陈婴者，东阳人；少修德行，箸称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：「不可。自我为汝家妇，少见贫贱；一旦富贵，不祥！不如以兵属人：事成，少受其利；不成，祸有所归。」〈史记曰：「婴故东阳令史，居县素信，为长者。东阳人欲立长，乃请婴。婴母见之。乃以兵属项梁，梁以婴为上柱国。」〉
陈婴是东阳人，从小修养德行，在乡里很有名望。秦朝末年天下大乱，东阳人想拥立陈婴为首领，他母亲说：“不行。自从我嫁到你家，一直过着贫贱的生活；突然富贵起来，不吉利！不如把军队交给别人：事情成功了，多少能得些好处；失败了，灾祸也有别人承担。”〈《史记》记载：“陈婴原是东阳县的令史，在县里一向诚信，被看作长者。东阳人想立首领，就去请陈婴。陈婴的母亲接见了他们。后来陈婴把军队交给项梁，项梁任命陈婴为上柱国。”〉
汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见，而惜之；但名字已去，不欲中改，于是遂行。〈汉书匈奴传曰：「竟宁元年，呼韩邪单于求朝，自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字明君赐之。单于懽喜，上书愿保塞。」文颖曰：「昭君本蜀郡秭归人也。」琴操曰：「王昭君者，齐国王穰女也。年十七，仪形绝丽，以节闻国中。长者求之者，王皆不许，乃献汉元帝。帝造次不能别房帷，昭君恚怒之。会单于遣使，帝令宫人装出，使者请一女。帝乃谓宫中曰：『欲至单于者起。』昭君喟然越席而起。帝视之，大惊悔。是时使者并见，不得止，乃赐单于。单于大说，献诸珍物。昭君有子曰世违。单于死，世违继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世违曰：『汝为汉也？为胡也？』世违曰：『欲为胡耳。』昭君乃吞药自杀。」石季伦曰：「昭以触文帝讳，故改为明。」〉
汉元帝的宫女很多，就让画工给她们画像，想召见谁时，就翻看画像召见。其中长相一般的宫女，都贿赂画工。王昭君容貌非常美丽，不肯苟且求取，画工就把她画丑了。后来匈奴前来和亲，向汉元帝求美女，元帝就派王昭君去充数。等召见她时，元帝很舍不得；但名字已经报出去了，不想中途更改，于是昭君就出发了。〈《汉书·匈奴传》记载：“竟宁元年，呼韩邪单于来朝，自称愿意做汉朝的女婿以亲近汉朝，元帝把后宫良家女子王嫱字明君赐给他。单于很高兴，上书表示愿意保卫边塞。”文颖说：“王昭君本是蜀郡秭归人。”《琴操》记载：“王昭君是齐国王穰的女儿。十七岁时，容貌极其美丽，以节操闻名国内。年长的人来求婚，王穰都不答应，就把她献给了汉元帝。元帝匆忙间没能分辨后宫女子，昭君对此很怨恨。恰逢单于派使者来，元帝让宫女们装扮好出来，使者请求选一个女子。元帝就对宫中的人说：‘愿意去单于那里的站起来。’昭君长叹一声，越过席位站起来。元帝看见她，大为惊讶后悔。当时使者都在场，无法阻止，就把她赐给了单于。单于非常高兴，献上各种珍宝。昭君有个儿子叫世违。单于死后，世违继位。凡是胡人，父亲死后就娶母亲为妻。昭君问世违：‘你是做汉人呢，还是做胡人？’世违说：‘想做胡人。’昭君就服毒自杀了。”石崇说：“昭君因为触犯文帝的名讳，所以改称为明君。”〉
汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。辞曰：「妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益？故不为也。」〈汉书外戚传曰：「成帝赵皇后，本长安宫人。初生，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属河阳主家学歌舞，号曰飞燕。帝微行过主，见而说之，召入宫，大得幸，立为后。班婕妤者，雁门人。成帝初，选入宫，大得幸，为婕妤。帝游后庭，尝欲与同辇，婕妤辞之。赵飞燕谮许皇后及婕妤，婕妤对有辞致，上怜之，赐黄金百斤。飞燕娇妒，婕妤恐见危，中求供养太后于长信宫。帝崩，婕妤充奉园陵。薨，葬园中。」〉
汉成帝宠爱赵飞燕，赵飞燕诬陷班婕妤诅咒皇帝，于是成帝审问班婕妤。班婕妤回答说：“我听说死生由命运决定，富贵由上天安排。行善尚且不能得福，做坏事又指望什么？如果鬼神有知觉，就不会接受邪恶谄媚的告状；如果鬼神无知，告状又有什么用？所以我不做这种事。”〈《汉书·外戚传》记载：“汉成帝的赵皇后，本是长安的宫女。刚出生时，父母不想养育她，三天没死，才收养了她。长大后，在河阳公主家学习歌舞，号称飞燕。成帝微服出行经过公主家，见到她很喜欢，召入宫中，大受宠爱，立为皇后。班婕妤是雁门人。成帝初年，被选入宫中，大受宠爱，封为婕妤。成帝在后宫游玩，曾想和她同乘一辆车，班婕妤推辞了。赵飞燕诬陷许皇后和班婕妤，班婕妤回答得很有文采，成帝怜悯她，赐给她黄金百斤。赵飞燕娇纵嫉妒，班婕妤怕遭危险，就请求到长信宫去侍奉太后。成帝去世后，班婕妤负责看守陵园。她去世后，葬在陵园中。”〉
魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：「何时来邪？」云：「正伏魄时过。」因不复前而叹曰：「狗鼠不食汝余，死故应尔！」至山陵，亦竟不临。〈魏书曰：「武宣卞皇后，琅邪开阳人。以汉延熹三年生齐郡白亭，有黄气满室移日。父敬侯怪之，以问卜者王越。越曰：『此吉祥也。』年二十，太祖纳于谯。性约俭，不尚华丽，有母仪德行。」〉
