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后汉书 卷四十八
后汉书 卷四十八
杨李翟应霍爰徐列传 第三十八
杨终、李法、翟酺、应奉、应劭、霍谞、爰延、徐璆列传 第三十八
杨终 李法 翟酺 应奉 子劭 霍谞 爰延 徐璆
杨终 李法 翟酺 应奉 子应劭 霍谞 爰延 徐璆
杨终
杨终
杨终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守竒其才，遣诣京师受业，习春秋。〈【《袁山松书》曰：「时蜀郡有雷震决曹，终上白记，以为断狱烦苛所致，太守乃令终赋雷电之意，而竒之也。」】〉显宗时，征诣兰台，拜校书郎。
杨终字子山，是蜀郡成都人。十三岁时，担任郡里的小吏，太守认为他的才能奇特，送他到京城学习，研习《春秋》。〈【《袁山松书》记载：“当时蜀郡有雷击决曹官署，杨终向上呈报文书，认为这是断案烦琐苛刻所致，太守于是让杨终作赋描述雷电的意旨，并因此认为他奇特。”】〉汉明帝时，被征召到兰台，任命为校书郎。
建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、楚、淮阳、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：「臣闻『善善及子孙，恶恶止其身』，百王常典，不易之道也。〈【春秋：「昭公二十年，曹公孙会自鄸出奔宋。」《公羊传》曰：「畔也。曷为不言畔？为公子喜时之后讳也。春秋为贤者讳也。何贤乎公子喜时？让国也。君子善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳。」】〉秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。〈【《前书音义》曰：「父族、母族、妻族也。」】〉高祖平乱，约法三章。太宗至仁，除去收孥。〈【太宗，文帝也。史记曰：「文帝德至盛也，岂不仁哉。」除去收孥相坐之律也。】〉万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。陛下圣明，德被四表。今以比年乆旱，灾疫未息，〈【「灾」字或。疫，病也。】〉躬自菲薄，广访失得，三代之隆，无以加焉。臣窃桉春秋水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠考寃滥，家属徙边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输烦费。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。传曰：『安土重居，谓之众庶。』〈【元帝诏曰「安土重迁，黎人之性」也。】〉昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，〈【《尚书·盘庚》序曰：「盘庚五迁，将治亳，殷人咨胥怨。」亳，今河南偃师，故曰「近迁洛邑」。】〉何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？〈【毛，草也。《尔雅》曰：「孤竹、北户、西王母、日下谓之四荒。」又曰：「东至于泰远，西至于邠国，南至于濮𫓪，北至于祝栗，谓之四极。」言不毛、荒极，直论远耳，非必此地也。】〉且南方暑湿，障毒互生。愁困之民，足以感动天地，移变阴阳矣。陛下留念省察，以济元元。」书奏，肃宗下其章。司空第五伦亦同终议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等难伦，以施行既乆，孝子无改父之道，先帝所建，不宜回异。终复上书曰：「秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之郡，光武绝西域之国，不以介鳞易我衣裳。〈【元帝初元三年，珠崖郡反，待诏贾捐之以为宜弃珠崖，救人饥饿，乃罢珠崖郡。光武二十一年，鄯善、车师王等十六国皆遣子入侍，请都护。帝以中国初定，未遑外事，还其侍子，厚加赏赐。介鳞喻远夷，言其人与鱼鳖无异也。衣裳谓中国也。杨雄法言曰：「珠崖之绝，捐之之力也，否则鳞介易我衣裳。」】〉鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰『先祖为之而己毁之，不如勿居而已』，以其无妨害于民也。〈【《公羊传》曰「毁泉台何以书？讥尔。筑之讥，毁之讥，先祖为之而己毁之，勿居而已」也。】〉襄公作三军，昭公舍之，君子大其复古，以为不舍则有害于民也。〈【《公羊传》曰：「襄公十一年作三军。三军者何？三卿也。」昭公五年传曰：「舍中军。舍中军者何？复古也。」言舍之与留，量时制宜也。】〉今伊吾之役，楼兰之屯，乆而未还，非天意也。」帝从之，听还徙者，悉罢边屯。
建初元年，大旱粮价昂贵，杨终认为广陵、楚、淮阳、济南等地的案件，被流放的人数以万计，又远在边远地区屯田，官吏百姓怨恨不满，于是上疏说：“我听说‘奖赏善行要延及子孙，惩罚恶行只限自身’，这是历代君王的常法，不可改变的道理。〈【《春秋》：“昭公二十年，曹国的公孙会从鄸地出逃到宋国。”《公羊传》说：“这是背叛。为什么不说背叛？是为了替公子喜时的后代避讳。《春秋》为贤者避讳。公子喜时有什么贤德？他让出了国家。君子对善行推崇长远，对恶行惩罚短暂，惩罚恶行只限自身，奖赏善行延及子孙。贤者的子孙，所以君子为他们避讳。”】〉秦朝政治残酷暴烈，违背天意，一人有罪，牵连三族。〈【《前书音义》说：“父族、母族、妻族。”】〉汉高祖平定祸乱，约法三章。汉文帝极其仁德，废除了连坐收捕妻儿的法律。〈【太宗，就是汉文帝。《史记》说：“文帝的德行极为盛大，难道不仁德吗？”废除了连坐收捕妻儿的法律。】〉百姓豁然开朗，蒙受新生，恩泽遍及昆虫，功业流传万世。陛下圣明，恩德覆盖四方。如今连年大旱，灾疫未息，〈【“灾”字或作“灾”。疫，疾病。】〉陛下亲自节俭，广泛征求得失，三代的盛世，也无法超过。我私下考察《春秋》中水旱灾变，都对应暴政急迫，恩惠不能下达百姓。自永平年间以来，接连发生大案，官吏穷追细查，辗转牵连，拷打冤滥，家属被流放边境。加上北征匈奴，西开三十六国，连年服役，运输烦费。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，百姓怀念故土，怨恨积聚边疆。经传上说：‘安于故土，不轻易迁徙，叫做百姓。’