卷八十九 ◄
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卷九十 列传第七十八
卷九十 列传第七十八
艺术下
艺术下
列传第七十八艺术下
列传第七十八 艺术下
周澹李修徐謇从孙之才王显马嗣明姚僧垣褚该许智藏万宝常蒋少游何稠
周澹、李修、徐謇（从孙徐之才）、王显、马嗣明、姚僧垣、褚该、许智藏、万宝常、蒋少游、何稠
周澹
周澹
周澹，京兆鄠人也。多方术，尤善医药，遂为太医令。明元尝苦风头眩，淡疗得愈，由此位特进，赐爵成德侯。神瑞二年，京师饥，朝议迁都于邺，淡与博士祭酒崔浩进计，言不可。明元曰：「唯此二人，与朕意同。」诏赐淡、浩妾各一人。卒，谥曰恭。
周澹是京兆鄠县人。他精通多种方术，尤其擅长医药，于是担任了太医令。明元帝曾苦于风邪引起的头眩，周澹治疗使他痊愈，因此被提升为特进，赐爵成德侯。神瑞二年，京城发生饥荒，朝廷商议迁都到邺城，周澹与博士祭酒崔浩进献计策，说不可迁都。明元帝说：“只有这两人，与我的想法相同。”下诏赐给周澹、崔浩各一名侍妾。周澹去世后，谥号为恭。
李修
李修
李修，字思祖，本阳平馆陶人也。父亮，少学医术，未能精究。太武时奔宋，又就沙门僧坦，略尽其术。针灸授药，罔不有效。徐、兖间，多所救恤。亮大为查事，以舍病人，死者则就而棺殡，亲往吊视，其仁厚若此。累迁府参军督护。本郡士门、宿官，咸相交昵，车马金帛，酬赉无赀。修兄元孙随毕众敬赴平阳，亦遵父业而不及，以功拜奉朝请。修略与兄同，晚入代京，历位中散令，以功赐爵下蔡子，迁给事中。太和中，常在禁内。文明太后时有不豫，修侍针药多效，赏赐累加，车服第宅，号为鲜丽。集诸学士及工书者百余人，在东宫撰诸药方百卷，皆行于世。先是咸阳公高允虽年且百岁，而气力尚康，孝文、文明太后时令修诊视之。一旦，奏言允脉竭气微，大命无逮，未几果亡。后卒于太医令，赠青州刺史。
李修，字思祖，本是阳平馆陶人。他的父亲李亮，年轻时学习医术，但未能精深研究。太武帝时投奔南朝宋，又跟从僧人僧坦，大致掌握了其医术。针灸和用药，没有不有效的。在徐州、兖州一带，他救助了许多人。李亮大力建造房舍，用来收容病人，死者就为他们棺殓殡葬，亲自前往吊唁探视，他的仁厚就像这样。多次升迁至府参军督护。本郡的士族和旧官，都与他交好，车马金帛的酬谢赠予不计其数。李修的哥哥李元孙跟随毕众敬前往平阳，也继承父业但不如父亲，因功被任命为奉朝请。李修大致与哥哥相同，晚年进入代京，历任中散令，因功赐爵下蔡子，升任给事中。太和年间，他常在宫中。文明太后有时身体不适，李修侍奉针灸用药多有疗效，赏赐不断累积，车马服饰和宅第，被称为鲜丽。他召集了各位学士和擅长书法的一百多人，在东宫撰写了各种药方一百卷，都流传于世。此前，咸阳公高允虽然年近百岁，但气力还很健康，孝文帝和文明太后时常让李修为他诊视。有一天，李修上奏说高允脉象衰竭、气息微弱，寿命将尽，不久高允果然去世。后来李修在太医令任上去世，被追赠为青州刺史。
徐謇
徐謇
徐謇，字成伯，丹阳人也，家本东莞。与兄文伯等皆善医药。謇因至青州，慕容白曜平东阳，获之，送京师。献文欲验其能，置病人于幕中，使謇隔而脉之，深得病形，兼知色候，遂被宠遇。为中散，稍迁内行长。文明太后时问经方，而不及李修之见任用。謇合和药剂攻疗之验，精妙于修。而性秘忌。承奉不得其意，虽贵为王公，不为措疗也。
徐謇，字成伯，是丹阳人，原籍东莞。他与哥哥徐文伯等人都擅长医药。徐謇因事来到青州，慕容白曜平定东阳时，俘获了他，送到京城。献文帝想检验他的才能，把病人安置在帷幕中，让徐謇隔着帷幕诊脉，他深得病情，还能知道气色征兆，于是受到宠遇。担任中散，逐渐升迁为内行长。文明太后时常询问经方，但他不如李修那样被任用。徐謇调配药剂治疗疾病的效果，比李修更精妙。但他性情隐秘多忌。如果侍奉的人不合他心意，即使是尊贵的王公，他也不给治疗。
孝文迁洛，稍加眷待，体小不平，及所宠冯昭仪有病，皆令处疗。又除中散大夫，转侍御师。謇欲为孝文合金丹，致延年法，乃入居嵩高，采营其物，历岁无所成，遂罢。二年，上幸县瓠，有疾大渐，乃驰驿召謇，令水路赴行所，一日一夜行数百里。至，诊省有大验。九月，车驾次于汝滨，乃大为謇设太官珍膳。因集百官，特坐謇于上席，遍陈肴觞于前，命左右宣謇救摄危笃振济之功，宜加酬赍。乃下诏褒美，以謇为大鸿胪卿、金卿县伯，又赐钱绢、杂物、奴婢、牛马，事出丰厚，皆经内呈。诸亲王咸阳王禧等各有别赍，并至千匹。从行至邺，上犹自发动，謇日夕左右。明年，从诣马圈，上疾势遂甚，蹙蹙不怡，每加切诮，又欲加之鞭捶，幸而获免。帝崩后，謇随梓宫还洛。
孝文帝迁都洛阳后，对徐謇逐渐加以眷顾优待，孝文帝身体稍有不适，以及他所宠爱的冯昭仪有病，都让徐謇治疗。又任命他为中散大夫，转任侍御师。徐謇想为孝文帝炼制金丹，寻求延年益寿的方法，于是进入嵩山居住，采集所需的药物，经过一年没有成功，就停止了。太和二年，皇上巡幸县瓠，病势沉重，于是派人快马加鞭召徐謇，让他走水路赶赴行宫，一天一夜走了数百里。到达后，诊视病情大有成效。九月，车驾停驻在汝水之滨，于是为徐謇大设太官珍馐美味。并召集百官，特意让徐謇坐在上席，在他面前摆满菜肴酒杯，命左右宣布徐謇救治危重病患的功劳，应当加以赏赐。于是下诏褒奖赞美，任命徐謇为大鸿胪卿、金卿县伯，又赐给钱绢、杂物、奴婢、牛马，赏赐非常丰厚，都经过内廷呈报。各位亲王如咸阳王元禧等也各有别赐，都达到千匹。徐謇随行到邺城，皇上旧病复发，徐謇日夜在左右侍奉。第二年，随从到马圈，皇上的病势更加严重，心情烦躁不悦，常常严厉斥责，又想用鞭子抽打他，幸而得以免罪。皇帝驾崩后，徐謇随灵柩返回洛阳。
徐謇常服用补养药物和吞服丹药，年近八十，但鬓发不白，体力没有太多衰退。正始元年，因年老被任命为光禄大夫。去世后，追赠安东将军、齐州刺史，谥号为靖。他的儿子徐践，字景升，继承爵位，官至建兴太守。
文伯仕南齐，位东莞、太山、兰陵三郡太守。
徐文伯在南齐做官，官至东莞、太山、兰陵三郡太守。
雄子之才，幼而俊发，五岁诵《孝经》，八岁略通义旨。曾与从兄康造梁太子詹事汝南周舍宅，听《老子》。舍为设食，乃戏之曰：「徐郎不用心思义，而但事食乎？」之才答曰：「盖闻圣人虚其心而实其腹。」舍嗟赏之。年十三，召为太学生，粗通《礼》、《易》。彭城刘孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等每共论《周易》及《丧服》仪，酬应如响。咸共叹曰：「此神童也。」孝绰又云：「徐郎燕颔，有班定远之相。」陈郡袁昂丹阳尹，辟为主簿，人务事宜，皆被顾访。郡廨遭火，之才起望，夜中不著衣，披红眠帕出房，映光为昂所见。功曹白请免职，昂重其才术，仍特原之。
徐雄的儿子徐之才，自幼聪慧出众，五岁能背诵《孝经》，八岁大致通晓其义理。他曾与堂兄徐康到梁太子詹事汝南周舍家中，听讲《老子》。周舍为他们设食，于是开玩笑说：“徐郎不用心思索义理，而只顾着吃东西吗？”徐之才回答说：“我听说圣人虚其心而实其腹。”周舍赞叹赏识他。十三岁时，被召为太学生，粗略通晓《礼》和《易》。彭城刘孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等人常一起讨论《周易》和《丧服》礼仪，徐之才应答如响。他们都感叹说：“这是神童啊。”刘孝绰又说：“徐郎有燕颔之相，像班定远（班超）的相貌。”陈郡袁昂任丹阳尹时，征召他为主簿，人事事务，都向他咨询。郡衙失火，徐之才起身观望，夜里没穿衣服，披着红眠帕走出房间，在火光中被袁昂看见。功曹报告请求免去他的职务，袁昂看重他的才能，仍然特别原谅了他。