魏武帝曹操去世后，魏文帝曹丕把武帝的宫女都拿来服侍自己。等到文帝病重时，卞太后去探望他的病情。太后进门，看见值班侍奉的人都是从前武帝宠爱的宫女。太后问：“你们什么时候来的？”回答说：“正在招魂的时候过来的。”太后于是不再上前，叹息说：“狗鼠都不吃你剩下的东西，你死是应该的！”到文帝下葬时，太后最终也没有去哭吊。〈《魏书》记载：“武宣卞皇后，是琅邪开阳人。在汉朝延熹三年生于齐郡白亭，当时有黄气充满房间一整天。她父亲敬侯觉得奇怪，就去问卜者王越。王越说：‘这是吉祥的征兆。’二十岁时，太祖在谯地娶了她。她性格节俭，不崇尚华丽，有母仪风范和德行。”〉
赵母嫁女，女临去，敕之曰：「慎勿为好！」女曰：「不为好，可为恶邪？」母曰：「好尚不可为，其况恶乎？」〈列女传曰：「赵姬者，桐乡令东郡虞韪妻，颍川赵氏女也。才敏多览。韪既没，文皇帝敬其文才，诏入宫省。上欲自征公孙渊，姬上疏以谏。作列女传解，号赵母注。赋数十万言。赤乌六年卒。」淮南子曰：「人有嫁其女而教之者，曰：『尔为善，善人疾之。』对曰：『然则当为不善乎？』曰：『善尚不可为，而况不善乎？』」景献羊皇后曰：「此言虽鄙，可以命世人。」〉
赵母嫁女儿，女儿临出门时，她告诫说：“千万不要做好事！”女儿问：“不做好事，可以做坏事吗？”母亲说：“好事尚且不能做，何况坏事呢？”〈《列女传》记载：“赵姬是桐乡令东郡虞韪的妻子，颍川赵家的女儿。她才思敏捷，博览群书。虞韪去世后，文皇帝敬重她的文才，召她入宫。皇帝想亲自征讨公孙渊，赵姬上疏劝谏。她撰写了《列女传解》，号称赵母注。有赋数十万字。赤乌六年去世。”《淮南子》说：“有人嫁女儿时教导她说：‘你做好事，好人会嫉妒你。’女儿回答说：‘那么应该做坏事吗？’那人说：‘好事尚且不能做，何况坏事呢？’”景献羊皇后说：“这话虽然粗俗，却可以警示世人。”〉
许允妇，是阮卫尉女，德如妹，〈魏略曰：「允字士宗，高阳人。少与清河崔赞，俱发名于冀州。仕至领军将军。」陈留志名曰：「阮共字伯彦，尉氏人。清真守道，动以礼让。仕魏，至卫尉卿。少子侃，字德如，有俊才，而饬以名理。风仪雅润，与嵇康为友。仕至河内太守。」〉奇丑；交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：「是桓郎。」桓郎者，桓范也。〈魏略曰：「范字允明，沛郡人。仕至大司农，为宣王所诛。」〉妇云：「无忧，桓必劝入。」桓果语许云：「阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。」许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：「妇有四德，卿有其几？」〈周礼：「九嫔掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功。」郑注曰：「德谓贞顺，言谓辞令，容谓婉娩，功谓丝枲。」〉妇曰：「新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？」许云：「皆备。」妇曰：「夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？」允有惭色，遂相敬重。
许允的妻子是阮卫尉的女儿，阮德如的妹妹，〈《魏略》记载：“许允字士宗，高阳人。年轻时与清河崔赞一起在冀州出名。官至领军将军。”《陈留志名》记载：“阮共字伯彦，尉氏人。为人清正守道，举止合乎礼让。在魏国做官，官至卫尉卿。小儿子阮侃，字德如，有杰出的才华，并注重名理之学。风度优雅，与嵇康是朋友。官至河内太守。”〉相貌极其丑陋；婚礼结束后，许允没有再进洞房的打算，家人为此非常担忧。正好许允有客人来，妻子让婢女去看是谁，婢女回来说：“是桓郎。”桓郎就是桓范。〈《魏略》记载：“桓范字允明，沛郡人。官至大司农，被宣王司马懿所杀。”〉妻子说：“不用担心，桓范一定会劝他进来。”桓范果然对许允说：“阮家既然把丑女儿嫁给你，一定是有用意的，你应该仔细体察。”许允便转身回到内室。见到妻子后，立刻又想出去。妻子料到他这次出去，就不会再进来了，就拉住他的衣襟让他停下。许允于是对她说：“妇女有四种德行，你有几种？”〈《周礼》：“九嫔掌管妇学的法则，用来教导九御。妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“德指贞洁顺从，言指言辞应对，容指婉顺柔和，功指纺织丝麻。”〉妻子说：“我所缺少的只是容貌罢了。然而士人有百种品行，您有几种？”许允说：“我全都有。”妻子说：“百种品行以德行为首，您喜欢美色而不喜欢德行，怎么能说全都有呢？”许允面露惭愧之色，从此便对她敬重起来。
许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：「明主可以理夺，难以情求。」既至，帝核问之。允对曰：「『举尔所知』：臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不；若不称职，臣受其罪。」既检校，皆官得其人，于是乃释；允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭。阮新妇自若云：「勿忧，寻还。」作粟粥待。顷之，允至。〈魏氏春秋曰：「初，允为吏部，选迁郡守。明帝疑其所用非次，将加其罪。允妻阮氏跣出，谓曰：『明主可以理夺，不可以情求。』允颔之而入。帝怒诘之，允对曰：『某郡太守虽限满，文书先至，年限在后，日限在前。』帝前取事视之，乃释然。遣出，望其衣败，曰：『清吏也。』」〉
