱，贼人数以万计，他们派使者往来，进行交易买卖。董昭厚待他们，趁机利用他们做间谍，乘虚袭击讨伐，总是大获全胜。两天之内，紧急文书三次送到。
昭弟访，在张邈军中。邈与绍有隙，绍受谗将致罪于昭。昭欲诣汉献帝，至河内，为张杨所留。因杨上还印绶，拜骑都尉。时太祖领兖州，遣使诣杨，欲令假涂西至长安，杨不听。昭说杨曰：「袁、曹虽为一家，势不久群。曹今虽弱，然实天下之英雄也，当故结之。况今有缘，宜通其上事，并表荐之；若事有成，永为深分。」杨于是通太祖上事，表荐太祖。昭为太祖作书与长安诸将李傕、郭汜等，各随轻重致殷勤。杨亦遣使诣太祖。太祖遗杨犬马金帛，遂与西方往来。天子在安邑，昭从河内往，诏拜议郎。
董昭的弟弟董访，在张邈的军中。张邈与袁绍有矛盾，袁绍听信谗言，想要加罪于董昭。董昭想去投奔汉献帝，到达河内时，被张杨留下。他通过张杨上交印绶，被任命为骑都尉。当时太祖兼任兖州牧，派使者去见张杨，想借道西行到长安，张杨不同意。董昭劝张杨说：“袁绍和曹操虽然表面是一家，但势必不会长久联合。曹操现在虽然弱小，但实际上是天下的英雄，应当有意结交他。何况现在有缘分，应该让他向朝廷上奏，并上表推荐他；如果事情成功，永远有深厚的情分。”张杨于是让太祖上奏，并上表推荐太祖。董昭替太祖写信给长安的各位将领李傕、郭汜等人，根据各人的轻重分别致意。张杨也派使者去见太祖。太祖赠给张杨犬马和金帛，于是与西方有了往来。天子在安邑时，董昭从河内前往，被下诏任命为议郎。
建安元年，太祖在许县平定黄巾军，派使者前往河东。恰逢天子返回洛阳，韩暹、杨奉、董承和张杨各自违抗不和。董昭认为杨奉兵马最强但缺少党羽援助，便以太祖的名义写信给杨奉说：
吾与将军闻名慕义，便推赤心。今将军拔万乘之艰难，反之旧都，翼佐之功，超世无畴，何其休哉！方今群凶猾夏，四海未宁，神器至重，事在维辅；必须众贤以清王轨，诚非一人所能独建。心腹四支，实相恃赖，一物不备，则有阙焉。将军当为内主，吾为外援。今吾有粮，将军有兵，有无相通，足以相济，死生契阔，相与共之。
我与将军闻名仰慕道义，便推心置腹。如今将军从艰难中救出天子，送他返回旧都，辅佐的功劳，超越世人，无人可比，多么美好啊！如今群凶扰乱华夏，四海未宁，帝位至重，关键在于维护辅佐；必须依靠众多贤才来清理王室的法度，确实不是一人所能独自建立的。心腹和四肢，实在相互依赖，一样不具备，就有缺失。将军应当做内主，我做外援。如今我有粮食，将军有军队，互通有无，足以互相接济，生死离合，共同承担。
奉得书喜悦，语诸将军曰：「兖州诸军近在许耳，有兵有粮，国家所当依仰也。」遂共表太祖为镇东将军，袭父爵费亭侯；昭迁符节令。
杨奉收到信后很高兴，对各位将军说：“兖州的军队近在许县，有兵有粮，是国家应当依靠的。”于是共同上表推荐太祖为镇东将军，继承父亲爵位费亭侯；董昭升任符节令。
太祖朝天子于洛阳，引昭并坐，问曰：「今孤来此，当施何计？」昭曰：「将军兴义兵以诛暴乱，入朝天子，辅翼王室，此五伯之功也。此下诸将，人殊意异，未必服从，今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸许耳。然朝廷播越，新还旧京，远近跂望，冀一朝获安。今复徙驾，不厌众心。夫行非常之事，乃有非常之功，原将军算其多者。」太祖曰：「此孤本志也。杨奉近在梁耳，闻其兵精，得无为孤累乎？」昭曰：「奉少党援，将独委质。镇东、费亭之事，皆奉所定，又闻书命申束，足以见信。宜时遣使厚遗答谢，以安其意。说『京都无粮，欲车驾暂幸鲁阳，鲁阳近许，转运稍易，可无县乏之忧』。奉为人勇而寡虑，必不见疑，比使往来，足以定计。奉何能为累！」太祖曰：「善。」即遣使诣奉。徙大驾至许。奉由是失望，与韩暹等到定陵钞暴。太祖不应，密往攻其梁营，降诛即定。奉、暹失众，东降袁术。三年，昭迁河南尹。时张杨为其将杨丑所杀，杨长史薛洪、河内太守缪尚城守待绍救。太祖令昭单身入城，告喻洪、尚等，即日举众降。以昭为冀州牧。
太祖在洛阳朝见天子，拉着董昭同坐，问道：“如今我来到这里，应当用什么计策？”董昭说：“将军兴起义兵诛除暴乱，入朝天子，辅佐王室，这是五霸的功业。这里的各位将领，人心各异，未必服从，如今留下辅佐，形势不便，只有将天子迁到许县。然而朝廷流亡，刚回到旧都，远近都翘首盼望，希望一朝获得安定。如今再迁都，不会满足众人心意。但做非常之事，才有非常之功，希望将军考虑其中有利的方面。”太祖说：“这是我本来的志向。杨奉近在梁县，听说他兵力精锐，会不会成为我的拖累？”董昭说：“杨奉缺少党羽援助，将会独自归附。镇东将军、费亭侯的事，都是杨奉决定的，又听说他书信命令中反复申明，足以见其信任。应当及时派使者厚礼答谢，以安定他的心意。并说‘京都缺粮，想让天子暂时移驾鲁阳，鲁阳靠近许县，转运稍易，可无缺粮之忧’。杨奉为人勇敢但缺乏谋虑，一定不会怀疑，等使者往来，足以定下计策。杨奉怎能成为拖累！”太祖说：“好。”立即派使者去见杨奉。将天子迁到许县。杨奉因此失望，与韩暹等人到定陵劫掠。太祖不予理会，秘密前往攻打杨奉在梁县的营寨，降服或诛杀后即平定。杨奉、韩暹失去部众，向东投降袁术。建安三年，董昭升任河南尹。当时张杨被他的部将杨丑杀害，张杨的长史薛洪、河内太守缪尚据城防守，等待袁绍救援。太祖命令董昭单身入城，劝告薛洪、缪尚等人，他们当天就率众投降。太祖任命董昭为冀州牧。
太祖令刘备拒袁术，昭曰：「备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼，恐备之心未可得论也！」太祖曰：「吾已许之矣。」备到下邳，杀徐州刺史车胄，反。太祖自征备，徙昭为徐州牧。袁绍遣将颜良攻东郡，又徙昭为魏郡太守，从讨良。良死后，进围邺城。袁绍同族春卿为魏郡太守，在城中，其父元长在扬州，太祖遣人迎之。
太祖命令刘备阻击袁术，董昭说：“刘备勇猛而志向远大，关羽、张飞做他的羽翼，恐怕刘备的心思不可预料！”太祖说：“我已经答应他了。”刘备到达下邳，杀死徐州刺史车胄，反叛。太祖亲自征讨刘备，调任董昭为徐州牧。袁绍派将领颜良攻打东郡，又调任董昭为魏郡太守，跟随讨伐颜良。颜良死后，进军围攻邺城。袁绍的同族袁春卿担任魏郡太守，在城中，他的父亲袁元长在扬州，太祖派人去迎接他。
昭书与春卿曰：
董昭写信给袁春卿说：
盖闻孝者不背亲以要利，仁者不忘君以徇私，志士不探乱以徼幸，智者不诡道以自危。足下大君，昔避内难，南游百越，非疏骨肉，乐彼吴会，智者深识，独或宜然。曹公愍其守志清恪，离群寡俦，故特遣使江东，或迎或送，今将至矣。就令足下处偏平之地，依德义之主，居有泰山之固，身为乔松之偶，以义言之，犹宜背彼向此，舍民趣父也。且邾仪父始与隐公盟，鲁人嘉之，而不书爵，然则王所未命，爵尊不成，春秋之义也。况足下今日之所托者乃危乱之国，所受者乃矫诬之命乎？苟不逞之与群，而厥父之不恤，不可以言孝。忘祖宗所居之本朝，安非正之奸职，难可以言忠。忠孝并替，难以言智。又足下昔日为曹公所礼辟，夫戚族人而疏所生，内所寓而外王室，怀邪禄而叛知己，远福祚而近危亡，弃明义而收大耻，不亦可惜邪！若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公，忠孝不坠，荣名彰矣。宜深留计，早决良图。
听说孝子不会背弃亲人来谋取利益，仁人不会忘记君主而徇私，志士不会趁乱侥幸，智者不会用诡诈之道自取危亡。您的父亲，昔日躲避内乱，南游百越，并非疏远骨肉，而是喜欢吴越之地，智者深识，或许正该如此。曹公怜悯他守志清正，离群寡合，所以特地派使者到江东，或迎接或护送，如今即将到达。即使您身处偏远平安之地，依靠德义之主，居处有泰山之固，自身如松柏之寿，从道义上说，也应当背弃那边而投向这边，舍弃百姓而投奔父亲。况且邾仪父起初与鲁隐公结盟，鲁人赞美他，却不记载他的爵位，这是因为王命未加，爵位虽尊也不成立，这是《春秋》的义理。何况您今日所托身的是危乱之国，所受的是矫伪之命呢？如果与不得志的人为伍，而不顾念父亲，就不能说是孝。忘记祖宗所居的本朝，安于非正的奸邪职位，难以说是忠。忠孝都丧失，难以说是智。而且您昔日被曹公礼遇征召，如今却亲近族人而疏远生父，看重寄居之地而轻视王室，心怀邪禄而背叛知己，远离福祚而接近危亡，抛弃明义而招致大耻，不也很可惜吗！如果能幡然改变节操，侍奉天子、赡养父亲，归身于曹公，忠孝不坠，荣名就会显扬。应当深思熟虑，早日做出好的决断。
邺城平定后，任命董昭为谏议大夫。后来袁尚依附乌丸蹋顿，太祖准备征讨他。担心军粮难以运送，开凿了平虏渠和泉州渠通入海以便运输，这是董昭建议的。太祖上表封他为千秋亭侯，转任司空军祭酒。
后昭建议：「宜修古建封五等。」太祖曰：「建设五等者，圣人也，又非人臣所制，吾何以堪之？」昭曰：
后来董昭建议：“应当恢复古代的五等爵位制度。”太祖说：“建立五等爵位的是圣人，又不是人臣所能制定的，我怎么能承受呢？”董昭说：
自古以来，人臣匡世，未有今日之功。有今日之功，未有久处人臣之势者也。今明公耻有惭德而未尽善，乐保名节而无大责，德美过于伊、周，此至德之所极也。然太甲、成王未必可遭，今民难化，甚于殷、周，处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑也。明公虽迈威德，明法术，而不定其基，为万世计，犹未至也。定基之本，在地与人，宜稍建立，以自籓卫。明公忠节颖露，天威在颜，耿弇床下之言，朱英无妄之论，不得过耳。昭受恩非凡，不敢不陈。
自古以来，臣子匡扶世道，没有像今天这样的功绩。有了这样的功绩，却没有长久处于臣子地位的。现在明公您以有惭愧的德行而未能尽善为耻，乐于保全名节而没有大的责任，德行美好超过伊尹、周公，这是至德的极致了。然而太甲、成王那样的君主未必能遇到，现在百姓难以教化，比殷商、周朝更甚，身处大臣的地位，让人因大事而怀疑自己，实在不能不深思啊。明公虽然威德超迈，明晓法术，却不奠定根基，为万世考虑，还没有做到极致。奠定根基的根本，在于土地和人民，应该逐步建立，作为自己的屏障。明公的忠节显露，天威在颜，耿弇床下之言、朱英无妄之论，都不值得一听。我董昭受恩非凡，不敢不陈述这些。
〈《献帝春秋》曰：昭与列侯诸将议，以丞相宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋；书与荀彧曰：「昔周旦、吕望，当姬氏之盛，因二圣之业，辅翼成王之幼，功勋若彼，犹受上爵，锡土开宇。末世田单，驱强齐之众，报弱燕之怨，收城七十，迎复襄王；襄王加赏於单，使东有掖邑之封，西有菑上之虞。前世录功，浓厚如此。今曹公遭海内倾覆，宗庙焚灭，躬擐甲胄，周旋征伐，栉风沐雨，且三十年，芟夷群凶，为百姓除害，使汉室复存，刘氏奉祀。方之曩者数公，若太山之与丘垤，岂同日而论乎？今徒与列将功臣，并侯一县，此岂天下所望哉！」〉后太祖遂受魏公、魏王之号，皆昭所创。
《献帝春秋》记载：董昭与列侯诸将商议，认为丞相应该进爵为国公，备办九锡，以彰显特殊的功勋；他写信给荀彧说：“从前周公旦、吕望，在姬氏兴盛之时，凭借二圣的基业，辅佐年幼的成王，功勋如此卓著，尚且接受上等爵位，赐予土地开拓疆域。末世的田单，驱使强大的齐国民众，报复苏弱的燕国仇恨，收复七十座城池，迎回襄王；襄王对田单加以赏赐，使他在东边有掖邑的封地，在西边有菑上的保障。前代记录功勋，如此丰厚。现在曹公遭遇天下倾覆，宗庙焚毁，亲自披甲胄，辗转征伐，风餐露宿，将近三十年，铲除群凶，为百姓除害，使汉室得以复存，刘氏得以奉祀。比起从前那几位公卿，如同泰山与土丘相比，岂能同日而语呢？现在只与列将功臣一样，封侯于一县之地，这难道是天下所期望的吗？”后来太祖于是接受魏公、魏王的称号，都是董昭首创的。
