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南齐书
卷十八 志第十
祥瑞
天符瑞命，遐哉邈矣。灵篇秘图，固以蕴金匮而充石室，炳契决，陈纬候者，方策未书。启觉天人之期，扶奖帝王之运，三五圣业，神明大宝，二谋协赞，罔不由兹。夫流火赤雀，实纪周祚，雕云素灵，发祥汉氏，光武中兴，皇符为盛，魏膺当涂之谶，晋有石瑞之文，史笔所详，亦唯旧矣。齐氏受命，事殷前典。黄门郎苏偘撰圣皇瑞应记，永明中庾温撰瑞应图，其余众品，史注所载。今详录去取，以为志云。
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卷十八 志第十
祥瑞
上天降下的符命和祥瑞，真是遥远而渺茫啊。那些灵验的篇章和神秘的图谶，本来就藏在金匮之中、充塞于石室之内，显耀着契券和决断，陈述着纬书和候气之说，这些在史册中尚未记载。它们开启觉悟天人之际的期会，扶助奖励帝王的运数，三皇五帝的圣业，神明的至宝，两种谋略的协调赞助，无不由此而来。那流火和赤雀，确实记载了周朝的国祚；雕云和素灵，为汉朝带来了祥瑞；光武帝中兴时，皇家的符命最为兴盛；魏朝应验了“当涂”的谶语，晋朝有石瑞的文字，史笔所详细记载的，也都是旧事了。齐朝承受天命，事情比前代典籍更为繁多。黄门郎苏偘撰写了《圣皇瑞应记》，永明年间庾温撰写了《瑞应图》，其余各种品类，史书注释中都有记载。现在详细记录取舍，以此作为志书。
老子河洛谶曰：「年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。」宋水德王，义熙十四年，元熙二年，永初三年，景平一年，元嘉三十年，孝建三年，大明八年，永光一年，泰始七年，泰豫一年，元徽四年，升明三年，凡七十七年，故曰七七也。易曰：「云从龙，风从虎。」关尹云：「龙不知其乘风云而上天也。」
《老子河洛谶》说：“年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。”宋朝以水德称王，从义熙十四年、元熙二年、永初三年、景平一年、元嘉三十年、孝建三年、大明八年、永光一年、泰始七年、泰豫一年、元徽四年到升明三年，总共七十七年，所以说“七七”。《易经》说：“云从龙，风从虎。”关尹说：“龙不知道自己乘着风云而上天。”
谶又曰：「墥堨河梁塞龙渊，消除水灾泄山川。」墥堨河梁，为路也，路即道也。渊塞者，譬路成也。即太祖讳也。消水灾，言除宋氏患难也。
谶语又说：“墥堨河梁塞龙渊，消除水灾泄山川。”墥堨河梁，是修路的意思，路就是道。渊被堵塞，比喻路修成了。这指的是太祖的名讳。消除水灾，说的是消除宋氏的祸患灾难。
谶又曰：「上参南斗第一星，下立草屋为紫庭。神龙之岗梧桐生，凤鸟舒翼翔且鸣。」南斗第一星，吴分也。草屋，萧字也。又箫管之器，[1]像凤鸟翼也。
谶语又说：“上参南斗第一星，下立草屋为紫庭。神龙之岗梧桐生，凤鸟舒翼翔且鸣。”南斗第一星，对应吴地的分野。草屋，是“萧”字。另外，箫管这种乐器，像凤鸟的翅膀。
谶又曰：「萧为二士，天下大乐。」二士，主字也。
谶语又说：“萧为二士，天下大乐。”二士，是“主”字。
谶又曰：「天子何在草中宿。」宿，肃也。
谶语又说：“天子何在草中宿。”宿，就是“肃”。
尚书中候仪明篇曰：「仁人杰出，握表之象，曰角姓，合音之于。」苏偘云：「萧，角姓也。又八音之器有箫管也。」
《尚书中候仪明篇》说：“仁人杰出，握表之象，曰角姓，合音之于。”苏偘说：“萧，属于角姓。另外，八音的乐器中有箫管。”
史臣曰：案晋光禄大夫何祯解音之于为曹字，谓魏氏也。王隐晋书云：「卯金音于，亦为魏也。」候书章句，本无铨序，二家所称，既有前释，未详偘言为何推据。
史臣说：考察晋朝光禄大夫何祯解释“音之于”为“曹”字，指的是魏朝。王隐的《晋书》说：“卯金音于，也是魏朝。”候书的章句，本来没有次序，这两家所说的，既然已有前人的解释，不清楚苏偘的说法是根据什么推论的。
孝经钩命决曰：「谁者起，视名将。」君者群也，理物为雄，优劣相次以期兴，将，太祖小讳也。征西将军萧思话见之曰：「此我家讳也。」