许允担任吏部郎时，大多任用他的同乡，魏明帝派虎贲卫士逮捕他。他的妻子出来告诫许允说：「英明的君主可以用道理去说服，难以用感情去求情。」到了朝廷，明帝审问许允。许允回答说：「『举荐你所了解的人』：臣的同乡，是臣所了解的。陛下可以检查他们是否称职；如果不称职，臣甘愿受罚。」经过检查，每个官职都安排了合适的人选，于是明帝释放了他；许允的衣服破旧，明帝下诏赐给他新衣。当初，许允被捕时，全家痛哭。阮氏新妇却镇定自若地说：「不必担忧，他很快就会回来。」于是煮了小米粥等着。不久，许允果然回来了。〈《魏氏春秋》记载：「当初，许允任吏部郎，选拔升迁郡守。明帝怀疑他任用不当，将要治他的罪。许允的妻子阮氏赤脚出来，对他说：『英明的君主可以用道理说服，不能用感情求情。』许允点头后进去。明帝愤怒地责问他，许允回答说：『某郡太守虽然任期已满，但文书先到，年限在后，日期在前。』明帝上前取过文书查看，才释然。放他出去时，看到他衣服破旧，说：『真是个清廉的官员。』」〉
许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：「蚤知尔耳！」〈魏志曰：「初，领军与夏侯玄、李丰亲善，有诈作尺一诏书，以玄为大将军，允为太尉，共录尚书事。无何，有人天未明乘马以诏版付允，门吏曰：『有诏。』因便驱走。允投书烧之，不以关呈景王。」魏略曰：「明年，李丰被收，允欲往见大将军。已出门，允回遑不定，中道还取葱。大将军闻而怪之曰：『我自收李丰，士大夫何为悤悤乎？』会镇北将军刘静卒，以允代静。大将军与允书曰：『镇北虽少事，而都典一方。念足下震华鼓，建朱节，历本州，此所谓著绣昼行也。』会有司奏允前擅以厨钱谷，乞诸俳及其官属。减死徙边，道死。」魏氏春秋曰：「允之为镇北，喜谓其妻曰：『吾知免矣！』妻曰：『祸见于此，何免之有？』」晋诸公赞曰：「允有正情，与文帝不平，遂幽杀之。」妇人集载阮氏与允书，陈允祸患所起，辞甚酸怆，文多不录。〉门人欲藏其儿，妇曰：「无豫诸儿事。」后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。儿以咨母。母曰：「汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止。又可少问朝事。」儿从之。会反以状对，卒免。〈世语曰：「允二子：奇，字子太。猛，字子豹。并有治理。」晋诸公赞曰：「奇，泰始中为太常丞，世祖尝祠庙，奇应行事，朝廷以奇受害之门，不令接近，出为长史。世祖下诏，述允宿望，又称奇才，擢为尚书祠部郎。猛礼学儒博，加有才识，为幽州刺史。」〉
许允被晋景王（司马师）杀害，他的门生跑进去告诉他的妻子。妻子正在织布机上，神色不变，说：「早就知道会这样了！」〈《魏志》记载：「当初，许允与夏侯玄、李丰亲近友好，有人伪造诏书，任命夏侯玄为大将军，许允为太尉，共同总领尚书事务。不久，有人在天未亮时骑马将诏版交给许允，门吏说：『有诏书。』那人便驱马离开。许允将诏书投进火里烧掉，没有向景王报告。」《魏略》记载：「第二年，李丰被捕，许允想去见大将军。已经出门，许允犹豫不定，中途返回取葱。大将军听说后感到奇怪，说：『我自会逮捕李丰，士大夫为何如此匆忙？』恰逢镇北将军刘静去世，让许允接替刘静。大将军写信给许允说：『镇北虽然事务较少，但总管一方。想到您将击响华鼓，树立朱节，巡视本州，这就像穿着锦绣白天出行一样。』恰逢有关部门弹劾许允先前擅自挪用厨房的钱粮，供给艺人及其官属。许允被减死罪流放边疆，途中去世。」《魏氏春秋》记载：「许允担任镇北将军时，高兴地对妻子说：『我知道可以免祸了！』妻子说：『祸患正从这里开始，哪里能免呢？』」《晋诸公赞》记载：「许允有正直的品性，与文帝（司马昭）不和，于是被秘密杀害。」《妇人集》收录了阮氏写给许允的信，陈述许允祸患的起因，言辞非常酸楚悲痛，文字太多不收录。〉门人想藏起他的儿子，妻子说：「不关孩子们的事。」后来迁居到墓地附近，景王派钟会去察看，如果儿子的才能气度像父亲，就要逮捕。儿子向母亲请教。母亲说：「你们虽然不错，但才能不多，只要坦率地与他交谈，就没有什么可担忧的。不必过分悲伤，钟会停止哭泣你们就停止。也可以稍微问一些朝廷的事。」儿子听从了她的话。钟会回去后如实报告，最终得以免祸。〈《世语》记载：「许允有两个儿子：许奇，字子太；许猛，字子豹。都有治理才能。」《晋诸公赞》记载：「许奇在泰始年间任太常丞，世祖（司马炎）曾祭祀宗庙，许奇应参与行事，朝廷因许奇出身受害之家，不让他接近，外调为长史。世祖下诏，称述许允的旧日声望，又称赞许奇的才能，提拔为尚书祠部郎。许猛精通礼学，学问渊博，加上有才识，任幽州刺史。」〉
王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓妇曰：「新妇神色卑下，殊不似公休！」妇曰：「大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！」〈魏氏春秋曰：「王广字公渊，王凌子也。有风量才学，名重当世。与傅嘏等论才性同异，行于世。」魏志曰：「广有志尚学行，凌诛，并死。」臣谓王广名士，岂以妻父为戏，此言非也。〉
王公渊（王广）娶了诸葛诞的女儿。进入洞房，刚交谈几句，王广对妻子说：「新娘神色卑下，完全不像你父亲公休（诸葛诞）！」妻子回答说：「大丈夫不能像你父亲彦云（王凌）那样，却要求妇人比得上英雄豪杰！」〈《魏氏春秋》记载：「王广字公渊，是王凌的儿子。有风度气量和才学，名重当世。与傅嘏等人讨论才性同异，其学说流行于世。」《魏志》记载：「王广有志向和学问品行，王凌被诛杀时，他也一同被杀。」我认为王广是名士，怎么会拿岳父开玩笑，这种说法不对。〉