〈【汉元帝诏书说“安土重迁，是百姓的本性”。】〉从前殷商百姓近迁到洛邑，尚且还有怨望，〈【《尚书·盘庚》序说：“盘庚五次迁都，将要治理亳地，殷人叹息怨恨。”亳，就是现在的河南偃师，所以说“近迁洛邑”。】〉何况离开中原的肥沃土地，寄居在不毛的荒远之地呢？〈【毛，指草。《尔雅》说：“孤竹、北户、西王母、日下称为四荒。”又说：“东到泰远，西到邠国，南到濮铅，北到祝栗，称为四极。”说不毛、荒极，只是说遥远，不一定指这些地方。】〉况且南方暑热潮湿，瘴毒丛生。愁苦困顿的百姓，足以感动天地，改变阴阳。请陛下留意省察，以救济百姓。”奏章呈上，汉章帝将他的奏章下发。司空第五伦也赞同杨终的建议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等人诘难第五伦，认为施行已久，孝子不应改变父亲的做法，先帝所建立的不宜更改。杨终又上书说：“秦朝修筑长城，劳役繁兴，胡亥不改变，最终失去天下。所以汉元帝放弃珠崖郡，光武帝断绝西域各国，不用鳞甲之类换取我们的衣裳。〈【汉元帝初元三年，珠崖郡反叛，待诏贾捐之认为应该放弃珠崖，拯救百姓饥饿，于是撤销珠崖郡。光武帝二十一年，鄯善、车师王等十六国都派儿子入朝侍奉，请求设置都护。皇帝认为中原刚刚安定，无暇顾及外事，送还他们的侍子，厚加赏赐。介鳞比喻远方夷族，说他们与鱼鳖无异。衣裳指中原。杨雄《法言》说：“珠崖的放弃，是贾捐之的功劳，否则鳞甲就会换掉我们的衣裳。”】〉鲁文公毁掉泉台，《春秋》讥讽说‘先祖建造了它而自己毁掉它，不如不居住罢了’，因为它对百姓没有妨害。〈【《公羊传》说“毁掉泉台为什么记载？是讥讽。建造它被讥讽，毁掉它也被讥讽，先祖建造了它而自己毁掉它，不如不居住罢了”。】〉鲁襄公建立三军，鲁昭公撤销它，君子赞赏他恢复古制，认为不撤销就会有害于百姓。〈【《公羊传》说：“襄公十一年建立三军。三军是什么？是三卿。”昭公五年传文说：“撤销中军。撤销中军是什么？是恢复古制。”说撤销与保留，要衡量时势采取适宜措施。】〉如今伊吾的战役，楼兰的屯田，长久不能归还，这不是天意。”皇帝听从了他，允许被流放的人返回，全部撤销边境屯田。
终又言：「宣帝愽征群儒，论定五经于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。」于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，愽士赵愽、校书郎班固、贾逵等，以终深晓春秋，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。〈【与音预。】〉后受诏删太史公书为十余万言。
杨终又说：“汉宣帝广泛征召众儒生，在石渠阁讨论确定五经。如今天下太平，学者能够完成学业，但那些专攻章句的人破坏了大义。应该效仿石渠阁的先例，永远作为后世的准则。”于是皇帝下诏让众儒生在白虎观讨论考订异同。恰逢杨终因事被关进监狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等人，因为杨终深通《春秋》，学问多有异闻，上表请求赦免他，杨终又上书为自己辩护，当天被释放出狱，于是得以参与白虎观的讨论。〈【与音预。】〉后来受诏删改《太史公书》为十多万字。
时太后兄衞尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰：「终闻尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛。〈【事见陆贾新语。】〉何者？尧舜为之隄防，桀纣示之骄奢故也。《诗》曰：『皎皎练丝，在所染之。』〈【逸诗也。皎皎，白貌也。《墨子》曰：「墨子见染丝者叹曰：『染于苍则苍，染于黄则黄，故染不可不慎也。』」】〉上智下愚，谓之不移；中庸之流，要在教化。春秋杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失教也。〈【《公羊传》曰：「晋侯杀其太子申生。曷为直称晋侯？曰以杀其太子母弟，直称君者甚之也。」】〉礼制，人君之子年八岁，为置少傅，教之书计，以开其明；〈【《大戴礼》曰：「古者八岁出就外舍，学小蓺焉，履小节焉。」又曰：「为置三少，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。」《礼记》内则曰「十年出就外傅，居宿于外学书计」也。】〉十五置太傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒！黄门郎年幼，血气方盛，〈【廖子防及光俱为黄门郎。孔子曰「及其壮也，血气方刚，戒之在鬬」也。】〉既无长君退让之风，〈【文帝窦后兄长君，弟广国字少君，此两人所出微，绛、灌等选长者之有节行者与之居，长君、少君由此为退让君子，不敢以富贵骄人也。】〉而要结轻狡无行之客，纵而莫诲，视成任性，〈【〈马防传〉曰「兄弟贵盛，賔客奔凑，四方毕至，数百余人皆为食客」也。】〉鉴念前往，可为寒心。君侯诚宜以临深履薄为戒。」廖不纳。子豫后坐县书诽谤，〈【县音悬。】〉廖以就国。
当时太后兄长卫尉马廖，谨慎笃厚自守，但不教育儿子们。杨终与马廖交好，写信告诫他说：“我听说尧舜的百姓，可以挨家挨户受封赏；桀纣的百姓，可以挨家挨户被诛杀。〈【事见陆贾《新语》。】〉为什么呢？因为尧舜为他们设立了堤防，桀纣向他们展示了骄奢的缘故。《诗经》说：‘洁白的丝，在于所染的颜色。’〈【逸诗。皎皎，洁白的样子。《墨子》说：“墨子看到染丝的人感叹说：‘染成青色就是青色，染成黄色就是黄色，所以染色不可不谨慎。’”】〉上智和下愚，说是不可改变；中等资质的人，关键在于教化。《春秋》中杀太子和同母弟，直接称国君并深加憎恶，是因为失于教诲。〈【《公羊传》说：“晋侯杀了他的太子申生。为什么直接称晋侯？说因为杀了他的太子和同母弟，直接称国君是深加责备。”】〉礼制规定，国君的儿子八岁时，为他设置少傅，教他书写和计算，以开启他的智慧；〈【《大戴礼》说：“古代八岁出外到学舍，学习小技艺，履行小节。”又说：“为他设置三少，即少保、少傅、少师，这是与太子宴处的人。”《礼记·内则》说“十岁出外跟从师傅，住宿在外学习书写计算”。】〉十五岁设置太傅，教他经典，以引导他的志向。汉朝建立以来，诸侯王不努力教诲，多触犯禁忌，所以有亡国的灾祸，而缺乏美好的名声。如今您地位尊贵重要，是天下人所仰望的，怎能不临深履薄，作为最大的警戒！黄门郎年纪幼小，血气正盛，〈【马廖的儿子马防和马光都是黄门郎。孔子说“到了壮年，血气方刚，要戒除争斗”。】〉既没有长君退让的风范，〈【汉文帝窦皇后的兄长窦长君，弟弟窦广国字少君，这两人出身微贱，绛侯周勃、灌婴等人挑选有节行的长者与他们相处，长君、少君因此成为退让的君子，不敢因富贵而骄横。】〉却结交轻浮狡猾、品行不端的人，放纵而不教诲，放任其任性，〈【《马防传》说“兄弟贵盛，宾客奔凑，四方毕至，数百余人都是食客”。】〉借鉴以往的事例，真令人寒心。您实在应该以临深履薄为戒。”马廖没有采纳。他的儿子马豫后来因悬挂文书诽谤获罪，〈【县音悬。】〉马廖因此被遣返回封国。
