阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥厀岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：「可更作。」籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上𪡧然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，迺向人啸也。〈《魏氏春秋》曰：「阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝游苏门山，有隐者莫知姓名，有竹实数斛，杵臼而已。籍闻而从之，谈太古无为之道，论五帝三王之义，苏门先生修然曾不眄之。籍乃嘐然长啸，韵响寥亮。苏门先生乃逌尔而笑。籍既降，先生喟然高啸，有如凤音。籍素知音，乃假苏门先生之论，以寄所怀。其歌曰：『日没不周西，月出丹渊中。阳精晦不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俛仰闲，贫贱何必终。』」《竹林七贤论》曰：「籍归，遂著大人先生论，所言皆胸怀闲本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相和，亦近乎目击道存矣。」〉
阮籍（曾任步兵校尉）长啸一声，声音能传数百步远。苏门山中忽然出现一位真人，砍柴的人都纷纷传说。阮籍前往观看，只见那人抱膝坐在山岩旁。阮籍登上山岭靠近他，叉开腿相对而坐。阮籍谈论古今，上溯黄帝、神农玄妙寂静之道，下考夏商周三代盛德之美，以此询问他，那人却傲然不答。又叙述有为的教化、栖神导气的方术来观察他，那人仍像先前一样，凝视不动。阮籍于是对着他长啸。过了很久，那人才笑着说：“可以再来一次。”阮籍又啸。心意尽后，便退下，回到半山腰时，听到上面传来嘹亮的声音，如同几部鼓吹乐齐奏，山林山谷都回荡着响声。回头一看，原来是那人在啸。〈《魏氏春秋》记载：“阮籍常随意独自驾车，不循道路，车迹穷尽时，就痛哭而返。他曾游苏门山，有位隐士不知姓名，只有几斛竹实和杵臼而已。阮籍听说后去跟随他，谈论太古无为之道，论说五帝三王之义，苏门先生傲然不曾看他。阮籍于是长啸，音韵响亮。苏门先生才微笑。阮籍下山后，先生高声长啸，有如凤鸣。阮籍素来知音，便借苏门先生的言论来寄托胸怀。其歌说：‘日落不周西，月出丹渊中。阳精晦不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俯仰间，贫贱何必终。’”《竹林七贤论》说：“阮籍回去后，便写了《大人先生论》，所说都是胸怀中的本趣，大意是先生与自己没有不同。看他们长啸相和，也近乎目击道存了。”〉
嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：「君才则高矣，保身之道不足。」〈《康集·序》曰：「孙登者，不知何许人。无家，于汲郡北山土窟住。夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读易，鼓一弦琴，见者皆亲乐之。」《魏氏春秋》曰：「登性无喜怒，或没诸水，出而观之，登复大笑。时时出入人间，所经家设衣食者，一无所辞，去皆舍去。」《文士传》曰：「嘉平中，汲县民共入山中，见一人，所居悬岩百仞，丛林郁茂，而神明甚察。自云『孙姓，登名，字公和』。康闻，乃从游三年。问其所图，终不荅。然神谋所存良妙，康每薾然叹息。将别，谓曰：『先生竟无言乎？』登乃曰：『子识火乎？生而有光，而不用其光，果然在于用光。人生有才，而不用其才，果然在于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎识物，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无多求！』康不能用。及遭吕安事，在狱为诗自责云：『昔惭下惠，今愧孙登！』」王隐《晋书》曰：「孙登即阮籍所见者也。嵇康执弟子礼而师焉。魏、晋去就，易生嫌疑，贵贱并没，故登或默也。」〉