豫章王综出镇江都，复除豫章王国左常侍，又转综镇北主簿。及综入魏，三军散走，之才退至吕梁，桥断路绝，遂为魏统军石茂孙所止。综入魏旬月，位至司空。魏听综收敛僚属，乃访知之才在彭泗。启魏帝，云之才大善医术，兼有机辩。诏征之才。孝昌二年，至洛，敕居南馆，礼遇甚优。謇子践启求之才还宅。之才药石多效，又窥涉经史，发言辨捷，朝贤竞相耍引，为之延誉。武帝时，封昌安县侯。天平中，齐神武征赴晋阳，常在内馆，礼遇稍厚。武定四年，自散骑常侍转秘书监。文宣作相，普加黜陟，杨愔以其南士，不堪典掌功程，且多陪从，全废曹务，转授金紫光禄大夫，以魏收代。之才甚怏怏不平。
豫章王萧综出镇江都时，又任命徐之才为豫章王国左常侍，又转任萧综的镇北主簿。等到萧综投奔北魏，三军溃散逃走，徐之才退到吕梁，桥断路绝，于是被北魏统军石茂孙拦住。萧综投魏后一个月，官至司空。北魏允许萧综收拢僚属，于是打听到徐之才在彭泗。萧综启奏魏帝，说徐之才非常擅长医术，又有机智善辩。下诏征召徐之才。孝昌二年，徐之才到达洛阳，奉命住在南馆，礼遇非常优厚。徐謇的儿子徐践上奏请求让徐之才回自己家。徐之才用药石治疗多有效果，又涉猎经史，发言敏捷善辩，朝中贤士争相邀请引荐，为他传播声誉。武帝时，封他为昌安县侯。天平年间，齐神武帝征召他前往晋阳，常在内馆，礼遇逐渐优厚。武定四年，从散骑常侍转任秘书监。文宣帝担任丞相时，普遍进行升降官员，杨愔认为徐之才是南方士人，不能胜任掌管功程的事务，而且常陪从左右，完全荒废了曹务，于是转授他为金紫光禄大夫，让魏收代替他。徐之才非常怏怏不平。
之才少解天文，兼图谶之学，共馆客宋景业参校吉凶，知午年必有革易。因高德正启之，文宣闻而大悦。时自娄太后及勋贵臣咸云：「关西既是勍敌，恐其有挟天子令诸侯之辞，不可先行禅代事。」之才独云：「千人逐兔，一人得之，诸人咸息。须定大业，何容翻欲学人？」又援引证据，备有条目，帝从之。登阼后，弥见亲密。之才非惟医术自进，亦为首唱禅代，又戏谑滑稽，言无不至，于是大被狎昵。寻除侍中，封池阳县伯。见文宣政令转严，求出，除赵州刺史。竟不获述职，犹为弄臣。皇建二年，除西兖州刺史，未之官。武明皇太后不豫，之才疗之，应手便愈，孝昭赐彩帛千段、锦四百匹。之才既善医术，虽有外授，顷即征还。既博识多闻，由是于方术尤妙。
徐之才少年时懂得天文，兼通图谶之学，与馆客宋景业一起参校吉凶，知道午年必定有变革。于是通过高德正启奏，文宣帝听后非常高兴。当时从娄太后到勋贵大臣都说：“关西既是强敌，恐怕他们会以挟天子令诸侯为借口，不可先行禅让之事。”只有徐之才说：“千人追逐一只兔子，一人得到后，众人都停息。必须安定大业，怎能反而想学别人？”又引证证据，条目完备，文宣帝听从了他。文宣帝登基后，徐之才更加受到亲近。徐之才不仅凭医术自进，也是首先倡导禅让的人，又戏谑滑稽，言无不尽，于是大受狎昵。不久被任命为侍中，封池阳县伯。看到文宣帝政令日益严厉，徐之才请求外任，被任命为赵州刺史。最终未能赴任，仍然作为弄臣。皇建二年，被任命为西兖州刺史，未到任。武明皇太后身体不适，徐之才为她治疗，手到病除，孝昭帝赐给他彩帛千段、锦四百匹。徐之才既擅长医术，虽然有时外任，不久就被征召回朝。他博识多闻，因此在方术上尤其精妙。
大宁二年春，武明太后又病，之才弟之范为尚药典御，敕令诊候。内史皆令呼太后为石婆，盖有欲忌，故改名以厌制之。之范出告之才曰：「童谣云：'周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢作媒人，唯得一量紫𫄧靴。'今太后忽改名，私所致怪。」之才曰：「跂求伽，胡言去已，豹祠嫁石婆，岂有好事？斩冢作媒人，但令合葬，自斩冢。唯得紫𫄧靴者，得至四月。何者？紫之为字，此下系，𫄧者熟，当在四月之中。」之范问靴是何义。之才曰：「靴者革旁化，宁是久物？」至四月一日，后果崩。有人患脚跟肿痛，诸医莫能识。之才曰：「蛤精疾也，由乘船入海，垂脚水中。」疾者曰：「实曾如此。」之才为剖，得蛤子二，大如榆荚。又有以骨为刀子把者，五色斑斓。之才曰：「此人瘤也。」问得处，云：「于古冢见髑髅，额骨长数寸，试削视，有文理，故用之。」其明悟多通如此。
大宁二年春天，武明太后又生病，徐之才的弟弟徐之范任尚药典御，奉命诊候。内史都让人称太后为石婆，大概是因为有忌讳，所以改名来厌胜。徐之范出来告诉徐之才说：“童谣说：‘周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢作媒人，唯得一量紫𫄧靴。’现在太后忽然改名，私下感到奇怪。”徐之才说：“跂求伽，是胡语‘去已’的意思，豹祠嫁石婆，哪里有什么好事？斩冢作媒人，只是让合葬，自己斩冢。唯得紫𫄧靴，意思是能活到四月。为什么？紫这个字，是‘此’下加‘系’，𫄧是熟的意思，应当在四月之中。”徐之范问靴是什么意思。徐之才说：“靴字是‘革’旁加‘化’，难道是长久之物？”到四月一日，太后果然去世。有人患脚跟肿痛，各位医生都不能识别。徐之才说：“这是蛤精病，由于乘船入海，脚垂在水中所致。”病人说：“确实曾这样。”徐之才为他剖治，取出两个蛤子，大小如榆荚。又有人用骨头做刀把，五色斑斓。徐之才说：“这是人的瘤骨。”问从哪里得到的，说：“在古墓中见到一个骷髅，额骨长数寸，试着削开看，有纹理，所以用它。”他就是这样明悟多通。
天统四年，累迁尚书左仆射，俄除兖州刺史，特给铙吹一部。之才医术最高，偏被命召。武成酒色过度，怳忽不恒。曾病发，自云，初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。食顷，变为观世音。之才云：「此色欲多，大虚所致。」即处汤方，服一剂，便觉稍远；又服，还变成五色物；数剂汤，疾竟愈。帝每发动，暂遣骑追之，针药所加，应时必效，故频有端执之举。入秋，武成小定，更不发动。和士开欲依次转进，以之才附籍兖州，即是本属，遂奏附除刺史，以胡长仁为左仆射，士开为右仆射。及十月，帝又病动，语士开云：「浪用之才外任，使我辛苦。」其月八日，敕驿追之才。帝以十日崩，之才十一日方到。既无所及，复还赴州。在职无所侵暴，但不甚闲法理，颇亦疏慢，用舍自由。
天统四年，徐之才多次升迁至尚书左仆射，不久被任命为兖州刺史，特赐给铙吹一部。徐之才医术最高，特别被征召。武成帝酒色过度，精神恍惚无常。曾发病，自己说，起初看见空中有五色之物，逐渐靠近，变成一个美妇人，离地数丈，亭亭而立。一顿饭的工夫，变成观世音。徐之才说：“这是色欲过多，大虚所致。”立即开汤方，服一剂，便觉得稍远；再服，又变成五色之物；几剂汤药后，病竟痊愈。皇帝每次发病，暂时派骑兵追赶他，针灸用药，立刻见效，所以常有紧急征召之举。入秋后，武成帝病情稍定，不再发作。和士开想按次序升迁，因为徐之才的籍贯在兖州，就是本属，于是上奏附议任命他为刺史，以胡长仁为左仆射，和士开为右仆射。到十月，皇帝又病发，对和士开说：“胡乱任用徐之才外任，使我受苦。”当月八日，下诏用驿马追回徐之才。皇帝在十日驾崩，徐之才十一日才到。既然来不及，又返回兖州赴任。在职期间没有侵暴行为，但不太熟悉法理，颇为疏慢，用人去留自由。
五年冬，后主征之才。寻左仆射阙，之才曰：「自可复禹之绩。」武平元年，重除尚书左仆射。之才于和士开、陆令萱母子曲尽卑狎，二家若疾，救护百端。由是迁尚书令，封西阳郡王。祖珽执政，除之才侍中、太子太师。之才恨曰：「子野沙汰我。」珽目疾，故以师旷比之。
五年冬天，后主征召徐之才。不久左仆射职位空缺，徐之才说：“自然可以恢复禹的功绩。”武平元年，再次被任命为尚书左仆射。徐之才对和士开、陆令萱母子极尽卑躬狎昵，两家如有疾病，百般救护。因此升任尚书令，封西阳郡王。祖珽执政时，任命徐之才为侍中、太子太师。徐之才怨恨地说：“子野（祖珽字）要淘汰我。”祖珽有眼疾，所以用师旷来比喻他。