王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：「汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！」经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋，被收。涕泣辞母曰：「不从母敕，以至今日！」母都无慽容，语之曰：「为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？」〈世语曰：「经字彦伟，清河人。高贵乡公之难，王沈、王业驰告文王，经以正直不出。因沈、业申意，后诛经及其母。」晋诸公赞曰：「沈、业将出，呼经，不从，曰：『吾子行矣！』」汉晋春秋曰：「初，曹髦将自讨司马昭，经谏曰：『昔鲁昭不忍季氏，败走失国，为天下笑。今权在其门久矣，朝廷四方，皆为之致死，不顾逆顺之理，非一日也。且宿卫空阙，寸刃无有，陛下何所资用？而一旦如此，无乃欲除疾而更深之邪？』髦不听。后杀经，并及其母。将死，垂泣谢母。母颜色不变，笑而谓曰：『人谁不死，往所以止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有？』」干宝晋纪曰：「经正直，不忠于我，故诛之。」按傅畅、干宝所记，则是经实忠贞于魏，而世语既谓其正直，复云因沈、业申意，何其相反乎？故二家之言深得之。〉
王经年少时家境贫苦，后来官至二千石，母亲对他说：「你本是贫寒人家的子弟，做到二千石的官职，这就可以停止了吧！」王经没有听从。他担任尚书，帮助魏国，不忠于晋朝，被逮捕。他流着泪向母亲告别说：「没有听从母亲的教诲，才落到今天这个地步！」母亲毫无悲伤的神色，对他说：「做儿子就要孝顺，做臣子就要忠诚。你既孝顺又忠诚，有什么对不起我的呢？」〈《世语》记载：「王经字彦伟，清河人。高贵乡公遇难时，王沈、王业骑马去报告文王（司马昭），王经因正直没有出去。通过王沈、王业表达心意，后来王经和他的母亲都被杀。」《晋诸公赞》记载：「王沈、王业将要出去，叫王经，王经不跟从，说：『你们走吧！』」《汉晋春秋》记载：「当初，曹髦将要亲自讨伐司马昭，王经劝谏说：『从前鲁昭公不能容忍季氏，败逃失国，被天下人耻笑。如今权力在司马氏手中已经很久了，朝廷内外，都愿为他效死，不顾逆顺之理，不是一天两天了。而且宫中宿卫空虚，没有一寸兵器，陛下有什么可凭借的呢？而一旦这样做，岂不是想消除疾病反而加重了它吗？』曹髦不听。后来杀了王经，并牵连他的母亲。临死时，王经流着泪向母亲谢罪。母亲脸色不变，笑着说：『人谁不会死，以前之所以阻止你，是怕你死得不是地方。如今这样一起死，有什么遗憾呢？』」干宝《晋纪》记载：「王经正直，不忠于我（晋朝），所以杀了他。」按傅畅、干宝的记载，那么王经实际上是忠于魏国的，而《世语》既说他正直，又说通过王沈、王业表达心意，多么矛盾啊！所以这两家的说法更符合实情。〉
山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公。公曰：「我当年可以为友者，唯此二生耳！」妻曰：「负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？」他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：「二人何如？」妻曰：「君才致殊不如，正当以识度相友耳。」公曰：「伊辈亦常以我度为胜。」〈晋阳秋曰：「涛雅素恢达，度量弘远，心存事外，而与时俛仰。尝与阮籍、嵇康诸人箸忘言之契。至于群子，屯蹇于世，涛独保浩然之度。」王隐晋书曰：「韩氏有才识，涛未仕时，戏之曰：『忍寒，我当作三公，不知卿堪为夫人不耳？』」〉
山涛（山公）与嵇康、阮籍一见面，就情投意合，像金兰之交。山涛的妻子韩氏，察觉山涛与这两人的交情非同寻常，就问山涛。山涛说：「我当年可以视为朋友的，只有这两位罢了！」妻子说：「僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃、赵衰，我也想偷偷看看他们，可以吗？」后来有一天，两人来了，妻子劝山涛留他们住宿，准备了酒肉。夜里她挖穿墙壁观察他们，直到天亮都忘了回去。山涛进来问：「这两人怎么样？」妻子说：「您的才情气度远不如他们，只能靠见识度量来和他们交朋友罢了。」山涛说：「他们也常常认为我的度量胜过他们。」〈《晋阳秋》记载：「山涛一向宽宏豁达，度量弘远，心志超脱世事，又能顺应时势。他曾与阮籍、嵇康等人建立忘言之交。至于其他士人，在乱世中困顿，只有山涛保持浩然的气度。」王隐《晋书》记载：「韩氏有才识，山涛未做官时，曾开玩笑说：『忍着寒冷，我将来要做三公，不知道你能否做夫人呢？』」〉
王浑妻钟氏生女令淑，〈虞预晋书曰：「浑字玄冲，太原晋阳人，魏司徒昶子。仕至司徒。」〉武子为妹求简美对而未得。有兵家子，有隽才，欲以妹妻之，乃白母〈王氏谱曰：「钟夫人名琰之，太傅繇之孙。」〉曰：「诚是才者，其地可遗，然要令我见。」武子乃令兵儿与群小杂处，使母帷中察之。既而，母谓武子曰：「如此衣形者，是汝所拟者，非邪？」武子曰：「是也。」母曰：「此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才用。观其形骨，必不寿，不可与婚。」武子从之。兵儿数年果亡。