嵇康在汲郡山中游玩时，遇到道士孙登，便与他交游。嵇康临别时，孙登说：“您的才能确实很高，但保身之道却不足。”〈《康集·序》说：“孙登，不知是何许人。没有家，在汲郡北山的土窟中居住。夏天就编草为裳，冬天就披发遮身。喜欢读《易》，弹一弦琴，见到他的人都亲近喜欢他。”《魏氏春秋》说：“孙登性情无喜怒，有时把他投入水中，出来看他，他又大笑。时常出入人间，经过的人家设衣食给他，他一点也不推辞，离开时就都舍弃。”《文士传》说：“嘉平年间，汲县百姓一起入山，见到一人，所居之处悬岩百仞，丛林茂盛，而神明非常明察。自称‘姓孙，名登，字公和’。嵇康听说后，便跟从他游学三年。问他所求，始终不答。然而神思所存非常精妙，嵇康常疲惫叹息。临别时，对他说：‘先生终究没有话吗？’孙登便说：‘你认识火吗？火生而有光，却不用其光，果然在于用光。人生而有才，却不用其才，果然在于用才。所以用光在于得到柴薪，从而保持其光辉；用才在于认识事物，从而保全其寿命。如今你才多识少，难以免于当今之世了！你不要多求！’嵇康不能采用。等到遭遇吕安之事，在狱中作诗自责说：‘昔日愧对柳下惠，今日愧对孙登！’”王隐《晋书》说：“孙登就是阮籍所见的那个人。嵇康执弟子礼而师从他。魏晋之际的去留，容易产生嫌疑，贵贱都同归于尽，所以孙登有时沉默。”〉
山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。〈《康别传》曰：「山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪？亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳！乃荅涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而恶之。」〉
山涛将离开吏部时，想举荐嵇康；嵇康写信与他绝交。〈《康别传》说：“山巨源任吏部郎，升迁散骑常侍，举荐嵇康，嵇康推辞，并与他绝交。难道是不知山涛不以一官来对待自己的情意吗？也是想标榜不屈的节操，以堵住举荐者的口罢了！于是回信给山涛，自称不堪流俗，并非议商汤、周武。大将军听说后很厌恶他。”〉
李𫷷是茂曾第五子，清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦。居在临海，住兄侍中墓下。既有高名，王丞相欲招礼之，故辟为府掾。𫷷得牋命，笑曰：「茂弘乃复以一爵假人！」〈《文字志》曰：「𫷷字宗子，江夏钟武人。祖康，秦州刺史。父重，平阳太守。世有名望。𫷷好学，善草隶，与兄式齐名。躄疾不能行坐，常仰卧，弹琴、读诵不辍。河闲王辟太尉掾，以疾不赴。后避难，随兄南渡，司徒王导复辟之。𫷷曰：『茂弘乃复以一爵加人！』永和中卒。𫷷尝为二府辟，故号李公府也。式字景则，𫷷长兄也。思理儒隐，有平素之誉。渡江，累迁临海太守、侍中。年五十四而卒。」〉
李𫷷是李茂曾的第五子，清正有远大的操守，但年少时体弱多病，不肯结婚做官。住在临海，在兄长侍中的墓旁居住。已有高名，丞相王导想招揽礼遇他，所以征辟他为府掾。李𫷷接到文书，笑着说：“茂弘竟然用一官爵来给人！”〈《文字志》说：“李𫷷字宗子，江夏钟武人。祖父李康，任秦州刺史。父亲李重，任平阳太守。世代有名望。李𫷷好学，擅长草书和隶书，与兄长李式齐名。因脚疾不能行走坐立，常仰卧，弹琴、读书不停。河间王征辟他为太尉掾，因病未赴任。后避难，随兄长南渡，司徒王导又征辟他。李𫷷说：‘茂弘竟然用一官爵来加于人！’永和年间去世。李𫷷曾为二府征辟，所以号称李公府。李式字景则，是李𫷷的长兄。思理儒雅隐逸，有平素的声誉。渡江后，累迁临海太守、侍中。五十四岁去世。”〉
