卷一百八十五 ◄
元史卷一百八十六
列传第七十三
张桢 归旸 陈祖仁 成遵 曹鉴 张翥
张桢
卷一百八十五 ◄
元史卷一百八十六
列传第七十三
张桢 归旸 陈祖仁 成遵 曹鉴 张翥
张桢
张桢字约中，汴人。幼刻苦读书，登元统元年进士第，授彰德路录事，辟河南行省掾。桢初娶祁氏，祁生贵富家，颇骄纵，见桢贫，不为礼，合卺逾月，即出之。祁之兄讼于官，且污桢以黯昧事，左右司官听之，桢因移疾不出，滞案俱积。平章政事月鲁帖木儿怒曰：「张桢，刚介士也，岂汝曹所当议耶！」郎中虎者秃谒而谢之，乃起。范孟为乱，矫杀月鲁帖木儿等，城中大扰，桢暮夜缒城出，得免。
张桢字约中，是汴梁人。幼年刻苦读书，考中元统元年进士，被授予彰德路录事，征召为河南行省掾史。张桢起初娶祁氏为妻，祁氏出身富贵人家，非常骄纵，见张桢贫穷，不以礼相待，结婚过了一个月，就被休弃了。祁氏的哥哥到官府告状，并用暧昧不清的事情污蔑张桢，左右司官员听信了，张桢于是称病不出，积压的案卷都堆积起来。平章政事月鲁帖木儿生气地说：「张桢是刚直耿介的人，哪里是你们这些人应当议论的！」郎中虎者秃去拜见并向他道歉，张桢才重新出来任职。范孟作乱，假传命令杀了月鲁帖木儿等人，城中大乱，张桢在夜晚用绳子从城上吊下逃出，得以幸免。
逾年，除高邮县尹，门无私谒。县民张提领，尚任侠，武断乡曲。一日，至县有所嘱，桢执之，尽得其罪状，里中受其抑者，咸来诉焉，乃杖而徙之，人以为快。守城千户狗儿妻崔氏，为其小妇所谮，虐死，其鬼凭七岁女诣县诉桢，备言死状，尸见瘗舍后，桢率吏卒即其所，发土得尸，拘狗儿及小妇，鞫之，皆伏辜，人以为神明焉。
过了一年，被任命为高邮县尹，家中没有私人请托。县民张提领，崇尚侠义，在乡里横行霸道。一天，他到县衙有所嘱托，张桢把他抓起来，全部查清了他的罪状，乡里受他欺压的人都来告状，于是张桢杖责他并把他流放，人们都拍手称快。守城千户狗儿的妻子崔氏，被他的小妾诬陷，被虐待致死，她的鬼魂附在七岁女孩身上到县衙向张桢申诉，详细说了死状，尸体被埋在屋后，张桢率领吏卒到那里，挖开土找到尸体，拘捕了狗儿和小妾，审讯他们，都认罪伏法，人们认为他像神明一样。
累除中政院判官，至正八年，拜监察御史，劾太尉阿乞剌欺罔之罪，并言：「明里董阿、也里牙、月鲁不花，皆陛下不共戴天之雠，伯颜贼杀宗室嘉王、郯王一十二口，稽之古法，当伏门诛，而其（妻）子兄弟尚仕于朝，[1]宜急诛窜。别儿怯不花阿附权奸，亦宜远贬。今灾异迭见，盗贼蜂起，海寇敢于要君，阃帅敢于玩寇，若不振举，恐有唐末藩镇噬脐之祸。」不听。
多次升迁后任中政院判官，至正八年，被任命为监察御史，弹劾太尉阿乞剌欺君罔上的罪行，并说：「明里董阿、也里牙、月鲁不花，都是陛下不共戴天的仇敌，伯颜贼杀宗室嘉王、郯王等十二人，按照古代法律，应当灭门，而他的妻子、儿子、兄弟还在朝廷做官，应该尽快诛杀流放。别儿怯不花阿谀依附权奸，也应该远远贬谪。现在灾异屡次出现，盗贼蜂拥而起，海寇敢于要挟君主，守边将帅敢于轻慢贼寇，如果不振作整顿，恐怕会有唐末藩镇割据的噬脐之祸。」皇帝没有听从。
及毛贵陷山东，上疏陈十祸，根本之祸有六，征讨之祸有四，历数其弊：一曰轻大臣，二曰解权纲，三曰事安逸，四曰杜言路，五曰离人心，六曰滥刑狱，所谓根本之祸六也。其言事安逸之祸，略曰：「臣伏见陛下以盛年入纂大统，履艰难而登大宝，因循治安，不预防虑，宽仁恭俭，渐不如初。今天下可谓多事矣，海内可谓不宁矣，天道可谓变常矣，民情可谓难保矣，是陛下警省之时，战兢惕厉之日也。陛下宜卧薪尝胆，奋发悔过，思祖宗创业之难，而今日坠亡之易，于是而修实德，则可以答天意，推至诚，则可以回人心。凡土木之劳，声色之好，燕安鸩毒之戒，皆宜痛撤勇改。有不尽者，亦宜防微杜渐，而禁于未然，黜宫女，节浮费，畏天恤人。而陛下乃安焉处之，如天下太平无事时，此所谓根本之祸也。」至若不慎调度，不资群策，不明赏罚，不择将帅，所谓征讨之祸四也。其言不明赏罚之祸，略曰：「臣伏见调兵六年，初无纪律之法，又无激劝之宜，将帅因败为功，指虚为实，大小相谩，上下相依，其性情不一，而邀功求赏则同。是以有覆军之将，残民之将，怯懦之将，贪婪之将，曾无惩戒，所经之处，鸡犬一空，货财俱尽。及其面谀游说，反以克复受赏。今克复之地，悉为荒墟，河南提封三千余里，郡县星罗棋布，岁输钱谷数百万计，而今所存者，封丘、延津、登封、偃师三四县而已。两淮之北，大河之南，所在萧条。夫有土有人有财，然后可望军旅不乏，餽饷不竭，今寇敌已至之境，固不忍言，未至之处，尤可寒心，如此而望军旅不乏，餽饷不竭，使天雨粟，地涌金，朝夕存亡且不能保，况以地（力）〔方〕有限之费，[2]而供将帅无穷之欲哉。其为自启乱阶，亦已危矣。陛下事佛求福，饭僧消祸，以天寿节而禁屠宰，皆虚名也。今天下杀人矣，陛下泰然不理，而曰吾将以是求福，福何自而至哉。颍上之寇，始结白莲，以佛法诱众，终饰威权，以兵抗拒，视其所向，骎骎可畏，其势不至于亡吾社稷、烬吾国家不已也。堂堂天朝，不思靖乱，而反为阶乱，其祸至惨，其毒至深，其关系至大，有识者为之扼腕，有志者为之痛心，此征讨之祸也。」疏奏，不省。权臣恶其讦直。
等到毛贵攻陷山东，张桢上疏陈述十种祸患，根本之祸有六种，征讨之祸有四种，一一列举其弊端：一是轻视大臣，二是解除权力纲纪，三是追求安逸，四是堵塞言路，五是离散人心，六是滥用刑罚，这就是所谓的根本之祸六种。他论述追求安逸的祸患，大略说：「臣看到陛下在壮年继承大统，经历艰难而登上皇位，因循守旧，安于太平，不预先防备考虑，宽厚仁爱、恭敬节俭，渐渐不如当初。现在天下可以说是多事之秋了，海内可以说是不安宁了，天道可以说是反常了，民情可以说是难以保证了，这是陛下警醒省察的时候，战战兢兢、警惕戒惧的日子啊。陛下应该卧薪尝胆，奋发悔过，思考祖宗创业的艰难，而今天坠落灭亡的容易，这样修养实际德行，就可以回应天意，推行至诚，就可以挽回人心。凡是土木工程的劳役，声色犬马的喜好，安逸享乐如同饮鸩止渴的警戒，都应该痛下决心勇敢改正。有做得不够的地方，也应该防微杜渐，在事情未发生前就禁止，罢黜宫女，节省不必要的开支，敬畏上天，体恤人民。而陛下却安然处之，像天下太平无事时一样，这就是所谓的根本之祸。」至于不谨慎调度，不依靠群策群力，不明确赏罚，不选择将帅，这就是所谓的征讨之祸四种。他论述不明确赏罚的祸患，大略说：「臣看到调兵六年，起初没有纪律法规，又没有激励劝勉的适当措施，将帅把失败说成功劳，把虚假说成真实，大小互相欺骗，上下互相依赖，他们的性情各不相同，但邀功求赏却是一样的。因此有全军覆没的将领，有残害百姓的将领，有怯懦的将领，有贪婪的将领，竟然没有惩戒，他们所经过的地方，鸡犬不留，财物抢光。等到他们当面阿谀游说，反而以收复失地受赏。现在收复的地方，都成了荒芜废墟，河南疆域三千多里，郡县星罗棋布，每年输送钱粮数百万计，而现在所存的，只有封丘、延津、登封、偃师三四县而已。两淮以北，黄河以南，到处萧条。有土地、有人口、有财物，然后才能期望军队不缺乏，粮饷不枯竭，现在敌人已经到达的地方，固然不忍心说，没有到达的地方，尤其令人寒心，这样却期望军队不缺乏，粮饷不枯竭，即使天上降下粮食，地上涌出黄金，朝夕存亡尚且不能保证，何况用地方有限的费用，来供应将帅无穷的欲望呢。这自己开启祸乱的做法，也已经很危险了。陛下事佛求福，施舍僧人以消灾，因为天寿节而禁止屠宰，都是虚名。现在天下杀人无数，陛下泰然不理，却说我将以此来求福，福从哪里来呢？颍上的贼寇，起初结社白莲教，用佛法诱惑众人，最终装饰威权，用武力抗拒，看他们的动向，渐渐可畏，他们的势头不灭亡我们的社稷、烧毁我们的国家不会停止。堂堂天朝，不想着平定祸乱，反而成为祸乱的阶梯，这祸患极其惨烈，毒害极其深重，关系极其重大，有见识的人为此扼腕，有志气的人为此痛心，这就是征讨之祸。」奏疏呈上，皇帝没有醒悟。权臣憎恨他直言攻讦。