王浑的妻子钟氏生了一个女儿，贤淑美好，〈虞预《晋书》记载：「王浑字玄冲，太原晋阳人，是魏司徒王昶的儿子。官至司徒。」〉王武子（王济）为妹妹挑选佳婿却一直没有找到。有一个军士的儿子，有杰出的才能，王武子想把妹妹嫁给他，于是禀告母亲〈《王氏谱》记载：「钟夫人名琰之，是太傅钟繇的孙女。」〉说：「如果真是有才的人，他的门第可以不计较，但必须让我见一见。」王武子就让那个军士的儿子与一群普通人混在一起，让母亲在帷帐中观察他。之后，母亲对王武子说：「那个穿着这样衣服、身形这样模样的人，就是你打算的人选，不是吗？」王武子说：「是的。」母亲说：「这个人的才能足以出类拔萃，但门第寒微，如果没有长寿，就不能施展他的才能。观察他的形貌骨骼，一定不会长寿，不能与他结婚。」王武子听从了母亲的话。那个军士的儿子几年后果然死了。
贾充前妇，是李丰女。丰被诛，离婚徙边。〈妇人集曰：「充妻李氏，名婉字淑文。丰诛，徙乐浪。」〉后遇赦得还，充先已取郭配女。〈贾氏谱曰：「郭氏名玉璜，即广宣君也。」〉武帝特听置左右夫人。李氏别住外，不肯还充舍。〈晋诸公赞曰：「世祖践阼，李氏赦还，而齐献王妃欲令充遣郭氏，更纳其母。充不许，为李氏筑宅，而不往来。充母柳氏将亡，充问所欲言者。柳曰：『我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！』」〉郭氏语充：「欲就省李。」充曰：「彼刚介有才气，卿往不如不去。」〈充别传曰：「李氏有淑性令才也。」〉郭氏于是盛威仪，多将侍婢。既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。既反，语充，充曰：「语卿道何物？」〈按晋诸公赞曰：「世祖以李丰得罪晋室，又郭氏是太子妃母，无离绝之理，乃下诏勅断，不得往还。」而王隐晋书亦云：「充既与李绝婚，更取城阳太守郭配女，名槐。李禁锢解，诏充置左右夫人。充母柳亦勅充迎李。槐怒，攘臂责充曰：『刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并？』充乃架屋永年里中以安李。槐晚乃知。充出，辄使人寻充。诏许充置左右夫人。充答诏以谦让不敢当盛礼。」晋赞既云世祖下诏不遣李还，而王隐晋书及充别传并言诏听置立左右夫人。充惮郭氏，不敢迎李。三家之说并不同，未详孰是。然李氏不还，别有余故，而世说云「自不肯还」，谬矣。且郭槐彊狠，岂能就李而为之拜乎？皆为虚也。〉
贾充的前妻，是李丰的女儿。李丰被诛杀后，她与贾充离婚并被流放到边境。《妇人集》记载：“贾充的妻子李氏，名婉，字淑文。李丰被诛杀后，她被流放到乐浪。”后来遇到大赦得以返回，但贾充已经先娶了郭配的女儿。《贾氏谱》记载：“郭氏名玉璜，就是广宣君。”晋武帝特别允许贾充设置左右两位夫人。李氏另住在外，不肯回到贾充的住所。《晋诸公赞》记载：“晋武帝登基后，李氏被赦免返回，而齐献王妃想让贾充休掉郭氏，改娶她的母亲。贾充不同意，为李氏修建了宅院，但两人不来往。贾充的母亲柳氏临死前，贾充问她有什么话要说。柳氏说：‘我教你迎接李氏新妇你都不肯，还问别的事干什么！’”郭氏对贾充说：“我想去探望李氏。”贾充说：“她性格刚直有才气，你去了不如不去。”《贾充别传》记载：“李氏有贤淑的品性和美好的才能。”于是郭氏摆出盛大的仪仗，带了很多侍婢。到了之后，进入门内，李氏起身迎接，郭氏不知不觉腿自己弯曲，于是跪下拜了两拜。回去后，告诉贾充，贾充说：“我跟你说什么来着？”按《晋诸公赞》记载：“晋武帝因为李丰得罪了晋室，而郭氏又是太子妃的母亲，没有离绝的道理，于是下诏命令断绝关系，不得往来。”而王隐的《晋书》也说：“贾充已经与李氏断绝婚姻，又娶了城阳太守郭配的女儿，名槐。李氏的禁锢解除后，诏令贾充设置左右夫人。贾充的母亲柳氏也命令贾充迎接李氏。郭槐发怒，捋起袖子责备贾充说：‘修订律令，是辅佐帝王的大功，我有份参与。李氏怎么能和我并列？’贾充于是在永年里中建造房屋来安置李氏。郭槐后来才知道。贾充出门，她就派人跟踪。诏令允许贾充设置左右夫人。贾充回复诏令，以谦让为由不敢接受盛大的礼仪。”《晋赞》既然说晋武帝下诏不让李氏回来，而王隐的《晋书》和《贾充别传》都说诏令允许设置左右夫人。贾充害怕郭氏，不敢迎接李氏。三家的说法各不相同，不知道哪个正确。但李氏不回来，另有其他原因，而《世说新语》说“她自己不肯回来”，是错误的。况且郭槐强悍凶狠，怎么能去探望李氏并向她下拜呢？这些都是虚假的。
贾充妻李氏作女训，行于世。李氏女，齐献王妃，郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。贾后废，李氏乃祔，葬遂定。〈晋诸公赞曰：「李氏有才德，世称『李夫人训』者。生女合，亦才明，即齐王妃。」妇人集曰：「李氏至乐浪，遗二女典式八篇。」王隐晋书曰：「贾后字南风，为赵王所诛。」〉
贾充的妻子李氏撰写了《女训》，在当时流传。李氏的女儿是齐献王妃，郭氏的女儿是晋惠帝的皇后。贾充去世后，李氏和郭氏的女儿各自想让自己的母亲与贾充合葬，争论了一年多没有结果。贾后被废后，李氏才得以附葬，葬礼于是确定下来。《晋诸公赞》记载：“李氏有才德，世人称她的作品为《李夫人训》。她生的女儿叫合，也有才华明理，就是齐王妃。”《妇人集》记载：“李氏到了乐浪，留给两个女儿八篇典式。”王隐的《晋书》记载：“贾后字南风，被赵王所杀。”
王汝南少无婚，自求郝普女。〈郝氏谱曰：「普字道匡，太原襄城人。仕至洛阳太守。」〉司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。〈魏氏志曰：「王昶字文舒，仕至司空。」〉既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪。或问汝南何以知之？曰：「尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观。以此知之。」〈汝南别传曰：「襄城郝仲将，门至孤陋，非其所偶也。君尝见其女，便求聘焉。果高朗英迈，母仪冠族。其通识余裕，皆此类。」〉