之才聪辩强识，有兼人之敏。尤好剧谈体语，公私言聚，多相嘲戏。郑道育常戏之才为师公，之才曰：「既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。」又嘲王昕姓云：「有言则𧥶，近犬便狂，加颈足而为马，施角尾而成羊。」卢元明因戏之才云：「卿姓是未入人，名是子之误，之当为之也。」即答云：「卿姓，在上为虐，在丘为虚，生男则为虏，配马则为驴。」又常与朝士出游，遥望群犬竞走，诸人试令目之。之才即应声云：「为是宋鹊？为是韩卢？为逐李斯东走？为负帝女南徂？」李谐于广坐因称其父名曰：「卿嗜熊白生不？」之才曰：「平平耳。」又曰：「卿此言于理平不？」谐遽出避之，道逢其甥高德正。德正曰：「舅颜色何不悦？」谐告之故。德正径造坐席，连索熊白。之才谓坐者曰：「个人讳底？」众莫之应。之才曰：「生不为人所知，死不为人所讳，此何足问。」唐邕、白建方贵，时人言云：「并州赫赫唐与白。」之才茂之。元日，对邕为诸令史祝曰：「卿等位当作唐、白。」又以小史好嚼笔，故常执管就元文遥口曰：「借君齿。」其不逊如此。
徐之才聪明善辩、记忆力强，有超过常人的敏捷。尤其喜欢高谈阔论和说隐语，无论公私聚会，常常互相嘲弄戏谑。郑道育常戏称徐之才为“师公”，徐之才说：“既然做你的老师，又做你的公，三者的义理，我一下子占了两个。”又嘲笑王昕的姓氏说：“有言就变成‘𧥶’，靠近狗就变成‘狂’，加上脖子和脚就成了‘马’，安上角和尾巴就成了‘羊’。”卢元明于是戏弄徐之才说：“你的姓是‘未’字加‘人’，名字是‘子’字误写，‘之’字应当写作‘也’。”徐之才立即回答说：“你的姓，加上‘上’字是‘虐’，加上‘丘’字是‘虚’，生男就成了‘虏’，配上马就成了‘驴’。”又曾与朝中官员出游，远远望见一群狗在奔跑，众人试着让他描述。徐之才应声说：“是宋国的鹊？还是韩国的卢？是追逐李斯向东跑？还是背负帝女向南去？”李谐在大庭广众中直呼他父亲的名字说：“你喜欢吃熊白吗？”徐之才说：“平平常常。”李谐又说：“你这话在道理上公平吗？”李谐急忙出去躲避，路上遇到外甥高德正。高德正说：“舅舅脸色为什么不好？”李谐告诉他原因。高德正径直来到坐席，连连要熊白。徐之才对在座的人说：“这个人忌讳什么？”众人没有回答。徐之才说：“活着不被人知道，死了不被人忌讳，这有什么好问的。”唐邕、白建当时正显贵，时人说：“并州显赫的唐与白。”徐之才轻视他们。元旦那天，对着唐邕为各位令史祝福说：“你们的官位应当做到唐邕、白建那样。”又因为小吏喜欢咬笔，所以常常拿着笔管凑到元文遥嘴边说：“借你的牙齿。”他就是这样不谦逊。
历事诸帝，以戏狎得宠。武成生齻牙，问诸医，尚药典御邓宣文以实对，武成怒而挞之。后以问之才，拜贺曰：「此是智牙，生智牙者，聪明长寿。」武成悦而赏之。为仆射时，语人曰：「我在江东，见徐勉作仆射，朝士莫不佞之。今我亦是徐仆射，无一人佞我，何由可活！」之才妻，魏广阳王妹，之才从文襄求得为妻。和士开知之，乃淫其妻。之才遇见而避之，退曰：「妨少年戏笑。」其纵之如此。年八十，卒，赠司徒公、录尚书事，谥曰文明。
徐之才先后侍奉多位皇帝，因戏谑亲昵而得宠。武成帝长了智齿，询问各位医生，尚药典御邓宣文如实回答，武成帝发怒鞭打了他。后来问徐之才，徐之才拜贺说：“这是智牙，长智牙的人聪明长寿。”武成帝高兴并赏赐了他。他担任仆射时，对人说：“我在江东，看到徐勉做仆射，朝中官员没有不奉承他的。如今我也是徐仆射，却没有一个人奉承我，这怎么活得下去！”徐之才的妻子是魏广阳王的妹妹，徐之才从文襄帝那里求得为妻。和士开知道后，奸淫了他的妻子。徐之才遇见后避开，退下来说：“妨碍年轻人戏笑。”他就是这样放纵。八十岁时去世，追赠司徒公、录尚书事，谥号文明。
长子徐林，字少卿，任太尉司马。次子徐同卿，任太子庶子。徐之才因为他们没有学问，常常叹息说：“终究恐怕要像《广陵散》一样失传了。”
王显
王显
王显，字世荣，阳平乐平人也。自言本东海郯人，王朗之后也。父安上，少与李亮同师，俱受医药，而不及亮。显少历本州从事，虽以医术自通，而明敏有决断才用。初文昭太后之怀宣武，梦为日所逐，化而为龙而绕后，后寤而惊悸，遂成心疾。文明太后敕徐謇及显等为后诊脉，謇云是微风入藏，宜进汤加针。显言案三部脉，非有心疾，将是怀孕生男之象。果如显言。久之，补待御师。
王显，字世荣，是阳平乐平人。自称本是东海郯人，王朗的后代。父亲王安上，年轻时与李亮同师学习，都学医道，但比不上李亮。王显年轻时曾任本州从事，虽然凭借医术自通，但聪明敏捷有决断才能。当初文昭太后怀宣武帝时，梦见被太阳追赶，化为龙缠绕太后，太后醒来后惊悸，于是得了心病。文明太后命徐謇和王显等人为太后诊脉，徐謇说是微风入脏，应服汤药加针灸。王显说按三部脉象，不是心病，将是怀孕生男的征兆。果然如王显所说。过了很久，补任待御师。
宣武自幼有微疾，显摄疗有效，因稍蒙眄识。又罢六辅之初，显为领军于烈间通规策，颇有密功。累迁廷尉卿，仍在侍御，营进御药，出入禁内。累迁御史中尉。显前后居职，所在著称。纠折庶狱，究其奸回，出内惜慎，忧国如家。及领宪台，多所弹劾，百僚肃然。又以中尉属官不悉称职，讽求改革。诏委改选，务尽才能。而显所举，或有请属，未皆得人，于是众议喧哗，声望致损。后宣武诏显撰药方三十五卷，班布天下，以疗诸疾。东宫建，以为太子詹事，委任甚厚。上每幸东宫，显常近侍，出入禁中，仍奉医药。赏赐累加，为立馆宇，宠振当时。以营疗功，封卫国县伯。
宣武帝自幼有小病，王显治疗有效，于是逐渐受到赏识。又在罢免六辅之初，王显为领军于烈暗中谋划策略，颇有密功。多次升迁至廷尉卿，仍在侍御之职，负责进献御药，出入宫禁。又升任御史中尉。王显前后任职，所在之处都有声誉。审理各种案件，追究奸邪，出入谨慎，忧国如家。等到担任御史台长官，弹劾了许多人，百官肃然起敬。又因中尉属官不都称职，暗示请求改革。诏令委托改选，务必尽用才能。但王显所举荐的人，有的有请托，并非都是人才，于是众人议论纷纷，声望受损。后来宣武帝诏令王显撰写药方三十五卷，颁布天下，以治疗各种疾病。太子东宫建立后，任命他为太子詹事，委任很重。皇上每次到东宫，王显常近侍，出入宫中，仍负责医药。赏赐不断，为他建造馆舍，恩宠震动当时。因治疗之功，封为卫国县伯。
及宣武崩，明帝践阼，显参奉玺策，随从临哭，微为忧惧。显既蒙任遇，兼为法官，恃势使威，为时所疾。朝宰托以侍疗无效，执之禁中。诏削爵位，徙朔州。临执呼冤，直阁伊盆生以刀镮撞其腋下，伤中吐血，至右卫府，一宿死。子晔，尚书仪曹郎中，惧走，后被获，拷掠百余。宅没于官。
等到宣武帝驾崩，孝明帝即位，王显参与奉上玺策，随从哭丧，稍微有些忧惧。王显既受恩遇，又兼做法官，仗势逞威，被当时人所忌恨。朝中宰辅借口他侍奉治疗无效，将他拘禁在宫中。诏令削去爵位，流放朔州。临被拘时喊冤，直阁伊盆生用刀环撞击他的腋下，受伤吐血，到右卫府，一夜就死了。儿子王晔，任尚书仪曹郎中，害怕逃走，后来被抓获，拷打一百多下。住宅被没收充公。
初，显构会元景，就刑南台。及显之死，在右卫府，唯隔一巷，相去数十步。世以为有报应之验。始显布衣为诸生，有沙门相显，后当富贵，诫其勿为吏，为吏必败。由是宣武时，或欲令其兼摄吏部。每殷勤辞避。及宣武崩，帝夜即位，受玺策，于仪须兼太尉及吏部，仓卒，百官不具，以显兼吏部行事。又显未败之前，有妪卜相于市者，言人吉凶颇验。时子晔已为郎，闻之，微服就妪，问己终至何官。妪言：「君今既有位矣，不复更进，当受父冤。」并如其语。
当初，王显陷害元景，元景在南台被处死。等到王显死时，在右卫府，只隔一条巷子，相距几十步。世人认为这是报应。起初王显还是平民做学生时，有个僧人给他相面，说他以后会富贵，告诫他不要做官，做官必败。因此宣武帝时，有人想让他兼管吏部，他总是恳切推辞。等到宣武帝驾崩，皇帝连夜即位，接受玺策，礼仪上需要兼太尉和吏部，仓促之间，百官不齐，让王显兼吏部行事。又王显未败之前，有个老妇人在市上占卜相面，说人吉凶很灵验。当时王晔已为郎官，听说后，微服去见老妇人，问自己最终会做到什么官。老妇人说：“你现在已有官位，不会再升了，会受父亲的冤屈。”后来果然如她所说。