《孝经钩命决》说：“谁者起，视名将。”君就是群，治理万物成为雄主，优劣依次排列以期兴起，将，是太祖的小名。征西将军萧思话看到后说：“这是我家的名讳。”
王子年歌曰：「金刀治世后遂苦，帝王昏乱天神怒，灾异屡见戒人主，三分二叛失州土，三王九江一在吴，余悉稚小早少孤，一国二主天所驱。」金刀，刘也。三分二叛，宋明帝世也。三王九江者，孝武于九江兴，晋安王子勋虽不终，亦称大号，后世祖又于九江基霸迹，此三王也。一在吴，谓齐氏桑梓，亦寄治南吴也。一国二主，谓太祖符运潜兴，为宋氏驱除寇难。
《王子年歌》说：“金刀治世后遂苦，帝王昏乱天神怒，灾异屡见戒人主，三分二叛失州土，三王九江一在吴，余悉稚小早少孤，一国二主天所驱。”金刀，指刘氏。三分二叛，发生在宋明帝时期。三王九江，是指孝武帝在九江兴起，晋安王子勋虽然未能善终，但也称帝号，后来世祖又在九江奠定霸业基础，这就是三王。一在吴，指的是齐氏的故乡，也寄治在南吴。一国二主，是说太祖的符命运数暗中兴起，为宋氏驱除寇难。
歌又曰：「三禾掺掺林茂孳，金刀利刃齐刈之。」刈，翦也。诗云：「实始翦商。」
歌谣又说：“三禾掺掺林茂孳，金刀利刃齐刈之。”刈，就是翦。《诗经》说：“实始翦商。”
歌又曰：「欲知其姓草肃肃。糓中最细低头熟。鳞身甲体永兴福。」糓，道；熟，成：又讳也。太祖体有龙鳞，斑駮成文，始谓是黑历，治之甚至而文愈明。伏羲亦鳞身也。
歌谣又说：“欲知其姓草肃肃。糓中最细低头熟。鳞身甲体永兴福。”糓，是道；熟，是成：这也是名讳。太祖身上有龙鳞，斑驳形成纹理，起初以为是黑痣，极力治疗但纹理反而更明显。伏羲也是鳞身。
金雄记曰：「铄金作刀在龙里，占睡上人相须起。」又云：「当复有作肃入草。」萧字也。易云：「圣人作之。」记又云：「草门可怜乃当悴，建号不成易运沸。」诗云不时，时也。不成，成也。建号，建元号也。易运，革命也。
《金雄记》说：“铄金作刀在龙里，占睡上人相须起。”又说：“当复有作肃入草。”这是“萧”字。《易经》说：“圣人作之。”记又说：“草门可怜乃当悴，建号不成易运沸。”《诗经》说“不时”，就是时。“不成”，就是成。建号，是建立年号。易运，是革命。
谶曰：「周文王受命，千五百岁，河雒出圣人，受命于己未，至丙子为十八周，旅布六郡东南隅，四国安定可久留。」案周灭殷后七百八十年，秦四十九年，汉四百二十五年，魏四十五年，晋百五十年，宋六十年，至建元元年，千五百九年也。
谶语说：“周文王受命，千五百岁，河雒出圣人，受命于己未，至丙子为十八周，旅布六郡东南隅，四国安定可久留。”考察周朝灭殷后七百八十年，秦朝四十九年，汉朝四百二十五年，魏朝四十五年，晋朝一百五十年，宋朝六十年，到建元元年，共一千五百零九年。
武进县彭山，旧茔在焉。其山岗阜相属数百里，上有五色云气，有龙出焉。宋明帝恶之，遣相墓工高灵文占视，灵文先与世祖善，[2]还，诡荅云：「不过方伯。」退谓世祖曰：「贵不可言。」帝意不已，遣人于墓左右校猎，以大铁钉长五六尺钉墓四维，以为厌胜。太祖后改树表柱，柱忽龙鸣，响震山谷，父老咸志之云。
武进县的彭山，有旧坟在那里。这座山岗峦相连数百里，上有五色云气，有龙出现。宋明帝厌恶此事，派相墓工高灵文去占视察看，高灵文先前与世祖交好，回来后，谎报说：“不过是个地方官。”退下后对世祖说：“贵不可言。”明帝心意未消，派人到墓周围校猎，用长五六尺的大铁钉钉在墓的四角，以此作为厌胜。太祖后来改立表柱，柱子忽然发出龙鸣，响声震动山谷，父老们都记下了这件事。
会稽剡县刻石山，相传为名，不知文字所在。升明末，县民儿袭祖行猎，忽见石上有文凡三处，苔生其上，字不可识。刊苔去之，大石文曰：「此齐者，黄公之化气也。」[3]立石文曰：「黄天星，姓萧字某甲，[4]得贤帅，天下太平。」小石文曰：「刻石者谁？会稽南山李斯刻秦望之封也。」
会稽剡县的刻石山，相传以此得名，但不知道文字在哪里。升明末年，县民儿袭祖打猎，忽然看见石上有文字共三处，苔藓长在上面，字迹无法辨认。刮去苔藓后，大石上的文字是：“此齐者，黄公之化气也。”立石上的文字是：“黄天星，姓萧字某甲，得贤帅，天下太平。”小石上的文字是：“刻石者谁？会稽南山李斯刻秦望之封也。”
益州齐后山，父老相传，其名亦不知所起。升明三年，有沙门玄畅于山丘立精舍，其日，太祖受禅日也。