王汝南年轻时没有婚配，自己主动求娶郝普的女儿。《郝氏谱》记载：“郝普字道匡，太原襄城人。官至洛阳太守。”司空王昶认为他痴呆，正好没有婚配的地方，就顺从他的意愿，答应了他。《魏氏志》记载：“王昶字文舒，官至司空。”结婚后，郝氏果然有美好的姿容和贤淑的品德。她生了王东海，于是成为王氏家族中做母亲的典范。有人问王汝南是怎么知道郝氏贤德的？他说：“我曾经看见她在井边打水，举动仪态不失常态，没有不端庄的举止。凭这个知道的。”《汝南别传》记载：“襄城人郝仲将，门第孤陋，不是王汝南的匹配。王汝南曾见到他的女儿，就求婚了。她果然高朗英迈，成为家族中母亲的典范。她的通达见识和从容气度，都像这样。”
王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，〈王氏谱曰：「夫人，黄门侍郎钟琰女。」〉亦有俊才女德。〈妇人集曰：「夫人有文才，其诗赋颂诔行于世。」〉钟、郝为娣姒，雅相亲重。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则郝夫人之法。京陵家内，范钟夫人之礼。
王司徒的妻子，是钟家的女儿，太傅的曾孙女。《王氏谱》记载：“夫人，是黄门侍郎钟琰的女儿。”她也有杰出的才华和女子的德行。《妇人集》记载：“夫人有文才，她的诗、赋、颂、诔流传于世。”钟氏和郝氏是妯娌，彼此非常亲近尊重。钟氏不因为自己高贵而欺凌郝氏，郝氏也不因为自己低贱而屈居钟氏之下。在王东海家中，遵循郝夫人的法度；在京陵家中，效法钟夫人的礼仪。
李平阳，秦州子，〈李重已见。永嘉流人名曰：「康字玄胄，江夏人，魏秦州刺史。」〉中夏名士。于时以比王夷甫。孙秀初欲立威权，咸云：「乐令民望不可杀，减李重者又不足杀。」〈晋诸公赞曰：「孙秀字俊忠，琅邪人。初，赵王伦封琅邪，秀给为近职小吏。伦数使秀作书疏，文才称伦意。伦封赵，秀徙户为赵人，用为侍郎，信任之。」晋阳秋曰：「伦篡位，秀为中书令，事皆决于秀。为齐王所诛。」〉遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫「绝」。了其意，出则自裁。〈按诸书皆云：「重知赵王伦作乱，有疾不治，遂以致卒。」而此书乃言自裁，甚乖谬。且伦、秀凶虐，动加诛夷，欲立威权，自当显戮，何为逼令自裁？〉此女甚高明，重每咨焉。
李平阳，是秦州刺史的儿子（李重已见过。《永嘉流人名》记载：“李康字玄胄，江夏人，魏朝秦州刺史。”），是中原的名士。当时人们把他比作王夷甫。孙秀刚开始想树立威权，大家都说：“乐令是众望所归不能杀，比李重差的人又不值得杀。”《晋诸公赞》记载：“孙秀字俊忠，琅邪人。当初，赵王司马伦被封为琅邪王，孙秀担任近职小吏。司马伦多次让孙秀写文书，他的文才符合司马伦的心意。司马伦被封为赵王后，孙秀迁户口成为赵人，被任用为侍郎，受到信任。”《晋阳秋》记载：“司马伦篡位后，孙秀任中书令，政事都由孙秀决定。后来被齐王所杀。”于是逼迫李重自杀。当初，李重在家，有人跑着从门进来，从发髻中取出一封信给李重看。李重看后脸色改变，进入内室给女儿看，女儿直接叫道“完了”。李重明白了她的意思，出来就自杀了。按：各种书都说：“李重知道赵王司马伦作乱，有病不治，于是因此去世。”而这本书却说自杀，非常荒谬。况且司马伦、孙秀凶残暴虐，动不动就诛杀灭族，想树立威权，自然应当公开处死，为什么要逼迫他自杀？这个女儿非常高明，李重经常向她咨询。
周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常，浚因求为妾。父兄不许。络秀曰：「门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来或大益。」父兄从之。〈八王故事曰：「浚字开林，汝南安城人。少有才名。太康初，平吴，自御史中丞出为扬州刺史。元康初，加安东将军。」〉遂生伯仁兄弟。络秀语伯仁等：「我所以屈节为汝家作妾，门户计耳！〈按周氏谱：「浚取同郡李伯宗女。」此云为妾，妄耳。〉汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年。」伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇。
周浚担任安东将军时，外出打猎，遇到暴雨，路过汝南李氏家。李氏家境富裕，但男子不在家。有个女儿名叫络秀，听说外面有贵人，就和一个婢女在内室宰杀猪羊，准备了数十人的饮食，每件事都办得精细周到，听不到有人声。周浚暗中窥视，只看到一个女子，相貌非常出众，于是请求娶她为妾。她的父兄不同意。络秀说：“我们家门衰败，何必吝惜一个女儿？如果与贵族联姻，将来或许大有好处。”父兄听从了她。《八王故事》记载：“周浚字开林，汝南安城人。年轻时就有才名。太康初年，平定吴国，从御史中丞外任为扬州刺史。元康初年，加授安东将军。”于是生了周伯仁兄弟。络秀对伯仁等人说：“我之所以委屈自己给你们家做妾，是为了门户考虑啊！按《周氏谱》记载：“周浚娶了同郡李伯宗的女儿。”这里说是做妾，是荒谬的。你们如果不和我家做亲戚，我也不惜余下的生命。”伯仁等人都听从了命令。从此李氏在世时，得到了正当的礼遇。
陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，〈逵未详。〉投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：「汝但出外留客，吾自为计。」湛头发委地，下为二髲，〈一作髢。〉卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：「路已远，君宜还。」侃犹不返，逵曰：「卿可去矣！至洛阳，当相为美谈。」侃迺返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。〈晋阳秋曰：「侃父丹，娶新淦湛氏女，生侃。湛虔恭有智算，以陶氏贫贱，纺绩以资给侃，使交结胜己。侃少为寻阳吏，鄱阳孝廉范逵尝过侃宿，时大雪，侃家无草，湛彻所卧荐剉给。阴截发，卖以供调。逵闻之叹息。逵去，侃追送之。逵曰：『岂欲仕乎？』侃曰：『有仕郡意。』逵曰：『当相谈致。』过庐江，向太守张夔称之。召补吏，举孝廉，除郎中。时豫章顾荣或责羊晫曰：『君奈何与小人同舆？』晫曰：『此寒俊也。』」王隐晋书曰：「侃母既截发供客，闻者叹曰：『非此母不生此子』乃进之于张夔。羊晫亦简之。后晫为十郡中正，举侃为鄱阳小中正，始得上品也。」〉
陶侃年轻时胸怀大志，但家境非常贫困，和母亲湛氏住在一起。同郡的范逵一向很有名望，被推举为孝廉，有一次来陶侃家投宿。当时连日冰雪，陶侃家空无一物，而范逵带来的马匹和仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管出去留客，我自己想办法。”湛氏的头发长到拖地，她剪下头发做成两束假发，卖了几斛米，又把屋柱砍下一半当柴烧，把草垫子铡碎喂马。到了傍晚，她准备了精美的食物，随从们也都不缺什么。范逵既赞叹陶侃的才能口才，又深深为他的厚意感到惭愧。第二天早晨离开时，陶侃追着送他，一直送了将近百里。范逵说：“路已经远了，你该回去了。”陶侃还不肯返回，范逵说：“你可以走了！等我到了洛阳，一定会为你美言。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶侃，使他获得了很高的声誉。
陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：「汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。」〈侃别传曰：「母湛氏，贤明有法训。侃在武昌，与佐吏从容饮燕，常有饮限。或劝犹可少进，侃凄然良久曰：『昔年少，曾有酒失，二亲见约，故不敢逾限。』及侃丁母忧，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退，仪服鲜异，知非常人。遣随视之，但见双鹤冲天而去。」幽明录曰：「陶公在寻阳西南一塞取鱼，自谓其池曰鹤门。」按吴司徒孟宗为雷池监，以〈鱼差〉饷母，母不受。非侃也。疑后人因孟假为此说。〉
陶侃年轻时，担任管理鱼梁的小吏，曾经用一罐腌鱼送给母亲。母亲把腌鱼封好交给使者，回信责备陶侃说：“你当官，拿公家的东西送给我，这不仅没有好处，反而增加了我的忧虑。”
桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常著斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。〈续晋阳秋曰：「温尚明帝女南康长公主。」〉正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：「国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。」主惭而退。〈妒记曰：「温平蜀，以李势女为妾，郡主凶妒，不即知之。后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主于是掷刀前抱之曰：『阿子，我见汝亦怜，何况老奴。』遂善之。」〉
桓温平定蜀地后，把李势的妹妹纳为妾，非常宠爱，常常让她住在书房后面。公主起初不知道，后来听说了，就带着几十个婢女拔出刀去袭击她。正好碰上李氏在梳头，头发拖到地上，肤色像玉一样光润，她一点也不惊慌。慢慢地说：“国破家亡，我本无心到这里来。今天如果能被杀，正是我的心愿。”公主感到惭愧，就退走了。
庾玉台，希之弟也。希诛，将戮玉台。〈希已见。玉台，庾友小字。庾氏谱曰：「友字惠彦，司空冰第三子。历中书郎、东阳太守。」〉玉台子妇，宣武弟桓豁女也。〈庾氏谱曰：「友字弘之，长子宣，娶宣武弟桓豁之女，字女幼。」〉徒跣求进，阍禁不内。女厉声曰：「是何小人？我伯父门，不听我前！」因突入，号泣请曰：「庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不？」宣武笑曰：「壻故自急。」遂原玉台一门。〈中兴书曰：「桓温杀庾希弟倩，希闻难而逃，希弟友当伏诛。子妇桓氏女，请温，得宥。」〉
庾玉台是庾希的弟弟。庾希被杀后，将要处死庾玉台。庾玉台的儿媳妇，是桓温弟弟桓豁的女儿。她光着脚跑进去求见，守门人拦住不让进。她厉声说：“这是什么小人？我伯父的家门，竟不让我进去！”于是冲了进去，哭着请求说：“庾玉台平时走路要依靠别人，脚短了三寸，难道还能做贼吗？”桓温笑着说：“女婿自然着急。”于是赦免了庾玉台一家。
谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。太傅索更开，夫人云：「恐伤盛德。」〈刘夫人已见。〉
谢安的夫人用帷帐围住众婢女，让她们在前面表演歌舞，让谢安稍微看了一眼，就放下了帷帐。谢安要求再打开，夫人说：“恐怕会损害你的美德。”