终兄凤为郡吏，太守廉范为州所考，遣凤候终，终为范游说，坐徙北地。〈【《益部耆旧传》曰「终徙于北地望松县，而母于蜀物故。终自伤被罪充边，乃作晨风之诗以舒其愤」也。】〉帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。著春秋外传十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，征拜郎中，以病卒。〈【《袁山松书》曰「侍中贾逵荐终博达忠直，征拜郎中。及卒，赐钱二十万」也。】〉
杨终的哥哥杨凤担任郡吏，太守廉范被州里考核，派杨凤去探望杨终，杨终为廉范游说，因此获罪被流放到北地。〈【《益部耆旧传》说“杨终被流放到北地望松县，而母亲在蜀地去世。杨终自伤获罪充边，于是作《晨风》之诗以抒发愤懑”。】〉皇帝东巡，凤凰和黄龙同时出现，杨终赞颂祥瑞，向上陈述祖宗的鸿大功业，共十五章，奏报皇帝，下诏赦免他返回原郡。著有《春秋外传》十二篇，改定章句十五万字。永元十二年，被征召任命为郎中，因病去世。〈【《袁山松书》说“侍中贾逵推荐杨终博学通达、忠诚正直，征召任命为郎中。去世时，赐钱二十万”。】〉
李法
李法
李法字伯度，汉中南郑人也。愽通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤良方正对策，除愽士，迁侍中、光禄大夫。岁余，上疏以为朝政苛碎，违永平、建初故事；宦官权重，椒房宠盛；又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。坐失旨，下有司，免为庶人。还乡里，杜门自守。故人儒生时有候之者，言谈之次，问其不合上意之由，法未甞应对。友人固问之，法曰：「鄙夫可与事君乎哉？苟患失之，无所不至。〈【此以上《论语》孔子之言也。郑玄注云：「无所不至谓谄佞邪媚，无所不为也。」】〉孟子有言：『夫仁者如射，正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反诸身而已矣。』」〈【孟子公孙丑篇之言也。反诸身而已，言克己自责，不责人也。】〉在家八年，征拜议郎、谏议大夫，正言极辞，无改于旧。出为汝南太守，政有声迹。后归乡里，卒于家。
李法字伯度，是汉中南郑人。博通群书，性格刚直而有节操。汉和帝永元九年，应贤良方正科对策，被任命为博士，升任侍中、光禄大夫。一年多后，上疏认为朝政苛刻琐碎，违背了永平、建初年间的旧例；宦官权势过重，后妃宠幸太盛；又讥讽史官记事不实，后世有识之士，考察功绩德行，必定不会信服。因违背皇帝旨意，被交付有关部门，免官成为平民。回到乡里，闭门自守。旧友儒生有时来探望他，谈话之间，问他违背皇帝旨意的原因，李法从未回答。友人坚持问他，李法说：“鄙陋之人可以事奉君主吗？如果担心失去禄位，就会无所不为。〈【这以上是《论语》中孔子的话。郑玄注说：“无所不为指谄媚邪佞，无所不做。”】〉孟子有言：‘仁者如同射箭，先端正自己然后发射。发射而不中，不怨恨胜过自己的人，只是反省自身罢了。’”〈【这是《孟子·公孙丑篇》的话。反省自身而已，是说克制自己、自我责备，不责备别人。】〉在家八年，被征召任命为议郎、谏议大夫，直言极谏，没有改变旧日风格。出任汝南太守，政绩有声望。后来回到乡里，在家中去世。
翟酺
翟酺
翟酺字子超，广汉雒人也。〈【雒属广汉郡，漳山雒水所出，南入湔，故城在今雒县南。湔音子田反。】〉四世传诗。酺好老子，尤善图纬、天文、历筭。以报舅雠，当徙日南，亡于长安，为卜相工，后牧羊凉州。遇赦还。仕郡，征拜议郎，迁侍中。
翟酺字子超，是广汉雒县人。〈【雒县属广汉郡，漳山是雒水的发源地，向南流入湔水，故城在今雒县南。湔音子田反。】〉四代传承《诗经》。翟酺喜好老子，尤其擅长图谶、天文、历算。因报舅父之仇，应当被流放到日南，逃亡到长安，做占卜相面的人，后来在凉州牧羊。遇到赦免返回。在郡中任职，被征召任命为议郎，升任侍中。
时尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：「图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相，似当应之。〈【《春秋保乾图》曰「汉贼臣，名孙登，大形小口，长七尺九寸，巧用法，多技方，诗书不用，贤人杜口」也。】〉酺受恩接，凄怆君之祸耳！」懿忧惧，移病不试。〈【移病谓作文移而称病也。】〉由是酺对第一，拜尚书。
当时尚书职位空缺，皇帝下诏让俸禄六百石以上的将大夫参加政事、天文、道术的考试，选拔成绩优秀的人补任。翟酺自恃才能高超，但忌惮前任太史令孙懿，担心他先被任用，于是前去拜访孙懿。坐下后，谈话不涉及正事，只是不停地流泪。孙懿感到奇怪并询问原因，翟酺说：“图谶上记载有汉贼名叫孙登，将会因才智被宦官陷害。看您的相貌，似乎正应验了这一点。我受您恩待，只是为您的不幸感到悲伤！”孙懿因此忧虑恐惧，便上书称病不去应试。于是翟酺考试名列第一，被任命为尚书。
时安帝始亲政事，追感祖母宋贵人，悉封其家。又元舅耿宝及皇后兄弟阎显等并用威权。酺上疏谏曰：
当时安帝刚开始亲自处理政事，追念祖母宋贵人，将她的家族全部封赏。同时，大舅耿宝以及皇后的兄弟阎显等人一同掌握威权。翟酺上疏劝谏说：