马嗣明
马嗣明
马嗣明，河内野王人也。少博综经方，为人诊脉，一年前知其生死。邢邵唯一子大宝，甚聪慧，年十七八患伤寒。嗣明为其诊脉，退告杨愔云：「邢公子伤寒不疗自差，然脉候不出一年便死。觉之少晚，不可复疗。」数日后，杨、邢并侍宴内殿。文宣云：「邢子才儿大不恶，我欲乞其随近一郡。」杨以年少，未合剖符。宴罢，奏云：「马嗣明称大宝脉恶，一年内恐死，若其出郡，医药难求。」遂寝。大宝未期而卒。杨愔患背肿，嗣明以练石涂之，便差，因此大为杨愔所重。作练石法：以粗黄色石如鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中，自有石屑落醋里，频烧至石尽，取石屑曝干，捣下簁，和醋以涂肿上，无不愈。
马嗣明，是河内野王人。年轻时博览医方，为人诊脉，能提前一年预知生死。邢邵只有一个儿子叫邢大宝，非常聪慧，十七八岁时患伤寒。马嗣明为他诊脉，退下后告诉杨愔说：“邢公子的伤寒不治也会自愈，但脉象显示不出一年就会死。发现得稍晚，无法再治了。”几天后，杨愔和邢邵一起在内殿侍宴。文宣帝说：“邢子才的儿子很不错，我想赐给他附近的一个郡。”杨愔认为他年纪小，不适合做郡守。宴罢，上奏说：“马嗣明说大宝脉象不好，一年内恐怕会死，如果让他出守郡县，医药难求。”于是作罢。大宝不到一年就死了。杨愔患背肿，马嗣明用练石涂敷，便痊愈了，因此被杨愔非常器重。制作练石的方法：用鹅鸭蛋大小的粗黄色石头，猛火烧红，放入纯醋中，自然有石屑落入醋里，反复烧到石头烧尽，取出石屑晒干，捣碎过筛，和醋涂在肿处，没有不愈的。
武平中，为通直散骑常侍，针灸孔穴，往往与《明堂》不同。尝有一家，二奴俱患，身体遍青，渐虚嬴不能食。访诸医，无识者。嗣明为灸两足趺上各三七壮，便愈。武平末，从驾往晋阳，至辽阳山中，数处见榜，云有人家女病，若能差之者，购钱十万。又诸名医多寻榜至是人家，问疾状，俱不下手。唯嗣明为之疗。问其病由，云曾以手持一麦穗，即见一赤物长二尺许，似蛇，入其手指中，因惊倒地，即觉手臂疼肿。月余日，渐及半身，肢节俱肿，痛不可忍，呻吟昼夜不绝。嗣明即为处方，令驰马往都市药，示其节度，前后服十剂汤，一剂散。比嗣明明年从驾还，此女平复如故。嗣明艺术精妙，多如是。
武平年间，任通直散骑常侍，针灸穴位，往往与《明堂》不同。曾有一家，两个奴仆都患病，身体发青，逐渐虚弱不能进食。请教各位医生，没有认识的。马嗣明为他们灸两脚脚背各二十一壮，便痊愈了。武平末年，随驾前往晋阳，到辽阳山中，多处看到告示，说有人家女儿患病，能治好的，赏钱十万。又有许多名医循着告示到那人家，询问病情，都不下手。只有马嗣明为她治疗。问她的病因，说曾用手拿一个麦穗，就见一个红色东西长二尺左右，像蛇，进入她的手指中，于是受惊倒地，随即感觉手臂疼肿。一个多月后，逐渐蔓延到半身，关节都肿，痛不可忍，昼夜呻吟不止。马嗣明立即开处方，让人骑马到都市买药，指示用法，前后服了十剂汤药、一剂散药。等到马嗣明第二年随驾回来，这女子已康复如初。马嗣明的医术精妙，大多如此。
姚僧垣
姚僧垣
姚僧垣，字法卫，吴兴武康人，吴太常信之八世孙也。父菩提，梁高平令。尝婴疾疹历年，乃留心医药。梁武帝召与讨论方术，言多会意，由是颇礼之。僧垣幼通洽，居丧尽礼，年二十四，即传家业。仕梁为太医正，加文德主帅。梁武帝尝因发热，服大黄。僧垣曰：「大黄快药，至尊年高，不宜轻用。」帝弗从，遂至危笃。太清元年，转镇西湘东王府中记室参军。僧垣少好文史，为学者所称。及梁简文嗣位，僧垣兼中书舍人。梁元帝平侯景，召僧垣赴荆州，改受晋安王府咨议。梁元帝尝有心腹病，诸医皆请用平药。僧垣曰：「脉洪实，宜用大黄。」元帝从之。进汤讫，果下宿食，因而疾愈。时初铸钱，一当十，乃赐十万贯，实百万也。及魏军克荆州，僧垣犹侍梁元，不离左右，为军人所止，方泣涕而去。寻而周文遣使驰驿徽僧垣。燕公于谨固留不遣，谓使人曰：「吾年衰暮，疾病婴沉，今得此人，望与之偕老。」周文以谨勋德隆重，乃止。明年，随谨至长安。
姚僧垣，字法卫，是吴兴武康人，吴太常姚信的八世孙。父亲姚菩提，任梁高平令。曾患病多年，于是留心医药。梁武帝召他讨论方术，所言多合心意，因此很礼遇他。姚僧垣幼年博学通达，居丧尽礼，二十四岁就继承家业。在梁朝任太医正，加文德主帅。梁武帝曾因发热，服用大黄。姚僧垣说：“大黄是快药，皇上年事已高，不宜轻易使用。”皇帝不听，于是病情危重。太清元年，转任镇西湘东王府中记室参军。姚僧垣年轻时喜好文史，被学者称赞。等到梁简文帝即位，姚僧垣兼任中书舍人。梁元帝平定侯景之乱，召姚僧垣到荆州，改任晋安王府咨议。梁元帝曾患心腹病，各位医生都请求用平和的药。姚僧垣说：“脉象洪实，宜用大黄。”元帝听从。服汤药后，果然泻下宿食，于是病愈。当时刚铸钱，一枚当十，于是赐十万贯，实际是百万贯。等到魏军攻克荆州，姚僧垣仍侍奉梁元帝，不离左右，被军人阻拦，才流泪离去。不久周文帝派使者驰驿征召姚僧垣。燕公于谨坚决挽留不放，对使者说：“我年迈衰老，疾病缠身，如今得到此人，希望与他一起终老。”周文帝因于谨功勋德望隆重，便作罢。第二年，姚僧垣随于谨到长安。
武成元年，授小畿伯下大夫。金州刺史伊娄穆以疾还京，请僧垣省疾，乃云自腰至脐，似有三缚，两脚缓纵，不复自持。僧垣即为处汤三剂，穆初服一剂，上缚即解；次服一剂，中缚复解；又服一剂，三缚悉除。而两脚疼痹，犹自挛弱。更为合散一剂，稍得屈申。僧垣曰：「终待霜降，此患当愈。」及至九月，遂能起行。大将军、襄乐公贺兰隆先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。或有劝其服决命大散者，其家疑未能决，乃问僧垣。僧垣曰：「意谓此患，不与大散相当。」即为处方，劝急使服，便即气通。更服一剂，诸患悉愈。大将军、乐平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所觉知。医先视者，皆云已不可救。僧垣后至曰：「困矣，终当不死。」为合汤散，所患即疗。大将军、永世公叱伏列椿苦痢积时，而不损废朝谒。燕公谨尝问僧垣曰：「乐平、永世，俱有痼疾，意永世差轻。」对曰：「夫患有深浅，时有危杀，乐平虽困，终当保全；永世虽轻，必不免死。」谨曰：「当在何时？」对曰：「不出四月。」果如其言，谨叹异之。
武成元年，被授予小畿伯下大夫。金州刺史伊娄穆因病回京，请姚僧垣看病，说从腰到脐，好像有三道捆绑，两脚松弛无力，不能自持。姚僧垣立即开了三剂汤药，伊娄穆服第一剂，上绑就解了；再服一剂，中绑也解了；又服一剂，三道绑全部消除。但两脚疼痛麻木，仍然挛缩虚弱。又配了一剂散药，稍能屈伸。姚僧垣说：“最终要等到霜降，这病才会痊愈。”到了九月，果然能起来行走。大将军、襄乐公贺兰隆先有气疾，加上水肿，喘息急促，坐卧不安。有人劝他服决命大散，他家人犹豫不决，于是问姚僧垣。姚僧垣说：“我认为这病，与大散不对症。”立即开处方，劝他赶快服下，便气通顺畅。再服一剂，各种病都好了。大将军、乐平公窦集突然中风，精神昏乱，没有知觉。先来看的医生都说已不可救。姚僧垣后到说：“病重了，但终究不会死。”配了汤药和散药，病就好了。大将军、永世公叱伏列椿患痢疾很久，但不影响上朝。燕公于谨曾问姚僧垣：“乐平公和永世公都有顽疾，我认为永世公较轻。”姚僧垣回答说：“病有深浅，时有危险，乐平公虽重，终将保全；永世公虽轻，必死无疑。”于谨问：“在什么时候？”回答说：“不出四月。”果然如他所说，于谨感叹惊异。