桓车骑不好箸新衣。浴后，妇故送新衣与；〈桓氏谱曰：「冲娶琅耶王恬女，字女宗。」〉车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：「衣不经新，何由而故？」桓公大笑，箸之。
桓冲不喜欢穿新衣服。洗完澡后，妻子故意送新衣服给他。桓冲非常生气，催促让人拿走。妻子又拿回来，传话说：“衣服不经过新的，怎么能变成旧的呢？”桓冲大笑，就穿上了。
王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：〈司空愔已见。郗昙别传曰：「昙字重熙，鉴少子。性韵方质，和正沈简。累迁丹阳尹、北中郎将、徐、兖二州刺史。」〉「王家见二谢，倾筐倒庋；〈二谢：安、万。〉见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。」
王羲之的妻子郗夫人对两个弟弟郗愔和郗昙说：“王家的人见到谢安、谢万兄弟，把筐子里的东西都倒出来招待；见到你们来了，只是平平常常。你们可以不必再去了。”
王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：「王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨迺尔？」荅曰：「一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。〈封胡，谢韶小字。遏末，谢渊小字。韶字穆度，万子，车骑司马。渊字叔度，奕第二子，义兴太守。时人称其尤彦秀者。或曰封、胡、遏、末。封谓朗，遏谓玄，末谓韶，朗玄渊，一作胡谓渊，遏谓玄，末谓韶也。〉不意天壤之中，乃有王郎！」
王凝之的妻子谢夫人嫁到王家后，非常看不起凝之。回到谢家后，心里很不高兴。谢安安慰她说：“王郎是王羲之的儿子，人才也不差，你为什么这样恨他？”谢夫人回答说：“我们谢家一门叔父中，有阿大、中郎；堂兄弟中，有封、胡、遏、末。没想到天地之间，竟然还有王郎这样的人！”
韩康伯母，隐古几毁坏，卞鞠见几恶，欲易之。〈鞠，卞范之。母之外孙也。〉答曰：「我若不隐此，汝何以得见古物？」
韩康伯的母亲，倚靠的古几坏了，卞鞠看到几案破旧，想换掉它。韩母回答说：“我如果不倚靠这个，你怎么能见到古物呢？”
王江州夫人语谢遏曰：「汝何以都不复进，〈夫人，玄之妹。〉为是尘务经心，天分有限。」
王江州的夫人对谢遏说：“你为什么一点也不再有进步？是因为俗事分心，还是天分有限呢？”
郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。〈郗氏谱曰：「超娶汝南周闵女，名马头。」〉曰：「生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！」〈毛诗曰：「谷则异室，死则同穴。」郑玄注曰：「穴谓圹中墟也。」〉
郗嘉宾去世后，他妻子的兄弟想接妹妹回娘家，但她始终不肯回去。她说：“活着即使不能和郗郎同室，死后难道不能同穴吗？”
谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣？答曰：「王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。」
谢遏非常敬重他的姐姐，张玄常常称赞他的妹妹，想和谢遏的姐姐比个高下。有个叫济的尼姑，同时与张、谢两家交往。有人问她两人的优劣，她回答说：“王夫人神情洒脱开朗，确有竹林名士的风度；顾家媳妇心地清纯如玉，自然是闺房中的佼佼者。”
王尚书惠尝看王右军夫人，〈宋书曰：「惠字令明，瑯邪人。历吏部尚书，赠太常卿。」〉问：「眼耳未觉恶不？」〈妇人集载谢表曰：「妾年九十，孤骸独存，愿蒙哀矜，赐其鞠养。」〉答曰：「发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔？」
尚书王惠曾经去看望王羲之的夫人，问道：“眼睛和耳朵还没觉得不好吧？”夫人回答说：“头发白了，牙齿掉了，这属于身体外形；至于眼睛和耳朵，关系到精神，怎么能随便就和人隔绝呢？”
韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，〈韩氏谱曰：「绘之字季伦。父康伯，太常卿。绘之仕至衡阳太守。」〉于阖庐洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孙，时来问讯。谓鞠曰：「我不死，见此竖二世作贼！」
韩康伯的母亲殷氏，跟随孙子韩绘之前往衡阳（《韩氏谱》记载：“韩绘之，字季伦。父亲韩康伯，曾任太常卿。韩绘之官至衡阳太守。”），在阖庐洲遇到了桓南郡（桓玄）。卞鞠是她的外孙，当时前来问候。殷氏对卞鞠说：“我还没死，就看到这小子两代人都做贼！”
在衡阳数年，绘之遇桓景真之难也，〈续晋阳秋曰：「桓亮字景真，大司马温之孙。父济，给事中。叔父玄，篡逆见诛。亮聚众于长沙，自号湘州刺史。杀太宰甄恭、衡阳前太守韩绘之等十余人。为刘毅军人郭珍斩之。」〉
在衡阳住了几年，韩绘之遭遇了桓景真（桓亮）的祸乱（《续晋阳秋》记载：“桓亮，字景真，是大司马桓温的孙子。父亲桓济，曾任给事中。叔父桓玄，因篡位叛逆被诛杀。桓亮在长沙聚集部众，自称湘州刺史。他杀害了太宰甄恭、衡阳前太守韩绘之等十余人。后来被刘毅的部下郭珍斩杀。”）。
殷抚尸哭曰：「汝父昔罢豫章，征书朝至夕发。汝去郡邑数年，为物不得动，遂及于难，夫复何言？」
殷氏抚摸着尸体哭着说：“你父亲当年被免去豫章太守职务时，征召的文书早晨送到，他傍晚就出发了。你离开郡城已经好几年了，却因为事务缠身不能及时离开，最终遭此大难，还能说什么呢？”