臣闻微子佯狂而去殷，叔孙通背秦而归汉，彼非自踈其君，时不可也。臣荷殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。〈【雷之发声，物皆同应，言无是非者谓之雷同。《礼记》曰：「无雷同。」《左传》曰「君履后土而戴皇天」也。】〉伏惟陛下应天履祚，历值中兴，当建太平之功，而未闻致化之道。盖远者难明，请以近事征之。昔窦、邓之宠，倾动四方，兼官重绂，盈金积货，至使议弄神器，改更社稷。〈【神器谓天位也。老子曰：「天下神器，不可为也。」窦宪出入禁中，得幸太后，图为杀害。帝知其谋，诛之。邓太后崩，宫人告邓悝、邓弘等取废帝故事，谋立平原王得。帝闻，遂免邓氏为庶人也。】〉岂不以埶尊威广，以致斯患乎？及其破坏，头颡墯地，愿为孤豚，岂可得哉！〈【庄子曰，或聘庄子，庄子谓其使曰：「子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽。及其牵而入于太庙，欲为孤犊，其可得乎？」此，不同也。】〉夫致贵无渐失必暴，受爵非道殃必疾。今外戚宠幸，功均造化，汉元以来，未有等比。陛下诚仁恩周洽，以亲九族。然禄去公室，政移私门，覆车重寻，宁无摧折。〈【贾谊曰「谚云前车覆，后车诫」也。】〉而朝臣在位，莫肯正议，翕翕訾訾，更相佐附。〈【《诗·小雅》曰：「翕翕訾訾，亦孔之哀。」《毛传》曰：「翕翕然患其上，訾訾然不思称职。」《尔雅》曰：「翕翕，訾訾，莫供职也。」訾音将徙反。「訿」与「訾」古字通。】〉臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。〈【《韩诗外传》曰：「无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食。」夫置不肖之人土位，是为虎傅翼也。】〉故孔子曰「吐珠于泽，谁能不含」；〈【《春秋保乾图》曰：「臣功大者主威侵，权并族害己奸行，吐珠于泽，谁能不含。」谕君之权柄外假，则必竞取以为己利，犹珠出于泽中，谁能不含取以为己宝也。吐犹出也。】〉《老子》称「国之利器，不可以示人」。〈【《老子道经》曰：「鱼不可脱于泉，国之利器不可以示人。」河上公注曰：「利器谓权道也。理国权道，不可以示执事之臣。」】〉此最安危之极戒，社稷之深计也。
我听说微子假装疯狂离开殷商，叔孙通背弃秦朝归附汉朝，他们并非主动疏远君主，而是时势不允许。我承受了非同寻常的恩遇，又遇到无所忌讳的朝政，怎敢随声附和地接受宠幸，而苟活于天地之间？陛下顺应天命登上皇位，正值中兴之时，应当建立太平的功业，却未听闻推行教化的方法。大概遥远的事情难以明白，请允许我用近事来验证。从前窦氏、邓氏的宠幸，震动四方，他们兼任官职、佩带重印，积累金银财物，甚至到了玩弄权柄、改变社稷的地步。难道不是因为权势尊贵、威势广大，才导致这样的祸患吗？等到他们败亡时，头破血流，想当一只孤独的小猪，又怎能得到呢？富贵没有渐进的过程，失去必然迅速；爵位不是通过正道获得，灾祸必然来得快。如今外戚受到宠幸，功劳与天地造化相等，自汉朝开国以来，没有能相比的。陛下确实仁爱恩惠周遍，以亲近九族。但俸禄离开公室，政权转移到私门，重蹈覆辙，难道不会遭受挫折吗？而在位的朝臣，没有谁肯提出公正的议论，他们相互附和、诋毁，彼此协助依附。我担心威权被外戚借用，收回就非常困难，如同老虎添上翅膀，一旦奋飞，最终无法控制。所以孔子说“珍珠吐在沼泽中，谁能不衔取”；《老子》说“国家的利器，不可以展示给人看”。这是最关乎安危的极端警戒，是国家的深远谋划。
夫俭德之恭，政存约节。〈【左氏传鲁大夫御孙曰「俭，德之恭；侈，恶之大」也。】〉故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。〈【文帝常欲作露台，计直百金。曰：「百金中人十家之产，何以台为？」遂止不作。又东方朔曰：「文帝集上书囊以为殿帷。」】〉或有讥其俭者，上曰：「朕为天下守财耳，岂得妄用之哉！」至仓谷腐而不可食，钱贯朽而不可校。今自初政已来，日月未乆，费用赏赐已不可筭。歛天下之财，积无功之家，帑藏单尽，民物雕伤，卒有不虞，复当重赋百姓，怨叛既生，危乱可待也。
节俭是德行中的恭敬，为政在于简约节制。所以汉文帝爱惜百金而不建露台，用黑色布袋装饰帷帐。有人讥讽他节俭，文帝说：“我是为天下守财，怎能胡乱使用呢！”以至于仓库中的粮食腐烂不能吃，穿钱的绳子朽坏无法清点。如今从陛下亲政以来，时间不长，但费用和赏赐已经无法计算。搜刮天下的财富，积聚到无功的人家，国库空虚，百姓财物凋敝，一旦发生意外，又要加重百姓赋税，怨恨叛乱一旦产生，危乱就指日可待了。
昔成王之政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四子挟而维之。目见正容，耳闻正言，一日即位，天下旷然，言其法度素定也。今陛下有成王之尊而无数子之佐，虽欲崇雍熙，致太平，其可得乎？
从前周成王执政时，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四人扶持维护他。眼睛看到端正的仪容，耳朵听到正直的言论，一旦即位，天下安定，这是说法度早已确定。如今陛下有周成王的尊贵，却没有那几位贤臣的辅佐，即使想崇尚和乐，达到太平，又怎能做到呢？
自去年已来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。修身恐惧，则转祸为福；轻慢天戒，则其害弥深。愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛，尊天爵之重，〈【孟子曰：「公卿大夫，人爵也。仁义礼智信，天爵也。」】〉割情欲之欢，罢宴私之好。帝王图籍陈列左右，心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣。
自去年以来，灾异谴责频繁，地裂天崩，高岸变成深谷。修身养性、心怀恐惧，就能转祸为福；轻慢上天的警戒，祸害就会更深。希望陛下亲自慰问百姓，精心思考，努力寻求忠贞的大臣，诛杀疏远谄媚的党羽，减少宫室的奢华，尊崇天爵的重要，割舍情欲的欢乐，停止宴饮私好的活动。将帝王的图书典籍陈列在左右，心中牢记亡国之所以失去天下的原因，借鉴兴王之所以得到天下的道理，或许灾害可以平息，丰年可以到来。
书奏不省，而外戚宠臣咸畏恶之。
奏疏呈上后未被采纳，而外戚和宠臣都畏惧厌恶他。
延光三年，出为酒泉太守。叛羌千余骑徙敦煌来钞郡界，酺赴击，斩首九百级，羌众几尽，威名大震。迁京兆尹。顺帝即位，拜光禄大夫，迁将作大匠。损省经用，〈【经，常也。】〉岁息四五千万。屡因灾异，多所匡正。〈【《益部耆旧传》曰：「时诏问酺阴阳失序，水旱隔并，其设销复兴济之本。酺上奏陈图书之意曰：『汉四百年将有弱主闭门听难之祸，数在三百年之闲。斗历改宪，宜行先王至德要道，奉率时禁，抑损奢侈，宣明质朴，以延四百年之难。』帝从之。」】〉由是权贵共诬酺及尚书令高堂芝等交通属托，坐减死归家。复被章云酺前与河南张楷等谋反，逮诣廷尉。及杜真等上书讼之，事得明释。卒于家。〈【《益部耆旧传》曰：「杜真字孟宗，广汉绵竹人也。少有孝行，习易、春秋，诵百万言，兄事同郡翟酺。酺后被系狱，真上檄章救酺，系狱笞六百，竟免酺难，京师莫不壮之。」】〉