及关羽围曹仁于樊，孙权遣使辞以「遣兵西上，欲掩取羽。江陵、公安累重，羽失二城，必自奔走，樊军之围，不救自解。乞密不漏，令羽有备。」太祖诘群臣，群臣咸言宜当密之。昭曰：「军事尚权，期于合宜。宜应权以密，而内露之。羽闻权上，若还自护，围则速解，便获其利。可使两贼相对衔持，坐待其弊。秘而不露，使权得志，非计之上。又，围中将吏不知有救，计粮怖惧，傥有他意，为难不小。露之为便。且羽为人强梁，自恃二城守固，必不速退。」太祖曰：「善。」即敕救将徐晃以权书射著围里及羽屯中，围里闻之，志气百倍。羽果犹豫。权军至，得其二城，羽乃破败。
等到关羽在樊城包围曹仁，孙权派使者来说：“派兵西上，想偷袭关羽。江陵、公安是重镇，关羽失去这两城，必定自行逃走，樊城的包围，不救自解。请求保密不泄露，让关羽有所防备。”太祖询问群臣，群臣都说应该保密。董昭说：“军事崇尚权变，关键在于合宜。应该答应孙权保密，而内部却泄露出去。关羽听说孙权西上，如果回军自保，包围就会迅速解除，我们便获得利益。可以让两贼相互牵制，坐等他们疲惫。如果保密不泄露，让孙权得志，不是上策。另外，包围中的将士不知道有救兵，计算粮食而恐惧，倘若另有想法，造成的麻烦不小。泄露出去更有利。而且关羽为人强横，自恃两城防守坚固，一定不会迅速撤退。”太祖说：“好。”立即命令救将徐晃把孙权的信射进包围圈和关羽的军营中，包围中的将士听说后，志气倍增。关羽果然犹豫不决。孙权军队到达，夺取了那两城，关羽于是失败。
文帝即王位，拜昭将作大匠。及践阼，迁大鸿胪，进封右乡侯。二年，分邑百户，赐昭弟访爵关内侯，徙昭为侍中。三年，征东大将军曹休临江在洞浦口，自表：「原将锐卒虎步江南，因敌取资，事必克捷；若其无臣，不须为念。」帝恐休便渡江，驿马诏止。时昭侍侧，因曰：「窃见陛下有忧色，独以休济江故乎？今者渡江，人情所难，就休有此志，势不独行，当须诸将。臧霸等既富且贵，无复他望，但欲终其天年，保守禄祚而已，何肯乘危自投死地，以求徼幸？苟霸等不进，休意自沮。臣恐陛下虽有敕渡之诏，犹必沉吟，未便从命也。」是后无几，暴风吹贼船，悉诣休等营下，斩首获生，贼遂迸散。诏敕诸军促渡。军未时进，贼救船遂至。
文帝即王位后，任命董昭为将作大匠。等到登基后，升任大鸿胪，进封为右乡侯。黄初二年，分出一百户的食邑，赐给董昭的弟弟董访关内侯的爵位，调任董昭为侍中。黄初三年，征东大将军曹休驻军在洞浦口，上表说：“愿率领精锐士卒虎步江南，依靠敌人获取物资，事情必定能胜利；如果我不在了，不必挂念。”文帝担心曹休会渡江，用驿马传诏阻止他。当时董昭在旁侍奉，就说：“我私下见陛下有忧色，难道只是因为曹休渡江的事吗？现在渡江，是人之常情所难做到的，即使曹休有此志向，形势上也不能独自行动，必须依靠诸将。臧霸等人已经富贵，没有其他奢望，只想安享天年，保守俸禄而已，怎肯冒险自投死地，以求侥幸呢？如果臧霸等人不前进，曹休的意志自然就会沮丧。我担心陛下即使有诏令让他渡江，他也会犹豫，未必会听从命令。”此后不久，暴风吹动敌船，全部漂到曹休等人的营寨下，斩首俘获敌人，敌军于是溃散。文帝下诏命令各军迅速渡江。军队还没及时前进，敌人的救船就到了。
皇帝巡幸到宛城，征南大将军夏侯尚等人攻打江陵，未能攻克。当时江水浅窄，夏侯尚想乘船率领步骑兵进入沙洲中安营，建造浮桥，南北往来，议论的人大多认为城池必定可以攻下。董昭上疏说：
武皇帝智勇过人，而用兵畏敌，不敢轻之若此也。夫兵好进恶退，常然之数。平地无险，犹尚艰难，就当深入，还道宜利，兵有进退，不可如意。今屯渚中，至深也；浮桥而济，至危也；一道而行，至狭也：三者兵家所忌，而今行之。贼频攻桥，误有漏失，渚中精锐，非魏之有，将转化为吴矣。臣私戚之，忘寝与食，而议者怡然不以为忧，岂不惑哉！加江水向长，一旦暴增，何以防御？就不破贼，尚当自完。奈何乘危，不以为惧？事将危矣，惟陛下察之！
武皇帝智勇过人，但用兵时畏惧敌人，不敢像这样轻敌。用兵喜欢前进而厌恶后退，这是常理。平地没有险阻，尚且艰难，即使要深入，退路也应便利，军队有进有退，不能随心所欲。现在驻扎在沙洲中，是极深的地方；用浮桥渡河，是极危险的事；一条路通行，是极狭窄的通道：这三者是兵家所忌讳的，而现在却这样做。敌人频繁攻击浮桥，一旦有失误，沙洲中的精锐部队就不再属于魏国，将转而成为吴国的了。我私下为此忧虑，废寝忘食，而议论的人却安然不以为忧，难道不令人困惑吗！加上江水正在上涨，一旦突然暴涨，如何防御？即使不能击败敌人，也应当保全自己。为什么要冒险，而不感到恐惧呢？事情将要危险了，希望陛下明察！
帝悟昭言，即诏尚等促出。贼两头并前，官兵一道引去，不时得泄，将军石建、高迁仅得自免。军出旬日，江水暴长。帝曰：「君论此事，何其审也！正使张、陈当之，何以复加。」五年，徙封成都乡侯，拜太常。其年，徙光禄大夫、给事中。从大驾东征，七年还，拜太仆。明帝即位，进爵乐平侯，邑千户，转卫尉。分邑百户，赐一子爵关内侯。
皇帝明白了董昭的话，立即下诏命令夏侯尚等人迅速撤出。敌人两头并进，官兵沿一条路撤退，不能及时疏散，将军石建、高迁仅能自身逃脱。军队撤出十天后，江水暴涨。皇帝说：“你议论这件事，多么审慎啊！即使让张良、陈平来处理，又怎能超过呢。”黄初五年，改封为成都乡侯，任命为太常。同年，调任光禄大夫、给事中。跟随皇帝东征，黄初七年返回，任命为太仆。明帝即位后，进爵为乐平侯，食邑千户，转任卫尉。分出百户食邑，赐给一个儿子关内侯的爵位。
太和四年，行司徒事，六年，拜真。昭上疏陈末流之弊曰：
太和四年，代理司徒事务，太和六年，正式任命为司徒。董昭上疏陈述末流的弊端说：
凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。伏惟前后圣诏，深疾浮伪，欲以破散邪党，常用切齿；而执法之吏皆畏其权势，莫能纠擿，毁坏风俗，侵欲滋甚。窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹，以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏，附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。至乃相谓『今世何忧不度邪，但求人道不勤，罗之不博耳；又何患其不知己矣，但当吞之以药而柔调耳。』又闻或有使奴客名作在职家人，冒之出入，往来禁奥，交通书疏，有所探问。凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦，虽讽、伟之罪，无以加也。
凡是拥有天下的人，无不崇尚敦厚朴实、忠诚守信的人，深切痛恨虚伪不真实的人，因为这些人毁坏教化、扰乱治理，败坏风俗、伤害教化。近来的魏讽在建安末年伏法，曹伟在黄初初年被处斩。我想到前后圣明的诏令，深切痛恨浮华虚伪，想要以此击破邪党，常常切齿痛恨；但执法的官吏都畏惧他们的权势，不能加以纠察，毁坏风俗，侵夺的欲望更加严重。我私下看到现在的年轻人，不再以学问为根本，专门以交游为职业；国士不以孝悌清修为首要，而以趋炎附势、追逐利益为先。他们结党成群，互相褒扬赞叹，把诋毁当作惩罚，把同党的赞誉当作爵赏，依附自己的人就极力称赞，不依附的人就制造瑕疵。甚至互相说：‘现在这世道何必担心不能度过呢，只求人情不勤勉，网罗不够广博罢了；又何必担心别人不了解自己呢，只要用药物吞服而柔和调理就行了。’又听说有人让奴仆冒充在职家人，冒名出入，往来于禁宫深处，传递书信，探听消息。所有这些事情，都是法律所不容、刑法所不赦的，即使魏讽、曹伟的罪行，也不能超过这些。
帝于是发切诏，斥免诸葛诞、邓飏等。昭年八十一薨，谥曰定侯。子胄嗣。胄历位郡守、九卿。
皇帝于是发出严厉的诏令，斥责并免去诸葛诞、邓飏等人的官职。董昭八十一岁去世，谥号为定侯。儿子董胄继承爵位。董胄历任郡守、九卿。
刘晔
刘晔
刘晔字子扬，淮南成悳人，〈惪音德。〉汉光武子阜陵王延后也。父普，母修，产涣及晔。涣九岁，晔七岁，而母病困。临终，戒涣、晔以「普之侍人，有谄害之性。身死之后，惧必乱家。汝长大能除之，则吾无恨矣。」晔年十三，谓兄涣曰：「亡母之言，可以行矣。」涣曰：「那可尔！」晔即入室杀侍者，径出拜墓。舍内大驾，白普。普怒，遣人追晔。晔还拜谢曰：「亡母顾命之言，敢受不请擅行之罚。」普心异之，遂不责也。汝南许劭名知人，避地扬州，称晔有佐世之才。
刘晔字子扬，淮南成悳人（惪音同德），是汉光武帝的儿子阜陵王刘延的后代。父亲刘普，母亲修氏，生下刘涣和刘晔。刘涣九岁，刘晔七岁时，母亲病重。临终时，告诫刘涣和刘晔说：“你父亲的侍从，有谄媚害人的性格。我死后，恐怕会扰乱家庭。你们长大后能除掉他，我就没有遗憾了。”刘晔十三岁时，对哥哥刘涣说：“亡母的话，可以实行了。”刘涣说：“怎么能这样！”刘晔立即进入房间杀了侍者，径直出去拜祭母亲坟墓。屋里大惊，告诉刘普。刘普大怒，派人追赶刘晔。刘晔回来拜谢说：“亡母临终遗命，我甘愿接受不请示就擅自行动的惩罚。”刘普心里感到惊异，于是没有责备他。汝南人许劭以善于识人闻名，避乱到扬州，称赞刘晔有辅佐世道的才能。
扬士多轻侠狡桀，有郑宝、张多、许干之属，各拥部曲。宝最骁果，才力过人，一方所惮。欲驱略百姓越赴江表，以晔高族名人，欲强逼晔使唱导此谋。晔时年二十余，心内忧之，而未有缘。会太祖遣使诣州，有所案问。晔往见，为论事势，要将与归，驻止数日。宝果从数百人赍牛酒来候使，晔令家僮将其众坐中门外，为设酒饭；与宝于内宴饮。密勒健儿，令因行觞而斫宝。宝性不甘酒，视候甚明，觞者不敢发。晔因自引取佩刀斫杀宝，斩其首以令其军，云：「曹公有令，敢有动者，与宝同罪。」众皆惊怖，走还营。营有督将精兵数千，惧其为乱，晔即乘宝马，将家僮数人，诣宝营门，呼其渠帅，喻以祸福，皆叩头开门内晔。晔抚慰安怀，咸悉悦服，推晔为主。晔睹汉室渐微，己为支属，不欲拥兵，遂委其部曲与庐江太守刘勋。勋怪其故，晔曰：「宝无法制，其众素以钞略为利，仆宿无资，而整齐之，必怀怨难久，故相与耳。」时勋兵强于江、淮之间。孙策恶之，遣使卑辞厚币，以书说勋曰：「上缭宗民，数欺下国，忿之有年矣。击之，路不便，原因大国伐之。上缭甚实，得之可以富国，请出兵为外援。」勋信之，又得策珠宝、葛越，喜悦。外内尽贺，而晔独否。勋问其故，对曰：「上缭虽小，城坚池深，攻难守易，不可旬日而举，则兵疲于外，而国内虚。策乘虚而袭我，则后不能独守。是将军进屈于敌，退无所归。若军必出，祸今至矣。」勋不从。兴兵伐上缭，策果袭其后。勋穷踧，遂奔太祖。
扬州地区的人多轻浮侠义、狡黠凶悍，有郑宝、张多、许干之类的人，各自拥有部曲。郑宝最为骁勇果敢，才能和力气过人，当地人都怕他。他想驱赶百姓渡江到江南，因为刘晔是高门望族的名人，想强迫刘晔来倡导这个计划。刘晔当时二十多岁，心里为此忧虑，但没有机会。恰逢太祖派使者到扬州，有所查问。刘晔前去会见，为他分析形势，邀请他一起回去，停留了几天。郑宝果然带着几百人带着牛酒来拜访使者，刘晔让家僮带领他的部众坐在中门外，为他们设酒饭；自己与郑宝在内室宴饮。秘密命令壮士，让他们在敬酒时砍杀郑宝。郑宝本性不喜饮酒，观察得很清楚，敬酒的人不敢动手。刘晔于是自己拔出佩刀砍杀了郑宝，砍下他的头来号令他的军队，说：“曹公有令，敢有动的人，与郑宝同罪。”众人都惊恐，逃回军营。军营中有督将和精兵几千人，刘晔担心他们作乱，立即骑着郑宝的马，带着几个家僮，到郑宝的营门前，叫出他们的首领，用祸福来开导他们，众人都叩头开门迎接刘晔。刘晔安抚慰问，他们都心悦诚服，推举刘晔为主。刘晔看到汉室逐渐衰微，自己是宗室支属，不想拥兵，于是把部曲托付给庐江太守刘勋。刘勋奇怪他的原因，刘晔说：“郑宝没有法纪，他的部众一向以抢掠为利，我平素没有资财，而整顿他们，必定心怀怨恨难以长久，所以交给您。”当时刘勋在江淮之间兵力强大。孙策厌恶他，派使者用谦卑的言辞和丰厚的礼物，写信劝说刘勋说：“上缭的宗族百姓，多次欺辱我国，我愤恨多年了。攻打他们，道路不便，希望借助您的大国来讨伐。上缭非常富实，得到它可以富国，请出兵作为外援。”刘勋相信了，又得到孙策的珠宝、葛布，很高兴。内外都来祝贺，只有刘晔不这样。刘勋问他原因，回答说：“上缭虽然小，但城墙坚固、护城河深，进攻困难、防守容易，不能十天半月就攻克，那么军队在外疲惫，而国内空虚。孙策乘虚袭击我们，后方就不能独自防守。这样将军前进受困于敌人，后退没有归路。如果军队一定要出动，灾祸现在就要到了。”刘勋不听。发兵攻打上缭，孙策果然袭击他的后方。刘勋穷困窘迫，于是投奔太祖。