益州的齐后山，父老相传，它的名字也不知从何而来。升明三年，有僧人玄畅在山丘上建立精舍，那一天，正是太祖接受禅让的日子。
嵩高山，升明三年四月，荥阳人〔尹午〕于山东南涧见天雨石，[5]坠地石开，有玺在其中，方三寸。其文曰：「戊丁之人与道俱，肃然入草应天符。」又曰：「皇帝兴运。」午〔奉玺〕诣雍州刺史萧赤斧，〔赤斧〕表献之。[6]
嵩高山，升明三年四月，荥阳人尹午在山的东南涧中看到天上落下石头，坠地后石头裂开，其中有玉玺，边长三寸。上面的文字是：“戊丁之人与道俱，肃然入草应天符。”又说：“皇帝兴运。”尹午捧着玉玺到雍州刺史萧赤斧那里，萧赤斧上表进献了它。
史臣案：昔大人见临洮而铜人铸，临洮生董卓而铜人毁，有卓而世乱，世乱而卓亡，如有似也。晋末嵩高山出玉璧三十二，宋氏以为受命之祥。今此山出玺，而水德云谢，终始之征，亦有类也。
史臣考察：从前巨人在临洮出现而铸造了铜人，临洮生出董卓而铜人被毁，有董卓而世道混乱，世道混乱而董卓灭亡，似乎有相似之处。晋朝末年嵩高山出现三十二块玉璧，宋朝认为是受命的祥瑞。现在这座山出现玉玺，而水德说已衰谢，终始的征兆，也有类似之处。
元徽四年，太祖从南郊，望气者陈安宝见太祖身上黄紫气属天，安宝谓亲人王洪范曰：「我少来未尝见军上有如此气也。」
元徽四年，太祖随从南郊祭祀，望气者陈安宝看到太祖身上有黄紫色的气连接天空，安宝对亲近的人王洪范说：“我从小到大从未见过军队上有这样的气。”
太祖年十七，万乘青龙西行逐日，日将薄山乃止，觉而恐惧，家人问占者，云「至贵之象也」。苏偘云：「青，木色。日暮者，宋氏末运也。」
太祖十七岁时，梦见自己乘着青龙向西追逐太阳，太阳将要靠近山时才停下，醒来后感到恐惧，家人询问占卜者，占卜者说“这是至贵的征兆”。苏偘说：“青色，是木的颜色。日暮，是宋氏末运的象征。”
泰始七年，明帝派前淮南太守孙奉伯前往淮阴监督元旦朝会。奉伯与太祖同睡，梦见皇上乘龙上天，自己在下面抓龙脚没抓住。醒来后对太祖说：“兖州应当大大庇护生民，弟弟你看不到这一天了。”奉伯后来死于宋朝。
清河崔灵运为上府参军，[8]梦天帝谓己曰：「萧道成是我第十九子，我去年已授其天子位。」自三皇五帝至齐受命君，凡十九人也。
清河人崔灵运担任上府参军，梦见天帝对自己说：“萧道成是我的第十九个儿子，我去年已经授予他天子之位。”从三皇五帝到齐朝受命的君主，共十九人。
宋泰始中，童谣云「东城出天子」，故明帝杀建安王休仁。苏偘云：「后从帝自东城即位，论者谓应之，乃是武进县上所居东城里也。」熊襄云：「上旧乡有大道，相传云秦始皇所经，呼为『天子路』，后遂为帝乡焉。」案从帝实当援立，犹如晋之怀、愍，亦有征符。齐运既无，巡幸路名，或是秦旧，疑不能详。
宋朝泰始年间，童谣说“东城出天子”，所以明帝杀了建安王刘休仁。苏偘说：“后来从帝从东城即位，议论者认为应验了，但其实是武进县皇上所住的东城里。”熊襄说：“皇上旧乡有一条大道，相传是秦始皇经过的，被称为‘天子路’，后来就成了帝乡。”考察从帝实际上是被扶立的，就像晋朝的怀帝、愍帝，也有征兆符命。齐朝的运数既然没有，巡幸的路名，或许是秦朝的旧迹，存疑不能详知。
世祖年十三，梦举体生毛，发生至足。又梦人指上所践地曰「周文王之田」。又梦虚空中飞。又梦著孔雀羽衣。庾温云：「雀，爵位也。」又梦凤皇从天飞下青溪宅斋前，两翅相去十余丈，翼下有紫云气。及在襄阳，梦著桑屐行度太极殿阶。庾温云：「屐者，运应木也。」臣案桑字为四十而二点，世祖年过此即帝位，谓著屐为木行也。屐有两齿有声，是为明两之齿至四十二而行即真矣。及在郢州，梦人从天飞下，头插笔来画上衣两边，不言而去。庾温释云：「画者，山龙华虫也。」
世祖十三岁时，梦见全身长毛，毛发从头发长到脚。又梦见有人指着自己踩的地方说“这是周文王的田”。又梦见在空中飞翔。又梦见穿着孔雀羽衣。庾温说：“雀，代表爵位。”又梦见凤凰从天上飞下到青溪宅的斋前，两翅相距十余丈，翅膀下有紫云气。后来在襄阳，梦见穿着桑木屐走过太极殿的台阶。庾温说：“屐，是运数应合木行。”臣下考察桑字是四十加两点，世祖过了这个年龄即帝位，是说穿屐是木行。屐有两齿有声，这是表明两齿到四十二岁而行即真位。后来在郢州，梦见有人从天上飞下，头上插笔来画上衣的两边，不说话就走了。庾温解释说：“画，是山龙华虫。”