延光三年，翟酺出任酒泉太守。叛乱的羌人一千多骑兵从敦煌来掠夺郡界，翟酺率军迎击，斩首九百级，羌人几乎被消灭，威名大震。升任京兆尹。顺帝即位后，任命他为光禄大夫，又升任将作大匠。他削减常规开支，每年节省四五千万钱。多次借灾异之事，匡正朝政。因此权贵们共同诬告翟酺和尚书令高堂芝等人勾结请托，被判减死罪，免官回家。又有人上书说翟酺先前与河南张楷等人谋反，被逮捕送到廷尉。后来杜真等人上书为他申辩，事情得以澄清。翟酺最终在家中去世。
著援神、钩命解诂十二篇。〈【援神契，钩命决，皆孝经纬篇名也。诂音古。】〉
他撰写了《援神契》《钩命决》的注解共十二篇。
初，酺之为大匠，上言：「孝文皇帝始置一经愽士，〈【武帝建元五年始置五经博士，文帝之时未遑庠序之事，酺之此言，不知何据。】〉武帝大合天下之书，〈【武帝诏曰：「其令礼官劝学，举遗兴礼。」举遗谓搜求遗逸，是合天下之书也。】〉而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。〈【宣帝甘露三年，诏诸儒讲五经于殿中，兼平公羊、谷梁同异，上亲临决焉。时更崇谷梁传，故此言「六经」也。石渠，阁名。昭帝时博士弟子员百人，宣帝末增倍之，元帝时诏无置弟子员，以广学者，故言以万数也。】〉光武初兴，愍其荒废，起太学愽士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵憙以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者穨废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。」帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。
当初，翟酺担任将作大匠时，上奏说：“孝文皇帝开始设置一经博士，武帝广泛收集天下书籍，孝宣帝在石渠阁讨论六经，学者日益兴盛，弟子数以万计。光武帝初年，哀叹学术荒废，兴建太学博士舍、内外讲堂，学生满巷，成为海内学者聚集之地。明帝时辟雍刚建成，想毁掉太学，太尉赵憙认为太学和辟雍都应保留，所以两者并存至今。但近来太学颓废，甚至成了种菜放牧的地方。应当重新修缮，以引导后学。”顺帝听从了他的建议。翟酺被免官后，太学得以兴建，并进一步扩建房舍，学者们在太学中立碑铭纪念他。
应奉
应奉
应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲。和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。〈【《华峤书》曰：「华仲少给事郡县，为吏清公，不发私书。举孝廉，尚书郎转右丞，迁兾州刺史，廉直无私。迁东平相，赏罚必信，吏不敢犯。有梓树生于厅事室上，事后母至孝，众以为孝感之应。时窦宪出屯河西，刺史、二千石皆遣子弟奉赂遗宪，宪败后咸被绳黜，顺独不在其中，由是显名。为将作大匠，视事五年，省费亿万。」《汝南记》曰「华仲妻本是汝南邓元义前妻也。元义父伯考为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑甚谨，姑憎之，幽闭空室，节其食饮，羸露日困，妻终无怨言。后伯考怪而问之。时义子朗年数岁，言母不病，但苦饥耳。伯考流涕曰：『何意亲姑反为此祸！』因遣归家。更嫁为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路傍观之，谓人曰：『此我故妇，非有它过，家夫人遇之实酷，本自相贵。』其子朗时为郎，母与书皆不荅，与衣裳辄烧之。母不以介意，意欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以它词请朗。朗至，见母，再拜涕泣，因起出。母追谓之曰：『我几死，自为汝家所弃，我何罪过，乃如此邪？』因此遂绝」也。】〉生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。
应奉字世叔，是汝南南顿人。他的曾祖父应顺，字华仲。和帝时任河南尹、将作大匠，公正廉洁约束自己，明达政事。他生了十个儿子，都有才学。二儿子应叠，任江夏太守。应叠生应郴，任武陵太守。应郴生应奉。
奉少聦明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人竒之。〈【《谢承书》曰：「奉少为上计吏，许训为计掾，俱到京师。训自发乡里，在路昼顿暮宿，所见长吏、賔客、亭长、吏卒、奴仆，训皆密疏姓名，欲试奉。还郡，出疏示奉。奉云：『前食颍川纶氏都亭，亭长胡奴名禄，以饮浆来，何不在疏？』坐中皆惊。」又云：「奉年二十时，甞诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠，识而呼之。」】〉著〈汉书后序〉，多所述载。〈【《袁山松书》曰：「奉又删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年，自汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。」】〉大将军梁兾举茂才。
应奉年少时就很聪明，从儿童到长大成人，凡是经历过的，没有不暗中记住的。读书能一目五行。担任郡里的决曹史，巡视下属四十二个县，审理记录囚犯数百上千人。等到回来，太守详细询问他，应奉口头说出罪犯的姓名、罪状的轻重，没有遗漏，当时的人都感到惊奇。〈【《谢承书》说：“应奉年轻时担任上计吏，许训担任计掾，一起到京城。许训从家乡出发，在路上白天休息晚上住宿，所见到的长官、宾客、亭长、吏卒、奴仆，许训都秘密记下姓名，想测试应奉。回到郡里，拿出名单给应奉看。应奉说：‘先前在颍川纶氏都亭吃饭，亭长胡奴名叫禄，送饮料来，为什么不在名单上？’在座的人都吃惊。”又说：“应奉二十岁时，曾去拜访彭城相袁贺，袁贺当时外出不在家，门关着，造车匠人在里面打开窗户露出半边脸看应奉，应奉就离开了。几十年后在路上见到那个车匠，还认出并叫他。”】〉他撰写了《汉书后序》，有很多记述。〈【《袁山松书》说：“应奉又删节《史记》、《汉书》和《汉记》中三百六十多年的内容，从汉朝兴起到他那个时代，共十七卷，名为《汉事》。”】〉大将军梁冀推举他为茂才。