二十一年，除佥山南道肃政廉访司事，至则劾中书参知政事也先不花、枢密院副使脱脱木儿、治书侍御史奴奴弄权误国之罪，又不报。方是时，孛罗帖木儿驻兵大同，察罕帖木儿驻兵洛阳，而毛贵据山东，势逼京畿，二将玩寇不进，方以争晋、冀为事，搆兵相攻，互有胜负，朝廷乃遣也先不花、脱脱木儿、奴奴往解之，既受命，不前进。桢又言其「贪懦庸鄙，苟怀自安之计，无忧国致身之忠。朝廷将使二家释憾，协心讨贼，此国之大事，谓宜风驰电走，而乃迂回退慑，枉道延安以西，绕曲数千里，迟迟而行，使两军日夜仇杀，黎庶肝脑涂地，实此三人之所致也，宜急殛之，以救时危」。亦不报。桢乃慨然叹曰：「天下事不可为矣。」即辞去，居河中安邑山谷间，结茅仅容膝，有访之者，不复言时事，但对之流涕而已。
二十一年，被任命为佥山南道肃政廉访司事，到任后就弹劾中书参知政事也先不花、枢密院副使脱脱木儿、治书侍御史奴奴弄权误国的罪行，又没有答复。当时，孛罗帖木儿驻兵大同，察罕帖木儿驻兵洛阳，而毛贵占据山东，势力逼近京城，两位将领轻慢贼寇不进军，正以争夺晋、冀为事，互相交战，互有胜负，朝廷于是派遣也先不花、脱脱木儿、奴奴前去调解，他们接受命令后，却不前进。张桢又说他「贪婪懦弱、平庸鄙陋，只怀着自我保全的打算，没有忧国献身的忠诚。朝廷要让两家消除怨恨，同心讨贼，这是国家的大事，应该风驰电掣般前往，而他们却迂回退缩，绕道延安以西，曲折数千里，慢慢行走，使两军日夜仇杀，百姓肝脑涂地，实在是这三个人造成的，应该尽快处死他们，来拯救时局的危难」。也没有答复。张桢于是感慨叹息说：「天下的事不能做了。」立即辞官离去，住在河中安邑的山谷间，盖了仅能容膝的茅屋，有人来拜访他，不再谈论时事，只是对着他们流泪罢了。
二十四年，孛罗帖木儿犯阙，皇太子出居冀宁，奏除赞善，又除翰林学士，皆不起。扩廓帖木儿将辅皇太子入讨孛罗帖木儿，遣使传皇太子旨，赐以上尊，且访时事，桢复书曰：「今燕赵齐鲁之境，大河内外，长淮南北，悉为丘墟，关陕之区，所存无几，江左日思荐食上国，湘汉荆楚川蜀，淫名僭号，幸我有变，利我多虞。合下国之右族，三世二王，得不思廉、蔺之于赵，寇、贾之于汉乎？京师一残，假有不逞之徒，崛起草泽，借名义，尊君父，倡其说于天下，合下将何以处之乎！守京师者，能聚不能散，御外侮者，能进不能退，纷纷籍籍，神分志夺，国家之事，能不为合下忧乎！志曰『不备不虞，不可以为师』，仆之惓惓为言者，献忠之道也。然为言大要有三：保君父，一也；扶社稷，二也；衞生灵，三也。请以近似者陈其一二：衞出公据国，至于不父其父；赵有沙丘之变，其臣成、兑平之，不可谓无功，而后至于不君其君；唐肃宗流播之中，怵于邪谋，遂成灵武之篡。千载之下，虽有智辩百出，不能为雪。呜呼！是岂可以不鉴之乎！然吾闻之，天之所废不骤也，骤其得志，肆其宠乐，使忘其觉悟之心，非安之也，厚其毒而降之罚也。天遂其欲，民厌其汰，而鬼神弗福也。其能久乎？合下览观焉，谋出于万全，则善矣。询之舆议，急则其变不测，徐则其衅必起，通其往来之使，达其上下之情，得其情，则得其策矣。孔子曰：『君君，臣臣，父父，子子。』今九重在上者如寄，青宫在下者如寄，生民之忧，国家之忧也，可不深思而熟计之哉！」扩廓帖木儿深纳其说，是用事克有成。后三年，卒。
二十四年，孛罗帖木儿进犯京城，皇太子出居冀宁，上奏任命张桢为赞善，又任命为翰林学士，他都没有就任。扩廓帖木儿将要辅佐皇太子入京讨伐孛罗帖木儿，派遣使者传达皇太子的旨意，赐给他上等美酒，并询问时事，张桢回信说：「现在燕赵齐鲁之地，黄河内外，长江南北，都成了废墟，关陕地区，所剩无几，江东日夜想着吞并中原，湘汉荆楚川蜀，僭越名号，庆幸我们有变故，利用我们的多难。阁下是国家的显贵家族，三代出了两个王，难道不想想廉颇、蔺相如在赵国，寇恂、贾复在汉朝的事迹吗？京城一旦残破，假若有不得志的人，从民间崛起，假借名义，尊奉君父，在天下倡导他们的学说，阁下将如何应对呢！守卫京城的人，能聚集不能分散，抵御外侮的人，能进攻不能撤退，纷纷扰扰，神志分散，国家的大事，能不成为阁下的忧虑吗！古书上说『不防备意外，不可以统率军队』，我恳切地进言，是献上忠诚的方式。然而进言的大要有三点：保护君父，是第一；扶持社稷，是第二；保卫百姓，是第三。请用相近的例子陈述一二：卫出公占据国家，以至于不认他的父亲；赵国有沙丘之变，他的臣子成、兑平定了它，不能说没有功劳，但后来发展到不把君主当君主；唐肃宗在流亡中，被邪谋所吓，于是酿成灵武的篡位。千年之后，即使有再多的智谋辩才，也不能为他洗雪。唉！这难道可以不引以为戒吗！然而我听说，上天要废弃一个人不会突然，突然让他得志，放纵他的宠幸享乐，使他忘记觉悟之心，不是让他安逸，而是增加他的恶毒然后降下惩罚。上天满足他的欲望，百姓厌恶他的奢侈，而鬼神不保佑他。他能长久吗？阁下观察思考，谋划出于万全，那就好了。询问公众舆论，急了就会发生不测的变化，慢了就一定会产生事端，沟通往来的使者，传达上下的情况，了解情况，就能得到对策了。孔子说：『君主要像君主，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。』现在高高在上的君主如同寄居，东宫太子也如同寄居，百姓的忧虑，就是国家的忧虑，能不深思熟虑吗！」扩廓帖木儿深深采纳了他的说法，因此事情得以成功。三年后，张桢去世。
归旸
归旸
归旸字彦温，汴梁人。将生，其母杨氏梦朝日出东山上，有轻云来掩之，故名旸。学无师传，而精敏过人。登至顺元年进士第，授同知颍州事，鉏奸击强，人不敢以年少易之。山东盐司遣奏差至颍，恃势为不法，旸执以下狱。时州县奉盐司甚谨，颐指气使，辄奔走之，旸独不为屈。转大都路儒学提举，未上。
归旸字彦温，是汴梁人。将要出生时，他的母亲杨氏梦见早晨的太阳从东山上出来，有轻云来遮掩它，所以取名旸。学习没有老师传授，但精明敏锐超过常人。考中至顺元年进士，被授予同知颍州事，铲除奸邪，打击豪强，人们不敢因为他年轻而轻视他。山东盐司派遣奏差到颍州，仗势做不法之事，归旸把他抓起来关进监狱。当时州县对盐司非常恭敬，盐司颐指气使，州县就奔走效力，唯独归旸不屈服。转任大都路儒学提举，没有上任。
至元五年十一月，杞县人范孟谋不轨，诈为诏使，至河南省中，杀平章月鲁帖木儿、左丞劫烈、廉访使完者不花、总管撒里麻，召官属及去位者，署而用之，以段辅为左丞，使旸北守黄河口，旸力拒不从，贼怒，系于狱，众叵测所为，旸无惧色。已而贼败，污贼者皆获罪，旸独免。同里有吴炳者，尝以翰林待制征，不起。贼呼炳司卯酉历，炳不敢辞。时人为之语曰：「归旸出角，吴炳无光。」旸自此名誉赫然。明年，转国子博士，拜监察御史，及入谢，台臣奏曰：「此即河南抗贼者也。」帝曰：「好事卿宜数为之。」赐以上尊。已而辞官归，养亲汴上，亲既殁，家食久之。
至元五年十一月，杞县人范孟图谋不轨，假扮成诏使，到河南省中，杀了平章月鲁帖木儿、左丞劫烈、廉访使完者不花、总管撒里麻，召集官员和离职的人，签署任用他们，以段辅为左丞，派归旸向北守卫黄河口，归旸坚决拒绝不服从，贼人发怒，把他关进监狱，众人猜不透他们要做什么，归旸没有惧色。不久贼人失败，被贼人玷污的人都获罪，唯独归旸免罪。同乡有个叫吴炳的人，曾经被征召为翰林待制，没有就任。贼人叫吴炳掌管卯酉历（时间记录），吴炳不敢推辞。当时的人为此编了话说：「归旸露出角，吴炳没有光。」归旸从此名声显赫。第二年，转任国子博士，被任命为监察御史，等到入朝谢恩，御史台大臣上奏说：「这就是在河南抵抗贼人的人。」皇帝说：「好事你应该多做。」赐给他上等美酒。不久辞官回乡，在汴水边奉养双亲，双亲去世后，在家闲居很久。
至正五年，除佥河南廉访司事，[3]行部西京，以法绳赵王府官属之贪暴者，王三遣使请，不为动。宣宁县有杀人者，蔓引数十人，一谳得其情，尽释之。沁州民郭仲玉，为人所杀，有司以蒲察山儿当之，旸察其诬，踪迹得其杀人者，山儿遂不死。六年，转佥淮东廉访司事，改宣文阁监书博士，兼经筵译文官。