世祖宋元嘉十七年六月己未夜生，无火，婢吹灰而火自燃。
世祖在宋朝元嘉十七年六月己未日夜里出生，当时没有火，婢女吹灰而火自然燃起。
世祖于南康郡内作伎，有弦无管，于是空中有篪声，调节相应。
世祖在南康郡内演奏乐伎，只有弦乐没有管乐，于是空中传来篪声，音调节奏相应和。
世祖为广兴相，岭下积旱水涸不通船，上部伍至，水忽暴长。庾温云：「易利涉大川之义也。」
世祖担任广兴相时，岭下长期干旱水干涸不通船，上级部队到达时，水忽然暴涨。庾温说：“这是《易经》‘利涉大川’的含义。”
世祖顿盆城，城内无水，欲凿引江流，试掘井，得伏泉九处，皆涌出。
世祖驻军盆城，城内没有水，想开凿引江流，试着挖井，得到九处伏泉，都涌出泉水。
建元元年四月，有司奏：「延陵令戴景度称所领季子庙，旧有涌井二所，庙祝列云旧井北忽闻金石声，即掘，深三尺，得沸泉。其东忽有声铮铮，又掘得泉，沸涌若浪。泉中得一银木简，长一尺，广二寸，隐起文曰『（卢）〔庐〕山道人张陵再拜谒诣起居』。[9]简木坚白而字色黄。」谨案瑞应图，「浪井不凿自成，王者清静，则仙人主之」。孔氏世录云：「叶精帝道，孔书明巧，当在张陵。」宋均注云：「张陵佐封禅。一云陵，仙人也。」
建元元年四月，有司上奏：“延陵令戴景度称所管辖的季子庙，原有涌井两口，庙祝列说旧井北面忽然听到金石声，随即挖掘，深三尺，得到沸泉。其东面忽然有铮铮声，又挖得泉，沸涌如浪。泉中得到一根银木简，长一尺，宽二寸，隐约凸起的文字是‘庐山道人张陵再拜谒诣起居’。木简质地坚硬洁白而字色发黄。”谨按《瑞应图》，“浪井不凿自成，王者清静，则仙人主之”。《孔氏世录》说：“叶精帝道，孔书明巧，当在张陵。”宋均注说：“张陵辅佐封禅。一说张陵，是仙人。”
元徽三年，太祖在青溪宅，[10]斋前池中忽扬波起浪，涌水如山，有金石响，须臾有青龙从池中出，左右皆见之。
元徽三年，太祖在青溪宅，斋前的池中忽然扬起波浪，涌水如山，有金石声响，片刻有青龙从池中出来，左右的人都看到了。
升明元年，青龙见齐郡。
升明元年，青龙出现在齐郡。
建元四年，青龙见从阳郡清水县平泉湖中。
建元四年，青龙出现在从阳郡清水县的平泉湖中。
永明七年，黄龙见曲江县黄池中，一宿二日。
永明七年，黄龙出现在曲江县的黄池中，持续了一夜两天。
中兴二年，山上云障四塞，顷有玄黄五色如龙，长十余丈，从西北升天。
中兴二年，山上云气遮蔽四方，片刻有玄黄五色如龙，长十余丈，从西北升天。
宋泰始末，武进旧茔有兽见，一角，羊头，龙翼，马足，父老咸见，莫之识也。
宋朝泰始末年，武进旧坟有野兽出现，一只角，羊头，龙翼，马足，父老们都看到了，没有人认识它。
永明十年，鄱阳郡献一角兽，麟首，鹿形，龙鸾共色。瑞应图云：「天子万福允集，则一角兽至。」
永明十年，鄱阳郡进献一只一角兽，麒麟头，鹿的形状，龙和鸾鸟的颜色。《瑞应图》说：“天子万福允集，则一角兽至。”
十一年，白象九头见武昌。
十一年，九头白象出现在武昌。
史臣曰：记云，升中于天，麟凤至而龟龙格。则凤皇巢乎阿阁，麒麟在乎郊薮，岂非驯之在庭，扰以成畜，其为瑞也如此。今观魏、晋已来，世称灵物不少，而乱多治少，史不绝书。故知来仪在沼，远非前事，见而不至，未辨其为祥也。
史臣说：典籍记载，帝王祭天时，麒麟凤凰会到来，龟和龙也会降临。那么凤凰筑巢于高阁，麒麟出现在郊野沼泽，难道不是被驯养在庭院中，驯服成为家畜，它们作为祥瑞就是这样吗？如今看魏晋以来，世人称道的灵物不少，但乱世多而治世少，史书上记载不绝。所以知道凤凰来仪于池沼，远非前代之事，见到却不来临，无法辨别它是否是祥瑞。
升明三年三月，白虎见历阳龙亢县新昌村。新昌村，嘉名也。瑞应图云：「王者不暴白虎仁。」
升明三年三月，白虎出现在历阳郡龙亢县的新昌村。新昌村，是个美好的名字。《瑞应图》说：“君王不暴虐，白虎就显现仁慈。”
建元四年三月，白虎见安蛮虔化县。
建元四年三月，白虎出现在安蛮郡的虔化县。
中兴二年二月，白虎见东平寿张安乐村。
中兴二年二月，白虎出现在东平郡寿张县的安乐村。
升明二年，驺虞见安东县五界山，师子头，虎身，龙脚。诗传云：「驺虞，义兽，白虎黑文，不食生物，至德则出。」