太祖至寿春，时庐江界有山贼陈策，众数万人，临险而守。先时遣偏将致诛，莫能禽克。太祖问群下，可伐与不？咸云：「山峻高而谿谷深隘，守易攻难；又无之不足为损，得之不足为益。」晔曰：
太祖到达寿春，当时庐江境内有山贼陈策，部众数万人，据守险要之地。先前曾派偏将征讨，未能擒获攻克。太祖问群臣，是否可以讨伐？众人都说：“山势险峻高耸而溪谷深窄，防守容易、进攻困难；而且没有它不足以造成损失，得到它也不足以增加收益。”刘晔说：
策等小竖，因乱赴险，遂相依为强耳，非有爵命威信相伏也。往者偏将资轻，而中国未夷，故策敢据险以守。今天下略定，后伏先诛。夫畏死趋赏，愚知所同，故广武君为韩信画策，谓其威名足以先声后实而服邻国也。岂况明公之德，东征西怨，先开赏募，大兵临之，令宣之日，军门启而虏自溃矣。
陈策等小贼，趁乱占据险要，于是相互依靠成为强寇，并非有爵位命令和威信来使人服从。从前偏将兵力薄弱，而中原尚未平定，所以陈策敢据险防守。现在天下大致平定，后归附的应先诛灭。畏惧死亡、追求赏赐，愚人和智者都一样，所以广武君为韩信谋划，说他的威名足以先声后实而征服邻国。何况明公的德行，东征则西边的人抱怨，先开设赏赐招募，大兵压境，命令宣布之日，军门打开而敌人自然溃散了。
太祖笑曰：「卿言近之！」遂遣猛将在前，大军在后，至则克策，如晔所度。太祖还，辟晔为司空仓曹掾。〈《傅子》曰：太祖征晔及蒋济、胡质等五人，皆扬州名士。每舍亭传，未曾不讲，所以见重；内论国邑先贤、御贼固守、行军进退之宜，外料敌之变化、彼我虚实、战争之术，夙夜不解。而晔独卧车中，终不一言。济怪而问之，晔答曰：「对明主非精神不接，精神可学而得乎？」及见太祖，太祖果问扬州先贤，贼之形势。四人争对，待次而言，再见如此，太祖每和悦，而晔终不一言。四人笑之。后一见太祖止无所复问，晔乃设远言以动太祖，太祖适知便止。若是者三。其旨趣以为远言宜征精神，独见以尽其机，不宜于猥坐说也。太祖已探见其心矣，坐罢，寻以四人为令，而授晔以心腹之任；每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。〉
太祖笑着说：“你说得接近了！”于是派遣猛将在前，大军在后，到达后就击败了孙策，正如刘晔所预料的那样。太祖回来后，征召刘晔担任司空仓曹掾。〈《傅子》记载：太祖征召刘晔、蒋济、胡质等五人，他们都是扬州的名士。每次在驿站停留，他们从未停止讨论，因此受到重视；对内讨论本地的先贤、抵御贼寇坚守、行军进退的适宜策略，对外预测敌人的变化、敌我虚实、战争的方法，日夜不懈。而刘晔独自躺在车中，始终不说一句话。蒋济感到奇怪并问他，刘晔回答说：“面对明主，不靠精神就无法沟通，精神是可以学来的吗？”等到见到太祖，太祖果然询问扬州的先贤和贼寇的形势。四人争相回答，按次序发言，第二次见面也是如此，太祖每次都和颜悦色，而刘晔始终不说一句话。四人嘲笑他。后来一次见面，太祖停下来不再提问，刘晔才用远大的言论来打动太祖，太祖刚理解他就停止。这样重复了三次。他的用意是认为远大的言论应该征引精神，独到的见解才能尽显机要，不适合在众人面前随意谈论。太祖已经探知了他的心思，会面结束后，不久就让四人担任县令，而授予刘晔心腹的重任；每当有疑难之事，就用书信询问刘晔，甚至一夜之间多达数十次。〉
太祖征张鲁，转晔为主簿。既至汉中，山峻难登，军食颇乏。太祖曰：「此妖妄之国耳，何能为有无？吾军少食，不如速还。」便自引归，令晔督后诸军，使以次出。晔策鲁可克，加粮道不继，虽出，军犹不能皆全，驰白太祖：「不如致攻。」遂进兵，多出弩以射其营。鲁奔走，汉中遂平。晔进曰：
太祖征讨张鲁，调任刘晔为主簿。到达汉中后，山势险峻难以攀登，军粮十分匮乏。太祖说：“这不过是个妖妄之国罢了，能有什么作为？我军粮食不足，不如赶快返回。”便亲自率军撤退，命令刘晔督率后面的各军，让他们依次撤出。刘晔预料张鲁可以攻克，加上粮道不继，即使撤出，军队也不能全部保全，于是飞马报告太祖：“不如发动进攻。”于是进军，大量使用弩箭射击敌营。张鲁逃跑，汉中于是平定。刘晔进言说：
明公以步卒五千，将诛董卓，北破袁绍，南征刘表，九州百郡，十并其八，威震天下，势慴海外。今举汉中，蜀人望风，破胆失守，推此而前，蜀可传檄而定。刘备，人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未恃也。今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。以公之神明，因其倾而压之，无不克也。若小缓之，诸葛亮明于治而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀民既定，据险守要，则不可犯矣。今不取，必为后忧。
明公以五千步兵，起兵诛杀董卓，向北击败袁绍，向南征讨刘表，九州百郡，已兼并了其中八个，威震天下，势压海外。如今攻取汉中，蜀人望风而逃，吓破胆失去防守，乘此势头前进，蜀地可以传檄而定。刘备是杰出人物，有度量但行动迟缓，得到蜀地时间短，蜀人尚未完全归附。现在攻破汉中，蜀人震惊恐惧，其形势自然崩溃。以明公的神明，趁其崩溃而压制，没有不成功的。如果稍微延缓，诸葛亮善于治理而担任丞相，关羽、张飞勇冠三军而担任将领，蜀民一旦安定，据守险要，就无法侵犯了。如今不攻取，必定成为后患。
太祖不从，〈《傅子》曰：居七日，蜀降者说：「蜀中一日数十惊，备虽斩之而不能安也。」太祖延问晔曰：「今尚可击不？」晔曰：「今已小定，未可击也。」〉大军遂还。晔自汉中还，为行军长史，兼领军。延康元年，蜀将孟达率众降。达有容止才观，文帝甚器爱之，使达为新城太守，加散骑常侍。晔以为「达有苟得之心，而恃才好术，必不能感恩怀义。新城与吴、蜀接连，若有变态，为国生患。」文帝竟不易，后达终于叛败。〈《傅子》曰：初，太祖时，魏讽有重名，自卿相以下皆倾心交之。其后孟达去刘备归文帝，论者多称有乐毅之量。晔一见讽、达而皆云必反，卒如其言。〉
太祖没有听从。〈《傅子》记载：过了七天，蜀地投降的人说：“蜀中一天之内发生数十次惊扰，刘备虽然斩杀肇事者也无法安定。”太祖召见刘晔问道：“现在还可以进攻吗？”刘晔说：“现在已经稍微安定，不能进攻了。”〉大军于是返回。刘晔从汉中回来后，担任行军长史，兼领军。延康元年，蜀将孟达率众投降。孟达有仪容举止和才能，文帝非常器重喜爱他，任命孟达为新城太守，加散骑常侍。刘晔认为“孟达有苟且求利之心，而且仗恃才能喜好权术，必定不能感恩怀义。新城与吴、蜀接壤，如果有变故，就会成为国家的祸患。”文帝最终没有改变，后来孟达果然反叛失败。〈《傅子》记载：当初，太祖时，魏讽有很高的名声，从卿相以下都倾心与他交往。后来孟达离开刘备归顺文帝，评论者大多称赞他有乐毅的器量。刘晔一见到魏讽和孟达，就说他们必定会反叛，最终果然如他所说。〉
黄初元年，以晔为侍中，赐爵关内侯。诏问群臣令料刘备当为关羽出报吴不。众议咸云：「蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。」晔独曰：「蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。」后备果出兵击吴。吴悉国应之，而遣使称籓。朝臣皆贺，独晔曰：「吴绝在江、汉之表，无内臣之心久矣。陛下虽齐德有虞，然丑虏之性，未有所感。因难求臣，必难信也。彼必外迫内困，然后发此使耳，可因其穷，袭而取之。夫一日纵敌，数世之患，不可不察也。」备军败退，吴礼敬转废，帝欲兴众伐之，晔以为「彼新得志，上下齐心，而阻带江湖，必难仓卒。」帝不听。〈《傅子》曰：孙权遣使求降，帝以问晔。晔对曰：〉
黄初元年，任命刘晔为侍中，赐爵关内侯。文帝下诏询问群臣，让他们预测刘备是否会为关羽出兵报复东吴。众人议论都说：“蜀国是小国，名将只有关羽。关羽战死军队溃败，国内忧惧，没有理由再出兵。”唯独刘晔说：“蜀国虽然狭小衰弱，但刘备的谋略是想以威武自强，势必会动用兵力来显示其有余力。况且关羽与刘备，名义上是君臣，恩情如同父子；关羽死了不能为他兴兵报仇，在始终的情分上就不足。”后来刘备果然出兵攻打东吴。东吴倾全国之力应对，并派遣使者自称藩属。朝臣都来祝贺，唯独刘晔说：“东吴隔绝在长江、汉水之外，没有做内臣的心思已经很久了。陛下虽然德行与有虞氏齐平，但丑虏的本性，不会有所感化。因为困难而请求臣服，必定难以信任。他们一定是外有逼迫内有困境，然后才派出这个使者，我们可以趁其困窘，袭击并夺取它。一日放纵敌人，会成为几代的祸患，不可不察。”刘备军队败退，东吴的礼敬转而废弃，文帝想兴兵讨伐它，刘晔认为“他们刚刚得志，上下齐心，而且凭借江湖阻隔，必定难以仓促攻取。”文帝不听。〈《傅子》记载：孙权派遣使者请求投降，文帝以此询问刘晔。刘晔回答说：〉
权无故求降，必内有急。权前袭杀关羽，取荆州四郡，备怒，必大兴师伐之。外有强寇，众心不安，又恐中国承其衅而伐之，故委地求降，一以却中国之兵，二则假中国之援，以强其众而疑敌人。权善用兵，见策知变，其计必出于此。今天下三分，中国十有其八。吴、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小国之利也。今还自相攻，天亡之也。宜大兴师，径渡江袭其内。蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。吴亡则蜀孤。若割吴半，蜀固不能久存，况蜀得其外，我得其内乎！
孙权无故请求投降，必定是内部有急事。孙权先前袭击杀害关羽，夺取了荆州四郡，刘备愤怒，必定会大举兴兵讨伐他。外有强敌，众人心中不安，又担心我们趁其间隙而讨伐他，所以放弃土地请求投降，一来是为了退去我们的军队，二来是借我们的援助，以增强其士气并迷惑敌人。孙权善于用兵，看到计策就知道变化，他的计谋必定出于此。如今天下三分，我们占有十分之八。吴、蜀各自保有一州，依靠山险水阻，有急事互相救援，这是小国的利益。如今他们自相攻击，是上天要灭亡他们。应该大举兴兵，直接渡江袭击其内部。蜀国从外部进攻，我们从内部袭击，吴国的灭亡不超过一个月。吴国灭亡则蜀国孤立。如果分割吴国的一半，蜀国本来就不能长久存在，何况蜀国得到其外部，我们得到其内部呢！
〈帝曰：「人称臣降而伐之，疑天下欲来者心，必以为惧，其殆不可！孤何不且受吴降，而袭蜀之后乎？」对曰：「蜀远吴近，又闻中国伐之，便还军，不能止也。今备已怒，故兴兵击吴，闻我伐吴，知吴必亡，必喜而进与我争割吴地，必不改计抑怒救吴，必然势也。」帝不听，遂受吴降，即拜权为吴王。晔又进曰：〉
〈文帝说：“人家称臣投降却讨伐他，会让天下想来归附的人心怀疑虑，必定会感到恐惧，这恐怕不行！我为什么不暂且接受吴国的投降，然后袭击蜀国的后方呢？”刘晔回答说：“蜀国远吴国近，又听说我们讨伐它，就会回军，无法阻止。如今刘备已经愤怒，所以兴兵攻打吴国，听说我们讨伐吴国，知道吴国必定灭亡，一定会高兴地前进与我们争抢分割吴国土地，必定不会改变计划抑制愤怒去救援吴国，这是必然的趋势。”文帝不听，于是接受吴国投降，立即封孙权为吴王。刘晔又进言说：〉