至正五年，被任命为佥河南廉访司事，巡视西京，依法惩处赵王府中贪暴的官属，赵王三次派人求情，归旸不为所动。宣宁县有杀人案，牵连数十人，归旸一次审讯就查清了实情，全部释放了他们。沁州百姓郭仲玉，被人杀害，官府认定蒲察山儿是凶手，归旸察觉他是被冤枉的，追踪找到了真正的杀人者，山儿于是得以不死。六年，转任佥淮东廉访司事，改任宣文阁监书博士，兼经筵译文官。
七年，迁右司都事。顺江酋长乐孙求内附，请立宣抚司，及置郡县一十三处，旸曰：「古人有言：鞭虽长，不及马腹。使郡县果设，有事不救，则孤来附之意，救之，则罢中国而事外夷，所谓获虚名而受实祸也。」与左丞吕思诚抗辨甚力，丞相太平笑曰：「归都事善戆如此，何相抗乃尔邪！然其策果将焉出？」旸曰：「其酋长可授宣抚，勿责其贡赋，使者赐以金帛，遣归足矣。」卒从旸言。京师苦寒，有丐诉丞相马前，丞相索皮服予之，仍核在官所藏皮服之数，悉给贫民。旸曰：「宰相当以广济天下为心，皮服能几何，而欲给之邪！莫若录寒饥者，稍赈之耳。」丞相悟而止。云南死可伐叛，诏以元帅述律遵道往喻之；未几，命平章政事亦都浑将兵讨之，事久无功。二人上疏纷纭，中书欲罪述律，旸曰：「彼事未白，而专罪一人，岂法意乎？况一谕之而一讨之，彼将何所适从，然亦非使者之罪也。」湖广行省左丞沙班卒，其子沙的，方为中书掾，请奔丧，丞相以沙的有兄弟，不许，旸曰：「孝者，人子之同情，以其有兄弟而沮其请，非所以孝治天下也。」遂从之。广海猺贼入寇，诏朵儿只（丹）〔班〕将思播杨元帅军以讨之，[4]旸曰：「易军而将不谙教令，恐不能决胜。若命杨就统其众，彼悦于恩命，必能自效，所谓以夷狄攻夷狄，中国之利也。」帝不从，后竟无功。
至正七年，归旸升任右司都事。顺江的酋长乐孙请求归附，并请求设立宣抚司，以及设置十三处郡县。归旸说：“古人说过：鞭子虽长，也打不到马肚子。如果郡县真的设立了，有事时不去救援，就会辜负他们归附的诚意；如果去救援，就会使中原疲于奔命而侍奉外族，这就是所谓的得到虚名而遭受实祸。”他与左丞吕思诚激烈争辩。丞相太平笑着说：“归都事如此耿直，何必这样对抗呢！但你的策略究竟要怎样呢？”归旸说：“可以授予那个酋长宣抚的官职，不要责成他进贡赋税，派使者赐给他金银布帛，打发他回去就足够了。”最终听从了归旸的建议。京城遭受严寒，有乞丐在丞相马前诉苦，丞相索取皮衣给他，并核查官府所藏皮衣的数量，打算全部发给贫民。归旸说：“宰相应当以广泛救济天下为心，皮衣能有多少，却想都发给他们呢！不如登记受冻挨饿的人，稍微赈济他们一下。”丞相醒悟而停止。云南的死可伐叛乱，皇帝下诏派元帅述律遵道前去招抚；不久，又命令平章政事亦都浑率兵征讨，事情拖延很久没有成效。两人纷纷上疏，中书省想治述律遵道的罪，归旸说：“那件事还没弄清楚，却只惩罚一个人，这难道是法律的本意吗？况且一边招抚一边征讨，他们到底该听从哪个？这也不是使者的罪过。”湖广行省左丞沙班去世，他的儿子沙的，当时是中书省的属官，请求奔丧，丞相认为沙的有兄弟，不批准。归旸说：“孝道，是为人子女的共同情感，因为他有兄弟就阻止他的请求，这不是用孝道治理天下的做法。”于是批准了。广海的猺贼入侵，皇帝下诏让朵儿只班率领思播杨元帅的军队去讨伐。归旸说：“更换军队和将领，不熟悉军令，恐怕不能取胜。如果命令杨元帅直接统率他的部众，他们因受恩命而高兴，必定能主动效力，这就是所谓的用夷狄攻打夷狄，对中原有利。”皇帝不听从，后来果然没有成功。
八年，升左司员外郎。中书用旸言，损河间余盐五万引以裕民。楮币壅不行，廷议出楮币五百万锭易银实内藏，旸复持不可曰：「富商大贾，尽易其钞于私家，小民何利哉！」六月，迁参议枢密院事。时方国珍未附，诏江浙行省参知政事朵儿只（丹）〔班〕讨之，一军皆没，而朵儿只（丹）〔班〕被执，将罪之，旸曰：「将之失利，其罪固当，然所部皆北方步骑，不习水战，是驱之死地耳。宜募海滨之民习水利者擒之。」既而国珍遣人从朵儿只（丹）〔班〕走京师请降，旸曰：「国珍已败我王师，又拘我王臣，力屈而来，非真降也。必讨之以令四方。」时朝廷方事姑息，卒从其请，后果屡叛，如旸言。迁御史台都事，俄复参议枢密院事，十二月，升枢密院判官。
至正八年，归旸升任左司员外郎。中书省采纳归旸的建议，削减河间多余的盐引五万道，以使百姓富裕。纸币流通不畅，朝廷商议拿出五百万锭纸币兑换白银充实内库，归旸又坚持认为不可，说：“富商大贾，都把纸币兑换成白银藏在家里，小百姓能得到什么好处呢！”六月，升任参议枢密院事。当时方国珍尚未归附，皇帝下诏命江浙行省参知政事朵儿只班讨伐他，全军覆没，朵儿只班被俘，朝廷要治他的罪。归旸说：“将领作战失利，他的罪过固然应当追究，但他所率领的都是北方步兵和骑兵，不熟悉水战，这是把他们驱赶到死地罢了。应该招募沿海熟悉水性的百姓去擒获他。”不久，方国珍派人跟随朵儿只班到京城请求投降。归旸说：“方国珍已经打败了我们的王师，又扣押了我们的王臣，现在是因为力竭才来的，不是真心投降。一定要讨伐他，以此号令四方。”当时朝廷正采取姑息政策，最终听从了方国珍的请求，后来他果然多次反叛，正如归旸所说。归旸升任御史台都事，不久又任参议枢密院事，十二月，升任枢密院判官。
九年正月，转河西廉访使，未上，改礼部尚书。会开端本堂，皇太子就学，召旸为赞善。未几，迁翰林直学士、同修国史，仍兼前职。旸言：「师傅当与皇太子东西相向授书，其属亦以次列坐，虚其中座，以待至尊临幸，不然，则师道不立矣。」时众言人人殊，卒从旸议。俄以疾辞，帝遣左司郎中赵琏赐白金文绮，不受。初，旸在上都时，脱脱自甘州还，且入相，中书参议赵期颐、员外郎李稷谒旸私第，致脱脱之命，属草诏，旸辞曰：「丞相将为伊、周事业，入相之诏，当命词臣视草，今属笔于旸，恐累丞相之贤也。」期颐曰：「若帝命为之，奈何？」旸曰：「事理非顺，亦当固辞。」期颐知不可屈，乃已。十年正月，迁四川行省参知政事，十二年，除刑部尚书，十五年，再除刑部尚书，凡三迁，皆以疾辞。
至正九年正月，归旸调任河西廉访使，还没上任，又改任礼部尚书。恰逢开设端本堂，皇太子入学，召归旸任赞善。不久，升任翰林直学士、同修国史，仍兼任原职。归旸说：“师傅应当与皇太子东西相对而坐授课，他的属官也按次序列坐，空出中间座位，等待皇帝驾临，否则，师道就无法确立了。”当时众人意见各不相同，最终听从了归旸的建议。不久，归旸因病辞职，皇帝派左司郎中赵琏赐给他白银和锦绣，他没有接受。当初，归旸在上都时，脱脱从甘州回来，即将入朝为相。中书参议赵期颐、员外郎李稷到归旸家中拜访，传达脱脱的意思，委托他起草诏书。归旸推辞说：“丞相将要成就伊尹、周公那样的事业，入相的诏书，应当命令词臣起草，现在委托给我，恐怕会连累丞相的贤名。”赵期颐说：“如果是皇帝命令你写，那怎么办？”归旸说：“如果事情不合情理，也应当坚决推辞。”赵期颐知道不能使他屈服，于是作罢。至正十年正月，归旸升任四川行省参知政事。至正十二年，被任命为刑部尚书。至正十五年，再次被任命为刑部尚书。总共三次升迁，他都因病推辞了。
十七年，授集贤学士，兼国子祭酒，使者迫之，旸舆疾至京师，卧于南城不起。时海内多故，旸上三策：一曰振纪纲，二曰选将材，三曰审形势。亹亹数千言，时以为老生常谈，不能用。十一月，以集贤学士、资德大夫致仕，给半俸终身，辞不受。明年，乞骸骨，侨居弘州，徙蔚州，又徙宣德，皆间关避兵，寻抵大同，及关陕小宁，来居解之夏县。皇太子出冀宁，强起之，居数月，复还夏县。二十七年卒，年六十三。
至正十七年，归旸被授予集贤学士，兼国子祭酒。使者催促他上任，归旸抱病乘车到了京城，躺在南城不肯起来。当时天下多事，归旸上书提出三条策略：一是整顿纲纪，二是选拔将才，三是审察形势。他滔滔不绝地写了数千字，当时的人认为这是老生常谈，不能采用。十一月，归旸以集贤学士、资德大夫的身份退休，朝廷给予他一半俸禄终身，他推辞不接受。第二年，他请求告老还乡，寄居在弘州，又迁到蔚州，再迁到宣德，都是辗转躲避战乱。不久到达大同，等到关陕一带稍微安定，就来到解州的夏县居住。皇太子出镇冀宁，强行起用他，他住了几个月，又回到夏县。至正二十七年去世，享年六十三岁。
陈祖仁〈王逊志〉
陈祖仁（附王逊志）