升明二年，驺虞出现在安东县的五界山，长着狮子头、老虎身、龙脚。《诗经》传注说：“驺虞，是义兽，白虎身上有黑色花纹，不吃活物，君主德行至极时就会出现。”
升明三年，太祖为齐王，白毛龟见东府城池中。
升明三年，太祖担任齐王时，白毛龟出现在东府城的护城河中。
建元二年，休安陵获玄龟一头。
建元二年，休安陵获得一只黑龟。
永明五年，武骑常侍唐潜上青毛神龟一头。
永明五年，武骑常侍唐潜进献一只青毛神龟。
七年六月，彭城郡田中获青毛龟一头
永明七年六月，彭城郡的田中获得一只青毛龟。
八月，延陵县前泽畔获毫龟一枚。
八月，延陵县前的湖泽边获得一只毫龟。
八年四月，长山县王惠获六目龟一头，腹下有「万欢」字，并有卦兆。
永明八年四月，长山县的王惠获得一只六目龟，腹部有“万欢”二字，并有卦象征兆。
六月，建城县昌城田获四目龟一头，下有「万齐」字。
六月，建城县昌城的田中获得一只四目龟，腹部有“万齐”二字。
九年五月，长山县获神龟一头，腹下有巽兑卦。
永明九年五月，长山县获得一只神龟，腹部有巽卦和兑卦的图案。
中兴二年正月，逻将潘道盖于山石穴中获毛龟一头。
中兴二年正月，巡逻将领潘道盖在山石洞穴中获得一只毛龟。
升明三年，世祖遣人诣宫亭湖庙还福，船泊渚，有白鱼双跃入船。
升明三年，世祖派人到宫亭湖庙还愿祈福，船停泊在沙洲边，有两条白鱼双双跳入船中。
建元元年八月，男子王约获白雀一头。
建元元年八月，男子王约捕获一只白雀。
九月，秣陵县获白雀一头。
九月，秣陵县捕获一只白雀。
二年四月，白雀集郢州府馆。
建元二年四月，白雀聚集在郢州府馆。
五月，白雀见会稽永兴县。
五月，白雀出现在会稽郡永兴县。
永明元年五月，郢州丁坡屯获白雀一头。
永明元年五月，郢州丁坡屯捕获一只白雀。
三年七月，安城王暠第获白雀一头。
永明三年七月，安成王萧暠的府邸捕获一只白雀。
九月，南郡江陵县获白雀一头
九月，南郡江陵县捕获一只白雀。
四年七月，白雀见临汝县。
永明四年七月，白雀出现在临汝县。
七年六月，盐官县获白雀一头。
永明七年六月，盐官县捕获一只白雀。
八年，天门临澧县获白雀一头。
永明八年，天门郡临澧县捕获一只白雀。
八月，豫州获白雀一头
八月，豫州捕获一只白雀。
十年五月，齐郡获白雀一头。
永明十年五月，齐郡捕获一只白雀。
建元元年五月，白乌见巴郡。
建元元年五月，白乌鸦出现在巴郡。
永明四年三月，三足乌巢南安中陶县庭。
永明四年三月，三足乌在南安郡中陶县的县衙庭院中筑巢。
八年四月，阳羡县获白乌一头。
永明八年四月，阳羡县捕获一只白乌鸦。
隆昌元年四月，阳羡县获白乌一头。
隆昌元年四月，阳羡县捕获一只白乌鸦。
建元二年，江陵县获白鼠一头。
建元二年，江陵县捕获一只白鼠。
永明六年，白鼠见芳林园。
永明六年，白鼠出现在芳林园。
十年九月，义阳郡获白鼠一头。
永明十年九月，义阳郡捕获一只白鼠。
永明四年，丹杨县获白兔一头。
永明四年，丹杨县捕获一只白兔。
升明元年六月，庆云见益都。
升明元年六月，祥云出现在益都。
建元元年，世祖拜皇太子日，有庆云在日边。
建元元年，世祖被立为皇太子那天，太阳旁边有祥云。
三年，华林园醴泉堂东忽有瑞云，周圆十许丈，高下与景云楼平，五色藻密，光彩映山，徘徊良久，行转南行，过长船入华池。
建元三年，华林园醴泉堂东边忽然出现瑞云，方圆十多丈，高低与景云楼齐平，五色斑斓细密，光彩映照山峦，徘徊很久，然后转向南行，经过长船进入华池。
升明二年，宣城临成县于藉山获紫芝一枝。
升明二年，宣城郡临成县在藉山获得一枝紫灵芝。
永明八年五月，阳城县获紫芝一株。
永明八年五月，阳城县获得一株紫灵芝。
隆昌元年正月，襄阳县获紫芝一茎。
隆昌元年正月，襄阳县获得一株紫灵芝。
升明二年四月，昌国县徐万年门下棠树连理。
升明二年四月，昌国县徐万年家门前的棠树出现连理枝。
九月，豫州万岁涧广数丈，有树连理，隔涧腾枝相通，越壑跨水为一干。
九月，豫州的万岁涧宽数丈，有树出现连理枝，隔着山涧枝条腾空相连，越过沟壑跨过水面合为一干。
建元二年九月，有司奏上虞县枫树连理，两根相去九尺，双株均耸，去地九尺，合成一干。