不可。先帝征伐，天下兼其八，威震海内，陛下受禅即真，德合天地，声暨四远，此实然之势，非卑臣颂言也。权虽有雄才，故汉骠骑将军南昌侯耳，官轻势卑。士民有畏中国心，不可强迫与成所谋也。不得已受其降，可进其将军号，封十万户侯，不可即以为王也。夫王位，去天子一阶耳，其礼秩服御相乱也。彼直为侯，江南士民未有君臣之义也。我信其伪降，就封殖之，崇其位号，定其君臣，是为虎傅翼也。权既受王位，却蜀兵之后，外尽礼事中国，使其国内皆闻之，内为无礼以怒陛下。陛下赫然发怒，兴兵讨之，乃徐告其民曰：『我委身事中国，不爱珍货重宝，随时贡献，不敢失臣礼也，无故伐我，必欲残我国家，俘我民人子女以为僮隶仆妾。』吴民无缘不信其言也。信其言而感怒，上下同心，战加十倍矣。
不可以。先帝征伐，兼并了天下十分之八，威震海内，陛下接受禅让登基，德行合于天地，声名远播四方，这确实是实际形势，并非卑臣的颂扬之言。孙权虽有雄才，不过是原汉朝的骠骑将军南昌侯罢了，官职轻地位低。士民有畏惧我们的心思，不能强迫他们成就所谋划的事。不得已接受他的投降，可以晋升他的将军名号，封为十万户侯，不能立即封他为王。王位，距离天子只差一级，其礼仪等级、服饰车驾会相混淆。他如果只是侯，江南的士民还没有君臣的名分。我们相信他的假投降，就封赏他，提高他的地位名号，确定他的君臣关系，这是给老虎添上翅膀。孙权接受王位后，击退蜀兵之后，对外尽礼侍奉我们，让国内都听到，对内却行无礼之事以激怒陛下。陛下赫然发怒，兴兵讨伐他，他就慢慢告诉他的百姓说：‘我委身侍奉中国，不吝惜珍宝重货，按时进贡，不敢失臣子之礼，他们无故讨伐我，必定是要残害我的国家，俘虏我的百姓子女作为奴仆婢妾。’吴国百姓没有理由不相信他的话。相信他的话而感动愤怒，上下同心，战斗力就会增加十倍。
〈又不从。遂即拜权为吴王。权将陆议大败刘备，杀其兵八万余人，备仅以身免。权外礼愈卑，而内行不顺，果如晔言。〉五年，幸广陵泗口，命荆、扬州诸军并进。会群臣，问：「权当自来不？」咸曰：「陛下亲征，权恐怖，必举国而应。又不敢以大众委之臣下，必自将而来。」晔曰：「彼谓陛下欲以万乘之重牵己，而超越江湖者在于别将，必勒兵待事，未有进退也。」大驾停住积日，权果不至，帝乃旋师。云：「卿策之是也。当念为吾灭二贼，不可但知其情而已。」
〈文帝又不听从。于是立即封孙权为吴王。孙权部将陆议大败刘备，杀死其士兵八万多人，刘备仅以身免。孙权对外礼节更加谦卑，但内部行为不顺，果然如刘晔所说。〉黄初五年，文帝巡幸广陵泗口，命令荆州、扬州的各路军队一同前进。召集群臣，问道：“孙权会亲自来吗？”众人都说：“陛下亲征，孙权恐惧，必定会倾国应对。又不敢把大军托付给臣下，必定会亲自率军前来。”刘晔说：“他认为陛下想以万乘之尊牵制自己，而渡江越湖的任务在于别的将领，必定会勒兵等待事态，不会有进退。”御驾停留多日，孙权果然没来，文帝于是回师。说：“你的预测是对的。应当想着为我消灭这两个贼寇，不能只了解他们的实情而已。”
明帝即位，进爵东亭侯，邑三百户。诏曰：
明帝即位，刘晔进爵为东亭侯，食邑三百户。诏书说：
尊严祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以笃教流化也。是以成汤、文、武，实造商、周，诗、书之义，追尊稷、契，歌颂有娀、姜嫄之事，明盛德之源流，受命所由兴也。自我魏室之承天序，既发迹于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君，潜修德让，行动神明，此乃乾坤所福飨，光灵所从来也。而精神幽远，号称罔记，非所谓崇孝重本也。其令公卿已下，会议号谥。
尊崇祖先，是为了弘扬孝道、彰显德行；追念根本、敬重起始，是为了敦厚教化、流布风化。因此成汤、文王、武王，实际上开创了商、周，《诗经》《尚书》的义理，追尊后稷、契，歌颂有娀氏、姜嫄的事迹，以阐明盛德的源流，以及承受天命的由来。自从我魏室继承天序，从高皇、太皇帝发迹，而功业隆盛于武皇、文皇帝。至于高皇的父亲处士君，潜修德行谦让，行为感动神明，这是乾坤所福佑、光灵所由来之处。但他的精神幽远，称号没有记载，这并非所谓崇孝重本。命令公卿以下，共同商议尊号和谥号。
晔议曰：
刘晔议论说：
圣帝孝孙之欲褒崇先祖，诚无量已。然亲疏之数，远近之降，盖有礼纪，所以割断私情，克成公法，为万世式也。周王所以上祖后稷者，以其佐唐有功，名在祀典故也。至于汉氏之初，追谥之义，不过其父。上比周室，则大魏发迹自高皇始；下论汉氏，则追谥之礼不及其祖。此诚往代之成法，当今之明义也。陛下孝思中发，诚无已已，然君举必书，所以慎于礼制也。以为追尊之义，宜齐高皇而已。
圣明的皇帝和孝孙想要褒扬尊崇先祖，这诚然是无限的。然而亲疏的等次、远近的差别，都有礼制规定，用来割断私情，成就公法，作为万世的准则。周王之所以上祖后稷，是因为他辅佐唐尧有功，名字记载在祭祀的典籍中。至于汉朝初期，追谥的义理，不超过其父亲。向上比周朝，则大魏发迹从高皇开始；向下论汉朝，则追谥的礼制不涉及祖父。这确实是前代的成法，当今的明义。陛下的孝思发自内心，诚然没有止境，但君主的举动必定记载，所以要谨慎于礼制。我认为追尊的义理，应该与高皇齐平即可。
尚书卫臻与晔议同，事遂施行。
尚书卫臻与刘晔的议论相同，事情于是施行。
辽东太守公孙渊夺叔父位，擅自立，遣使表状。晔以为公孙氏汉时所用，遂世官相承，水则由海，陆则阻山，故胡夷绝远难制，而世权日久。今若不诛，后必生患。若怀贰阻兵，然后致诛，于事为难。不如因其新立，有党有仇，先其不意，以兵临之，开设赏募，可不劳师而定也。后渊竟反。
辽东太守公孙渊夺取了叔父的职位，擅自自立，派遣使者上表陈述情况。刘晔认为公孙氏是汉朝时所任用，于是世代官位相承，水路靠海，陆路有山阻隔，所以胡夷偏远难以控制，而且世代掌权已久。如今如果不诛杀，日后必定产生祸患。如果心怀二心拥兵自重，然后才诛杀，事情就难办了。不如趁他刚刚即位，有同党也有仇敌，出其不意，以军队压境，设立赏赐招募，可以不劳师而平定。后来公孙渊果然反叛。
晔在朝，略不交接时人。或问其故，晔答曰：「魏室即阼尚新，智者知命，俗或未咸。仆在汉为支叶，于魏备腹心，寡偶少徒，于宜未失也。」太和六年，以疾拜太中大夫。有间，为大鸿胪，在位二年逊位，复为太中大夫，薨。谥曰景侯。子寓嗣。〈《傅子》曰：晔事明皇帝，又大见亲重。帝将伐蜀，朝臣内外皆曰「不可」。晔入与帝议，因曰「可伐」；出与朝臣言，因曰「不可伐」。晔有胆智，言之皆有形。中领军杨暨，帝之亲臣，又重晔，持不可伐蜀之议最坚，每从内出，辄过晔，晔讲不可之意。后暨从驾行天渊池，帝论伐蜀事，暨切谏。帝曰：「卿书生，焉知兵事！」暨谦谢曰：「臣出自儒生之末，陛下过听，拔臣群萃之中，立之六军之上，臣有微心，不敢不尽言。臣言诚不足采，侍中刘晔先帝谋臣，常曰蜀不可伐。」帝曰：「晔与吾言蜀可伐。」暨曰：「晔可召质也。」诏召晔至，帝问晔，终不言。后独见，晔责帝曰：「伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐瞇梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之？夫兵，诡道也，军事未发，不厌其密也。陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。」于是帝谢之。晔见出，责暨曰：「夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已！子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。」暨亦谢之。晔能应变持两端如此。或恶晔于帝曰：「晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。复每问皆同者，晔之情必无所逃矣。」帝如言以验之，果得其情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。 谚曰「巧诈不如拙诚」，信矣。以晔之明智权计，若居之以德义，行之以忠信，古之上贤，何以加诸？独任才智，不与世士相经纬，内不推心事上，外困于俗，卒不能自安于天下，岂不惜哉！〉
刘晔在朝廷上，几乎不结交当时的人。有人问他原因，刘晔回答说：“魏室登基不久，明智的人知道天命，世俗之人或许尚未完全认同。我在汉朝是宗室旁支，在魏国充当心腹重臣，少有人结党，这从情理上说并没有过失。”太和六年，他因病被任命为太中大夫。不久，又担任大鸿胪，在位两年后辞职，再次担任太中大夫，去世。谥号是景侯。儿子刘寓继承爵位。《傅子》说：刘晔侍奉明皇帝，又深受亲近器重。皇帝准备攻打蜀国，朝廷内外的大臣都说“不行”。刘晔入宫与皇帝商议，就说“可以攻打”；出宫与朝臣谈论，就说“不能攻打”。刘晔有胆识智谋，说话都有根据。中领军杨暨，是皇帝亲近的大臣，又敬重刘晔，坚持不能攻打蜀国的意见最坚决，每次从宫中出来，就去拜访刘晔，刘晔向他解释不能攻打的意思。后来杨暨随皇帝到天渊池游玩，皇帝讨论攻打蜀国的事，杨暨恳切劝谏。皇帝说：“你是个书生，哪里懂得军事！”杨暨谦逊地道歉说：“我出身于儒生之末，陛下过分听信，把我从众人中提拔出来，安置在六军之上，我有一点私心，不敢不把话说完。我的话确实不值得采纳，但侍中刘晔是先帝的谋臣，常说蜀国不能攻打。”皇帝说：“刘晔对我说蜀国可以攻打。”杨暨说：“可以把刘晔召来对质。”皇帝下诏召刘晔来，皇帝问刘晔，他始终不说话。后来单独见面，刘晔责备皇帝说：“攻打别国，是重大的谋略，我能参与知道大谋，常常担心在睡梦中泄露而增加我的罪过，哪里敢向别人说？用兵是诡诈之道，军事行动没有发动，保密越严密越好。陛下公然泄露，我担心敌国已经听说了。”于是皇帝向他道歉。刘晔出来后，责备杨暨说：“钓鱼的人钓到大鱼，就放开它跟着它，等到可以控制时才拉上来，那就没有钓不到的。君主的威严，岂止是大鱼而已！你确实是正直的臣子，但计策不值得采纳，不能不深思啊。”杨暨也向他道歉。刘晔能这样随机应变、持两端。有人在皇帝面前诋毁刘晔说：“刘晔不尽忠，善于窥测皇上的心意而迎合。陛下试着和刘晔说话，都用相反的意思问他，如果他的回答都与所问的相反，那就是刘晔常与圣意相合。如果每次问话都相同，那刘晔的真实想法就无处隐藏了。”皇帝按他的话去验证，果然发现了实情，从此疏远刘晔。刘晔于是发狂，出京担任大鸿胪，因忧虑而死。谚语说“巧诈不如拙诚”，确实如此。以刘晔的明智权谋，如果能用德义来立身，用忠信来行事，古代的上等贤人，又怎能超过他？他只凭仗才智，不与世上的士人相互配合，对内不推心置腹地侍奉君主，对外被世俗所困，最终不能自安于天下，岂不可惜！
子 陶
儿子刘陶
少子陶，亦高才而薄行，官至平原太守。〈《王弼传》曰：淮南人刘陶，善论纵横，为当时所推。《傅子》曰：陶字季冶，善名称，有大辩。曹爽时为选部郎，邓飏之徒称之以为伊吕。当此之时，其人意陵青云，谓玄曰：「仲尼不圣。何以知其然？智者图国；天下群愚，如弄一丸于掌中，而不能得天下。」玄以其言大惑，不复详难也。谓之曰：「天下之质，变无常也。今见卿穷！」爽之败，退居里舍，乃谢其言之过。干宝《晋纪》曰：毌丘俭之起也，大将军以问陶，陶答依违。大将军怒曰：「卿平生与吾论天下事，至于今日而更不尽乎？」乃出为平原太守，又追杀之。〉
小儿子刘陶，也很有才华但品行轻薄，官至平原太守。《王弼传》说：淮南人刘陶，善于谈论纵横之术，被当时人所推崇。《傅子》说：刘陶字季冶，有好名声，有雄辩之才。曹爽时任选部郎，邓飏等人称赞他如同伊尹、吕尚。在这个时候，他意气凌云，对夏侯玄说：“孔子不算圣人。凭什么知道是这样？智者图谋国家；天下众多愚人，如同在手掌中玩弄一个弹丸，却不能得到天下。”夏侯玄认为他的话非常荒谬，不再详细诘难。对他说：“天下的本质，变化无常。现在看到你困窘了！”曹爽失败后，他退居乡里，才承认自己言论的过错。干宝《晋纪》说：毌丘俭起兵时，大将军司马师以此事问刘陶，刘陶回答模棱两可。大将军发怒说：“你平生和我讨论天下大事，到了今天却反而有所隐瞒吗？”于是将他外放为平原太守，又派人追杀了他。