在此之前，武陵蛮人詹山等四千多人反叛，抓住县令，聚集多年。皇帝下诏让公卿商议，四府推举应奉的才能可以担任将帅。〈【四府，解释见《皇后纪》。】〉永兴元年，任命他为武陵太守。到任后安抚招纳，詹山等人都投降解散了。于是他兴办学校，提拔地位卑微的人，政绩被称为改变了风俗。后来因公事被免职。
延熹中，武陵蛮复寇乱荆州，车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征。拜从事中郎。〈【《谢承书》曰：「时诏奉曰：『蛮夷叛逆作难，积恶放恣，镬中之鱼，火炽汤尽，当悉燋烂，以刷国耻。朝廷以奉昔守南土，威名播越，故复式序重任。奉之废兴，期在于今。赐奉钱十万，駮犀方具劔、金错把刀劔、革带各一。奉其勉之！』」】〉奉勤设方略，贼破军罢，绲推功于奉，荐为司隷校尉。纠举奸违，不避豪戚，以严厉为名。
延熹年间，武陵蛮人又侵犯荆州，车骑将军冯绲认为应奉有威望恩德，被蛮夷所信服，上奏请求带他一起出征。任命他为从事中郎。〈【《谢承书》说：“当时诏书对应奉说：‘蛮夷叛逆作乱，积恶放纵，如同锅中的鱼，火旺汤干，应当全部烧焦烂掉，以洗刷国耻。朝廷认为你从前镇守南方，威名远扬，所以再次安排你担任重任。你的兴废，就在此时。赐给你十万钱，以及駮犀方具剑、金错把刀剑、皮带各一件。你要努力啊！’”】〉应奉勤勉地谋划策略，贼寇被击破，军队解散，冯绲把功劳推给应奉，推荐他担任司隶校尉。他纠察弹劾奸邪违法之事，不回避豪强外戚，以严厉著称。
及邓皇后败，而田贵人见幸，桓帝有建立之议。奉以田氏微贱，不宜超登后位，上书谏曰：「臣闻周纳狄女，襄王出居于郑；〈【《左传》襄王将以狄女为后，富辰谏曰：「不可，狄固贪惏，王又启之。」王不从。狄人伐周，襄王出奔。】〉汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝。母后之重，兴废所因。宜思关雎之所求，远五禁之所忌。」〈【《韩诗外传》曰：「妇人有五不娶：丧妇之长女不娶，为其不受命也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家子不娶，废人伦也。」】〉帝纳其言，竟立窦皇后。
等到邓皇后被废，田贵人受到宠幸，桓帝有立她为后的想法。应奉认为田氏出身微贱，不应越级登上皇后之位，上书劝谏说：“我听说周朝娶了狄人的女子，周襄王出奔到郑国；〈【《左传》记载周襄王打算立狄女为后，富辰劝谏说：‘不行，狄人本来就贪婪，您又开启他们的贪心。’周襄王不听。狄人攻打周朝，周襄王出逃。】〉汉朝立赵飞燕为后，汉成帝的子孙断绝。母后的地位重要，关系到国家的兴废。应当思考《关雎》所追求的对象，远离五禁所忌讳的女子。”〈【《韩诗外传》说：“妇人有五种不娶：丧父的长女不娶，因为她不受父母之命；家族有恶疾的不娶，因为被上天抛弃；家族有受过刑的人不娶，因为被人抛弃；家世混乱的女子不娶，因为门类不正；叛逆家庭的女子不娶，因为废弃人伦。”】〉皇帝采纳了他的话，最终立了窦皇后。
及党事起，奉乃慨然以疾自退。追愍屈原，因以自伤，著感骚三十篇，数万言。诸公多荐举，会病卒。子劭。
等到党锢之祸发生，应奉便感慨地以生病为由自行退隐。追思怜悯屈原，并以此感伤自己，撰写了《感骚》三十篇，数万字。许多公卿推荐他，恰逢他病逝。儿子叫应劭。
子劭
儿子应劭
劭字仲远。〈【《谢承书》、〈应氏谱〉并云「字仲远」，《续汉书·文士传》，《汉官仪》又，未知孰是。】〉少笃学，愽览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军何苗掾。
应劭字仲远。〈【《谢承书》、〈应氏谱〉都说“字仲远”，《续汉书·文士传》，《汉官仪》又不同，不知哪个正确。】〉年少时专心学习，博览群书，见闻广博。灵帝时被举荐为孝廉，被征召为车骑将军何苗的属官。
中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，东侵三辅，时遣车骑将军皇甫嵩西讨之。嵩请发乌桓三千人。北军中候邹靖上言：「乌桓众弱，宜开募鲜卑。」事下四府，大将军掾韩卓议，以为「乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救。非唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效」。劭駮之曰：「鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之居，而天性贪暴，不拘信义，故数犯障塞，且无宁岁。唯至互巿，乃来靡服。苟欲中国珍货，非为畏威怀德。计获事足，旋踵为害。是以朝家外而不内，盖为此也。〈【朝家犹国家也。《公羊传》曰「春秋内诸夏而外夷狄」也。】〉往者匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千余骑，又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。斩获丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。裁以军令，则忿戾作乱；制御小缓，则陆掠残害。劫居人，钞商旅，噉人牛羊，略人兵马。得赏既多，不肯去，复欲以物买铁。边将不听，便取缣帛聚欲烧之。边将恐怖，畏其反叛，辞谢抚顺，无敢拒违。今狡寇未殄，而羌为巨害，如或致悔，其可追乎！臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者，简其精勇，多其牢赏。〈【牢，禀食也。或。劳，功也。】〉太守李参沈静有谋，必能奖厉得其死力。当思渐消之略，不可仓卒望也。」韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。