陈祖仁字子山，汴人也。其父安国，仕为常州晋陵尹。祖仁性嗜学，早从师南方，有文名。
陈祖仁，字子山，汴梁人。他的父亲陈安国，曾任常州晋陵县尹。陈祖仁生性酷爱学习，早年跟随南方的老师学习，有文名。
至正元年，科举复行，祖仁以春秋中河南乡贡。明年会试，在前列，及对策大廷，遂魁多士，赐进士及第，授翰林修撰、同知制诰，兼国史院编修官。历太庙署令、太常博士，迁翰林待制，出佥山东肃政廉访司事，擢监察御史，复出为山北肃政廉访司副使，召拜翰林直学士，升侍讲学士，除参议中书省事。
至正元年，科举恢复，陈祖仁凭借《春秋》考中河南乡试的贡士。第二年参加会试，名列前茅，等到在朝廷对策时，他高中榜首，被赐予进士及第，授予翰林修撰、同知制诰，兼国史院编修官。历任太庙署令、太常博士，升任翰林待制，外放为佥山东肃政廉访司事，提拔为监察御史，又外放为山北肃政廉访司副使，被召回朝廷授予翰林直学士，升任侍讲学士，被任命为参议中书省事。
二十年五月，帝欲修上都宫阙，工役大兴，祖仁上疏，其略曰：「自古人君，不幸遇艰虞多难之时，孰不欲奋发有为，成不世之功，以光复祖宗之业。苟或上不奉于天道，下不顺于民心，缓急失宜，举措未当，虽以此道持盈守成，犹或致乱，而况欲拨乱世反之正乎！夫上都宫阙，创自先帝，修于累朝，自经兵火，焚毁殆尽，所不忍言，此陛下所为日夜痛心，所宜亟图兴复者也。然今四海未靖，疮痍未瘳，仓库告虚，财用将竭，乃欲驱疲民以供大役，废其耕耨，而荒其田亩，何异扼其吭而夺之食，以速其毙乎！陛下追惟祖宗宫阙，念兹在兹，然不思今日所当兴复，乃有大于此者。假令上都宫阙未复，固无妨于陛下之寝处，使因是而违天道，失人心，或致大业之隳废，则夫天下者，亦祖宗之天下，生民者，亦祖宗之生民，陛下亦安忍而轻（重）〔弃〕之乎！[5]愿陛下以生养民力为本，以恢复天下为务，信赏必罚，以驱策英雄，亲正人，远邪佞，以图谋治道。夫如是，则承平之观，不日咸复，讵止上都宫阙而已乎！」疏奏，帝嘉纳之。
至正二十年五月，皇帝想要修缮上都的宫殿，大规模征发劳役。陈祖仁上疏，大意说：“自古以来的君主，不幸遇到艰难困苦、多灾多难的时候，谁不想奋发有为，成就非凡的功业，以光复祖宗的事业？如果上不遵循天道，下不顺从民心，缓急失当，举措不妥，即使按照这个原则来保持已有的成就，尚且可能招致祸乱，更何况想要拨乱反正呢！上都的宫殿，由先帝创建，经过历代修缮，自从遭受兵火，几乎焚毁殆尽，惨不忍言，这正是陛下日夜痛心，应当尽快谋划复兴的。然而如今天下尚未安定，创伤尚未愈合，仓库空虚，财用将尽，却想驱使疲惫的百姓来承担巨大的工程，荒废他们的耕作，使田地荒芜，这与扼住他们的喉咙抢夺他们的食物，加速他们的死亡有什么不同！陛下追念祖宗的宫殿，念念不忘，却不想想今天应当复兴的，还有比这更重要的事情。假如上都的宫殿没有修复，本来不妨碍陛下的起居，如果因此违背天道，失去人心，或许导致大业的毁坏，那么天下也是祖宗的天下，百姓也是祖宗的百姓，陛下又怎么忍心轻易抛弃他们呢！希望陛下以休养生息、爱惜民力为根本，以恢复天下为要务，赏罚分明，以驱使英雄豪杰，亲近正直的人，远离奸邪谄媚的人，以谋求治国之道。如果这样，那么太平的景象，不久就会全部恢复，岂止是上都的宫殿呢！”奏疏呈上，皇帝赞许并采纳了。
二十三年十二月，拜治书侍御史。时宦者资正使朴不花与宣政使槖驩，内恃皇太子，外结丞相搠思监，骄恣不法，监察御史傅公让上章暴其过，忤皇太子意，左迁吐蕃宣慰司经历。它御史连章论谏，皆外除。祖仁上疏皇太子言：「御史纠劾槖驩、不花奸邪等事，此非御史之私言，乃天下之公论，台臣审问尤悉，故以上启。今殿下未赐详察，辄加沮抑，摈斥御史，诘责台臣，使奸臣蠹政之情，不得达于君父，则亦过矣。夫天下者，祖宗之天下，台谏者，祖宗之所建立，以二竖之微，而于天下之重、台谏之言，一切不恤，独不念祖宗乎！且殿下职分，止于监国抚军、问安视膳而已，此外予夺赏罚之权，自在君父，今方毓德春宫，而使谏臣结舌，凶人肆志，岂惟君父徒拥虚器，而天下苍生，亦将奚望！」疏上，皇太子怒，令御史大夫老的沙谕祖仁，以谓「台臣所言虽是，但槖驩等俱无是事，御史纠言不实，已与美除。昔裕宗为皇太子，兼中书令、枢密使，凡军国重事合奏闻者，乃许上闻，非独我今日如是也」。祖仁乃复上疏言：「御史所劾，得于田野之间，殿下所询，不出宫墙之外，所以全此二人者，止缘不见其奸。昔唐德宗云『人言卢杞奸邪，朕殊不觉』。使德宗早觉，杞安得相，是杞之奸邪，当时知之，独德宗不知尔。今此二人，亦皆奸邪，举朝知之，在野知之，天下知之，独殿下未知耳。且裕宗既领军国重事，理宜先阅其纲。若至台谏封章，自是御前开拆，假使必皆经由东宫，君父或有差失，谏臣有言，太子将使之闻奏乎，不使之闻奏乎？使之闻奏，则伤其父心，不使闻奏，则陷父于恶，殿下将安所处！如知此说，则今日纠劾之章，不宜阻矣，御史不宜斥矣，斥其人而美其除，不知御史所言，为天下国家乎，为一身官爵乎？斥者去，来者言，言者无穷，而美除有限，殿下又安所处？」祖仁疏既再上，即辞职，而御史下至吏卒皆辞闲。于是皇太子以其事闻，朴不花、槖驩乃皆辞退。而天子令老的沙谕旨祖仁等，祖仁复上书天子曰：「祖宗以天下传之陛下，今乃坏乱不可救药，虽曰天运使然，亦陛下刑赏不明之所致也。且区区二竖，犹不能除，况于大者！愿陛下俯从台谏之言，摈斥此二人，不令其以辞退为名，成其奸计，使海内皆知陛下信赏必罚自二人始，则将士孰不效力，天下可全，而有以还祖宗〔之旧〕。[6]若犹优柔不断，则臣宁有饿死于家，誓不与之同朝，牵联及祸，以待后世正人同罪。」书奏，天子大怒，而是时侍御史李国凤亦上疏，言此二人必当斥，于是台臣自老的沙以下皆左迁，而祖仁出为甘肃行省参知政事。时天极寒，衣单甚，以弱女托于其友朱毅，即日就道。
至正二十三年十二月，陈祖仁被任命为治书侍御史。当时宦官资正使朴不花与宣政使槖驩，在内倚仗皇太子，在外勾结丞相搠思监，骄横放纵，违法乱纪。监察御史傅公让上奏章揭露他们的过错，触怒了皇太子，被贬为吐蕃宣慰司经历。其他御史接连上奏章劝谏，都被外调。陈祖仁上疏给皇太子说：“御史弹劾槖驩、朴不花奸邪等事，这不是御史个人的言论，而是天下的公论。御史台官员审问得尤其详细，所以向上禀报。如今殿下没有仔细审察，就加以压制，排斥御史，责问台臣，使奸臣败坏朝政的情况，不能上达君父，这就错了。天下，是祖宗的天下；台谏，是祖宗设立的。因为两个小人的微小之事，而对天下的重务、台谏的言论，一概不顾，难道就不念及祖宗吗！况且殿下的职责，只限于监国抚军、问安视膳而已，除此之外，给予、剥夺、赏赐、惩罚的权力，自然在君父手中。如今殿下正在东宫修养德行，却使谏臣闭口不言，凶恶之人肆意妄为，难道只是君父徒有虚位，而天下百姓又将有什么指望呢！”奏疏呈上，皇太子发怒，命令御史大夫老的沙告谕陈祖仁，说：“台臣所说的虽然对，但槖驩等人全无此事，御史的弹劾不实，已经给了他们好的官职。从前裕宗做皇太子时，兼中书令、枢密使，凡是军国大事应该上奏的，才允许上奏，并非只有我今日这样。”陈祖仁于是再次上疏说：“御史所弹劾的，得自民间；殿下所询问的，不出宫墙之内。之所以保全这两个人，只是因为没看到他们的奸邪。从前唐德宗说：‘别人说卢杞奸邪，我一点也没察觉。’假使德宗早察觉，卢杞怎么能当宰相？可见卢杞的奸邪，当时的人都知道，只有德宗不知道罢了。如今这两个人，也都是奸邪，满朝都知道，民间都知道，天下都知道，只有殿下不知道罢了。况且裕宗既然兼管军国大事，按理应当先审阅大纲。至于台谏的密封奏章，自然是在御前开拆。假使一定要都经过东宫，君父如果有过失，谏臣有话要说，太子是让他上奏呢，还是不让他上奏呢？让他上奏，就会伤父亲的心；不让他上奏，就会使父亲陷于恶行，殿下将如何自处！如果明白这个道理，那么今天弹劾的奏章，就不该阻止，御史就不该被斥退。斥退他们却给他们好的官职，不知道御史所说的，是为了天下国家，还是为了自身的官爵？被斥退的人走了，来的人还要说，说话的人没有穷尽，而好的官职有限，殿下又该如何处置？”陈祖仁再次上疏后，立即辞职，而御史以下到吏卒都辞职闲居。于是皇太子将此事上奏皇帝，朴不花、槖驩于是都辞职退下。而皇帝命令老的沙告谕陈祖仁等人。陈祖仁又上书皇帝说：“祖宗把天下传给陛下，如今却败坏混乱到不可救药，虽然说是天运使然，也是陛下赏罚不明所导致的。况且区区两个小人，还不能除掉，何况更大的呢！希望陛下屈从台谏的言论，排斥这两个人，不让他们以辞职为名，实现他们的奸计，使天下都知道陛下赏罚分明从这两个人开始，那么将士谁不效力，天下可以保全，从而能够恢复祖宗的旧业。如果还是优柔寡断，那么臣宁可饿死在家里，也发誓不与他们同朝，以免牵连遭祸，等待后世的公正之人一同定罪。”奏书呈上，天子大怒。而当时侍御史李国凤也上疏，说这两个人一定要斥退。于是台臣从老的沙以下都被贬官，而陈祖仁被外放为甘肃行省参知政事。当时天气极冷，他衣服非常单薄，把年幼的女儿托付给朋友朱毅，当天就上路了。