何骠骑弟以高情避世，而骠骑劝之令仕。答曰：「予第五之名，何必减骠骑？」〈《中兴书》曰：「何准字幼道，庐江灊人。骠骑将军充第五弟也。雅好高尚，征聘一无所就。充位居宰相，权倾人主，而准散带衡门，不及世事。于时名德皆称之。年四十七卒。有女，为穆帝皇后。赠光禄大夫。子恢，让不受。」〉
何骠骑（何充）的弟弟（何准）因高尚的情操避世，而何充劝他出来做官。他回答说：“我排行第五的名声，何必要比骠骑将军差？”〈《中兴书》说：“何准字幼道，庐江灊人。是骠骑将军何充的第五弟。一向喜好高尚，征聘一概不就。何充位居宰相，权倾人主，而何准散漫在陋门，不涉世事。当时名德之人都称赞他。四十七岁去世。有女，为穆帝皇后。追赠光禄大夫。子何恢，辞让不受。”〉
阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀。〈《阮裕别传》曰：「裕居会稽剡山，志存肥遁。」〉有人以问王右军，右军曰：「此君近不惊宠辱，〈老子曰：「宠辱若惊，得之若惊，失之若惊。」〉虽古之沈冥，何以过此？」〈杨子曰：「蜀、庄沈冥。」李轨注曰：「沈冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。」〉
阮光禄（阮裕）在东山，清静无事，内心常感满足。〈《阮裕别传》说：“阮裕居住在会稽剡山，志在隐居。”〉有人以此问王右军（王羲之），右军说：“这位先生近来宠辱不惊，〈老子说：“宠辱若惊，得之若惊，失之若惊。”〉即使是古代的沉冥之人，又怎能超过他？”〈杨子说：“蜀、庄沉冥。”李轨注说：“沉冥，如同玄寂，泯然无迹的样子。”〉
孔车骑少有嘉遁意，年四十余，始应安东命。未仕宦时，常独寝，歌吹自箴诲，自称孔郎，游散名山。〈《孔愉别传》曰：「永嘉大乱，愉入临海山中，不求闻达，中宗命为参军。」〉百姓谓有道术，为生立庙。今犹有孔郎庙。
孔车骑（孔愉）年少时就有隐居之意，四十多岁才应安东将军之命出仕。未做官时，常独宿，以歌吹自警自勉，自称孔郎，游历名山。〈《孔愉别传》说：“永嘉大乱时，孔愉进入临海山中，不求显达，中宗任命他为参军。”〉百姓认为他有道术，为他立了生祠。至今仍有孔郎庙。
南阳刘𬴊之，高率善史传，隐于阳岐。于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽𬣙谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。𬴊之闻命，便升舟；悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲，因陈无用，翛然而退。居阳岐积年，衣食有无常与村人共；值己匮乏，村人亦如之；甚厚，为乡闾所安。〈邓粲《晋纪》曰：「𬴊之字子骥，南阳安众人。少尚质素，虚退寡欲。好游山泽闲，志存遁逸。桓冲尝至其家，𬴊之方条桑，谓冲：『使君既枉驾光临，宜先诣家君。』冲遂诣其父。父命𬴊之，然后乃还，拂短褐与冲言。父使𬴊之自持浊酒葅菜供宾，冲敕人代之。父辞曰：『若使官人，则非野人之意也。』冲为慨然，至昏乃退。因请为长史，固辞。居阳岐，去道斥近，人士往来，必投其家。𬴊之身自供给，赠致无所受。去家百里，有孤妪疾，将死，谓人曰：『唯有刘长史当埋我耳！』𬴊之身往候之疾终，为治棺殡。其仁爱皆如此。以寿卒。」〉