中平二年，汉阳贼寇边章、韩遂与羌胡一起作乱，向东侵犯三辅地区，当时派车骑将军皇甫嵩向西征讨他们。皇甫嵩请求征调乌桓三千人。北军中候邹靖上奏说：“乌桓兵力弱小，应该招募鲜卑人。”事情交给四府讨论，大将军的属官韩卓建议，认为“乌桓兵力少，而且与鲜卑世代为仇敌，如果乌桓被征调，那么鲜卑一定会袭击他们的家乡。乌桓听说后，就会抛弃军队回去救援。这不仅对实际战事无益，反而会挫伤三军的士气。邹靖居住在靠近边塞的地方，了解他们的欺诈情况。如果让邹靖招募鲜卑轻骑兵五千人，一定会有破敌的效果”。应劭反驳说：“鲜卑远隔在漠北，像犬羊一样成群，没有君长统帅，没有固定的住所，而且天性贪婪残暴，不守信义，所以多次侵犯边塞，没有安宁的年份。只有到互市的时候，才来归顺服从。他们只是想要中国的珍贵货物，并非畏惧威德。一旦计谋得逞、利益满足，转身就会为害。所以朝廷把他们视为外族而不接纳在内，就是因为这个原因。〈【朝家如同国家。《公羊传》说“春秋以诸夏为内而以夷狄为外”。】〉从前匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元征发鲜卑五千多骑兵，还有武威太守赵冲也率领鲜卑征讨叛乱的羌人。斩杀俘获的敌人，本来就不值得说，而鲜卑却越轨放纵，多行不法之事。用军令制裁他们，他们就愤怒作乱；稍微放松控制，他们就抢劫残害。劫掠居民，抢夺商旅，吃人的牛羊，抢人的兵马。得到赏赐多了，不肯离开，又想用物品买铁。边将不答应，他们就拿缣帛聚在一起要烧掉。边将害怕他们反叛，只好道歉安抚，不敢违抗。现在狡猾的贼寇还没有消灭，而羌人又是大害，如果将来后悔，哪里还来得及！我愚昧地认为可以招募陇西羌胡中守善不叛的人，挑选精干勇猛的，多给他们粮食赏赐。〈【牢，指粮食。或指犒劳、功劳。】〉太守李参沉着冷静有谋略，一定能激励他们拼死效力。应当考虑逐渐消除的策略，不能指望仓促成功。”韩卓又与应劭反复辩论。于是皇帝下诏让百官在朝堂上大会讨论，都听从了应劭的建议。
三年，举高第，再迁，六年，拜太山太守。初平二年，黄巾三十万众入郡界。劭纠率文武连与贼战，前后斩首数千级，获生口老弱万余人，辎重二千两，贼皆退却，郡内以安。兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏操诛，弃郡奔兾州牧袁绍。
中平三年，应劭考绩为优等，再次升迁，中平六年，被任命为太山太守。初平二年，黄巾军三十万人进入太山郡境内。应劭纠集率领文武官员连续与贼军作战，前后斩首数千级，俘获老弱一万多人，辎重两千辆，贼军都退却了，郡内得以安定。兴平元年，前太尉曹嵩和儿子曹德从琅邪进入太山，应劭派兵迎接他们，还没到，徐州牧陶谦一向怨恨曹嵩的儿子曹操多次攻打他，就派轻骑兵追击曹嵩、曹德，在郡界内把他们杀了。应劭害怕曹操诛杀，抛弃郡守职位逃奔到冀州牧袁绍那里。
初，安帝时河间人尹次、颍川人史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并诣官曹求代其命，因缢而物故。尚书陈忠以罪疑从轻，议活次、玉。劭后追駮之，据正典刑，有可存者。其议曰：
当初，安帝时河间人尹次、颍川人史玉都因杀人罪应当处死，尹次的哥哥尹初和史玉的母亲史军一起到官府请求代替他们去死，于是上吊身亡。尚书陈忠认为罪行有疑问应从轻处罚，建议赦免尹次、史玉。应劭后来追议反驳这件事，依据正典刑罚，认为有可以保全的情况。他的议论说：
尚书称「天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉」。而孙卿亦云「凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也」。若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。〈【犯化之罪固重，犯乱之罪为轻。】〉书曰「刑罚时轻时重」，此之谓也。
《尚书》说：“上天规定了礼的秩序，五服五章啊。上天讨伐有罪的人，五刑五用啊。”而荀卿也说：“制定刑罚的根本，是用来禁止暴恶，并且惩戒后来的行为。凡是爵位、官秩、赏庆、刑威，都按类别相从，使它们符合实际。”如果德行与地位不相称，才能与官职不相称，赏赐与功劳不相称，刑罚与罪行不相称，没有比这更不祥的了。杀人者处死，伤人者受刑，这是历代君王的定制，有法律规定的条文。高祖进入函谷关，虽然崇尚简约的法律，但杀人者处死，也没有宽免减轻。时代教化好时刑罚就重，时代混乱时刑罚就轻。〈【犯教化之罪本来重，犯乱世之罪为轻。】〉《尚书》说“刑罚有时轻有时重”，说的就是这个道理。
今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。〈【阻，恃也。《左传》曰，衞州吁「阻兵而安忍。」】〉朝恩在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰「经于沟渎，人莫之知」。〈【召忽，齐大夫。子纠，齐襄公之庶子也。子纠与小白争国，子纠被杀，召忽其傅也，遂死之。《论语》孔子论召忽曰：「岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。」】〉朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云「不如赵母指括以全其宗」。〈【《前书》，鼌错为御史大夫，改更律令，诸侯諠哗。错父闻而非之，曰：「刘氏安而鼌氏危矣。」遂饮药而死。史记曰，赵母，赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。奢死，赵欲以括为将，母谓赵王曰：「王以为括如其父，父子异心，愿王勿遣。」王曰：「吾计决矣。」括母曰：「王终将之，即有不称，妾得无随乎？」王许诺。及括败，王以母先言，竟不诛也。而班固引之以为鼌错赞词。】〉传曰「仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳」。〈【言仆妾之致死者，顾由无计虑耳。语见史记栾布传赞也。】〉
现在尹次、史玉在清平时代发泄私愤，依仗武力，安于残忍，使尸体横陈道路。〈【阻，依仗的意思。《左传》说，卫州吁“依仗武力而安于残忍”。】〉朝廷的恩典在于宽大，有幸让他们活到冬季处决，而尹初、史军愚昧偏激，胡乱自杀。从前召忽亲自为子纠的死难而死，而孔子说“在沟渠中自缢，没有人知道”。〈【召忽，齐国大夫。子纠，齐襄公的庶子。子纠与小白争夺君位，子纠被杀，召忽是他的师傅，于是为他而死。《论语》孔子评论召忽说：“哪里像普通男女那样守小信，在沟渠中自缢而没有人知道呢。”】〉鼌错的父亲并非指责鼌错苛刻严峻，于是自己结束生命，班固也说“不如赵母指责赵括来保全家族”。〈【《前汉书》，鼌错担任御史大夫，更改律令，诸侯喧哗。鼌错的父亲听说后非议他，说：“刘氏安定了而鼌氏危险了。”于是服毒而死。《史记》说，赵母是赵国将领马服君赵奢的妻子，赵括的母亲。赵奢死后，赵王想任命赵括为将，赵母对赵王说：“大王认为赵括像他父亲，但父子心思不同，希望大王不要派遣他。”赵王说：“我主意已定。”赵括的母亲说：“大王最终任用他，如果他不称职，我能否不受牵连？”赵王答应了。等到赵括战败，赵王因为赵母有言在先，最终没有诛杀她。班固引用此事作为鼌错的赞词。】〉《传》说“仆妾感慨而赴死，并非能义勇，只是没有考虑罢了”。〈【说仆妾赴死，只是因为没有计虑。语见《史记·栾布传》赞。】〉