二十四年，朝廷授祖仁山北道肃政廉访使，祖仁不行。二十五年，擢为集贤学士，又改中书参知政事，皆不拜。是时，扩廓帖木儿与孛罗帖木儿构兵，帝命祖仁往谕，祖仁乃上书皇太子，极言用兵之非，且曰：「臣乃者降使山西，适见扩廓帖木儿与孛罗帖木儿两军相持，彼此雠杀，今当敦谕二家，俾各率所部，共勤王事，则干戈可息，宗社可安。若复怙恶不悛，则臣虽至愚，不敢奉命。」皇太子以其言切直，虽不能行，亦不之罪。会扩廓帖木儿来朝，帝命祖仁谕以朝廷之意，祖仁乃上表贺，且曰：「臣昔在山西，屡陈利害，今亲睹其来，实为社稷之庆，然愿陛下以安天下为心，勿以私昵为念。」帝嘉纳之。是年秋，祖仁以疾卒于官，年五十五。
至正二十四年，朝廷授予陈祖仁山北道肃政廉访使，陈祖仁没有赴任。至正二十五年，他被提拔为集贤学士，又改任中书参知政事，都没有接受。当时，扩廓帖木儿与孛罗帖木儿交战，皇帝命令陈祖仁前去劝谕。陈祖仁于是上书皇太子，极力陈述用兵的不当，并且说：“臣不久前奉命出使山西，正好看到扩廓帖木儿与孛罗帖木儿两军相持，彼此仇杀。如今应当敦促告谕两家，让他们各自率领部众，共同效力于王室，那么战事可以平息，宗庙社稷可以安定。如果他们还是怙恶不悛，那么臣虽然极其愚钝，也不敢奉命。”皇太子认为他的话恳切直率，虽然不能实行，也没有怪罪他。恰逢扩廓帖木儿来朝见，皇帝命令陈祖仁告谕他朝廷的旨意。陈祖仁于是上表祝贺，并且说：“臣从前在山西，多次陈述利害，如今亲眼看到他前来，实在是国家的喜庆。然而希望陛下以安定天下为心，不要以私人的亲近为念。”皇帝赞许并采纳了他的意见。这年秋天，陈祖仁因病在任上去世，享年五十五岁。
明年七月，孛罗帖木儿入中书为丞相，除祖仁山北道肃政廉访使，召拜国子祭酒，迁枢密副使，累上疏言军政利害，不报，辞职。除翰林学士，遂拜中书参知政事。是时天下乱已甚，而祖仁性刚直，遇事与时宰论议数不合，乃超授其阶荣禄大夫，而仍还翰林为学士，寻迁太常礼仪院使。
第二年七月，孛罗帖木儿进入中书省担任丞相，任命祖仁为山北道肃政廉访使，又召他回朝担任国子祭酒，升任枢密副使。他多次上疏谈论军政的利弊，都没有得到答复，于是辞职。后来被任命为翰林学士，接着又拜为中书参知政事。当时天下已经非常混乱，而祖仁性格刚直，遇事与当时的宰相议论常常不合，于是朝廷破格授予他荣禄大夫的官阶，但仍让他回到翰林院担任学士，不久又升任太常礼仪院使。
二十七年，大明兵已取山东，而朝廷方疑扩廓帖木儿有不臣之心，专立抚军院，总兵马以备之。祖仁乃与翰林学士承旨王时、待制黄哻、编修黄肃，伏阙上书言：「近者南军侵陷全齐，不逾月而逼畿甸，朝廷虽命丞相也速出师，军马数少，势力孤危，而中原诸军，左牵右掣，调度失宜，京城四面，茫无屏蔽，宗社安危，正在今日。臣愚等以为驭天下之势，当论其轻重强弱，远近先后，不宜胶于一偏，狃于故辙。前日南军僻在一方，而扩廓帖木儿近在肘腋，势将窃持国柄，故宜先于致讨，则南军远而轻，而扩廓帖木儿近而重也。今扩廓帖木儿势已穷蹙，而南军突至，势将不利于宗社，故宜先于救难，则扩廓帖木儿弱而轻，南军近而重也。陛下宽仁涵育，皇太子贤明英断，当此之时，宜审其轻重强弱，改弦更张，而抚军诸官，亦宜以公天下为心，审时制宜。今扩廓帖木儿党与离散，岂能复振，若止分拨一军逼袭，必就擒获，其余彼中见调一应军马，令其倍道东行，勤王赴难，与也速等声势相援，仍遣重臣，分道宣谕催督，庶几得宜。如复胶于前说，动以言者为扩廓帖木儿游说，而钳天下之口，不幸猝有意外之变，朝廷亦不得闻，而天下之事去矣。」书上，不报。
二十七年，明朝军队已经攻占山东，而朝廷正怀疑扩廓帖木儿有叛逆之心，专门设立抚军院，总领兵马以防备他。祖仁于是与翰林学士承旨王时、待制黄哻、编修黄肃，伏在宫阙前上书说：“近来南军攻陷了整个齐地，不到一个月就逼近京城附近，朝廷虽然命令丞相也速出兵，但军马数量少，势力孤立危急，而中原的各路军队，左牵右制，调度不当，京城四面，毫无屏障，宗庙社稷的安危，就在今天。我们愚见认为，驾驭天下的形势，应当权衡轻重强弱、远近先后，不应拘泥于一面，固守旧路。以前南军偏处一方，而扩廓帖木儿近在肘腋，形势上将要窃取国家大权，所以应当先讨伐他，因为南军远而轻，扩廓帖木儿近而重。如今扩廓帖木儿势力已经穷困窘迫，而南军突然到来，形势将不利于宗庙社稷，所以应当先解救危难，因为扩廓帖木儿弱而轻，南军近而重。陛下宽厚仁爱，涵养包容，皇太子贤明英断，在这个时候，应当审察轻重强弱，改弦更张，而抚军院的各位官员，也应当以天下为公，审时度势，制定适宜的策略。如今扩廓帖木儿的党羽已经离散，怎能再振作起来，如果只分拨一支军队逼近袭击，必定能擒获他，其余他那里现调的所有军马，命令他们加倍赶路向东行进，勤王赴难，与也速等人声势互相支援，再派遣重臣，分路宣谕催督，或许才能得当。如果仍然拘泥于以前的说法，动辄说进言的人是为扩廓帖木儿游说，从而堵塞天下人的口舌，不幸突然发生意外之变，朝廷也无法得知，那么天下的大事就完了。”奏疏呈上，没有答复。
十二月，祖仁又上书皇太子，言：「近日降诏，削河南军马之权，虽所当然，然此项军马，终为南军之所忌。设使其有悖逆之心，朝廷以忠臣待之，其心愧沮，将何所施。今未有所见，遽以此名加之，彼若甘心以就此名，其害有不可言者。朝廷苟善用之，岂无所助，然人皆知之而不敢言者，诚恐诬以受财游说罪名，无所昭雪也。况闻扩廓帖木儿屡上书疏，明其心曲，是其心未绝于朝廷，以待朝廷之开悟。当今为朝廷计者，不过战、守、迁三事。以言乎战，则资其掎角之势；以言乎守，则望其勤王之师；以言乎迁，则假其藩衞之力。极力勉厉使行，犹恐迟晚，岂可使数万之师，弃置于一方。当此危急之秋，宗社存亡，仅在旦夕，不幸一日有唐玄宗仓卒之出，则是以祖宗百年之宗社，朝廷委而弃之，此时虽欲碎首杀身，何济于事！故今不复避忌，惟以宗社存亡为重，奉疏以闻。」疏上，亦不报。
十二月，祖仁又上书皇太子，说：“近日下诏，削夺河南军马的权力，虽然是理所当然，但这一支军马，终究是南军所忌惮的。假如他们真有叛逆之心，朝廷以忠臣对待他们，他们内心惭愧沮丧，又能做什么呢？如今没有看到任何迹象，就突然加上这个罪名，如果他们甘心接受这个罪名，那危害就不可言说了。朝廷如果善于使用他们，难道没有帮助吗？但人们都知道却不敢说，实在是害怕被诬陷为接受贿赂、替人游说的罪名，无法洗清。况且听说扩廓帖木儿多次上书，表明他的内心，这说明他的心并未与朝廷断绝，还在等待朝廷的醒悟。如今为朝廷考虑，不过就是战、守、迁三件事。说到战，就要借助他形成掎角之势；说到守，就要指望他勤王的军队；说到迁，就要依靠他藩卫的力量。极力勉励督促他们去做，还担心太晚，怎么能让数万军队，弃置在一边呢？在这危急的时刻，宗庙社稷的存亡，只在旦夕之间，不幸有一天出现唐玄宗仓促出逃的情况，那就是把祖宗百年的宗庙社稷，朝廷委弃不顾，到那时即使想碎首杀身，又有什么用呢！所以如今不再避忌，只以宗庙社稷的存亡为重，奉上奏疏让您知道。”奏疏呈上，也没有答复。