蒋济
蒋济
蒋济字子通，楚国平阿人也。仕郡计吏、州别驾。建安十三年，孙权率众围合肥。时大军征荆州，遇疾疫，唯遣将军张喜单将千骑，过领汝南兵以解围，颇复疾疫。济乃密白刺史伪得喜书，云步骑四万已到雩娄，遣主簿迎喜。三部使赍书语城中守将，一部得入城，二部为贼所得。权信之，遽烧围走，城用得全。明年使于谯，太祖问济曰：「昔孤与袁本初对官渡，徙燕、白马民，民不得走，贼亦不敢钞。今欲徙淮南民，何如？」济对曰：「是时兵弱贼强，不徙必失之。自破袁绍，北拔柳城，南向江、汉，荆州交臂，威震天下，民无他志。然百姓怀土，实不乐徙，惧必不安。」太祖不从，而江、淮间十余万众，皆惊走吴。后济使诣邺，太祖迎见大笑曰：「本但欲使避贼，乃更驱尽之。」拜济丹阳太守。
蒋济字子通，是楚国平阿人。曾任郡中计吏、州别驾。建安十三年，孙权率军围攻合肥。当时大军征讨荆州，遇到瘟疫，只派了将军张喜单独率领一千骑兵，并带领汝南兵去解围，但军中又流行瘟疫。蒋济于是秘密禀告刺史，假称得到了张喜的书信，说步兵骑兵四万人已经到达雩娄，派主簿去迎接张喜。分三批人送信给城中的守将，其中一批进了城，两批被敌人抓获。孙权相信了，急忙烧掉围城设施退走，合肥城得以保全。第二年出使到谯县，太祖问蒋济说：“从前我与袁本初在官渡对峙，迁移燕县、白马县的百姓，百姓没有逃跑，敌人也不敢抢劫。现在想迁移淮南的百姓，怎么样？”蒋济回答说：“那时我军弱小敌军强大，不迁移一定会失去他们。自从打败袁绍，向北攻下柳城，向南进军江、汉，荆州拱手归顺，威震天下，百姓没有其他想法。但百姓怀念故土，实在不愿意迁移，恐怕会不安定。”太祖没有听从，而江、淮之间十多万百姓，都惊慌地逃往吴国。后来蒋济出使到邺城，太祖迎接他并大笑着说：“本来只是想让他们躲避敌人，反而把他们全赶走了。”任命蒋济为丹阳太守。
大军南征还，以温恢为扬州刺史，济为别驾。令曰：「季子为臣，吴宜有君。今君还州，吾无忧矣。」民有诬告济为谋叛主率者，太祖闻之，指前令与左将军于禁、沛相封仁等曰：「蒋济宁有此事！有此事，吾为不知人也。此必愚民乐乱，妄引之耳。」促理出之。辟为丞相主簿西曹属。令曰：「舜举皋陶，不仁者远；臧否得中，望于贤属矣。」关羽围樊、襄阳。太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都。司马宣王及济说太祖曰：「于禁等为水所没，非战攻之失，于国家大计未足有损。刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不原也。可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。」太祖如其言。权闻之，即引兵西袭公安、江陵。羽遂见禽。
大军南征返回后，任命温恢为扬州刺史，蒋济为别驾。命令说：“季子作为臣子，吴国应该有君主。现在你回到州里，我没有忧虑了。”有百姓诬告蒋济是谋反的主谋，太祖听说了，指着之前的命令对左将军于禁、沛相封仁等人说：“蒋济难道会有这种事！如果有这种事，我就算是不了解人了。这一定是愚民喜欢作乱，胡乱攀扯罢了。”催促审理并释放了他。征召他为丞相主簿西曹属。命令说：“舜举用皋陶，不仁的人就远离了；褒贬得当，希望寄托在贤能的属官身上。”关羽围攻樊城、襄阳。太祖因为汉献帝在许昌，靠近敌人，想迁都。司马宣王和蒋济劝太祖说：“于禁等人被水淹没，不是作战进攻的失误，对国家大计没有多大损害。刘备、孙权，表面亲近内心疏远，关羽得志，孙权一定不愿意。可以派人劝孙权从后面袭击关羽，答应割让江南来封赏孙权，那么樊城的围困自然就解除了。”太祖按他们的话去做。孙权听说了，立即率兵向西袭击公安、江陵。关羽于是被擒获。
文帝即王位，转为相国长史。及践阼，出为东中郎将。济请留，诏曰：「高祖歌曰『安得猛士守四方』！天下未宁，要须良臣以镇边境。如其无事，乃还鸣玉，未为后也。」济上万机论，帝善之。入为散骑常侍。时有诏，诏征南将军夏侯尚曰：「卿腹心重将，特当任使。恩施足死，惠爱可怀。作威作福，杀人活人。」尚以示济。济既至，帝问曰；「卿所闻见天下风教何如？」济对曰：「未有他善，但见亡国之语耳。」帝忿然作色而问其故，济具以答，因曰：「夫『作威作福』，书之明诫。『天子无戏言』，古人所慎。惟陛下察之！」于是帝意解，遣追取前诏。
文帝即王位后，蒋济转任相国长史。等到文帝登基，他出京担任东中郎将。蒋济请求留下，诏书说：“高祖歌唱说‘哪里得到猛士守卫四方’！天下没有安宁，需要良臣来镇守边境。如果边境无事，再回来佩玉鸣响，也不算晚。”蒋济上呈《万机论》，文帝很赞赏。他入朝担任散骑常侍。当时有诏书，诏令征南将军夏侯尚说：“你是心腹重将，特别应当委任。恩惠足以让人效死，慈爱可以让人怀念。作威作福，杀人活人。”夏侯尚把诏书给蒋济看。蒋济到京后，文帝问他说：“你所听到看到的天下风气教化怎么样？”蒋济回答说：“没有其他好的，只看到了亡国的话语罢了。”文帝愤怒地变了脸色，问他原因，蒋济详细地回答，于是说：“‘作威作福’，是《尚书》中明确的告诫。‘天子没有戏言’，是古人所谨慎的。希望陛下明察！”于是文帝怒气消解，派人追回之前的诏书。
黄初三年，与大司马曹仁征吴，济别袭羡谿。仁欲攻濡须洲中，济曰：「贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是为自内地狱，危亡之道也。」仁不从，果败。仁薨，复以济为东中郎将，代领其兵。诏曰：「卿兼资文武，志节慷慨，常有超越江湖吞吴会之志，故复授将率之任。」顷之，征为尚书。车驾幸广陵，济表水道难通，又上《三州论》以讽帝。帝不从，于是战船数千皆滞不得行。议者欲就留兵屯田，济以为东近湖，北临淮，若水盛时，贼易为寇，不可安屯。帝从之，车驾即发。还到精湖，水稍尽，尽留船付济。船本历适数百里中，济更凿地作四五道，蹴船令聚；豫作土豚遏断湖水，皆引后船，一时开遏入淮中。帝还洛阳，谓济曰：「事不可不晓。吾前决谓分半烧船于山阳池中，卿于后致之，略与吾俱至谯。又每得所陈，实入吾意。自今讨贼计划，善思论之。」
黄初三年，蒋济与大司马曹仁征讨吴国，蒋济另率军袭击羡谿。曹仁想攻打濡须洲中，蒋济说：“敌人占据西岸，把战船排列在上游，而我军进入洲中，这是自己进入地狱，是危险灭亡的道路。”曹仁不听，果然失败。曹仁去世后，又任命蒋济为东中郎将，代领他的军队。诏书说：“你兼具文武之才，志节慷慨，常有跨越江湖吞并吴会的志向，所以再次授予你将领的职责。”不久，征召他为尚书。皇帝车驾到广陵，蒋济上表说水路难以通行，又上呈《三州论》来讽谏皇帝。皇帝不听，于是几千艘战船都滞留不能行进。议论的人想就地留下军队屯田，蒋济认为东边靠近湖泊，北边临近淮河，如果水势大时，敌人容易入侵，不能安稳屯田。皇帝听从了他，车驾立即出发。回到精湖时，水渐渐干涸，皇帝把全部船只交给蒋济。船只本来分散在数百里中，蒋济又开凿地面做成四五条水道，把船聚拢起来；预先筑好土坝截断湖水，把后面的船都引过来，然后同时打开土坝，让船进入淮河。皇帝回到洛阳，对蒋济说：“事情不能不明白。我之前决定把一半船烧在山阳池中，你后来却把船都运来了，几乎和我同时到达谯县。而且每次得到你的陈述，都符合我的心意。从今以后讨伐敌人的计划，要好好思考讨论。”
明帝即位，赐爵关内侯。大司马曹休帅军向皖，济表以为「深入虏地，与权精兵对，而朱然等在上流，乘休后，臣未见其利也。」军至皖，吴出兵安陆，济又上疏曰：「今贼示形于西，必欲并兵图东，宜急诏诸军往救之。」会休军已败，尽弃器仗辎重退还。吴欲塞夹石，遇救兵至，是以官军得不没。迁为中护军。
明帝即位后，赐蒋济关内侯的爵位。大司马曹休率军向皖城进发，蒋济上表认为“深入敌境，与孙权的精兵对峙，而朱然等人在上游，从后面袭击曹休，我看不到这样做的有利之处。”军队到达皖城，吴国出兵安陆，蒋济又上疏说：“现在敌人在西边显示兵力，一定是想集中兵力图谋东边，应该紧急下诏让各军前往救援。”恰逢曹休的军队已经战败，全部丢弃器械辎重退回。吴国想堵塞夹石，遇到救兵到来，因此官军得以不被全灭。蒋济升任中护军。
时中书监、令号为专任，济上疏曰：
当时中书监、中书令号称专权，蒋济上疏说：
大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也。往者大臣秉事，外内扇动。陛下卓然自览万机，莫不祗肃。夫大臣非不忠也，然威权在下，则众心慢上，势之常也。陛下既已察之于大臣，原无忘于左右。左右忠正远虑，未必贤于大臣，至于便辟取合，或能工之。今外所言，辄云中书，虽使恭慎不敢外交，但有此名，犹惑世俗。况实握事要，日在目前，傥因疲倦之间有所割制，众臣见其能推移于事，即亦因时而向之。一有此端，因当内设自完，以此众语，私招所交，为之内援。若此，臧否毁誉，必有所兴，功负赏罚，必有所易；直道而上者或壅，曲附左右者反达。因微而入，缘形而出，意所狎信，不复猜觉。此宜圣智所当早闻，外以经意，则形际自见。或恐朝臣畏言不合而受左右之怨，莫适以闻。臣窃亮陛下潜神默思，公听并观，若事有未尽于理而物有未周于用，将改曲易调，远与黄、唐角功，近昭武、文之迹，岂近习而已哉！然人君犹不可悉天下事以适己明，当有所付。三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，则有弄机败官之弊。当今柱石之士虽少，至于行称一州，智效一官，忠信竭命，各奉其职，可并驱策，不使圣明之朝有专吏之名也。
大臣权力太重，国家就会危险；左右近臣太亲近，君主就会受蒙蔽，这是古代最深刻的告诫。从前大臣把持政事，内外煽动。陛下卓然独立，亲自处理万机，没有人不恭敬严肃。大臣并非不忠诚，但威权在下，众人就会怠慢君主，这是形势的常理。陛下既然对大臣已经明察，希望不要忘记左右近臣。左右近臣的忠诚正直、深谋远虑，未必比大臣贤能，至于逢迎讨好，或许更擅长。现在外面议论，总是提到中书，即使他们恭敬谨慎不敢结交外人，但只要有这个名声，仍然会迷惑世俗。何况他们实际掌握机要，每天在眼前，倘若趁着陛下疲倦的时候有所决断，众臣看到他们能影响政事，就会趁机趋附他们。一旦有了这种苗头，他们就会在内部设防自保，用这些舆论，私下招揽交好的人，作为内援。像这样，褒贬毁誉，一定会兴起，功过赏罚，一定会改变；正直向上的人或许被阻塞，曲意依附左右的人反而显达。从细微处进入，顺着形势表现出来，君主对他们亲近信任，不再猜疑觉察。这是圣明的智慧应当及早知道的，对外留心观察，那么形迹自然显现。或许担心朝臣害怕言论不合而招致左右近臣的怨恨，没有人敢来报告。我私下体察陛下潜心默想，公正听取、全面观察，如果事情有不合理之处、事物有不适用之处，就会改弦更张，远与黄帝、唐尧比功，近显武帝、文帝的功业，岂只是亲近近臣而已！然而君主仍不能全部了解天下事来适应自己的明察，应当有所托付。三公之官只任用一人，如果不是周公旦那样的忠诚，又不是管夷吾那样的公正，就会有玩弄机权败坏官事的弊端。当今栋梁之才虽然少，至于品行称誉一州、才智胜任一官、忠信竭尽心力、各自奉行职守的人，可以同时驱使任用，不让圣明的朝廷有专权官吏的名声。
诏曰：「夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，辄有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。」就迁为护军将军，加散骑常侍。〈司马彪《战略》曰：太和六年，明帝遣平州刺史田豫乘海渡，幽州刺史王雄陆道，并攻辽东。蒋济谏曰：「凡非相吞之国，不侵叛之臣，不宜轻伐。伐之而不制，是驱使为贼。故曰『虎狼当路，不治狐狸。先除大害，小害自已』。今海表之地，累世委质，岁选计考，不乏职贡。议者先之，正使一举便克，得其民不足益国，得其财不足为富；傥不如意，是为结怨失信也。」帝不听，豫行竟无成而还。〉