南阳人刘𬴊之，为人高尚直率，擅长史传之学，隐居在阳岐。当时苻坚逼近长江，荆州刺史桓冲想要尽力发挥谋略的作用，征召他担任长史，派人派船去迎接，赠送的礼物非常丰厚。刘𬴊之听到任命，就上了船；但他完全不接受所赠的礼物，沿途都分给了穷困的人，等到了上明时已经全部分完。他一见到桓冲，就陈述自己没什么用处，然后洒脱地退下了。他在阳岐住了多年，衣食有无常常和村里人共享；等到自己匮乏时，村里人也同样帮助他；他为人非常厚道，被乡里人所敬重。〈邓粲《晋纪》记载：「刘𬴊之字子骥，南阳安众人。年少时崇尚质朴，谦虚退让，清心寡欲。喜欢游历山水之间，志在隐居遁世。桓冲曾经到他家，刘𬴊之正在整理桑树，对桓冲说：『使君既然屈尊光临，应该先去拜见家父。』桓冲于是去拜见他父亲。他父亲让刘𬴊之出来，然后他才回来，整理好粗布短衣和桓冲交谈。父亲让刘𬴊之亲自拿着浊酒和腌菜招待宾客，桓冲命人代替他。父亲推辞说：『如果让官府的人来做，就不是山野之人的本意了。』桓冲为此感慨，直到黄昏才离开。于是请他担任长史，他坚决推辞。他住在阳岐，离大路很近，士人往来，必定投宿他家。刘𬴊之亲自供给食宿，别人赠送的东西一概不接受。离他家百里外，有个孤寡老妇生病，快要死时，对人说：『只有刘长史会埋葬我！』刘𬴊之亲自前去探望，等她病故，为她置办棺材殡葬。他的仁爱之心都像这样。最后得以长寿而终。」〉
南阳翟道渊与汝南周子南少相友，共隐于寻阳。庾太尉说周以当世之务，周遂仕；翟秉志弥固。其后周诣翟，翟不与语。〈《晋阳秋》曰：「翟汤字道渊，南阳人，汉方进之后也。笃行任素，义让廉洁，馈赠一无所受。值乱多寇，闻汤名德，皆不敢犯。」《寻阳记》曰：「初，庾亮临江州，闻翟汤之风，束带蹑屐而诣焉。亮礼甚恭。汤曰：『使君直敬其枯木朽株耳。』亮称其能言，表荐之。征国子博士，不赴。主簿张玄曰：『此君卧龙，不可动也。』终于家。」〉
南阳人翟道渊和汝南人周子南从小就是朋友，一起隐居在寻阳。太尉庾亮用当世的事务劝说周子南，周子南于是出仕；翟道渊却坚守志向更加坚定。后来周子南去拜访翟道渊，翟道渊不和他说话。〈《晋阳秋》记载：「翟汤字道渊，南阳人，是汉代翟方进的后代。品行敦厚，崇尚质朴，仁义谦让，廉洁自守，别人馈赠的东西一概不接受。正值乱世，盗贼很多，听说翟汤的名声德行，都不敢侵犯。」《寻阳记》记载：「当初，庾亮到江州任职，听说翟汤的风范，整好衣带，穿上木屐去拜访他。庾亮礼节非常恭敬。翟汤说：『使君不过是敬重我这枯木朽株罢了。』庾亮称赞他能言善辩，上表推荐他。征召他为国子博士，他没有赴任。主簿张玄说：『这位先生是卧龙，不能动摇他。』最后在家中去世。」〉
孟万年及弟少孤，居武昌阳新县。万年游宦，有盛名当世；少孤未尝出，京邑人士思欲见之，乃遣信报少孤，云兄病笃。狼狈至都。时贤见之者，莫不嗟重，因相谓曰：「少孤如此，万年可死！」〈袁宏《孟处士铭》曰：「处士名陋，字少孤，武昌阳新人，吴司空孟宗后也。少而希古，布衣蔬食，栖迟蓬荜之下，绝人闲之事，亲族慕其孝。大将军命会稽王辟之，称疾不至，相府历年虚位，而澹然无闷，卒不降志，时人奇之。」〉
孟万年和他的弟弟孟少孤，住在武昌阳新县。孟万年外出做官，在当时有很高的名声；孟少孤从未出仕，京城里的人想见他，就派人送信给孟少孤，说他哥哥病重。孟少孤匆忙赶到京城。当时贤达见到他的人，没有不赞叹敬重的，于是互相说：「少孤如此出众，万年可以死了！」〈袁宏《孟处士铭》记载：「处士名陋，字少孤，武昌阳新人，是吴国司空孟宗的后代。年少时仰慕古人，穿布衣，吃粗食，居住在简陋的草屋中，断绝人间俗事，亲族都仰慕他的孝行。大将军命令会稽王征召他，他称病不去，相府多年空缺职位，而他淡然自若，没有烦闷，最终不改变志向，当时的人觉得很奇特。」〉
康僧渊在豫章，去郭数十里立精舍，旁连岭，带长川，芳林列于轩庭，清流激于堂宇。乃闲居研讲，希心理味。庾公诸人，多往看之，观其运用吐纳，风流转佳；加处之怡然，亦有以自得；声名乃兴。后不堪，遂出。〈僧渊已见。〉
康僧渊在豫章，离城几十里处建立了一座精舍，旁边连接着山岭，环绕着长长的河流，芬芳的树林排列在轩廊庭院前，清澈的流水激荡在厅堂屋宇间。于是他闲居研习讲论，静心体味其中妙理。庾亮等人，经常去看望他，观察他的言谈举止和呼吸吐纳，风度神采越来越好；加上他处事怡然自得，也有自己的领悟；于是名声大振。后来他无法承受这种喧嚣，就离开了。〈僧渊已见前文。〉