天和六年，迁遂伯中大夫。建德三年，文宣太后寝疾，医巫杂说，各有同异。武帝引僧垣坐，问之。对曰：「臣准之常人，窃以忧惧。」帝泣曰：「公既决之矣，知复何言！」寻而太后崩。其后复因召见，乃授骠骑大将军、开府仪同三司。敕停朝谒，若非别敕，不劳入见。四年，帝亲戎东讨，至河阴遇疾，口不能言；睑垂覆目，不得视；一足短缩，又不得行。僧垣以为诸藏俱病，不可并疗，军中之要，莫过于语，乃处方进药，帝遂得言。次又疗目，目疾便愈。未及足，足疾亦瘳。比至华州，帝已痊复。即除华州刺史，仍诏随驾入京，不令在镇。宣政元年，表请致仕，优诏许之。是岁，帝幸云阳，遂寝疾，乃召僧垣赴行在所。内史柳昂私问曰：「至尊脉候何如？」对曰：「天子上应天心，或当非愚所及。若凡庶如此，万无一全。」寻而帝崩。
天和六年，升任遂伯中大夫。建德三年，文宣太后卧病不起，医生和巫婆说法不一，各有不同。武帝请姚僧垣坐下，询问病情。他回答说：“臣按照常人的标准来看，私下感到忧虑恐惧。”武帝流泪说：“您既然已经判断了，我还说什么呢！”不久太后去世。后来又一次召见他，授予骠骑大将军、开府仪同三司。下令停止朝见，除非有特别诏令，不必入宫觐见。建德四年，武帝亲自率军东征，到河阴时生病，口不能说话；眼皮下垂遮住眼睛，不能看东西；一只脚缩短，不能行走。僧垣认为五脏都病了，不能同时治疗，军中最重要的莫过于说话，于是开方进药，武帝就能说话了。接着又治疗眼睛，眼病就好了。还没来得及治脚，脚病也痊愈了。等到了华州，武帝已经完全康复。随即任命他为华州刺史，仍下诏让他随驾回京，不让他留在任上。宣政元年，上表请求退休，皇帝下诏优待准许。这一年，武帝驾临云阳，卧病不起，于是召僧垣到行宫。内史柳昂私下问道：“皇上的脉象如何？”回答说：“天子顺应天心，或许不是愚臣能判断的。如果普通人这样，万中无一能保全。”不久武帝去世。
宣帝初在东宫，常苦心痛，乃令僧垣疗之，其疾即愈。及即位，恩礼弥隆。谓曰：「尝闻先帝呼公为姚公，有之？」对曰：「臣曲荷殊私，实如圣旨。」帝曰：「此是尚齿之辞，非为贵爵之号。朕当为公建国开家，为子孙永业。」乃封长寿县公。册命之日，又赐以金带及衣服等。大象二年，除太医下大夫。帝寻有疾，至于大渐，僧垣宿直侍疾。帝谓隋公曰：「今日性命，唯委此人。」僧垣知帝必不全济，乃对曰：「臣但恐庸短不逮，敢不尽心！」帝颔之。及静帝嗣位，迁上开府仪同大将军。
宣帝当初在东宫时，常苦于心痛，于是让僧垣治疗，病很快就好了。等到即位后，恩遇礼遇更加隆重。对他说：“曾听说先帝称呼您为姚公，有这回事吗？”回答说：“臣承蒙特殊恩宠，确实如圣旨所说。”宣帝说：“这是尊老的称呼，不是贵爵的封号。朕应当为您建立封国开创家业，作为子孙永久的基业。”于是封为长寿县公。册封那天，又赐给金带和衣服等。大象二年，任命为太医下大夫。宣帝不久生病，病势沉重，僧垣值夜侍奉疾病。宣帝对隋公说：“今天我的性命，只托付给这个人了。”僧垣知道宣帝必定不能痊愈，于是回答说：“臣只怕自己平庸短浅能力不足，怎敢不尽心！”宣帝点头。等到静帝继位，升任上开府仪同大将军。
隋朝开皇初年，进爵为北绛郡公。开皇三年去世，享年八十五岁。遗嘱告诫用便服入棺，朝服不要入殓，灵前只放香盒，每天只摆清水而已。追赠原官职，加赠荆、湖二州刺史。
僧垣医术高妙，为当时所推，前后效验，不可胜纪。声誉既盛，远闻边服，至于诸蕃外域，咸请托之。僧垣乃参校征效者为《集验方》十二卷，又撰《行记》三卷，行于世。
僧垣医术高超精妙，被当时人所推崇，前后治验的病例，不可胜数。声誉盛大，远传到边疆地区，以至于各蕃国外域，都来请他看病。僧垣于是参校验证有效的方剂，编成《集验方》十二卷，又撰写了《行记》三卷，流传于世。
长子察，《南史》有传。
长子姚察，《南史》中有他的传记。
次子最，字士会。博通经史，尤好著述。年十九，随僧垣入关。明帝盛聚学徒，校书于麟趾殿，最亦预为学士。俄授齐王宪府水曹参军，掌记室事，特为宪所礼接。最幼在江左，迄于入关，未习医术。天和中，齐王宪奏遣最习之。宪又谓最曰：「博学高才，何如王褒、庾信？王庾名重两国，吾视之蔑如，接待资给，非尔家比也。勿不存心。且天子有敕，弥须勉励。」最于是始受家业，十许年中，略尽其妙。每有人告请，效验甚多。
次子姚最，字士会。博通经史，尤其喜好著述。十九岁时，跟随僧垣入关。明帝广聚学徒，在麟趾殿校勘书籍，姚最也参与其中成为学士。不久被任命为齐王宇文宪府中的水曹参军，掌管记室事务，特别受到宇文宪的礼遇。姚最幼年在江左，直到入关，没有学习医术。天和年间，齐王宇文宪上奏派姚最学习医术。宇文宪又对姚最说：“你博学高才，比起王褒、庾信怎么样？王、庾两人名重两国，我看他们却微不足道，接待和资助，不是你家能比的。不要不放在心上。况且天子有敕令，更须努力。”姚最于是开始接受家传医术，十多年间，几乎掌握了其中的精妙。每次有人求医，治验很多。
隋文帝践极，除太子门大夫。以父忧去官，哀毁骨立。既免丧，袭爵北绛郡公，复为太子门大夫。俄转蜀王秀友。秀镇益州，迁秀府司马。及平陈，察至，最自以非嫡，让封于察，隋文帝许之。秀后阴有异谋，隋文帝令公卿穷其事。开府庆整、郝玮等并推过于秀。最独曰：「凡有不法，皆最所为，王实不知也。」榜讯数百，卒无异辞，竟坐诛。论者义之。撰《梁后略》十卷，行于世。
隋文帝即位，任命姚最为太子门大夫。因父亲去世辞官，哀伤过度，瘦骨嶙峋。服丧期满后，承袭爵位北绛郡公，又任太子门大夫。不久转任蜀王杨秀的属官。杨秀镇守益州，升任杨秀府中的司马。等到平定陈朝，姚察回来，姚最认为自己不是嫡子，将封爵让给姚察，隋文帝同意了。杨秀后来暗中图谋不轨，隋文帝命令公卿彻底追查此事。开府庆整、郝玮等人都把过错推给杨秀。只有姚最说：“所有不法之事，都是我所为，王确实不知道。”被拷打数百下，始终没有改口，最终被处死。评论此事的人都认为他有义气。撰有《梁后略》十卷，流传于世。
褚该
褚该
褚该，字孝通，河南阳翟人也。父义昌，梁鄱阳王中记室。该幼而谨厚，尤善医术。仕梁，历武陵王府参军，随府西上，后与萧捴同归周。自许奭死后，该稍为时人所重，宾客迎候，亚于姚僧垣。天和初，位县伯下大夫，进授车骑大将军、仪同三司。该性淹和，不自矜尚，但有请之者，皆为尽其艺术。时论称其长者。后以疾卒。子则，亦传其家业。
褚该，字孝通，河南阳翟人。父亲褚义昌，是梁朝鄱阳王的中记室。褚该自幼谨慎厚道，尤其擅长医术。在梁朝做官，历任武陵王府参军，随王府西上，后来与萧捴一同归附北周。自从许奭死后，褚该逐渐被时人看重，宾客迎候的盛况，仅次于姚僧垣。天和初年，官位至县伯下大夫，进授车骑大将军、仪同三司。褚该性情宽和，不自我夸耀，只要有人求医，都尽力施展医术。当时舆论称他为长者。后来因病去世。儿子褚则，也继承了家传医术。
许智藏
许智藏
许智藏，高阳人也。祖道幼，常以母疾，遂览医方，因而究极，时号名医。诫诸子曰：「为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎。」由是，遂世相传授。仕梁，位员外散骑侍郎。父景，武陵王咨议参军。智藏少以医术自达，仕陈，为散骑常侍。陈灭，隋文帝以为员外散骑侍郎，使诣扬州。会秦王俊有疾，上驰召之。俊夜梦其亡妃崔氏泣曰：「本来相迎，如闻许智藏将至。其人若到，当必相苦，为之奈何？」明夜，俊又梦崔氏曰：「妾得计矣，当入灵府中以避之。」及智藏至，为俊诊脉曰：「疾已入心，即当发痫，不可救也。」果如言，俊数日而薨。上奇其妙，赍物百段。炀帝即位，智藏时致仕。帝每有苦，辄令中使就宅询访，或以辇迎入殿，扶登御床。智藏为方奏之，用无不效。卒于家，年八十。