诏书说：“正直的大臣，是君主所依靠的。蒋济才能兼备文武，勤勉尽职，尽忠守节，每当军国大事，总有奏议，忠诚奋发，我很赞赏他。”于是升任他为护军将军，加授散骑常侍。（司马彪《战略》记载：太和六年，魏明帝派平州刺史田豫从海路渡海，幽州刺史王雄从陆路，一起攻打辽东。蒋济劝谏说：“凡不是互相吞并的国家，不侵犯背叛的臣子，不宜轻易征伐。征伐而不能制服，这是驱使他们成为贼寇。所以说‘虎狼当道，不治狐狸。先除大害，小害自然消失’。如今海外之地，累世归顺，每年选派计吏考核，不缺少进贡。议论的人先提出征伐，即使一举攻克，得到那里的百姓也不足以增益国家，得到那里的财物也不足以致富；倘若不如意，这就是结怨失信。”皇帝不听，田豫出兵最终没有成功而返回。）
景初中，外勤征役，内务宫室，怨旷者多，而年谷饥俭。济上疏曰：
景初年间，对外频繁征发兵役，对内大兴宫室，怨恨旷废的人很多，而且年成歉收。蒋济上疏说：
陛下方当恢崇前绪，光济遗业，诚未得高枕而治也。今虽有十二州，至于民数，不过汉时一大郡。二贼未诛，宿兵边陲，且耕且战，怨旷积年。宗庙宫室，百事草创，农桑者少，衣食者多，今其所急，唯当息耗百姓，不至甚弊。弊攰之民，傥有水旱，百万之众，不为国用。凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴功之君，先料其民力而燠休之。句践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服强齐，羸越灭劲吴。今二敌不攻不灭，不事即侵，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之略，舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。又欢娱之耽，害于精爽；神太用则竭，形太劳则弊。原大简贤妙，足以充『百斯男』者。其冗散未齿，且悉分出，务在清静。
陛下正应当恢弘前人的基业，光大遗留的事业，实在不能高枕无忧地治理。如今虽然有十二个州，但人口数量，不过相当于汉朝时的一个大郡。两个敌人尚未诛灭，长期驻兵边境，一边耕种一边作战，怨恨旷废积年累月。宗庙宫室，各种事务都刚刚创建，从事农桑的人少，需要衣食的人多，如今最急迫的，只应当减少百姓的消耗，不让他们过于疲弊。疲惫不堪的百姓，倘若遇到水旱灾害，百万之众，也不能为国家所用。凡是役使百姓，必须在农闲时节，不耽误他们的农时。想要建立大功的君主，先要估量民力而加以休养。勾践养育胎儿以备使用，燕昭王抚恤病患以报仇雪恨，所以能以弱小的燕国制服强大的齐国，以疲弱的越国消灭强劲的吴国。如今两个敌人不进攻就不会消灭，不征讨就会侵犯，当世不除掉他们，就是百代的祸责。以陛下圣明神武的谋略，舍弃那些缓办的事情，专心讨伐贼寇，我认为没有什么困难。另外，沉溺于欢娱，有害于精神；精神使用过度就会衰竭，身体过于劳累就会疲弊。希望广泛挑选贤良美好的女子，足以充实‘百斯男’的后宫。那些闲散未受册封的，暂且全部放出，务必保持清静。
诏曰：「微护军，吾弗闻斯言也。」〈《汉晋春秋》曰：公孙渊闻魏将来讨，复称臣于孙权，乞兵自救。帝问济：「孙权其救辽东乎？」济曰：「彼知官备以固，利不可得，深入则非力所能，浅入则劳而无获；权虽子弟在危，犹将不动，况异域之人，兼以往者之辱乎！今所以外扬此声者，谲其行人疑于我，我之不克，冀折后事已耳。然沓渚之间，去渊尚远，若大军相持，事不速决，则权之浅规，或能轻兵掩袭，未可测也。」〉
诏书说：“如果没有护军，我听不到这样的话。”（《汉晋春秋》记载：公孙渊听说魏国将领要来讨伐，又向孙权称臣，请求派兵自救。皇帝问蒋济：“孙权会救辽东吗？”蒋济说：“他知道我方防备已经坚固，无利可图，深入则力不能及，浅入则劳而无获；孙权即使自己的子弟处于危难，尚且不会行动，何况是异域之人，再加上以往所受的耻辱呢！如今他对外宣扬这种声言，是欺骗他的使者，让我方产生怀疑，如果我方不能取胜，希望借此折损后续之事罢了。然而沓渚之间，离公孙渊还很远，如果大军相持，事情不能迅速决断，那么孙权的浅近图谋，或许会派轻兵偷袭，不可预测。”）
齐王即位，徙为领军将军，进爵昌陵亭侯，〈《列异传》曰：济为领军，其妇梦见亡儿涕泣曰：「死生异路，我生时为卿相子孙，今在地下为泰山伍伯，憔悴困辱，不可复言。今太庙西讴士孙阿，今见召为泰山令，原母为白侯，属阿令转我得乐处。」言讫，母忽然惊寤，明日以白济。济曰：「梦为尔耳，不足怪也。」明日暮，复梦曰：「我来迎新君，止在庙下。未发之顷，暂得来归。新君明日日中当发，临发多事，不复得归，永辞于此。侯气强，难感悟，故自诉于母，原重启侯，何惜不一试验之？」遂道阿之形状，言甚备悉。天明，母重启侯：「虽云梦不足怪，此何太适？适亦何惜不一验之？」济乃遣人诣太庙下，推问孙阿，果得之，形状证验悉如儿言。济涕泣曰：「几负吾儿！」于是乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，而喜得为泰山令，惟恐济言不信也。曰：「若如节下言，阿之原也。不知贤子欲得何职？」济曰：「随地下乐者与之。」阿曰：「辄当奉教。」乃厚赏之，言讫遣还。济欲速知其验，从领军门至庙下，十步安一人，以传阿消息。辰时传阿心痛，巳时传阿剧，日中传阿亡。济泣曰：「虽哀吾儿之不幸，且喜亡者有知。」后月余，儿复来语母曰：「已得转为录事矣。」〉迁太尉。
齐王即位后，蒋济调任领军将军，进爵为昌陵亭侯。（《列异传》记载：蒋济任领军时，他的妻子梦见死去的儿子哭泣说：“死生异路，我活着时是卿相子孙，如今在地下做泰山的差役，憔悴困辱，不堪言说。如今太庙西边的歌者孙阿，刚被召为泰山令，希望母亲告诉父亲，嘱托孙阿把我转到安乐之处。”说完，母亲忽然惊醒，第二天告诉了蒋济。蒋济说：“梦不过是如此，不足为怪。”第二天傍晚，又梦见说：“我来迎接新君，停在庙下。出发前片刻，暂时得以回家。新君明天中午出发，临出发事务繁多，不能再回来，永别于此。父亲气性刚强，难以感悟，所以向母亲诉说，希望再禀告父亲，何惜一试呢？”于是详细描述了孙阿的相貌，说得非常详尽。天亮后，母亲再次禀告蒋济：“虽说梦不足为怪，但这为何如此巧合？既然巧合，何惜一试呢？”蒋济于是派人到太庙下查问孙阿，果然找到了，相貌验证完全如儿子所说。蒋济流泪说：“差点辜负了我的儿子！”于是去见孙阿，详细告诉他这件事。孙阿不惧怕死亡，反而高兴能当泰山令，只怕蒋济的话不可信。说：“如果像您说的那样，是我的愿望。不知您的贤子想要什么职位？”蒋济说：“随地下快乐的事给他。”孙阿说：“一定遵命。”于是厚赏他，说完送他回去。蒋济想尽快知道验证，从领军门到庙下，每十步安排一人，以传递孙阿的消息。辰时传来孙阿心痛，巳时传来孙阿病情加重，中午传来孙阿死亡。蒋济哭着说：“虽然哀痛我儿的不幸，但也高兴死者有知。”一个多月后，儿子又来对母亲说：“已经转为录事了。”）升任太尉。
初，侍中高堂隆论郊祀事，以魏为舜后，推舜配天。济以为舜本姓妫，其苗曰田，非曹之先，著文以追诘隆。〈臣松之案蒋济立郊议称《曹腾碑》文云「曹氏族出自邾」，《魏书》述曹氏胤绪亦如之。魏武作家传，自云曹叔振铎之后。故陈思王作武帝诔曰：「於穆武皇，胄稷胤周。」此其不同者也。及至景初，明帝从高堂隆议，谓魏为舜后，后魏为禅晋文，称「昔我皇祖有虞」，则其异弥甚。寻济难隆，及与尚书缪袭往反，并有理据，文多不载。济亦未能定氏族所出，但谓「魏非舜后而横祀非族，降黜太祖，不配正天，皆为缪妄」。然于时竟莫能正。 济又难：郑玄注《祭法》云「有虞以上尚德，禘郊祖宗，配用有德，自夏已下，稍用其姓氏。」济曰：「夫虬龙神于獭，獭自祭其先，不祭虬龙也。骐𬴊白虎仁于豺，豺自祭其先，不祭骐虎也。如玄之说，有虞已上，豺獭之不若邪？臣以为祭法所云，见疑学者久矣，郑玄不考正其违而就通其义。」济豺獭之譬，虽似俳谐，然其义旨，有可求焉。〉
起初，侍中高堂隆议论郊祀之事，认为魏是舜的后代，推举舜配享上天。蒋济认为舜本姓妫，他的后代姓田，不是曹氏的祖先，于是写文章追问诘难高堂隆。（臣裴松之按：蒋济在立郊议中称《曹腾碑》文说“曹氏族出自邾”，《魏书》叙述曹氏世系也是如此。魏武帝写家传，自称是曹叔振铎的后代。所以陈思王作武帝诔说：“於穆武皇，胄稷胤周。”这是不同的说法。到了景初年间，明帝听从高堂隆的建议，认为魏是舜的后代，后来魏在禅让给晋的文书上，称“昔我皇祖有虞”，则差异更大。考察蒋济诘难高堂隆，以及和尚书缪袭的往返辩论，都有理有据，文字太多不记载。蒋济也不能确定曹氏部族的出处，只说“魏不是舜的后代而胡乱祭祀异族，贬降太祖，不配享正天，都是荒谬错误”。然而当时终究没能纠正。蒋济又诘难：郑玄注释《祭法》说“有虞以上崇尚德行，禘郊祖宗，配享用有德之人，自夏以后，逐渐用其姓氏”。蒋济说：“虬龙比獭更神异，獭自己祭祀祖先，不祭祀虬龙。麒麟白虎比豺更仁德，豺自己祭祀祖先，不祭祀麒麟白虎。按照郑玄的说法，有虞以上，还不如豺獭吗？我认为《祭法》所说的，被学者怀疑很久了，郑玄不考证纠正其错误而勉强疏通其义。”蒋济的豺獭比喻，虽然看似诙谐，但其中的义理，有可探究之处。）
是时，曹爽专政，丁谧、邓飏等轻改法度。会有日蚀变，诏群臣问其得失，济上疏曰：
这时，曹爽专权，丁谧、邓飏等人轻率地更改法度。恰逢发生日食变异，诏令群臣询问政事得失，蒋济上疏说：
昔大舜佐治，戒在比周；周公辅政，慎于其朋；齐侯问灾，晏婴对以布惠；鲁君问异，臧孙答以缓役。应天塞变，乃实人事。今二贼未灭，将士暴露已数十年，男女怨旷，百姓贫苦。夫为国法度，惟命世大才，乃能张其纲维以垂于后，岂中下之吏所宜改易哉？终无益于治，适足伤民，望宜使文武之臣各守其职，率以清平，则和气祥瑞可感而致也。
从前大舜辅佐治理，警戒结党营私；周公辅政，谨慎对待朋党；齐侯询问灾异，晏婴回答要广施恩惠；鲁君询问异常，臧孙回答要减缓劳役。顺应天意、阻止灾变，其实在于人事。如今两个贼寇未灭，将士暴露在外已数十年，男女怨恨旷废，百姓贫苦。治理国家的法度，只有命世大才，才能张设纲纪法度以流传后世，岂是中下级的官吏所应更改的呢？终究无益于治理，恰恰足以伤害百姓，希望让文武大臣各守其职，以清平为表率，那么祥和之气和祥瑞就可以感应而来了。
以随太傅司马宣王屯洛水浮桥，诛曹爽等，进封都乡侯，邑七百户。济上疏曰：「臣忝宠上司，而爽敢苞藏祸心，此臣之无任也。太傅奋独断之策，陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也。夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣备宰司，民所具瞻，诚恐冒赏之渐自此而兴，推让之风由此而废。」固辞，不许。〈孙盛曰：蒋济之辞邑，可谓不负心矣。语曰「不为利回，不为义疚」，蒋济其有焉。〉是岁薨，谥曰景侯。〈《世语》曰：初，济随司马宣王屯洛水浮桥，济书与曹爽，言宣王旨「惟免官而已」，爽遂诛灭。济病其言之失信，发病卒。〉子秀嗣。秀薨，子凯嗣。咸熙中，开建五等，以济著勋前朝，改封凯为下蔡子。
因为跟随太傅司马宣王屯驻洛水浮桥，诛杀曹爽等人，进封为都乡侯，食邑七百户。蒋济上疏说：“我愧居上司之位，而曹爽竟敢包藏祸心，这是我的无能。太傅奋起独断之策，陛下明察他的忠节，罪人伏诛，这是社稷之福。封赏庆贺，必须加给有功之人。如今论谋划则我并非事先知晓，论作战则不是我所率领，而上面失去制度，下面承受其弊。我备位宰辅，是百姓所瞻仰的，实在担心冒领赏赐的风气从此兴起，推让的风气从此废弃。”坚决推辞，不被允许。（孙盛说：蒋济辞让食邑，可说不负良心了。古语说“不为利回，不为义疚”，蒋济大概做到了。）这一年去世，谥号为景侯。（《世语》记载：起初，蒋济跟随司马宣王屯驻洛水浮桥，蒋济写信给曹爽，说司马宣王的旨意“只是免官而已”，曹爽于是被诛灭。蒋济因自己说话失信而忧病，发病去世。）儿子蒋秀继承爵位。蒋秀去世，儿子蒋凯继承爵位。咸熙年间，开设五等爵位，因蒋济在前朝功勋卓著，改封蒋凯为下蔡子。