建元二年九月，有关部门上奏说上虞县的枫树出现连理枝，两棵树根相距九尺，双株同样高耸，离地九尺处合为一干。
故鄣县枫树连理，两株相去七尺，大八围，去地一丈，仍相合为树，泯如一木。
故鄣县的枫树出现连理枝，两棵树相距七尺，树干粗八围，离地一丈处合为一体，浑然如同一棵树。
山阳县界若邪村有一槻木，[11]合为连理。
山阳县界若邪村有一棵槻树，合为连理枝。
淮阴县建业寺梨树连理。
淮阴县建业寺的梨树出现连理枝。
建康县梨树耀欀〈一本作耀攘。〉五围，连理六枝。
建康县的梨树光彩夺目，树干粗五围，连理枝有六枝。
永明元年五月，木连理生安成新喻县。又生南梁陈县。
永明元年五月，树木连理出现在安成郡新喻县。又出现在南梁郡陈县。
闰月，璇明殿外阁南槐树连理。
闰月，璇明殿外阁南边的槐树出现连理枝。
八月，盐官县内乐村木连理。
八月，盐官县内乐村的树木出现连理枝。
二年七月，乌程县陈文则家槿树连理。
永明二年七月，乌程县陈文则家的木槿树出现连理枝。
七月，新冶县槐栗二木合生异根连理，去地数尺，中央小开，上复为一。
七月，新冶县的槐树和栗树两棵异根树木合生连理，离地数尺处，中间稍微分开，上面又合为一体。
三年正月，安城县榆树二株连理。
永明三年正月，安城县的两棵榆树出现连理枝。
二月，安阳县梓树连理。
二月，安阳县的梓树出现连理枝。
九月，句阳县之糓山槿树连理，异根双挺，共杪为一。
九月，句阳县糓山的木槿树出现连理枝，异根双株挺拔，树梢合为一体。
十二月，永宁左郡𣗊木连理。
十二月，永宁左郡的𣗊树出现连理枝。
四年二月，秣陵县乔天明园中李树连理生，[12]高三尺五寸，两枝别生，复高三尺，合为一干。
永明四年二月，秣陵县乔天明园中的李树出现连理枝，高约三尺五寸，两枝分别生长，又长到三尺高时，合为一干。
五年正月，秣陵县华僧秀园中四树连理。
永明五年正月，秣陵县华僧秀园中有四棵树出现连理枝。
永明六年四月，江宁县北界赖乡齐平里三成逻门外路东，太常萧惠基园中的两棵楥树出现连理枝，它们的高度相差二尺，南边的大北边的小，小树倾斜枝条向南依附，合为一树，枝叶繁茂，圆密如伞盖。
七年，江宁县李树二株连理，两根相去一丈五尺。
永明七年，江宁县的两棵李树出现连理枝，两树根相距一丈五尺。
八年，巴陵郡树连理四株。
永明八年，巴陵郡有四棵树出现连理枝。
三月，武陵白沙戍槻木连理，相去五尺，俱高三尺，东西二枝，合而通柯。
三月，武陵郡白沙戍的槻树出现连理枝，相距五尺，都高三尺，东西两枝合为一体，枝条相通。
十二月，柴桑县陶委天家树连理。
十二月，柴桑县陶委天家的树出现连理枝。
九年，秣陵县鬬场里安明寺有古树，众僧改架屋宇，伐以为薪，剖树木里，自然有「法大德」三字。
永明九年，秣陵县斗场里的安明寺有一棵古树，众僧改建房屋，砍伐它当柴火，剖开树木里面，自然有“法大德”三个字。
始兴郡本无𣗋树，调味有阙。世祖在郡，堂屋后忽生一株。
始兴郡本来没有𣗋树，调味品有所欠缺。世祖在郡中时，堂屋后面忽然长出一株。
升明二年十月，甘露降建康县。
升明二年十月，甘露降落在建康县。
十一月，甘露降长山县。
十一月，甘露降落在长山县。
十二月，甘露降彭山松树，至九日止。
十二月，甘露降落在彭山的松树上，持续到第九天才停止。
永明二年四月，甘露降南郡桐树。
永明二年四月，甘露降落在南郡的桐树上。
四年二月，甘露降临湘县李树。
永明四年二月，甘露降落在临湘县的李树上。
三月，甘露降南郡桐树。
三月，甘露降落在南郡的桐树上。
四月，甘露降睢阳县桃树。
四月，甘露降落在睢阳县的桃树上。
五年四月，甘露降荆州府中合外桐树。
永明五年四月，甘露降落在荆州府中合外的桐树上。
六年，甘露降芳林园故山堂桐树。
永明六年，甘露降落在芳林园故山堂的桐树上。
九年八月，甘露降上定林寺佛堂庭，中天如雨，遍地如雪，其气芳，其味甘，耀日舞风，至晡乃止。尔后频降钟山松树，四十余日乃止。
永明九年八月，甘露降落在上定林寺佛堂的庭院中，从天而降如雨，遍地如雪，气味芳香，味道甘甜，在阳光下闪耀、在风中舞动，到傍晚才停止。此后频繁降落在钟山的松树上，四十多天才停止。
十月，甘露降（大）〔泰〕安陵树。[13]
十月，甘露降落在泰安陵的树上。
中兴二年三月，甘露降茅山，弥漫数里。