二十八年秋，大明兵进压近郊，有旨命祖仁及同佥太常礼仪院事王逊志等载太庙神主，从皇太子北行。祖仁等乃奏曰：「天子有大事出，则载主以行，从皇太子，非礼也。」帝然之，还守太庙以竢命。俄而天子北奔，祖仁守神主，不果从。八月二日，京城破，将出健德门，为乱军所害，时年五十五。
二十八年秋天，明朝军队进逼京城近郊，有圣旨命令祖仁和同佥太常礼仪院事王逊志等人装载太庙的神主牌位，跟随皇太子向北行进。祖仁等人于是上奏说：“天子有大事出行，才载着神主牌位同行，跟随皇太子，不符合礼制。”皇帝认为他说得对，于是他们回去守护太庙以等待命令。不久天子向北奔逃，祖仁守护神主牌位，最终没有跟随。八月二日，京城被攻破，他准备出健德门时，被乱军杀害，当时五十五岁。
祖仁一目眇，貌寝，身短瘠，而语音清亮，议论伟然，负气刚正，似不可犯者。其学博而精，自天文、地理、律历、兵乘、术数、百家之说，皆通其要。为文简质，而诗（靖）〔清〕丽，[7]世多称传之。
祖仁一只眼睛失明，相貌丑陋，身材矮小瘦弱，但说话声音清亮，议论气度不凡，自负刚正，好像不可冒犯的样子。他学问广博而精深，从天文、地理、律历、兵书、术数、诸子百家的学说，都通晓其要旨。写文章简洁质朴，而诗歌清新秀丽，世人多称赞并传诵他的作品。
王逊志字文敏，恽之曾孙也。以荫授侍仪司通事舍人，历隰州判官、大宁县尹，擢陕西行台监察御史，累迁佥汉中、河西、山北三道肃政廉访司事，入为工部员外郎，迁礼部郎中，拜监察御史。劾詹事不兰奚、平章宜童皆逆臣子孙，当屏诸遐裔。除太府少监，出为江西廉访副使，召佥太常礼仪院事。
王逊志字文敏，是王恽的曾孙。因祖荫被授予侍仪司通事舍人，历任隰州判官、大宁县尹，升任陕西行台监察御史，多次升迁后担任佥汉中、河西、山北三道肃政廉访司事，入朝任工部员外郎，升任礼部郎中，拜为监察御史。他弹劾詹事不兰奚、平章宜童都是逆臣的子孙，应当流放到边远地区。被任命为太府少监，出京担任江西廉访副使，又召入朝中任佥太常礼仪院事。
京城不守，公卿争出降，逊志独家居，衣冠而坐。其友中政院判官王翼来告曰：「新朝宽大，不惟不死，且仍与官，盍出诣官自言状。」逊志艴然斥之曰：「君既自不忠，又诱人为不义耶！」因戒其子曰：「汝谨继吾宗。」即自投井中死。
京城失守后，公卿们争相出城投降，只有王逊志独自待在家中，穿戴整齐地坐着。他的朋友中政院判官王翼来告诉他说：“新朝宽大，不仅不会处死，还会仍然给你官职，何不出去到官府说明情况。”王逊志愤怒地斥责他说：“你既然自己不忠，还要引诱别人做不义之事吗！”于是告诫他的儿子说：“你要谨慎地继承我们的宗族。”随即自己跳进井中而死。
成遵
成遵
成遵字谊叔，南阳穰县人也。幼敏悟，读书日记数千百言。年十五，丧父。家贫，勤苦不废学问。二十能文章。时郡中先辈无治进士业者，遵欲为，以不合程式为患。一日，愤然曰：「四书、五经，吾师也。文无逾于史、汉、韩、柳。区区科举之作，何难哉。」会杨惠初登第，来尹穰，遵乃书所作数十篇见之。惠抚卷大喜，语之曰：「以此取科第，如拾芥耳。」
成遵字谊叔，是南阳穰县人。幼年时聪明颖悟，读书每天能记诵数千百字。十五岁时，父亲去世。家境贫寒，但他勤劳刻苦，不荒废学业。二十岁时能写文章。当时郡中的前辈没有人研究科举考试的学业，成遵想从事科举，却担心不符合考试程式。有一天，他愤然说：“四书、五经，是我的老师。文章没有超过《史记》《汉书》、韩愈、柳宗元的。区区科举考试的文章，有什么难的呢？”恰逢杨惠刚考中进士，来担任穰县县令，成遵就写了数十篇文章去拜见他。杨惠抚摸着文章非常高兴，对他说：“用这些文章去考取科第，就像捡拾草芥一样容易。”
至顺辛未，至京师，受春秋业于夏镇，遂入成均为国子生。时陈旅为助教，喜其文，数以语于奎章阁侍书学士虞集，集亟欲见之，旅令以己马俾遵驰诣集，集方有目疾，见遵来，迫而视之，曰：「适观生文，今见生貌，公辅器也。吾老矣，恐不及见，生当自爱重也。」元统改元，中进士第，授将仕郎、翰林国史院编修官。明年，预修泰定、明宗、文宗三朝实录。后至元四年，升应奉翰林文字。五年，辟御史台掾。
至顺辛未年，成遵来到京城，跟随夏镇学习《春秋》，于是进入国子监成为国子生。当时陈旅担任助教，喜欢他的文章，多次向奎章阁侍书学士虞集提起，虞集急切地想见他，陈旅就让成遵骑自己的马去拜访虞集。虞集正患有眼病，看到成遵来了，凑近仔细看他，说：“刚才看了你的文章，现在看到你的相貌，是辅佐帝王的人才。我老了，恐怕来不及看到你成就大业，你应当自己爱惜珍重。”元统改元时，成遵考中进士，被授予将仕郎、翰林国史院编修官。第二年，参与编修泰定、明宗、文宗三朝实录。后至元四年，升任应奉翰林文字。五年，被征召为御史台掾史。
至正改元，擢太常博士。明年，转中书检校，寻拜监察御史。扈从至上京，上封事，言天子宜慎起居，节嗜欲，以保养圣躬，圣躬安则宗社安矣。言甚迫切，帝改容称善。又言台察四事：一曰差遣台臣，越职问事；二曰左迁御史，杜塞言路；三曰御史不思尽言，循敍求进；四曰体覆廉访声迹不实，贤否混淆。帝皆嘉纳之，谕台臣曰：「遵所言甚善，皆世祖风纪旧规也。」特赐上尊旌其忠。遵又言江浙火灾当赈恤，及劾火鲁忽赤不法十事，皆从之。复上封事，言时务四事：一曰法祖宗，二曰节财用，三曰抑奔竞，四曰明激劝。奏入，帝称善久之，命中书速议以行。是岁，言事并举劾凡七十余事，皆指讦时弊，执政者恶之。三年，自刑部员外郎，出为陕西行省员外郎，以母病辞归。五年，丁母忧。
至正改元时，成遵被提拔为太常博士。第二年，转任中书检校，不久拜为监察御史。他随从皇帝到上京，呈上密封奏章，说天子应当谨慎起居，节制嗜欲，以保养圣体，圣体安康则宗庙社稷就安定了。言辞非常恳切，皇帝改变脸色称赞他说得好。他又谈论御史台监察的四件事：一是差遣台臣，越职问事；二是贬谪御史，堵塞言路；三是御史不思考尽言进谏，而是按资历求升迁；四是考察廉访使的声誉事迹不实，贤能与不肖混淆。皇帝都赞赏并采纳了，对台臣说：“成遵所说的很好，都是世祖时期风纪的旧规。”特赐上等美酒表彰他的忠诚。成遵又进言说江浙发生火灾应当赈济抚恤，以及弹劾火鲁忽赤不法的十件事，皇帝都听从了。他又呈上密封奏章，谈论时务的四件事：一是效法祖宗，二是节省财用，三是抑制奔竞钻营，四是明确激励劝勉。奏章呈上，皇帝称赞了很久，命令中书省迅速商议施行。这一年，他进言和举劾共七十多件事，都指斥时弊，执政者厌恶他。三年，他从刑部员外郎，外放为陕西行省员外郎，因母亲生病辞职回乡。五年，为母亲守丧。
八年，擢佥淮东肃政廉访司事，改礼部郎中，奉使山东、淮北察守令贤否，得循良者九人，贪懦者二十一人，奏之。九人者，赐上尊币帛，仍加显擢；其二十一人悉黜之。
八年，成遵被提拔为佥淮东肃政廉访司事，改任礼部郎中，奉命出使山东、淮北考察地方官员的贤能与不肖，查得循良的官员九人，贪婪懦弱的二十一人，上奏朝廷。那九人，被赐予上等美酒和币帛，并加以显赫提拔；那二十一人全部被罢黜。
九年，改刑部郎中，寻迁御史台都事。时台臣有嫉赃吏多以父母之忧免者，建论今后官吏，凡被案劾赃私，虽父母死，不许归葬，须竟其狱，庶恶人不获幸免。遵曰：「恶人固可怒，然与人伦孰重。且国家以孝治天下，宁失罪人千百，不可使天下有无亲之吏。」御史大夫是其言。升户部侍郎。
九年，成遵改任刑部郎中，不久升任御史台都事。当时台臣中有憎恨贪赃官吏多因父母丧事而免罪的人，建议今后官吏，凡是被查办弹劾有贪赃私弊的，即使父母去世，也不许回家安葬，必须结案，这样恶人才不能侥幸逃脱。成遵说：“恶人固然可恨，但与人伦相比哪个更重要？况且国家以孝道治理天下，宁可放过千百个罪人，也不能让天下有无父无母的官吏。”御史大夫认为他说得对。成遵升任户部侍郎。
十年，迁中书右司郎中。时刑部狱按久而不决者积数百，遵与其僚分阅之，共议其轻重，各当其罪，未几，无遗事。时有令输粟补官，有匿其奸罪而入粟得七品杂流者，为怨家所告，有司议输粟例，无有过不与之文，遵曰：「卖官鬻爵，已非盛典，况又卖官与奸淫之人，其将何以为治。必夺其敕，还其粟，著为令，乃可。」省臣从之。除工部尚书。先是，河决白茅，郓城、济宁皆为巨浸。或言当筑堤以遏水势，或言必疏南河故道以杀水势，而漕运使贾鲁言：「必疏南河，塞北河，使复故道。役不大兴，害不能已。」廷议莫能决。乃命遵偕大司农秃鲁行视河，议其疏塞之方以闻。