戴安道既厉操东山，〈《续晋阳秋》曰：「逵不乐当世，以琴书自娱，隐会稽剡山，国子博士征，不就。」〉而其兄欲建「式遏」之功。〈《戴氏谱》曰：「逯字安丘，谯国人。祖硕，父绥，有名位。逯以武勇显，有功，封广陵侯，仕至大司农。」〉谢太傅曰：「卿兄弟志业，何其太殊？」戴曰：「下官『不堪其忧』，家弟『不改其乐』。」
戴安道已经在东山磨砺操守，〈《续晋阳秋》记载：「戴逵不喜爱当世，以弹琴读书自娱，隐居在会稽剡山，被征召为国子博士，没有赴任。」〉而他的哥哥却想建立「抵御外侮」的功业。〈《戴氏谱》记载：「戴逯字安丘，谯国人。祖父戴硕，父亲戴绥，都有名望地位。戴逯以勇武著称，有战功，被封为广陵侯，官至大司农。」〉谢太傅说：「你们兄弟的志向事业，为什么如此不同？」戴逯说：「下官我『不堪其忧』，家弟却『不改其乐』。」
许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗。或谓许曰：「尝闻箕山人，似不尔耳！」许曰：「筐篚苞苴，故当轻于天下之宝耳！」〈郑玄《礼记注》云：「苞苴，裹肉也。或以苇，或以茅。」此言许由尚致尧帝之让，筐篚之遗，岂非轻邪？〉
许玄度隐居在永兴南边的幽深洞穴中，常常收到四方诸侯的馈赠。有人对许玄度说：「曾听说箕山隐士许由，似乎不是这样吧！」许玄度说：「竹筐里的包裹礼物，当然比天下帝位要轻啊！」〈郑玄《礼记注》说：「苞苴，是包裹的肉。有的用苇叶，有的用茅草。」这是说许由尚且接受尧帝的禅让，那么竹筐里的馈赠，难道不是更轻吗？〉
范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡。范便于车后趋下。〈《续晋阳秋》曰：「宣少尚隐遁，家于豫章，以清洁自立。」〉
范宣从未进过官府大门。韩康伯和他同乘一辆车，就引诱他一起进郡府。范宣立即从车后跳下来。〈《续晋阳秋》记载：「范宣年少时崇尚隐居遁世，家在豫章，以清正廉洁自立。」〉
郗超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居宇。在剡为戴公起宅，甚精整。戴始往旧居，与所亲书曰：「近至剡，如官舍。」郗为傅约亦办百万资，傅隐事差互，故不果遗。〈约，琼小字。〉
郗超每当听说有人想崇尚隐退，就为他们准备百万钱财，并为他们建造房屋。在剡县为戴安道建造住宅，非常精致整齐。戴安道刚去旧居时，给亲近的人写信说：「最近到了剡县，就像住在官舍一样。」郗超也为傅约准备了百万钱财，但傅约的隐居之事出了差错，所以最终没有赠送。〈约，是傅琼的小名。〉
许掾好游山水，而体便登陟。时人云：「许非徒有胜情，实有济胜之具。」
许掾喜欢游览山水，而且身体轻便，善于攀登。当时的人说：「许掾不仅有超逸的情致，实际上还有实现这种情致的身体条件。」
郗尚书与谢居士善。常称：「谢庆绪识见虽不绝人，可以累心处都尽。」〈尚书，郗恢也。别见。檀道鸾《续晋阳秋》曰：「谢敷字庆绪，会稽人，崇信释氏。初入太平山中十余年，以长斋供养为业，招引同事，化纳不倦。以母老还南山若邪中。内史郗愔表荐之，征博士，不就。初，月犯少微星，一名处士星。古云：『以处士当之。』时戴逵居剡，既美才艺而交游贵盛，先敷著名，时人忧之。俄而敷死，会稽人士以嘲吴人云：『吴中高士，便是求死不得。』」〉
郗尚书和谢居士关系很好。常常称赞说：「谢庆绪的见识虽然不超越常人，但能使人心烦意乱的地方都完全没有了。」〈尚书，是郗恢。另见别处。檀道鸾《续晋阳秋》记载：「谢敷字庆绪，会稽人，崇信佛教。最初进入太平山中十多年，以长期斋戒供养为业，招引志同道合的人，教化接纳不知疲倦。因为母亲年老，回到南山若邪山中。内史郗愔上表推荐他，征召他为博士，他没有赴任。当初，月亮侵犯少微星，少微星又名处士星。古语说：『应由处士来应验。』当时戴逵住在剡县，既有才华技艺，又交游显贵，比谢敷更有名，当时的人为他担忧。不久谢敷去世，会稽人士以此嘲笑吴地人说：『吴中的高士，就是求死不得。』」〉