中兴二年三月，甘露降落在茅山，弥漫数里。
元徽四年三月，醴泉出昌国白鹿山，其味甚甘。
元徽四年三月，甘泉出现在昌国的白鹿山，味道非常甘甜。
永明元年正月，新蔡郡固始县获嘉禾，一茎五穗。
永明元年正月，新蔡郡固始县获得嘉禾，一根茎上长有五穗。
八月，新蔡县获嘉禾，二茎九穗，一茎七穗。
八月，新蔡县获得嘉禾，两根茎上共九穗，其中一根茎上有七穗。
十一月，固始县获嘉禾，一茎九穗。
十一月，固始县获得嘉禾，一根茎上长有九穗。
二年八月，梁郡睢阳县界野田中获嘉禾，一茎二十三穗。
永明二年八月，梁郡睢阳县界的野田中，获得嘉禾，一根茎上长有二十三穗。
五年九月，莒县获嘉禾一株。
永明五年九月，莒县获得一株嘉禾。
十年六月，海陵齐昌县获嘉禾，一茎六穗。
永明十年六月，海陵郡齐昌县获得嘉禾，一根茎上长有六穗。
十一年九月，睢阳县田中获嘉禾一株。
永明十一年九月，睢阳县的田中获得一株嘉禾。
升明二年九月，建宁县建昌村民采药于万岁山，忽闻涧中有异响，得铜钟一枚，长二尺一寸，边有古字。
升明二年九月，建宁县建昌村的村民在万岁山采药，忽然听到山涧中有异常响声，得到一口铜钟，长二尺一寸，边缘有古文字。
建元元年十月，（浩）〔涪〕陵郡蜑民田健所住岩闲，[14]常留云气，有声响澈若龙吟，求之积岁，莫有见者。去四月二十七日，岩数里夜忽有双光，至明往，获古钟一枚，又有一器名淳于，蜑人以为神物奉祠之。
建元元年十月，涪陵郡的蜑民田健所住的岩石间，经常有云气停留，有声音清澈如龙吟，寻找多年，没有人见到过。到四月二十七日，岩石数里外夜晚忽然有双光，到天亮时前往，获得一口古钟，又有一件器物名叫淳于，蜑人认为是神物，供奉祭祀它。
永明四年四月，东昌县山自比岁以来，恒发异响，去二月十五日，有一岩褫落，县民方元泰往视，于岩下得古钟一枚。
永明四年四月，东昌县的山近年来经常发出异常响声，到二月十五日，有一块岩石崩落，县民方元泰前往查看，在岩石下得到一口古钟。
五年三月，豫宁县长岗山获神钟一枚。
永明五年三月，豫宁县的长岗山获得一口神钟。
九年十一月，宁蜀广汉县田所垦地入尺四寸，获古钟一枚，形高三尺八寸，围四尺七寸，县柄长一尺二寸，合高五尺，四面各九孔。更于陶所瓦闲见有白光，窥寻无物，自后夜夜辄复有光，既经旬日，村民张庆宣瓦作屋，又于屋闲见光照内外，庆宣疑之，以告孔休先，乃共发视，获玉玺一钮，璧方八分，上有鼻，文曰「帝真」。
永明九年十一月，宁蜀郡广汉县在开垦土地挖到一尺四寸深时，获得一口古钟，形状高三尺八寸，周长四尺七寸，悬挂的柄长一尺二寸，总高五尺，四面各有九个孔。又在陶窑的瓦片间看到白光，探寻却无物，此后夜夜都有光，过了十天，村民张庆宣用瓦盖屋，又在屋间看到光照内外，张庆宣感到疑惑，告诉孔休先，于是一起发掘查看，获得一枚玉玺，璧方八分，上有鼻钮，文字是“帝真”。
曲阿县民黄庆宅左有园，园东南广袤四丈，每种菜，辄鲜异，虽加采拔，随复更生。夜中恒有白光，皎质属天，状似县绢，私疑非常，请师卜候，道士傅德占使掘之，深三尺，获玉印一钮，文曰「长承万福」。
曲阿县民黄庆住宅左边有园子，园子东南方长宽四丈，每次种菜，都特别鲜嫩奇异，即使采摘拔除，随即又再生。夜里常有白光，明亮洁白连接天空，形状像悬挂的白绢，私下怀疑不寻常，请人占卜预测，道士傅德占让人挖掘，挖到三尺深，获得一枚玉印，文字是“长承万福”。
永明二年正月，冠军将军周普孙于石头北厢将堂见地有异光照城堞，往获玉玺一钮，方七分，文曰「明玄君」。
永明二年正月，冠军将军周普孙在石头城北厢的将堂看到地上有异光照耀城堞，前往获得一枚玉玺，方七分，文字是“明玄君”。
十一月，虏国民齐祥归入灵丘关，闻殷然有声，仰视之，见山侧有紫气如云，众鸟回翔其闲。祥往气所，获玺方寸四分，兽钮，文曰「坤维圣帝永昌」。送与虏太后师道人惠度，欲献虏主。惠度覩其文，窃谓「当今衣冠正朔，在于齐国」。遂附道人惠藏送京师，因羽林监崔士亮献之。
十一月，北魏国民齐祥归附进入灵丘关，听到隆隆的声音，抬头看，见山边有紫气如云，众多鸟儿在其中盘旋飞翔。齐祥前往紫气所在，获得一枚玉玺，方寸四分，兽钮，文字是“坤维圣帝永昌”。送给北魏太后的师父道人惠度，想献给北魏君主。惠度看到文字，私下说：“当今衣冠正朔，在于齐国。”于是托付道人惠藏送到京师，通过羽林监崔士亮进献。