许智藏，高阳人。祖父许道幼，曾因母亲生病，于是阅读医方，因而深入研究，当时号称名医。告诫儿子们说：“做儿子的，要品尝膳食、察看药物，却不懂医术，怎么能算孝呢？”从此，世代相传医术。在梁朝做官，官至员外散骑侍郎。父亲许景，任武陵王咨议参军。许智藏年少时凭借医术显达，在陈朝做官，任散骑常侍。陈朝灭亡后，隋文帝任命他为员外散骑侍郎，派往扬州。恰逢秦王杨俊生病，皇帝派人急召他。杨俊夜里梦见已故的王妃崔氏哭着说：“本来要来迎接你，但听说许智藏将要到了。他如果来了，一定会让我受苦，怎么办呢？”第二天夜里，杨俊又梦见崔氏说：“我想出办法了，要躲进你的心里来避开他。”等到许智藏到来，为杨俊诊脉后说：“病已侵入心脏，马上会发作癫痫，无法救治了。”果然如他所说，杨俊几天后就去世了。皇帝惊叹他的医术神奇，赏赐物品百段。炀帝即位时，许智藏已经退休。炀帝每次有病，就派中使到他家询问，有时用辇车迎入殿中，扶他登上御床。许智藏开方进奏，用后无不奏效。在家中去世，享年八十岁。
宗人许澄，亦以医术显。澄父奭，仕梁，为中军长史，随柳仲礼入长安，与姚僧垣齐名，拜上仪同三司。澄有学识，传父业，尤尽其妙。历位尚药典御、谏议大夫，封贺川县伯。父子俱以艺术名重于周隋二代，史失其事，故附云。
同宗许澄，也以医术闻名。许澄的父亲许奭，在梁朝做官，任中军长史，随柳仲礼进入长安，与姚僧垣齐名，被授予上仪同三司。许澄有学识，继承父业，尤其精通医术。历任尚药典御、谏议大夫，封为贺川县伯。父子两人都凭医术名重于北周和隋朝两代，史书遗漏了他们的具体事迹，所以附记于此。
万宝常
万宝常
万宝常，不知何许人也。父大通，从梁将王琳归齐，后谋还江南，事泄伏诛。由是宝常被配为乐户，因妙达钟律，遍工八音。与人方食，论及声调。时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，宫商毕备，谐于丝竹，大为时人所赏。然历周、隋，俱不得调。
万宝常，不知是什么地方人。父亲万大通，跟随梁将王琳归附北齐，后来图谋返回江南，事情泄露被处死。因此万宝常被发配为乐户，于是他精通音律，擅长各种乐器。与人一起吃饭时，谈论到声调。当时没有乐器，万宝常就拿起面前的餐具和杂物，用筷子敲击，品评其音高，宫商等音阶都齐全，与丝竹乐器和谐，大受当时人赞赏。然而历经北周、隋朝，都没有得到任用。
开皇初，沛国公郑译等定乐，初为黄钟调。宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用。后译乐成，奏之。上召宝常，问其可不。宝常曰：「此亡国之音，岂陛下所宜闻！」上不悦。宝常因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器，其声率下郑译调二律。并撰《乐谱》六十四卷。且论八音旋相为宫法，改弦移柱之变，为八十四调，一百四十律，变化终于一千八百声。时以《周礼》有旋宫之义，自汉已来，知音不能通，见宝常特创其事，皆哂之。至是，试令为之，应手成曲，无所疑滞，见者莫不嗟异。于是损益乐器，不可胜纪。其声雅淡，不为时人所好。太常善声者，多排毁之。又太子洗马苏夔以钟律自命，尤忌宝常。夔父威方用事，凡言乐者附之而短宝常。数诣公卿怨望，苏威因诘宝常所为，何所传受。有一沙门谓宝常曰：「上雅好符瑞，有言征祥者，上皆悦之。先生当言徒胡僧受学，云是佛家菩萨所传音律，则上必悦。先生当言，所为可以行矣。」宝常遂如其言以答威。威怒曰：「胡僧所传，乃四夷之乐，非中国宜行。」其事竟寝。宝常听太常所奏乐，泫然泣曰：「乐声淫厉而哀，天下不久将尽。」时四海全盛，闻言者皆谓不然。大业之末，其言卒验。
开皇初年，沛国公郑译等人制定乐律，最初定为黄钟调。万宝常虽然是乐工，郑译等人常召他参与讨论，但他的意见大多不被采用。后来郑译的乐律完成，上奏演奏。皇帝召见万宝常，问他是否可行。万宝常说：“这是亡国之音，陛下怎么能听！”皇帝不高兴。万宝常于是极力指出乐声哀怨淫放，不是雅正之音，请求用水尺作为律准来调乐器，其音高比郑译的调低二律。并撰写了《乐谱》六十四卷。还论述了八音旋相为宫的方法，改弦移柱的变化，创制了八十四调、一百四十律，变化最终达到一千八百声。当时因为《周礼》有旋宫的理论，但自汉朝以来，懂音律的人都不能通晓，看到万宝常独创此事，都嘲笑他。到这时，试着让他演奏，随手成曲，毫无滞碍，见到的人无不惊叹。于是增减乐器，不可胜数。他的乐声雅致淡泊，不被当时人所喜好。太常寺中擅长音乐的人，大多排挤诋毁他。还有太子洗马苏夔以精通钟律自居，尤其忌恨万宝常。苏夔的父亲苏威正掌权，凡是谈论音乐的人都依附苏威而贬低万宝常。万宝常多次到公卿那里抱怨，苏威于是质问万宝常的所作所为，是从哪里学来的。有一个和尚对万宝常说：“皇上素来喜好符瑞，有人说吉祥征兆，皇上都高兴。先生应该说跟胡僧学习过，说是佛家菩萨所传的音律，那么皇上一定喜欢。先生这样说，你的做法就可以推行了。”万宝常就按他的话回答苏威。苏威发怒说：“胡僧所传的是四夷的音乐，不适合中国推行。”这件事最终被搁置。万宝常听太常寺演奏的音乐，流泪说：“乐声淫靡凄厉而哀伤，天下不久将亡。”当时天下全盛，听到这话的人都认为不对。大业末年，他的话果然应验了。
宝常贫而无子，其妻因其卧疾，遂窃其资物而逃，宝常竟饿死。将死，取其所著书焚之，曰：「何用此为？」见者于火中探得数卷，见行于世。
万宝常贫穷而没有儿子，他的妻子趁他卧病在床，偷了他的财物逃走，万宝常最终饿死。临死前，他拿出自己所著的书烧掉，说：“要这些有什么用？”见到的人从火中抢出几卷，这些书现在流传于世。
开皇中，郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉并讨论坟籍，撰著乐书，皆为当时所用，至于天然识乐，不及宝常远矣。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等能造曲，为一时之妙，又习郑声，而宝常所为，皆归于雅。此辈虽公议不附宝常，然皆心服，谓以为神。时乐人王令言亦妙达音律。大业末，炀帝将幸江都，令言之子尝于户外弹胡琵琶，作翻调《安公子曲》，令言时卧室中，闻之惊起，曰：「变！变！」急呼其子曰：「此曲兴自早晚？」其子曰：「顷来有之。」令言遂歔欷流涕，谓其子曰：「汝慎无从行，帝必不反。」子问其故，令言曰：「此曲宫声往而不反。宫，君也，吾所以知之。」帝竟被弑于江都。
开皇年间，郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉都研讨古籍，撰写乐书，都被当时所用，至于天生的音乐感悟，他们远不及万宝常。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等人能作曲，是一时的妙手，又学习郑声，而万宝常的创作，都归于雅正。这些人虽然公开议论不附和万宝常，但内心都佩服他，认为他是神人。当时乐人王令言也精通音律。大业末年，炀帝将要去江都，王令言的儿子曾在户外弹胡琵琶，演奏翻调的《安公子曲》，王令言当时卧在房中，听到后惊起，说：“变！变！”急忙叫来儿子说：“这支曲子是什么时候兴起的？”儿子说：“近来才有。”王令言于是叹息流泪，对儿子说：“你千万不要跟从出行，皇帝一定回不来。”儿子问原因，王令言说：“这支曲子的宫声一去不返。宫代表君王，我因此知道。”炀帝最终在江都被杀。
蒋少游
蒋少游
蒋少游，乐安博昌人也。魏慕容白曜之平东阳，见俘，入于平城，充平齐户。后配云中为兵。性机巧，颇能画刻，有文思，吟咏之际，时有短篇。遂留寄平城，以佣写书为业，而名犹在镇。后被召为中书写书生，与高聪俱依高允。允并荐之，与聪俱补中书博士。自在中书，恒庇于李冲兄弟子侄之门。始北方不悉青州蒋族，或谓少游本非人士，又少游微，因工艺自达，是以公私人望，不至相重，唯高允、李冲，曲为体练。孝文、文明太后尝因密宴谓百官曰：「本谓少游作师耳，高允老公乃言其人士。」然犹骤被引命，以规矩刻缋为务，因此大蒙恩赐，而位亦不迁陟也。