十年，成遵升任中书右司郎中。当时刑部积压的长期未决的案件有数百件，成遵与同僚分别审阅，共同商议罪行的轻重，使各人罪罚相当，不久，没有遗留的案件。当时有命令允许捐粟补官，有人隐瞒自己的奸邪罪行而捐粟得到了七品杂流官，被仇家告发，有关部门讨论捐粟条例，没有“有过错就不给官”的条文，成遵说：“卖官鬻爵，已经不是什么盛典，何况又把官卖给奸淫之人，那将如何治理国家？必须剥夺他的敕命，退还他的粟米，并写入法令，才行。”中书省臣听从了他。成遵被任命为工部尚书。在此之前，黄河在白茅决口，郓城、济宁都成了大片水域。有人说应当筑堤来遏制水势，有人说必须疏通南河故道来减弱水势，而漕运使贾鲁说：“必须疏通南河，堵塞北河，使黄河恢复故道。不大规模兴役，祸害就不能停止。”朝廷讨论不能决断。于是命令成遵与大司农秃鲁前往视察黄河，讨论疏浚和堵塞的方法上报朝廷。
十一年春，自济宁、曹、濮、汴梁、大名，行数千里，掘井以量地形之高下，测岸以究水势之浅深，遍阅史籍，博采舆论，以谓河之故道，不可得复，其议有八。而丞相脱脱，已先入贾鲁之言，及遵与秃鲁至，力陈不可，且曰：「济宁、曹、郓，连岁饥馑，民不聊生，若聚二十万人于此地，恐后日之忧，又有重于河患者。」脱脱怒曰：「汝谓民将反耶！」自辰至酉，辨论终不能入。明日，执政者谓遵曰：「修河之役，丞相意已定，且有人任其责矣，公其毋多言，幸为两可之议。」遵曰：「腕可断，议不可易也。」由是遂出为大都河间等处都转运盐使。初，汝、汴二郡多富商，运司赖之，是时，汝宁盗起，侵汴境，朝廷调兵往讨，括船运粮，以故舟楫不通，商贩遂绝。遵随事处宜，国课皆集。
十一年春天，成遵从济宁、曹州、濮州、汴梁、大名，行程数千里，挖井来测量地形的高低，测量河岸来探究水势的深浅，遍览史籍，广泛采纳舆论，认为黄河的故道不可能恢复，提出了八条意见。而丞相脱脱，已经先采纳了贾鲁的建议，等到成遵和秃鲁到来，成遵极力陈述不可行，并且说：“济宁、曹州、郓城，连年饥荒，民不聊生，如果聚集二十万人在这个地方，恐怕日后的忧患，比黄河水患更严重。”脱脱生气地说：“你是说百姓要造反吗！”从辰时到酉时，辩论始终不能说服脱脱。第二天，执政者对成遵说：“修河的工程，丞相的主意已定，而且有人承担责任了，您就不要多说了，希望您能提出模棱两可的意见。”成遵说：“手腕可以折断，意见不能改变。”因此他被外放为大都河间等处都转运盐使。当初，汝州、汴梁二郡有很多富商，转运司依赖他们，这时，汝宁盗贼兴起，侵犯汴梁境内，朝廷调兵前往征讨，征用船只运粮，因此船只不通，商贩于是断绝。成遵根据情况妥善处理，国家的赋税都得以征收。
十四年，调武昌路总管。武昌自十二年为沔寇所残毁，民死于兵疫者十六七，而大江上下，皆剧盗阻绝，米直翔涌，民心遑遑。遵言于省臣，假军储钞万锭，募勇敢之士，具戈船，截兵境，且战且行，籴粟于太平、中兴，民赖以全活者众。会省臣出师，遵摄省事，于是省中府中，惟遵一人，乃远斥候，塞城门，籍民为兵，得五千余人，设万夫长四，配守四门，所以为防御之备甚至，号令严肃，赏罚明当。贼船往来江中，终不敢近岸，城赖以安。
至正十四年，调任武昌路总管。武昌自从十二年被沔阳的贼寇摧残破坏，百姓死于战乱和瘟疫的有十分之六七，而且长江上下游都被强大的盗贼阻断，米价飞涨，民心惶惶不安。王遵对行省官员说，借支军储钞一万锭，招募勇敢的人，准备战船，在边境拦截，一边作战一边行进，到太平、中兴等地购买粮食，百姓依靠这些得以存活的人很多。恰逢行省官员出兵，王遵代理行省事务，这时省中和府中只有王遵一人，于是他远派侦察兵，关闭城门，登记百姓为兵，得到五千多人，设置四个万夫长，分别守卫四座城门，防御的准备工作非常周密，号令严明，赏罚公正。贼船在江中往来，始终不敢靠近岸边，城池因此得以安定。
十五年，擢江南行台治书侍御史，召拜参议中书省事。时河南之贼，数渡河而北，焚掠郡县，上下视若常事。遵率左右司僚佐，持其牍诣丞相言曰：「今天下州县，丧乱过半，河北之民稍安者，以天堑黄河为之障，贼兵虽至，不能飞渡，所以剥肤椎髓以供军储而无深怨者，视河南之民，犹得保其室家故也。今贼北渡河而官军不御，是大河之险已不能守，河北之民复何所恃乎？河北民心一摇，国势将如之何！」语未毕，哽咽不能言，宰相已下皆为之挥涕，乃以入奏。帝诏即遣使罪守河将帅，而守御自是亦颇严。
至正十五年，升任江南行台治书侍御史，被召入朝任参议中书省事。当时河南的贼寇多次渡过黄河向北，焚烧抢掠郡县，朝廷上下都看作平常事。王遵率领左右司的僚属，拿着文书到丞相面前说：“如今天下州县，丧乱超过一半，河北百姓稍微安定的原因，是因为有黄河天险作为屏障，贼兵虽然到来，不能飞渡，所以百姓忍受剥削痛苦来供应军需而没有深怨，是因为看到河南的百姓，还能保住自己的家室。现在贼寇北渡黄河而官军不抵御，这说明黄河天险已经不能守住，河北的百姓又有什么依靠呢？河北民心一旦动摇，国家形势将会怎样！”话没说完，哽咽得说不出话，宰相以下的人都为他流泪，于是将此事上奏。皇帝下诏立即派使者追究守河将帅的罪责，而守御从此也相当严密。
先是，湖广倪贼，质威顺王之子，而遣人请降，求为湖广行省平章，朝臣欲许者半，遵曰：「平章之职，亚宰相也。承平之时，虽德望汉人，抑而不与，今叛逆之贼，挟势要求，轻以与之，如纲纪何！」或曰：「王子，世皇嫡孙也，不许，是弃之与贼，非亲亲之道也。」遵曰：「项羽执太公，欲烹之以挟高祖，高祖乃以分羹答之，奈何今以王子之故，废天下大计乎！」众皆韪其论。除治书侍御史，俄复入中书为参知政事。离省仅六日，丞相每决大议，则曰「姑少缓之」，众莫晓其意，及遵拜执政，喜曰：「大政事今可决矣。」
在此之前，湖广的倪贼，扣押了威顺王的儿子作为人质，然后派人请求投降，要求担任湖广行省平章，朝臣中有一半人想答应。王遵说：“平章的职位，仅次于宰相。太平时期，即使是有德行声望的汉人，也压制而不授予，如今叛逆的贼寇，挟持势力来要挟，轻易地授予他们，那纲纪何在！”有人说：“王子是世祖皇帝的嫡孙，不答应，就是抛弃他给贼寇，不符合亲爱亲人的道理。”王遵说：“项羽抓住太公，想煮了他来要挟汉高祖，汉高祖却用分一杯羹来回答，怎么能因为王子的缘故，废弃天下大计呢！”众人都认为他的言论正确。他被任命为治书侍御史，不久又入中书省任参知政事。离开中书省仅六天，丞相每次决定重大议题，就说“暂且稍微缓一缓”，众人都不明白他的意思，等到王遵被任命为执政，丞相高兴地说：“重大政事现在可以决定了。”
十七年，升中书左丞，阶资善大夫，分省彰德。是时，太平在相位，以事忤皇太子，皇太子深衔之，欲去之而未有以发，以为遵及参知政事赵中，皆太平党也，遵、中两人去，则太平之党孤。十九年，用事者承望风旨，嗾宝坻县尹邓守礼弟邓子初等，诬遵与参政赵中、参议萧庸等六人皆受赃，皇太子命御史台、大宗正府等官杂问之，锻炼使成狱，遵等竟皆杖死，中外寃之。二十四年，御史台臣辩明遵等皆诬枉，诏复给还其所授宣敕。
至正十七年，升任中书左丞，官阶资善大夫，分省彰德。这时，太平在相位，因事触犯了皇太子，皇太子深深怀恨他，想除掉他但没有借口，认为王遵和参知政事赵中都是太平的同党，王遵、赵中两人离开，那么太平的党羽就孤立了。至正十九年，当权者迎合旨意，唆使宝坻县尹邓守礼的弟弟邓子初等人，诬告王遵与参政赵中、参议萧庸等六人都接受贿赂，皇太子命令御史台、大宗正府等官员共同审讯他们，罗织罪名构成冤狱，王遵等人最终都被杖打致死，朝廷内外都为他们感到冤枉。至正二十四年，御史台臣辨明王遵等人都是被诬陷冤枉的，下诏恢复发还他们所授予的宣命和敕牒。
曹鉴
曹鉴
曹鉴字克明，宛平人。颖悟过人，举止异常儿，既冠，南游，具通五经大义。
曹鉴字克明，是宛平人。他聪颖过人，举止不同于一般儿童，成年后，南下游历，全面通晓五经的大义。