刘放
刘放
刘放，字子弃，涿郡人，是汉朝广阳顺王的儿子西乡侯刘宏的后代。历任郡中纲纪，被举荐为孝廉。遭遇天下大乱，当时渔阳人王松占据当地，刘放前去依附他。太祖攻克冀州，刘放劝说王松道：
往者董卓作逆，英雄并起，阻兵擅命，人自封殖，惟曹公能拔拯危乱，翼戴天子，奉辞伐罪，所向必克。以二袁之强，守则淮南冰消，战则官渡大败；乘胜席卷，将清河朔，威刑既合，大势以见。速至者渐福，后服者先亡，此乃不俟终日驰骛之时也。昔黥布弃南面之尊，仗剑归汉，诚识废兴之理，审去就之分也。将军宜投身委命，厚自结纳。
从前董卓作乱，英雄并起，拥兵自重，各自扩张，只有曹公能够拯救危乱，辅佐天子，奉辞伐罪，所向必克。以袁绍、袁术的强大，防守则淮南冰消瓦解，作战则官渡大败；乘胜席卷，将平定河朔，威刑既已施行，大势已经显现。迅速归附的逐渐得福，后归服的先灭亡，这正是不可终日驰骋的时候。从前黥布放弃南面称王的尊贵，仗剑归顺汉朝，确实是识得废兴之理，明白去就之分。将军应当投身效命，厚加结纳。
松然之。会太祖讨袁谭于南皮，以书招松，松举雍奴、泉州、安次以附之。放为松答太祖书，其文甚丽。太祖既善之，又闻其说，由是遂辟放。建安十年，与松俱至。太祖大悦，谓放曰：「昔班彪依窦融而有河西之功，今一何相似也！」乃以放参司空军事，历主簿记室，出为郃阳、祋祤、〈祋音都活反。祤音诩。〉赞令。
王松认为他说得对。恰逢太祖在南皮讨伐袁谭，写信招降王松，王松献出雍奴、泉州、安次三县归附。刘放替王松回信给太祖，文辞非常华美。太祖既欣赏他的文笔，又听说了他的劝说，于是征召刘放。建安十年，刘放与王松一同到来。太祖非常高兴，对刘放说：“从前班彪依附窦融而有河西之功，如今何其相似！”于是任命刘放参司空军事，历任主簿、记室，外任为郃阳、祋祤（祋音都活反。祤音诩。）、赞县县令。
魏国既建，与太原孙资俱为秘书郎。先是，资亦历县令，参丞相军事。〈资别传曰：资字彦龙。幼而岐嶷，三岁丧二亲，长于兄嫂。讲业太学，博览传记，同郡王允一见而奇之。太祖为司空，又辟资。会兄为乡人所害，资手刃报雠，乃将家属避地河东，故遂不应命。寻复为本郡所命，以疾辞。友人河东贾逵谓资曰：「足下抱逸群之才，值旧邦倾覆，主将殷勤，千里延颈，宜崇古贤桑梓之义。而久盘桓，拒违君命，斯犹曜和璧于秦王之庭，而塞以连城之价耳。窃为足下不取也！」资感其言，遂往应之。到署功曹，举计吏。尚书令荀彧见资，叹曰：「北州承丧乱已久，谓其贤智零落，今日乃复见孙计君乎！」表留以为尚书郎。辞以家难，得还河东。〉
魏国建立后，刘放与太原人孙资一同担任秘书郎。在此之前，孙资也历任县令，参丞相军事。（孙资别传记载：孙资字彦龙。幼年聪慧，三岁失去双亲，由兄嫂抚养长大。在太学讲习学业，博览群书，同郡人王允一见就认为他奇特。太祖任司空时，又征召孙资。恰逢兄长被同乡人所害，孙资亲手报仇，于是带领家属到河东避难，所以没有应命。不久又被本郡征召，以疾病推辞。友人河东人贾逵对孙资说：“足下怀抱超群之才，正值旧邦倾覆，主将殷勤相召，千里延颈，应当崇尚古贤桑梓之义。而长久徘徊，拒绝君命，这就像在秦王之庭炫耀和氏璧，却要价连城之价。我私下认为足下不可取！”孙资被他的话感动，于是前往应召。到任后署理功曹，被举荐为计吏。尚书令荀彧见到孙资，感叹说：“北州遭受丧乱已久，以为贤智零落，今日竟又见到孙计君吗！”上表留他任尚书郎。孙资以家难推辞，得以返回河东。）
文帝即位，放、资转为左右丞。数月，放徙为令。黄初初，改秘书为中书，以放为监，资为令，各加给事中；放赐爵关内侯，资为关中侯，遂掌机密。三年，放进爵魏寿亭侯，资关内侯。明帝即位，尤见宠任，同加散骑常侍；进放爵西乡侯，资乐阳亭侯。〈资别传曰：诸葛亮出在南郑，时议者以为可因发大兵，就讨之，帝意亦然，以问资。资曰：〉
文帝即位后，刘放、孙资转任左右丞。几个月后，刘放调任为令。黄初初年，改秘书为中书，以刘放为中书监，孙资为中书令，各加授给事中；刘放赐爵关内侯，孙资为关中侯，于是掌管机密。黄初三年，刘放进爵为魏寿亭侯，孙资为关内侯。明帝即位后，二人尤其受到宠信重用，一同加授散骑常侍；刘放进爵为西乡侯，孙资为乐阳亭侯。（孙资别传记载：诸葛亮出兵南郑，当时议论的人认为可以趁机发大兵，就近讨伐他，皇帝也这样想，以此询问孙资。孙资说：）
昔武皇帝征南郑，取张鲁，阳平之役，危而后济。又自往拔出夏侯渊军，数言『南郑直为天狱，中斜谷道为五百里石穴耳』，言其深险，喜出渊军之辞也。又武皇帝圣于用兵，察蜀贼栖于山岩，视吴虏窜于江湖，皆桡而避之，不责将士之力，不争一朝之忿，诚所谓见胜而战，知难而退也。今若进军就南郑讨亮，道既险阻，计用精兵又转运镇守南方四州遏御水贼，凡用十五六万人，必当复更有所发兴。天下骚动，费力广大，此诚陛下所宜深虑。夫守战之力，力役参倍。但以今日见兵，分命大将据诸要险，威足以震摄强寇，镇静疆埸，将士虎睡，百姓无事。数年之间，中国日盛，吴蜀二虏必自罢弊。
从前武皇帝征讨南郑，夺取张鲁，在阳平之战中，经历危险后才获得成功。他又亲自前往救出夏侯渊的军队，多次说“南郑简直就是天然监狱，中间的斜谷道是五百里的石洞罢了”，这是形容其深远险要，为救出夏侯渊军队而高兴的话。而且武皇帝用兵如神，观察到蜀贼盘踞在山岩之间，吴虏流窜在江湖之上，都避开他们的锋芒，不苛求将士的力气，不争一时的愤怒，这真是所谓看到胜利才出战，知道困难就退却。如今如果进军到南郑讨伐诸葛亮，道路既险阻，计算所需精兵以及转运镇守南方四州抵御水贼的兵力，总共要用十五六万人，必定还要再征发更多兵力。天下骚动，耗费巨大，这确实是陛下应该深思的。防守和进攻的兵力，劳役相差三倍。只需用现有的兵力，分别命令大将据守各个险要之处，威势足以震慑强敌，安定边境，将士像老虎一样安睡，百姓无事。几年之间，中原日益强盛，吴蜀两个敌人必定自行疲惫。
〈帝由是止。时吴人彭绮又举义江南，议者以为因此伐之，必有所克。帝问资，资曰：「鄱阳宗人前后数有举义者，众弱谋浅，旋辄乖散。昔文皇帝尝密论贼形势，言洞浦杀万人，得船千万，数日间船人复会；江陵被围历月，权裁以千数百兵住东门，而其土地无崩解者。是有法禁，上下相奉持之明验也。以此推绮，惧未能为权腹心大疾也。」绮果寻败亡。〉
（明帝因此停止行动。当时吴人彭绮又在江南起义，议论的人认为趁此讨伐吴国，一定能取胜。明帝问孙资，孙资说：“鄱阳的宗族前后多次有人起义，但势力弱小、谋略浅薄，很快就离散了。从前文皇帝曾秘密分析敌人的形势，说洞浦之战杀了上万人，缴获千万艘船，但几天后船和人又重新聚集；江陵被围困几个月，孙权只用一千几百人驻守东门，而他的土地并没有崩溃瓦解。这是有法令约束、上下相互扶持的明证。以此推断彭绮，恐怕不能成为孙权的心腹大患。”彭绮果然不久就败亡了。）
太和末，吴遣将周贺浮海诣辽东，招诱公孙渊。帝欲邀讨之，朝议多以为不可。惟资决行策，果大破之，进爵左乡侯。〈《魏氏春秋》曰：乌丸校尉田豫帅西部鲜卑泄归尼等出塞，讨轲比能、智郁筑鞬，破之，还至马邑故城，比能帅三万骑围豫。帝闻之，计未有所出，如中书省以问监、令。令孙资对曰：「上谷太守阎志，柔弟也，为比能素所归信。令驰诏使说比能，可不劳师而自解矣。」帝从之，比能果释豫而还。〉放善为书檄，三祖诏命有所招喻，多放所为。青龙初，孙权与诸葛亮连和，欲俱出为寇。边候得权书，放乃改易其辞，往往换其本文而傅合之，与征东将军满宠，若欲归化，封以示亮。亮腾与吴大将步骘等，骘等以见权。权惧亮自疑，深自解说。是岁，俱加侍中、光禄大夫。〈资别传曰：是时，孙权、诸葛亮号称剧贼，无岁不有军征。而帝总摄群下，内图御寇之计，外规庙胜之画，资皆管之。然自以受腹心，常让事于帝曰：「动大众，举大事，宜与群下共之；既以示明，且于探求为广。」既朝臣会议，资奏当其是非，择其善者推成之，终不显己之德也。若众人有谴过及爱憎之说，辄复为请解，以塞谮润之端。如征东将军满宠、凉州刺史徐邈，并有谮毁之者，资皆盛陈其素行，使卒无纤介。宠、邈得保其功名者，资之力也。初，资在邦邑，名出同类之右。乡人司空掾田豫、梁相宗艳皆妒害之，而杨丰党附豫等，专为资构造谤端，怨隙甚重。资既不以为言，而终无恨意。豫等惭服，求释宿憾，结为婚姻。资谓之曰：「吾无憾心，不知所释。此为卿自薄之，卿自厚之耳！」乃为长子宏取其女。及当显位，而田豫老疾在家。资遇之甚厚，又致其子于本郡，以为孝廉。而杨丰子后为尚方吏，帝以职事谴怒，欲致之法，资请活之。其不念旧恶如此。〉景初二年，辽东平定，以参谋之功，各进爵，封本县，放方城侯，资中都侯。
太和末年，吴国派将领周贺渡海前往辽东，招诱公孙渊。明帝想截击讨伐他，朝廷议论大多认为不可行。只有孙资决策执行，果然大败周贺，孙资进爵为左乡侯。（《魏氏春秋》记载：乌丸校尉田豫率领西部鲜卑泄归尼等人出塞，讨伐轲比能、智郁筑鞬，击败了他们，回军到马邑旧城时，轲比能率领三万骑兵包围了田豫。明帝听说后，想不出计策，到中书省询问监、令。中书令孙资回答说：“上谷太守阎志，是阎柔的弟弟，一向被轲比能归顺信任。下令快马传诏派他去劝说轲比能，可以不用劳师动众而自行解围。”明帝听从了，轲比能果然释放了田豫而退兵。）刘放擅长写文书檄文，三祖的诏命中有招抚晓谕的内容，大多是刘放所写。青龙初年，孙权与诸葛亮联合，想一起出兵进犯。边境哨兵截获了孙权的书信，刘放于是修改了信中的言辞，常常替换原文而加以附会，送给征东将军满宠，好像要归顺投降，封好给诸葛亮看。诸葛亮转交给吴国大将步骘等人，步骘等人拿去给孙权看。孙权担心诸葛亮怀疑自己，极力为自己辩解。这一年，刘放和孙资都加官为侍中、光禄大夫。（《孙资别传》记载：当时，孙权、诸葛亮号称大贼，没有一年不发生军事征伐。而明帝统率群臣，对内谋划抵御敌人的策略，对外规划朝廷的胜算，孙资都掌管这些事务。但他自认为受到心腹重任，常常把事务推让给明帝说：“调动大军，兴办大事，应该与群臣共同商议；这样既能显示公正，又能广泛征求意见。”等到朝臣会议时，孙资奏陈是非，选择好的建议加以促成，始终不显露自己的德行。如果众人有指责过失或爱憎的言论，他就替他们请求解释，以堵塞谗言的渠道。比如征东将军满宠、凉州刺史徐邈，都有人进谗言诋毁他们，孙资都大力陈述他们平时的品行，使他们最终没有受到丝毫损害。满宠、徐邈能保住功名，是孙资的力量。当初，孙资在家乡时，名声超出同辈之上。同乡司空掾田豫、梁相宗艳都嫉妒陷害他，而杨丰结党依附田豫等人，专门为孙资制造诽谤的借口，怨恨很深。孙资既不因此说什么，也始终没有恨意。田豫等人惭愧佩服，请求消除旧怨，结为婚姻。孙资对他们说：“我没有恨心，不知道要消除什么。这是你们自己轻薄自己，自己厚待自己罢了！”于是为长子孙宏娶了田豫的女儿。等到孙资身居显位，田豫年老多病在家，孙资待他很优厚，又送他的儿子到本郡，举为孝廉。而杨丰的儿子后来担任尚方吏，明帝因职务上的过失发怒，要将他治罪，孙资请求饶他一命。他不念旧恶就像这样。）景初二年，辽东被平定，因参谋之功，刘放和孙资各自进爵，封在本县，刘放为方城侯，孙资为中都侯。