蒋少游，乐安博昌人。北魏慕容白曜平定东阳时，他被俘，进入平城，编入平齐户。后来被派到云中当兵。他生性机巧，很擅长绘画雕刻，有文思，吟咏时，常有短篇作品。于是寄居平城，以受雇抄书为业，但名字仍在军镇。后来被召为中书写书生，与高聪一同依附高允。高允一起推荐了他们，与高聪一同补任中书博士。自从在中书省任职，一直受李冲兄弟子侄的庇护。起初北方人不了解青州蒋氏家族，有人说蒋少游本来不是士人，加上蒋少游地位低微，靠工艺显达，所以公私舆论都不太看重他，只有高允、李冲特别体谅他。孝文帝、文明太后曾在私下宴会上对百官说：“本来以为蒋少游只是工匠罢了，高允老头却说他是士人。”但他仍然频繁被召用，从事规画雕刻的工作，因此大受恩赐，但官职却没有升迁。
及诏尚书李冲与冯诞、游明根、高闾等议定衣冠于禁中，少游巧思，令主其事。亦访于刘昶。二意相乖，时致诤竞，积六载乃成，始班赐百官。冠服之成，不游有效焉。后于平城将营太庙太极殿，遣少游乘传诣洛，量准魏、晋基趾。后为散骑侍郎，副李彪使江南。孝文修船乘，以其多有思力，除都水使者。迁兼将作大匠，仍领水池湖泛戏舟楫之具。及华林殿诏修旧增新，改作金墉门楼，皆所措意，号为妍美。虽有文藻，而不得申其才用。恒以剞劂绳尺，碎据匆匆，徙倚园、湖、城、殿之侧，识者为之叹慨。而乃坦尔为己任，不告疲耻。又兼太常少卿，都水如故。卒，赠龙骧将军、青州刺史，谥曰质。有文集十卷余。少游又为太极立模范，与董尔、王遇等参建之，皆未成而卒。
等到皇帝下诏命令尚书李冲与冯诞、游明根、高闾等人在宫中商议制定衣冠制度时，蒋少游凭借巧妙的构思，被任命主持此事。也向刘昶咨询。两人的意见不合，时常发生争论，经过六年才完成，开始颁赐给百官。冠服的制成，蒋少游确实有功劳。后来在平城将要营建太庙和太极殿，派遣蒋少游乘坐驿车前往洛阳，测量魏、晋时期的基址。后来他担任散骑侍郎，作为李彪的副使出使江南。孝文帝修造船只，因为他多有巧思，任命他为都水使者。升迁兼任将作大匠，仍然掌管水池湖泽中泛舟游玩的器具。等到华林殿奉诏修旧增新，改建金墉门楼，都是他经手规划，号称精美。虽然他富有文采，却不能施展其才能。常常从事雕刻、绳墨等琐碎工作，匆忙应付，流连于园林、湖泊、城楼、殿堂之间，有识之士为此感叹惋惜。但他却坦然以此为已任，不觉得疲倦和羞耻。又兼任太常少卿，都水使者的职务不变。去世后，追赠龙骧将军、青州刺史，谥号为质。有文集十多卷。蒋少游又为太极殿制作模型，与董尔、王遇等人参与建造，都未完成就去世了。
初，文成时，郭善明甚机巧，北京宫殿，多其制作。孝文时，青州刺史侯文和亦以巧闻，为要舟，水中立射。滑稽多智，辞说无端，尤善浅俗委巷之语，至可玩笑。位乐陵、济南二郡太守。宣武、明帝时，豫州人柳俭、殿中将军关文备、郭安兴并机巧。洛中制永宁寺九层佛图，安兴为匠也。
当初，文成帝时，郭善明非常机巧，北京的宫殿，大多是他制作的。孝文帝时，青州刺史侯文和也以机巧闻名，制造了“要舟”，可以在水中站立射箭。他滑稽多智，言辞没有边际，尤其擅长浅俗的市井俚语，甚至能引人发笑。官至乐陵、济南二郡太守。宣武帝、孝明帝时，豫州人柳俭、殿中将军关文备、郭安兴都机巧。洛阳建造永宁寺九层佛塔，郭安兴是工匠。
始孝文时，有范宁儿者善围棋，曾与李彪使齐。齐令江南上品王抗与宁儿，制胜而还。又有浮阳高光宗善樗蒲。赵国李幼序、洛阳丘何奴并工握槊。此盖胡戏，近入中国。云胡王有弟一人遇罪，将杀之，弟从狱中为此戏以上之，意言孤则易死也。宣武以后，大盛于时。
当初孝文帝时，有个叫范宁儿的人擅长围棋，曾与李彪出使齐国。齐国命令江南的上品棋手王抗与范宁儿对弈，范宁儿获胜而回。又有浮阳人高光宗擅长樗蒲。赵国人李幼序、洛阳人丘何奴都精通握槊。这大概是胡人的游戏，近来传入中原。据说胡王有一个弟弟犯了罪，将要处死他，弟弟从狱中发明这种游戏献给胡王，意思是说孤立就容易死亡。宣武帝以后，这种游戏在当时大为盛行。
何稠
何稠
何稠，字桂林，国子祭酒妥之兄子也。父通，善琢玉。稠年十余，遇江陵平，随妥入长安。仕周，御饰下士。及隋文帝为丞相，召补参军，并掌细作署。开皇中，累迁太府丞。稠博览古图，多识旧物。波斯尝献金线锦袍，组织殊丽。上命稠为之。稠锦成，逾所献者，上甚悦。时中国久绝琉璃作，匠人无敢措意，稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。
何稠，字桂林，是国子祭酒何妥哥哥的儿子。父亲何通，擅长雕琢玉石。何稠十多岁时，遇到江陵被平定，跟随何妥进入长安。在北周任职，担任御饰下士。等到隋文帝担任丞相时，征召他补任参军，并掌管细作署。开皇年间，多次升迁至太府丞。何稠博览古代图谱，熟悉许多旧物。波斯曾经进献金线锦袍，织造得非常华丽。皇帝命令何稠仿制。何稠织成的锦袍，超过了进献的那件，皇帝非常高兴。当时中原已经很久没有琉璃制作工艺，工匠们无人敢尝试，何稠用绿瓷制作琉璃，与真的没有区别。不久加授员外散骑侍郎。
开皇末，桂州俚李光仕为乱，诏稠募讨之。师次衡岭，遣使招其渠帅，洞主莫崇解兵降款，桂州长史王文同锁崇诣稠所。稠诈宣言曰：「州县不能绥养，非崇之罪。」命释之，引共坐，与从者四人，为设酒食遣之。大悦，归洞不设备。稠至五更，掩及其洞，悉发俚兵以临余贼，象州逆帅杜条辽、罗州逆帅庞靖等相断降款。分遣建州开府梁昵讨叛夷罗寿，罗州刺史冯暄讨贼帅李大檀，并平之。承制署首领为州县官而还，众皆悦服。有钦州刺史宁猛力帅众迎军。初，猛力欲图为逆，至是惶惧，请身入朝。稠以其疾笃，示无猜贰，放还州，与约八九月诣京师相见。稠还奏状，上意不怿。其年十月，猛力卒，上谓稠曰：「汝前不将猛力来，今竟死矣。」稠曰：「猛力共臣约，假令身死，当遣子入侍。越人性直，其子必来。」初，猛力临终，诫其子长真曰：「我与大使期，不可失信于国士，汝葬我讫，即宜上路。」长真如言入朝。上大悦曰：「何稠著信蛮夷，乃至于此！」以勋授开府。
开皇末年，桂州俚人李光仕作乱，皇帝下诏命何稠招募军队讨伐。军队驻扎在衡岭，何稠派遣使者招降他们的首领，洞主莫崇解除武装投降，桂州长史王文同押解莫崇到何稠的军营。何稠假装宣布说：“是州县不能安抚教化，不是莫崇的罪过。”命令释放他，请他同坐，连同他的四个随从，为他们设置酒食后送走。莫崇非常高兴，回到洞中后不再设防。何稠到五更时分，突然袭击他们的洞寨，全部征发俚兵来对付剩余的贼寇，象州叛军首领杜条辽、罗州叛军首领庞靖等人相继投降。何稠又分派建州开府梁昵讨伐叛夷罗寿，罗州刺史冯暄讨伐贼帅李大檀，都平定了他们。何稠秉承皇帝旨意任命当地首领为州县官员后返回，众人都心悦诚服。有钦州刺史宁猛力率领部众迎接官军。当初，宁猛力想要图谋造反，到这时感到惶恐，请求亲自入朝。何稠因为他病重，表示没有猜疑，放他回州，与他约定八九月间到京师相见。何稠回朝上奏情况，皇帝心中不悦。同年十月，宁猛力去世，皇帝对何稠说：“你先前不带宁猛力来，如今他竟死了。”何稠说：“宁猛力与臣约定，假使他身死，应当派儿子入朝侍奉。越人性情耿直，他的儿子一定会来。”当初，宁猛力临终时，告诫他的儿子宁长真说：“我与大使有约定，不可失信于国士，你安葬我完毕后，就应立即上路。”宁长真按照父亲的话入朝。皇帝非常高兴地说：“何稠在蛮夷中树立信义，竟到了这种地步！”因功勋授予开府仪同三司。
仁寿初，文献皇后崩，稠与宇文恺参典山陵制度。稠性少言，善候上旨，由是渐见亲昵。上疾笃，谓稠曰：「汝既曾葬皇后，今我方死，亦宜好安置。嘱此何益？但不能忘怀耳。魂而有知，当相见于地下。」上因揽太子颈曰：「何稠用心，我后事动静当共平章。」
仁寿初年，文献皇后去世，何稠与宇文恺参与主持陵墓的规制。何稠生性少言寡语，善于揣摩皇帝的心意，因此逐渐受到亲近。皇帝病重时，对何稠说：“你既然曾安葬皇后，如今我快要死了，也应当好好安置。嘱咐这些有什么用？只是不能忘怀罢了。魂魄如果有知，我们将在九泉之下相见。”皇帝于是搂着太子的脖子说：“何稠用心办事，我身后之事的一切动静都应当与他共同商议。”