大德五年，用翰林侍讲学士郝彬荐，为镇江淮海书院山长。十一年，南行台中丞廉恒辟为掾史。丁内艰，复起，补掾史，除兴文署。命伴送安南使者，沿途问难倡和，应答如响，使者叹服，以为中国有人。
大德五年，因翰林侍讲学士郝彬的推荐，担任镇江淮海书院的山长。大德十一年，南行台中丞廉恒征召他为掾史。遭遇母亲丧事，守丧期满后重新起用，补任掾史，授官兴文署。奉命陪同护送安南使者，沿途提问辩难、唱和诗文，应答如流，使者赞叹佩服，认为中原有人才。
至治二年，授江浙行省左右司员外郎。明年，奉旨括释氏白云宗田，稽检有方，不数月而事集，纤豪无扰。泰定七年，[8]迁湖广行省左右司员外郎。时丞相忽剌歹怙势恣纵，妄为威福，僚属多畏避，鉴遇事徇理辄行，独不为回挠。湖北廉访司举鉴宜居风纪，不报。
至治二年，授任江浙行省左右司员外郎。第二年，奉旨清查佛教白云宗的田产，稽查检核有方法，不到几个月事情就完成了，没有丝毫侵扰。泰定七年，调任湖广行省左右司员外郎。当时丞相忽剌歹依仗权势恣意放纵，妄自尊大作威作福，僚属大多畏惧躲避，曹鉴遇到事情遵循道理就执行，独自不为之屈从。湖北廉访司举荐曹鉴适合担任风纪官职，没有答复。
天历元年，调江浙财赋府副总管。属淮、浙大水，民以菑告，鉴损其赋什六七，势家因而诡免者，鉴核实，谕令首输。元统二年，升同佥太常礼仪院，鉴习典故，达今古，凡礼乐、度数、名物，罔不周知。因集议明宗皇后祔庙事，援礼据经，辩析详明，君子多之。至元元年，以中大夫升礼部尚书，俄感疾而卒，年六十五。追封谯郡侯，谥文穆。
天历元年，调任江浙财赋府副总管。适逢淮、浙地区发大水，百姓报告灾情，曹鉴减免他们的赋税十分之六七，有权势的人家因此弄虚作假逃避赋税，曹鉴核实后，命令他们首先缴纳。元统二年，升任同佥太常礼仪院，曹鉴熟悉典章制度，通晓古今，凡是礼乐、度数、名物，没有不全面了解的。因集体讨论明宗皇后祔庙的事，他依据礼制引用经典，辨析详细明确，君子们称赞他。至元元年，以中大夫身份升任礼部尚书，不久患病去世，享年六十五岁。追封谯郡侯，谥号文穆。
鉴天性纯孝，亲族贫乏者，周恤恐后。历官三十余年，僦屋以居。殁之日，家无余赀，唯蓄书数千卷，皆鉴手较定。鉴为诗赋，尚骚、雅，作文法西汉，每篇成，学者争相传诵。有文集若干卷藏于家。
曹鉴天性纯朴孝顺，亲族中贫困的人，他救济唯恐落后。做官三十多年，租房居住。去世那天，家中没有多余财产，只收藏了几千卷书，都是曹鉴亲手校订的。曹鉴写诗赋，崇尚《楚辞》和《诗经》，写文章效法西汉，每篇写成，学者争相传诵。有文集若干卷收藏在家中。
鉴任湖广员外时，有故掾顾渊伯，以辰砂一包餽鉴，鉴漫尔置箧笥中。半载后，因欲合药剂，命取视之，乃有黄金三两杂其中，鉴惊叹曰：「渊伯以我为何如人也！」渊伯已殁，鉴呼其子归之。其廉慎不欺如此。
曹鉴任湖广员外郎时，有个旧属吏顾渊伯，送给他一包辰砂，曹鉴随意地放在箱子里。半年后，因为要配制药剂，让人取出来看，竟然有三两黄金夹杂在里面，曹鉴惊叹说：“渊伯把我看成什么样的人了！”顾渊伯已经去世，曹鉴叫来他的儿子归还了黄金。他廉洁谨慎不欺瞒就像这样。
张翥
张翥
张翥字仲举，晋宁人。其父为吏，从征江南，调饶州安仁县典史，又为杭州钞库副使。
张翥字仲举，是晋宁人。他的父亲担任小吏，随军征讨江南，调任饶州安仁县典史，又担任杭州钞库副使。
翥少时，负其才隽，豪放不羁，好蹴踘，喜音乐，不以家业屑其意，其父以为忧。翥一旦翻然改曰：「大人勿忧，今请易业矣。」乃谢客，闭门读书，昼夜不暂辍，因受业于李存先生。存家安仁，江东大儒也，其学传于陆九渊氏，翥从之游，道德性命之说，多所研究。未几，留杭，又从仇远先生学。远于诗最高，翥学之，尽得其音律之奥，于是翥遂以诗文知名一时。已而薄游维扬，居久之，学者及门甚众。
张翥年轻时，依仗自己的才华出众，豪放不羁，喜欢踢球，爱好音乐，不把家业放在心上，他的父亲为此担忧。张翥有一天突然改变说：“父亲不要担忧，现在请让我改行吧。”于是谢绝宾客，闭门读书，昼夜不停，于是师从李存先生学习。李存家住安仁，是江东的大儒，他的学问传承自陆九渊，张翥跟随他游学，对道德性命之说多有研究。不久，留在杭州，又师从仇远先生学习。仇远在诗歌方面造诣最高，张翥学习后，完全掌握了音律的奥秘，于是张翥凭借诗文在当时闻名。不久，到维扬短暂游历，居住很久，前来求学的学生很多。
至元末，同郡傅岩起居中书，荐翥隐逸。至正初，召为国子助教，分教上都生。寻退居淮东，会朝廷修辽、金、宋三史，起为翰林国史院编修官。史成，历应奉、修撰，迁太常博士，升礼仪院判官，又迁翰林，历直学士、侍讲学士，乃以侍读兼祭酒。翥勤于诱掖后进，绝去崖岸，不徒以师道自尊，用是学者乐亲炙之。有以经义请问者，必历举众说，为之折衷，论辩之际，杂以谈笑，无不厌其所得而后已。
至元末年，同郡的傅岩起在中书省任职，推荐张翥为隐逸之士。至正初年，被召为国子助教，分教上都的学生。不久退居淮东，恰逢朝廷修撰辽、金、宋三史，被起用为翰林国史院编修官。史书修成后，历任应奉、修撰，升任太常博士，升礼仪院判官，又调任翰林，历任直学士、侍讲学士，于是以侍读兼祭酒。张翥勤于引导后进，毫无架子，不单凭师道自尊，因此学者乐于亲近他。有人以经义请教，他一定列举各家说法，加以折中，论辩时夹杂谈笑，没有不让人满意才停止。
尝奉旨诣中书，集议时政，众论蜂起，翥独默然。丞相搠思监曰：「张先生平日好论事，今一语不出何耶？」翥对曰：「诸人之议，皆是也。但事势有缓急，施行有先后，在丞相所决耳。」搠思监善之。明日，除集贤学士，俄以翰林学士承旨致仕，阶荣禄大夫。
他曾奉旨到中书省，集体讨论时政，众人议论纷纷，张翥独自沉默。丞相搠思监说：“张先生平时喜欢议论事情，今天怎么一句话不说呢？”张翥回答说：“各位的议论，都是对的。只是事情有缓急，施行有先后，在于丞相的决断罢了。”搠思监认为他说得好。第二天，任命他为集贤学士，不久以翰林学士承旨退休，官阶荣禄大夫。
孛罗帖木儿之入京师也，命翥草诏，削夺扩廓帖木儿官爵，且发兵讨之，翥毅然不从。左右或劝之，翥曰：「吾臂可断，笔不能操也。」天子知其意不可夺，乃命他学士为之。孛罗帖木儿虽知之，亦不以为怨也。及孛罗帖木儿既诛，诏乃以翥为河南行省平章政事，仍翰林学士承旨致仕，给全俸终其身。二十八年三月卒，年八十二。
孛罗帖木儿进入京师时，命令张翥起草诏书，削夺扩廓帖木儿的官爵，并出兵讨伐他，张翥坚决不服从。左右有人劝他，张翥说：“我的手臂可以折断，笔不能拿。”天子知道他的意志不可改变，于是命令其他学士起草。孛罗帖木儿虽然知道这事，也不因此怨恨他。等到孛罗帖木儿被诛杀后，下诏任命张翥为河南行省平章政事，仍以翰林学士承旨退休，给予全俸终身。至正二十八年三月去世，享年八十二岁。
翥长于诗，其近体、长短句尤工。文不如诗，而每以文自负。常语人曰：「吾于文已化矣，盖吾未尝搆思，特任意属笔而已。」它日，翰林学士沙剌班示以所为文，请易置数字，苦思者移时，终不就。沙剌班曰：「先生于文，岂犹未化耶，何思之苦也？」翥因相视大笑。盖翥平日善谐谑，出谈吐语，辄令人失笑，一座尽倾，入其室，蔼然春风中也。所为诗文甚多。无丈夫子。及死，国遂亡，以故其遗藳不传。其传者，有律诗、乐府，仅三卷。翥尝集兵兴以来死节死事之人为书，曰忠义录，识者韪之。
张翥擅长诗歌，他的近体诗和长短句尤其精工。文章不如诗，但他常常以文章自负。曾对人说：“我在文章上已经达到化境，因为我从不构思，只是随意下笔而已。”有一天，翰林学士沙剌班给他看自己写的文章，请他改动几个字，他苦思了很久，最终没有改动。沙剌班说：“先生对于文章，难道还没有达到化境吗？为什么思考得这么苦呢？”张翥于是相视大笑。张翥平日善于诙谐，说话谈吐，总是让人发笑，满座倾倒，进入他的房间，就像春风和煦。他所作的诗文很多。没有儿子。到他去世时，国家也灭亡了，因此他的遗稿没有流传下来。流传下来的，有律诗、乐府，仅三卷。张翥曾收集战乱以来死节死事的人编成书，叫《忠义录》，有见识的人认为他做得对。
校勘记
校勘记
卷一百八十五
卷一百八十五
卷一百八十七
卷一百八十七