三年七月，始兴郡民龚玄宣云，去年二月，忽有一道人乞食，因探怀中出篆书真经一卷，六纸，又表北极一纸，又移付罗汉居士一纸，云从兜率天宫下，使送上天子，因失道人所在。今年正月，玄宣又称神人授皇帝玺，龟形，长五寸，广二寸，厚二寸五分，上有「天地」字，[15]中央「萧」字，下「万世」字。[16]
永明三年七月，始兴郡民龚玄宣说，去年二月，忽然有一个道人乞食，于是从怀中取出一卷篆书真经，共六张纸，又有一张表奏北极，又有一张移付罗汉居士，说从兜率天宫下来，让送上天子，随后道人就不见了。今年正月，龚玄宣又说神人授予皇帝玉玺，龟形，长五寸，宽二寸，厚二寸五分，上面有“天地”二字，中间有“萧”字，下面有“万世”二字。
十年，兰陵民齐伯生于六合山获金玺一钮，文曰「年予主」。
永明十年，兰陵民齐伯生在六合山获得一枚金玺，文字是“年予主”。
世祖治盆城，得五尺刀一十口，[17]永明年历之数。
世祖治理盆城时，得到十口五尺长的刀，这正好是永明年号历数的数字。
升明三年，左里村人于宫亭湖得靫戟二枚，傍有古字，文远不可识。
升明三年，左里村的人在宫亭湖中得到两枚箭戟，旁边有古文字，因年代久远无法辨认。
泰始中，世祖于青溪宅得钱一枚，文有北斗七星双节，[18]又有人形带剑。及治盆城，又得一大钱，文曰「太平百岁」。
泰始年间，世祖在青溪宅中得到一枚钱币，上面有北斗七星和双节的图案，还有一个人形佩剑。后来治理盆城时，又得到一枚大钱，上面写着“太平百岁”。
永明七年，齐兴太守刘元宝治郡城，于堑中获钱百万，形极大，以献台为瑞，世祖班赐朝臣以下各有差。
永明七年，齐兴太守刘元宝修建郡城时，在壕沟中得到百万枚钱币，形状极大，进献给朝廷作为祥瑞，世祖按等级赏赐给朝臣以下官员。
十年，齐安郡民王摄掘地得四文大钱一万二千七百十枚，品制如一。
永明十年，齐安郡百姓王摄挖地得到一万二千七百十枚四文大钱，形制规格完全一致。
永明二年，护军府门外桑树一株，竝有蚕丝绵被枝茎。
永明二年，护军府门外有一棵桑树，树枝和树干上覆盖着蚕丝绵。
史臣案：汉光武时有野蚕成蠒，百姓得以成衣服。今则浮波幕树，其亦此之类乎？
史臣按：汉光武帝时，有野蚕结茧，百姓得以制成衣服。如今丝绵浮于水面、覆盖树木，大概也是这类情况吧？
永明八年，始兴郡昌乐村获白鸠一头。
永明八年，始兴郡昌乐村捕获一只白鸠。
二年，彭泽县获白雉一头。
永明二年，彭泽县捕获一只白雉。
七年，𣡡林获白雉一头。
永明七年，郁林捕获一只白雉。
十年，青州洍液戍获白雉一头。
永明十年，青州洍液戍捕获一只白雉。
五年，望蔡县获白鹿一头。
永明五年，望蔡县捕获一只白鹿。
九年，临湘获白鹿一头。
永明九年，临湘捕获一只白鹿。
六年，蒲涛县亮野村获白麞一头。
永明六年，蒲涛县亮野村捕获一只白獐。
七年，荆州获白麞一头。
永明七年，荆州捕获一只白獐。
八年，余干县获白麞一头。
永明八年，余干县捕获一只白獐。
九年，义阳安昌县获白麞一头。
永明九年，义阳安昌县捕获一只白獐。
十年，司州清激戍获白麞一头。
永明十年，司州清激戍捕获一只白獐。
十一年，广陵海陵县获白麞一头。
永明十一年，广陵海陵县捕获一只白獐。
七年，越州献白珠，自然作思惟佛像，长三寸。上起禅灵寺，置刹下。
永明七年，越州进献一颗白珠，天然形成一尊思惟佛像，长三寸。皇上建造禅灵寺，将其安放在塔刹下。
七年，主书朱灵让于浙江得灵石，十人举乃起，在水深三尺而浮，世祖亲投于天渊池试之，刻为佛像。
永明七年，主书朱灵让在浙江得到一块灵石，需要十个人才能抬起，它在三尺深的水中漂浮，世祖亲自将其投入天渊池试验，然后雕刻成佛像。
二年，从阳丹水县山下得古鼎一枚。
永明二年，从阳丹水县山下得到一只古鼎。
三年，越州南高凉俚人海中网鱼，获铜兽一头，铭曰「作宝鼎，齐臣万年子孙承宝」。
永明三年，越州南高凉的俚人在海中网鱼，捕获一只铜兽，铭文写着“作宝鼎，齐臣万年子孙承宝”。
赞曰：天降地出，星见先吉。造物百品，详之载述。
赞语说：上天降下、大地生出，星辰显现预示吉祥。万物百态，详细记载于此。
校勘记
校勘记
卷十七
卷十七
卷十九
卷十九