大业初，炀帝将幸扬州，敕稠讨阅图籍，造舆服羽仪，送至江都。其日，拜太府少卿。稠于是营黄麾三万六千人仗，及车舆辇辂、皇后卤簿、百官仪服，依期而就，送于江都。所役工十万余人，用金银钱物巨亿计。帝使兵部侍郎胡雅、选部郎薛迈等勾覆，数年方竟，毫厘无舛。
大业初年，炀帝将要巡幸扬州，命令何稠查阅图籍，制造车驾、服饰和仪仗，送到江都。当天，任命他为太府少卿。何稠于是营造黄麾仪仗三万六千人，以及车舆、辇辂、皇后的仪仗、百官的礼服，按期完成，送到江都。所役使的工匠有十万多人，耗费的金银钱物数以亿计。皇帝派兵部侍郎胡雅、选部郎薛迈等人核查，几年才完成，毫厘不差。
稠参会今古，多所改创。魏、晋以以来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：「此古田猎服也，今服以入朝，宜变其制。」故弁施象牙簪导，自稠始也。又从省之服，初无佩绶。稠曰：「此乃晦朔小朝之服，安有人臣谒帝，而除去印绶，兼无佩玉之节乎？」乃加兽头小绶及佩一只。旧制，五辂于辕上起箱，天子与参乘同在箱内。稠曰：「君臣同所，过为相逼。」乃广为盘舆，别构栏楯，侍臣立于其中。于内复起须弥平坐，天子独居其上。自余麾幢文物，增损极多。帝复令稠造戎车万乘，钩陈八百连。帝善之，以稠守太府卿，后兼领少府监。
何稠参考古今，多有改革创新。魏、晋以来，皮弁有缨带而没有簪导。何稠说：“这是古代田猎的服装，如今穿着上朝，应当改变其形制。”所以在皮弁上使用象牙簪导，是从何稠开始的。又比如从省之服，最初没有佩绶。何稠说：“这是初一、十五小朝会的服装，哪有臣子谒见皇帝，却除去印绶，又没有佩玉的礼节呢？”于是加上兽头小绶和一只佩玉。旧制，五辂车在辕上起车厢，天子和陪乘的人同在车厢内。何稠说：“君臣同处一处，过于逼迫。”于是加宽盘舆，另外建造栏杆，侍臣站在其中。在里面又建起须弥平座，天子独自坐在上面。其余如旗帜、仪仗等文物，增减极多。皇帝又命令何稠制造战车一万辆，钩陈八百连。皇帝认为很好，任命何稠代理太府卿，后来兼任少府监。
辽东之役，摄左屯卫将军，领御营弩手三万人。时工部尚书宇文恺造辽水桥不成，师未得济，左屯卫大将军麦铁杖因而遇害。帝遣稠造桥，二日而就。初，稠制行殿及六合城，至是，帝于辽左与贼相对，夜中施之。其城，周回八里，城及女垣合高十仞，上布甲士，立仗建旗，四隅置阙，面列一观，观下三门，比明而毕。高丽望见，谓若神功。稍加至右光禄大夫。从幸江都，遇宇文化及乱，以为工部尚书。及败，陷于窦建德，复为工部尚书、舒国公。建德败，归于大唐，授少府监，卒。
辽东战役时，何稠代理左屯卫将军，率领御营弩手三万人。当时工部尚书宇文恺建造辽水桥没有成功，军队无法渡河，左屯卫大将军麦铁杖因此遇害。皇帝派何稠造桥，两天就完成了。当初，何稠制造了行殿和六合城，到这时，皇帝在辽水东岸与敌军对峙，夜间布置起来。这座城，周长八里，城墙和女墙合计高十仞，上面布置甲士，树立仪仗和旗帜，四角设置阙楼，每面排列一座观楼，观楼下有三座门，到天亮时全部完成。高丽人望见，认为像是神功。何稠逐渐加官至右光禄大夫。跟随炀帝巡幸江都，遇到宇文化及叛乱，被任命为工部尚书。等到宇文化及失败，何稠被窦建德俘获，又担任工部尚书、舒国公。窦建德失败后，何稠归顺大唐，被授予少府监，去世。
又齐时有河间刘龙者，性强明，有巧思。齐后主令修三雀台称旨，因而历职通显。及隋文帝践阼，大见亲委，位右卫将军，兼将作大匠。迁都之始，与高颎参掌制度，世号为能。
另外，北齐时有个河间人刘龙，性格刚强明察，有巧妙的构思。北齐后主命令他修建三雀台，符合旨意，因此历任显要官职。等到隋文帝即位，他非常受亲近信任，官至右卫将军，兼任将作大匠。迁都之初，他与高颎共同掌管制度，世人称颂他能干。
大业年间，有南郡公黄亘和他的弟弟黄兖，都巧思过人，炀帝常常命令他们兄弟在少府和将作监任职。当时改革创新的事务很多，黄亘、黄兖经常参与主持这些事。凡是有所制作，何稠先让黄亘、黄兖制定样式，当时的工匠没有人能增减改动。黄亘官至朝散大夫；黄兖官至散骑侍郎。
【论】
【论】
论曰：阴阳卜祝之事，圣哲之教存焉，虽不可以专，亦不可得而废也。徇于是者不能无非，厚于利者必有其害。《诗》、《书》、《礼》、《乐》所失也浅，故先王重其德；方术伎巧所失也深，故往哲轻其艺。夫能通方术而不诡于俗；习伎巧而必蹈于礼者，几于大雅君子。故昔之通贤，所以戒乎妄作。晁崇、张深、殷绍、王早、耿玄、刘灵助、李顺兴、檀特师、由吾道荣、颜恶头、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、陆法和、蒋升、强练、庾季才、卢太翼、耿询、来和、萧吉、杨伯丑、临孝恭、刘祐、张胄玄等，皆魏来术艺之士也。观其占候卜筮，推步盈虚，通幽洞微，近知鬼神之情状，其间有不涉用于龟䇲，而究人事之吉凶，如顺兴、檀特之徒，法和、强练之辈，将别禀数术，讵可以智识知？及江陵失守，前巧尽弃，还吴无路，入周不可，因归事齐，厚蒙荣遇。虽窃之以叨滥，而守之以清虚，生灵所资，嗜欲咸遣，斯亦得道家之致矣。信都芳所明解者，乃是经国之用乎？周澹、李修、徐謇、謇兄孙之才、王显、马嗣明、姚僧垣、褚该、许智藏方药特妙，各一时之美也。而僧垣诊候精审，名冠一代，其所全济，固亦多焉。而弘兹义方，皆为令器，故能享眉寿，縻好爵。老聃云「天道无亲，常与善人」，于是信矣！许氏之运针石，百载可称。宝常声律之奇，足以追踪牙、旷，各一时之妙也。蒋、何以剞劂见知，没其学思，艺成为下，其近是乎？
论曰：阴阳卜祝这类事情，圣哲的教诲中有所保存，虽然不能专门从事，但也不能废弃。曲从于这些的人不可能没有过错，过于追求利益的人必定有其害处。《诗》、《书》、《礼》、《乐》的缺失比较浅显，所以先王重视德行；方术技艺的缺失比较深，所以前代贤哲轻视这些技艺。能够通晓方术而不违背世俗；学习技艺而必定遵循礼法的人，差不多就是大雅君子了。所以古代的贤达之士，以此警戒不要妄自造作。晁崇、张深、殷绍、王早、耿玄、刘灵助、李顺兴、檀特师、由吾道荣、颜恶头、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、陆法和、蒋升、强练、庾季才、卢太翼、耿询、来和、萧吉、杨伯丑、临孝恭、刘祐、张胄玄等人，都是北魏以来的术艺之士。观察他们占候卜筮，推算日月盈亏，通晓幽深，洞察精微，近乎了解鬼神的情状，其中有不借助龟甲蓍草，而能推究人事吉凶的，如李顺兴、檀特师之徒，陆法和、强练之辈，大概是另外禀受数术，岂能用智慧知识来了解？等到江陵失守，先前的技巧全部抛弃，返回吴地无路，进入北周不可能，于是归附侍奉北齐，受到丰厚的荣宠。虽然凭借不正当的手段获取，但能保持清静虚无，舍弃生灵所依赖的嗜欲，这也算得到了道家的真谛。信都芳所明白通晓的，难道是经世致用的学问吗？周澹、李修、徐謇、徐謇兄长的孙子徐之才、王显、马嗣明、姚僧垣、褚该、许智藏，他们的方药特别精妙，各是一时的杰出人才。而姚僧垣诊候精确审慎，名声冠绝一代，他所救治保全的人，当然也很多。而且弘扬这些道义方法，都成为杰出的人才，所以能享有长寿，获得高官厚禄。老子说“天道无亲，常与善人”，在这里可以相信了！许氏运用针石，百年来值得称道。万宝常声律的奇妙，足以追迹伯牙、师旷，各是一时的妙绝。蒋少游、何稠凭借雕刻技艺被赏识，埋没了他们的学问思辨，技艺成就属于下等，大概接近这种情况吧？
周时，有乐茂雅以阴阳显，史元华以相术称，并所阙也。
北周时，有乐茂雅凭借阴阳术数显达，史元华以相术著称，这些都在记载中缺失了。
卷八十九
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卷九十一
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