作者 柳宗元
臣伏见天后武后。">注时、有同州下邽注人徐元庆者。父爽、为县尉赵师韫所杀。卒能手刃父雠、束身归罪御史、元庆变姓名、于驿家佣力。久之、师韫以御史舍亭下。元庆手刃之、自囚诣官。">注。当时谏臣陈子昂建议、诛之而旌其闾。且请编之于令、永为国典注。臣窃独过之注。
我私下看到，天后注时期，有个同州下邽人叫徐元庆。他的父亲徐爽，被县尉赵师韫杀害。他最终能亲手杀死父亲的仇人，然后自缚投案认罪。当时的谏官陈子昂建议，处死他，同时表彰他的里巷。并且请求将此事编入法令，永远作为国家的典章制度。我个人认为这样做是错误的。
臣闻礼之大本、以防乱也。若曰无为贼虐、凡为子者杀无赦注。刑之大本、亦以防乱也。若曰无为贼虐、凡为治者杀无赦注。其本则合、其用则异。旌与诛莫得而并焉注。
我听说，礼的根本，是用来防止祸乱的。如果说不能行凶作恶，那么凡是做儿子的注杀了人，就不能赦免。刑的根本，也是用来防止祸乱的。如果说不能行凶作恶，那么凡是治理百姓的官吏注杀了人，也不能赦免。礼和刑的根本目的是一致的，但具体运用时却有所不同。表彰和诛杀，是不能同时并用的。
诛其可旌兹谓滥、黩刑甚矣。旌其可诛兹谓僭、坏礼甚矣注。果以是示于天下、传于后代、趋义者不知所向、违害者不知所立。以是为典、可乎注。
诛杀一个本应表彰的人，这叫滥刑，是对刑罚的亵渎太严重了。表彰一个本应诛杀的人，这叫僭赏，是对礼制的破坏太严重了。如果真的用这种做法来昭示天下，流传后世，那么追求道义的人就不知道方向，躲避祸害的人也不知道如何立身。用这样的做法作为典章制度，可以吗？
盖圣人之制、穷理以定赏罚、本情以正褒贬、统于一而已矣注。向使刺谳注其诚伪、考正其曲直、原始而求其端、则刑礼之用、判然离矣注。
圣人的制度，是穷究事理来确定赏罚，依据人情来端正褒贬，最终统一于一个标准罢了。假使能审察案件的真伪，考定其中的曲直，推究事情的本源而探求其端绪，那么刑法和礼制的运用，就能截然分开了。
何者、若元庆之父、不陷于公罪。师韫之诛、独以其私怨。奋其吏气、虐于非辜。州牧不知罪、刑官不知问。上下蒙冒、龥注号注不闻注。而元庆能以戴天为大耻、枕戈为得礼注。处心积虑、以冲雠人之胸。介然自克、即死无憾、是守礼而行义也。执事者宜有惭色。将谢之不暇、而又何诛焉注。
为什么呢？如果徐元庆的父亲，并没有触犯国法而犯罪。赵师韫杀他，只是出于私人的怨恨。他逞其官吏的威势，对无辜的人施加暴行。州郡的长官不知道治他的罪，执法的官员也不去查问。上下都蒙蔽包庇，冤屈的呼号也无人听闻。而徐元庆能把与仇人共存于天视为奇耻大辱，把枕着兵器睡觉视为合乎礼制。他处心积虑，要刺穿仇人的胸膛。他坚定地克制自己，即使赴死也无遗憾，这是遵守礼制而奉行道义啊。执掌政事的人应当感到惭愧。向他道歉都来不及，又怎么能诛杀他呢？
其或元庆之父、不免于罪。师韫之诛、不愆于法。是非死于吏也、是死于法也、法其可雠乎。雠天子之法、而戕奉法之吏、是悖骜注而凌上也。执而诛之、所以正邦典、而又何旌焉注。
或者，如果徐元庆的父亲，确实难免有罪。赵师韫杀他，并不违背法律。那么徐元庆的父亲就不是死于官吏之手，而是死于国法。国法难道可以仇视吗？仇视天子的法令，并杀害奉行法令的官吏，这是悖逆傲慢、犯上作乱的行为。把他抓起来处死，是为了整肃国家的法典，又怎么能表彰他呢？
且其议曰、人必有子、子必有亲。亲亲相雠、其乱谁救注。是惑于礼也甚矣。礼之所谓雠者、盖其冤抑沉痛、而号无告也。非谓抵罪触法、陷于大戮。而曰彼杀之、我乃杀之。不议曲直、暴寡胁弱而已。其非经背圣、不亦甚哉注。
况且陈子昂的议论说：“人一定有儿子，儿子一定有父母。如果为了亲爱亲人而互相仇杀，这种混乱谁能挽救呢？”这种说法对于礼制的迷惑也太严重了。礼制中所说的“仇”，是指那种冤屈深重、沉痛无比，而呼号无门的情况。并不是指那些犯了罪、触犯了法律、应该被处死的人。然后说“他杀了我父亲，我就杀他”。不分辨是非曲直，这不过是欺凌孤寡、胁迫弱者罢了。这种违背经典、背离圣人的做法，难道不是很过分吗？
周礼调人注掌司万人之雠、凡杀人而义者、令勿雠、雠之则死。有反杀者、邦国交雠之注。又安得亲亲相雠也。春秋公羊传曰、父不受诛、子复雠可也。父受诛、子复雠、此推刃之道、复雠不除害注。今若取此以断两下相杀、则合于礼矣注。
《周礼》上说，调人这个官职掌管调解百姓的仇怨。凡是杀人而合乎道义的，命令不许报仇，报仇就要处死。如果有反过来杀人的，全国的人都要把他当作仇敌。又怎么能说为了亲爱亲人而互相仇杀呢？《春秋公羊传》上说：“父亲不是因罪被处死，儿子可以报仇。父亲是因罪被处死，儿子去报仇，这就是互相仇杀的做法，报仇的人不能免除祸害。”现在如果采用这些原则来判决双方互相杀害的案件，那就符合礼制了。
且夫不忘雠、孝也。不爱死、义也。元庆能不越于礼、服孝死义、是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人、岂其以王法为敌雠者哉。议者反以为戮、黩刑坏礼、其不可以为典明矣注。
况且，不忘父仇，是孝；不吝惜生命，是义。徐元庆能够不逾越礼制，尽孝道并为义而死，这一定是通达事理、明白道义的人。一个通达事理、明白道义的人，难道会把王法当作仇敌吗？议论的人反而要杀他，这是亵渎刑法、破坏礼制，这种做法不能作为典章制度，是很明白的了。
请下臣议附于令、有断斯狱者、不宜以前议从事、谨议。
请求将我的意见下发，附在法令之后。今后有判决这类案件的，不应该再按照从前的意见办理。谨此建议。