其年，帝寝疾，欲以燕王宇为大将军，及领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗共辅政。宇性恭良，陈诚固辞。帝引见放、资，入卧内，问曰：「燕王正尔为？」放、资对曰：「燕王实自知不堪大任故耳。」帝曰：「曹爽可代宇不？」放、资因赞成之。又深陈宜速召太尉司马宣王，以纲维皇室。帝纳其言，即以黄纸授放作诏。放、资既出，帝意复变，诏止宣王勿使来。寻更见放、资曰：「我自召太尉，而曹肇等反使吾止之，几败吾事！」命更为诏，帝独召爽与放、资俱受诏命，遂免宇、献、肇、朗官。太尉亦至，登床受诏，然后帝崩。〈《世语》曰：放、资久典机任，献、肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：「此亦久矣，其能复几？」指谓放、资。放、资惧，乃劝帝召宣王。帝作手诏，令给使辟邪至，以授宣王。宣王在汲，献等先诏令于轵关西还长安，辟邪又至，宣王疑有变，呼辟邪具问，乃乘追锋车驰至京师。帝问放、资：「谁可与太尉对者？」放曰：「曹爽。」帝曰：「堪其事不？」爽在左右，流汗不能对。放蹑其足，耳之曰：「臣以死奉社稷。」曹肇弟纂为大将军司马，燕王颇失指。肇出，纂见，惊曰：「上不安，云何悉共出？宜还。」已暮，放、资宣诏宫门，不得复内肇等，罢燕王。肇明日至门，不得入，惧，诣延尉，以处事失宜免。帝谓献曰：「吾已差，便出。」献流涕而出，亦免。案《世语》所云树置先后，与本传不同。
这一年，明帝卧病，想任命燕王曹宇为大将军，与领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗共同辅政。曹宇性格恭顺善良，诚恳地坚决推辞。明帝召见刘放、孙资，进入卧室，问道：“燕王正是这样做的吗？”刘放、孙资回答说：“燕王实在是自己知道不能承担大任罢了。”明帝说：“曹爽可以代替曹宇吗？”刘放、孙资于是赞成此事。又深切陈述应该迅速召太尉司马宣王来，以维护皇室。明帝采纳了他们的意见，就把黄纸交给刘放起草诏书。刘放、孙资出去后，明帝又改变主意，下诏阻止司马宣王，不让他来。不久又召见刘放、孙资说：“我自己召太尉，而曹肇等人反而让我阻止他，几乎坏了我的大事！”命令重新起草诏书，明帝单独召见曹爽与刘放、孙资一起接受诏命，于是免去曹宇、夏侯献、曹肇、秦朗的官职。太尉也到了，登上御床接受诏书，然后明帝驾崩。（《世语》记载：刘放、孙资长期掌管机要，夏侯献、曹肇心中不平。殿中有鸡栖树，二人互相说：“这也够久了，还能再有多久？”指着刘放、孙资说。刘放、孙资害怕，于是劝明帝召司马宣王。明帝亲手写诏书，派给使辟邪送去，交给司马宣王。司马宣王在汲县，夏侯献等人先前已下诏让他从轵关西回长安，辟邪又到，司马宣王怀疑有变故，叫来辟邪详细询问，于是乘坐追锋车急驰到京师。明帝问刘放、孙资：“谁可以与太尉相对？”刘放说：“曹爽。”明帝说：“他能胜任吗？”曹爽在左右，流汗不能回答。刘放踩他的脚，附耳说：“臣以死奉社稷。”曹肇的弟弟曹纂担任大将军司马，燕王很失意。曹肇出来，曹纂见到，惊讶地说：“皇上不安，为什么都一起出来？应该回去。”天色已晚，刘放、孙资在宫门宣布诏书，不能再让曹肇等人进入，罢免燕王。曹肇第二天到宫门，不能进入，害怕，到廷尉那里，因处事失当被免官。明帝对夏侯献说：“我已经好了，你出去吧。”夏侯献流着泪出去，也被免官。按《世语》所说安排先后，与本传不同。
《资别传》曰：帝诏资曰：「吾年稍长，又历观书传中，皆叹息无所不念。图万年后计，莫过使亲人广据职势，兵任又重。今射声校尉缺，久欲得亲人，谁可用者？」资曰：「陛下思深虑远，诚非愚臣所及。书传所载，皆圣听所究，向使汉高不知平、勃能安刘氏，孝武不识金、霍付属以事，殆不可言！文皇帝始召曹真还时，亲诏臣以重虑，及至晏驾，陛下即阼，犹有曹休外内之望，赖遭日月，御勒不倾，使各守分职，纤介不间。以此推之，亲臣贵戚，虽当据势握兵，宜使轻重素定。若诸侯典兵，力均衡平，宠齐爱等，则不相为服；不相为服，则意有异同。今五营所领见兵，常不过数百，选授校尉，如其辈类，为有畴匹。至于重大之任，能有所维纲者，宜以圣恩简择，如平、勃、金、霍、刘章等一二人，渐殊其威重，使相镇固，于事为善。」帝曰：「然如卿言，当为吾远虑所图。今日可参平、勃，侔金、霍，双刘章者，其谁哉？」资曰：「臣闻知人则哲，惟帝难之。唐虞之圣，凡所进用，明试以功。陈平初事汉祖，绛、灌等谤平有受金盗嫂之罪。周勃以吹箫引强，始事高祖，亦未知名也；高祖察其行迹，然后知可付以大事。霍光给事中二十余年，小心谨慎，乃见亲信。日䃅夷狄，以至孝质直，特见擢用，左右尚曰『妄得一胡儿而重贵之』。平、勃虽安汉嗣，其终，勃被反名，平劣自免于吕媭之谗。上官桀、桑弘羊与霍光争权，几成祸乱。此诚知人之不易，为臣之难也。又所简择，当得陛下所亲，当得陛下所信，诚非愚臣之所能识别。」
《孙资别传》记载：明帝下诏给孙资说：“我年纪渐长，又遍览书传，都叹息无所不念。考虑百年之后的计策，莫过于让亲人广泛占据职位权势，兵权又重。如今射声校尉空缺，很久想得到亲人，谁可以任用？”孙资说：“陛下思虑深远，实在不是愚臣所能及。书传所载，都是陛下圣听所究，假使汉高帝不知道陈平、周勃能安定刘氏，孝武帝不认识金日䃅、霍光而托付大事，那几乎不可言说！文皇帝开始召回曹真时，亲自下诏给臣以深重考虑，等到驾崩，陛下即位，还有曹休内外之望，幸赖日月，驾驭约束不使倾覆，让他们各守本职，没有丝毫隔阂。以此推论，亲臣贵戚，虽然应当据势握兵，但应使轻重早有定数。如果诸侯掌管兵权，力量均衡平等，宠信爱戴相同，则互不服从；互不服从，则意见有异同。如今五营所领现有兵力，通常不过数百人，选授校尉，如同他们这类人，有相匹配的。至于重大责任，能有所维系纲纪的人，应凭圣恩选择，如陈平、周勃、金日䃅、霍光、刘章等一二人，逐渐突出他们的威重，使他们互相镇守稳固，对事情有利。”明帝说：“正如卿所言，应当为我长远考虑所图。如今可以比肩陈平、周勃，等同金日䃅、霍光，与刘章并列的，是谁呢？”孙资说：“臣听说知人就是明智，连帝王都难做到。唐尧虞舜的圣明，凡所进用，都明确考核其功绩。陈平起初事奉汉高祖，绛侯周勃、灌婴等人诽谤陈平有受贿和盗嫂之罪。周勃以吹箫引强弓，开始事奉高祖，也未曾知名；高祖观察他的行为事迹，然后知道可以托付大事。霍光在宫中供职二十多年，小心谨慎，才被亲近信任。金日䃅是夷狄，因至孝质朴正直，特别被提拔任用，左右还说‘胡乱得到一个胡儿而重用尊贵他’。陈平、周勃虽然安定了汉朝后嗣，但最终，周勃被加上反叛之名，陈平勉强自免于吕媭的谗言。上官桀、桑弘羊与霍光争权，几乎酿成祸乱。这确实是知人之不易，为臣之难。而且所选择的人，应当是陛下所亲近的，应当是陛下所信任的，实在不是愚臣所能识别。”
臣松之以为孙、刘于时号为专任，制断机密，政事无不综。资、放被托付之问，当安危所断，而更依违其对，无有适莫。受人亲任，理岂得然？案本传及诸书并云放、资称赞曹爽，劝召宣王，魏室之亡，祸基于此。资之别传，出自其家，欲以是言掩其大失，然恐负国之玷，终莫能磨也。
臣裴松之认为，孙资、刘放在当时号称专任，决断机密，政事无不总揽。孙资、刘放被托付询问时，正当安危决断之际，却模棱两可地回答，没有明确主张。受人亲近信任，按理怎能如此？按本传及诸书都记载刘放、孙资称赞曹爽，劝召司马宣王，魏室的灭亡，祸根就在于此。孙资的别传，出自其家，想用这些话掩盖他的大过失，但恐怕辜负国家的污点，终究不能磨灭。
齐王即位，以放、资决定大谋，增邑三百，放并前千一百，资千户；封爱子一人亭侯，次子骑都尉，余子皆郎中。正始元年，更加放左光禄大夫，资右光禄大夫，金印紫绶，仪同三司。六年，放转骠骑，资卫将军，领监、令如故。七年，复封子一人亭侯，各年老逊位，以列侯朝朔望，位特进。〈资别传曰：大将军爽专事，多变易旧章。资叹曰：「吾累世蒙宠，加以豫闻属托，今纵不能匡弼时事，可以坐受素餐之禄邪？」遂固称疾。九年二月，乃赐诏曰：「君掌机密三十余年，经营庶事，勋著前朝。暨朕统位，动赖良谋。是以曩者增崇宠章，同之三事，外帅群官，内望谠言。属以年耆疾笃，上还印绶，前后郑重，辞旨恳切。天地以大顺成德，君子以善恕成仁，重以职事，违夺君志；今听所执，赐钱百万，使兼光禄勋少府亲策诏君养疾于第。君其勉进医药，颐神和气，以永无疆之祚。置舍人官骑，加以日秩肴酒之膳焉。」〉曹爽诛后，复以资为侍中，领中书令。嘉平二年，放薨，谥曰敬侯。子正嗣。〈臣松之案〈头责子羽〉曰：士卿刘许字文生，正之弟也。与张华六人，并称文辞可观，意思详序。晋惠帝世，许为越骑校尉。〉资复逊位归第，就拜骠骑将军，转侍中，特进如故。三年薨，谥曰贞侯。子宏嗣。
齐王即位，因刘放、孙资决定重大谋略，增加食邑三百户，刘放合并先前共一千一百户，孙资一千户；封他们一个爱子为亭侯，次子为骑都尉，其余儿子都为郎中。正始元年，又加刘放为左光禄大夫，孙资为右光禄大夫，金印紫绶，仪同三司。正始六年，刘放转任骠骑将军，孙资为卫将军，兼领中书监、中书令如故。正始七年，又封他们一个儿子为亭侯，二人各自因年老逊位，以列侯身份在每月初一、十五朝见，位特进。（《孙资别传》记载：大将军曹爽专权，多次变更旧章。孙资叹息说：“我累世蒙受恩宠，加上预先听闻托付，如今纵然不能匡正时政，难道可以坐享空食俸禄吗？”于是坚决称病。正始九年二月，于是赐诏说：“君掌管机密三十余年，经营各种事务，功勋显著于前朝。到朕即位，行动都依赖良谋。所以从前增加尊崇的章服，与三公相同，在外统率群官，在内期望直言。因年高病重，上还印绶，前后郑重，辞意恳切。天地以大顺成德，君子以善恕成仁，因职务之事，违背夺去君志；如今听从所请，赐钱百万，派兼光禄勋少府亲自策诏君在家养病。君其努力进用医药，颐养精神调和气息，以永享无穷之福。设置舍人官骑，加上每日的膳食酒肴。”）曹爽被诛杀后，又任命孙资为侍中，兼领中书令。嘉平二年，刘放去世，谥号为敬侯。儿子刘正继承。（臣裴松之按《头责子羽》说：士卿刘许字文生，是刘正的弟弟。与张华等六人，都称文辞可观，意思详明有序。晋惠帝时，刘许任越骑校尉。）孙资又逊位回家，就任骠骑将军，转任侍中，特进如故。嘉平三年去世，谥号为贞侯。儿子孙宏继承。
放才计优资，而自修不如也。放、资既善承顺主上，又未尝显言得失，抑辛毗而助王思，以是获讥于世。然时因群臣谏诤，扶赞其义，并时密陈损益，不专导谀言云。及咸熙中，开建五等，以放、资著勋前朝，改封正方城子，宏离石子。〈案〈孙氏谱〉：宏为南阳太守。宏子楚，字子荆。《晋阳秋》曰：楚乡人王济，豪俊公子也，为本州大中正。访问关求楚品状，济曰：「此人非卿所能名。」自状之曰：「天才英博，亮拔不群。」楚位至讨虏护军、冯翊太守。楚子洵，颍川太守。洵子盛，字安国，给事中，秘书监。盛从父弟绰，字兴公，廷尉正。楚及盛、绰，并有文藻，盛又善言名理，诸所论著，并传于世。〉
刘放的才能计谋比孙资优秀，但在自我修养方面不如孙资。刘放和孙资既善于顺从主上的心意，又从未公开议论朝政得失，他们压制辛毗而帮助王思，因此受到世人的讥讽。然而，他们时常在群臣谏诤时，支持正确的意见，并私下向皇帝陈述政事的利弊，并非一味地阿谀奉承。到了咸熙年间，朝廷设立五等爵位，因为刘放和孙资在前朝功勋卓著，改封刘放为方城子，孙资为离石子。（据《孙氏谱》记载：孙资的儿子孙宏曾任南阳太守。孙宏的儿子孙楚，字子荆。《晋阳秋》记载：孙楚的同乡王济，是豪爽英俊的公子，担任本州的大中正。负责考察的官员向王济询问孙楚的品级和状貌，王济说：“这个人不是你能评价的。”并亲自评价道：“他天资英才广博，光明磊落，出类拔萃。”孙楚官至讨虏护军、冯翊太守。孙楚的儿子孙洵，任颍川太守。孙洵的儿子孙盛，字安国，任给事中、秘书监。孙盛的堂弟孙绰，字兴公，任廷尉正。孙楚、孙盛、孙绰都富有文采，孙盛还善于谈论名理，他们的著作都流传于世。）
评论
评论
评曰：程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊于荀攸，而筹划所料，是其伦也。刘放文翰，孙资勤慎，并管喉舌，权闻当时，雅亮非体，是故讥谀之声，每过其实矣。
评论说：程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济的才能策略和谋略，是世间的奇才，虽然在清正治世和道德功业方面与荀攸不同，但在筹划和预料事情方面，他们是同一类人。刘放擅长文辞，孙资勤勉谨慎，两人共同掌管机要，在当时很有权势，但他们的风雅和正直并非其本质，因此讥讽和谄媚的言论，常常超过实际情况。
三国志/卷13
三国志/卷13
三国志/卷15
三国志/卷15