夫刑罚威狱，以类天之震燿杀戮也；温慈和惠，以放天之生殖长育也。〈【《左传》郑大夫游吉之词。】〉是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤賔，岂有次、玉当罪之科哉？〈【《周礼·小司寇职》郑司农曰：「亲，宗室有罪先请也。故谓旧知也。贤谓有德行者。能谓有道蓺者。功谓有大勋也。贵谓若今墨绶，有罪先请也。勤谓憔悴国事。賔谓二王后。」】〉若乃小大以情，原心定罪，〈【《左传》曰：「小大之狱，虽不能察，必以情。」原心定罪，解见〈霍谞传〉也。】〉此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追。
刑罚和威严的监狱，是用来效法上天的雷霆杀戮；温和慈爱和惠，是用来效法上天的生殖养育。〈【《左传》郑大夫游吉的话。】〉所以春天一棵草枯死就是灾异，秋天一棵树开花也是异常。现在杀死无罪的尹初、史军，而让当死的尹次、史玉活下来，这与枯草开花相比，不也是同样的道理吗？陈忠不详细考察制定刑罚的根本，而相信一时的仁心，于是广泛引用八议来寻求活命的途径。所谓亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，哪里有尹次、史玉应当判罪的条款呢？〈【《周礼·小司寇职》郑司农说：“亲，指宗室有罪先请示。故指旧交。贤指有德行的人。能指有技艺的人。功指有大功勋的人。贵指像现在墨绶官员，有罪先请示。勤指为国事憔悴的人。宾指二王的后代。”】〉至于大小案件根据实情，推究本心来定罪，〈【《左传》说：“大小案件，虽然不能明察，但一定根据实情。”推究本心定罪，解释见《霍谞传》。】〉这是为了寻求活路，不是说代替死刑就可以活命。败坏法律，扰乱政事，后悔哪里来得及。
劭凡为駮议三十篇，皆此类也。
应劭总共写了三十篇驳议，都是这类内容。
又删定律令为《汉仪》，建安元年乃奏之。曰：「夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌疑，明是非，〈【《礼记》曰：「夫礼者，决嫌疑，明是非。」】〉赏刑之宜，允获厥中，俾后之人永为监焉。故胶西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。〈【事见《前书》。】〉于是作春秋决狱二百三十二事，动以经对，言之详矣。逆臣董卓，荡复王室，典宪焚燎，靡有孑遗，开辟以来，莫或兹酷。〈【或，有也。】〉今大驾东迈，巡省许都，拔出险难，其命惟新。臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，贪少云补，辄撰具《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》〈【司徒即丞相也。总领纲纪，佐理万机，故有都目。成帝初置尚书员五人，《汉旧仪》有常侍曹、二千石曹、户曹、主客曹、三公曹也。】〉及《春秋断狱》凡二百五十篇。蠲去复重，〈【复音复，重音直容反。】〉为之节文。又集駮议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，〈【即《东观记》。】〉皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瓌玮之士，文章焕炳，德义可观。其二十七，臣所创造。岂繄自谓必合道衷，〈【繄音乌兮反。繄犹是也。】〉心焉愤邑，聊以借手。〈【藉音自夜反。】〉昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇䌌十重。夫覩之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。〈【尹文子曰：「郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾，人曰：『欲买璞乎？』郑贾曰：『欲之。』出璞视之，乃鼠也，因谢不取。」《战国策》亦然。今此乃云「郑人以干鼠为璞」，便与二说不同。此云「干鼠」，彼云「未腊」，事又差舛。阙子曰：「宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俛而掩口卢胡而笑曰：『此燕石也，与瓦甓不殊。』主人父怒曰：『商贾之言，竖匠之心。』藏之愈固，守之弥谨。」旃，之也。䌌音袭。缇，赤色缯也。楚词曰：「袭英衣兮缇䌌。」谓鲜明之衣。】〉左氏实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。〈【《左传》曰：「诗云：『虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬、姜，无弃蕉萃。凡百君子，莫不代匮。』」杜注云：「逸诗也。姬、姜，大国之女。蕉萃，陋贱之人。」蕉萃、憔悴古字通。】〉是用敢露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听。惟因万机之余暇，游意省览焉。」献帝善之。
他又删改修订律令，编成《汉仪》，在建安元年上奏给皇帝。奏章说：“国家的大事，没有比典籍更重要的了。典籍是用来决断嫌疑，辨明是非，使赏罚得当，恰到好处，让后人永远作为借鉴的。所以胶西相董仲舒年老多病退休后，朝廷每有政事议论，多次派廷尉张汤亲自到他简陋的住处，询问他的意见得失。于是他写了《春秋决狱》二百三十二件事，每件事都用经义来对答，论述得非常详尽。逆臣董卓，颠覆王室，典章制度被焚烧殆尽，没有留下一点，自从开天辟地以来，没有像这样残酷的。如今皇上东行，巡视许都，脱离险难，命运焕然一新。臣世代蒙受皇恩，荣禄丰厚，私下不自量力，贪求能稍有补益，就撰写了《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》以及《春秋断狱》共二百五十篇。删去重复，加以节文。又汇集驳议三十篇，按类编排，共八十二件事。其中见于《汉书》的二十五篇，《汉记》的四篇，都加以删节叙述润色，以保全其本来面目。其中二十六篇，广泛采集古今杰出人士的文章，文采焕发，德义可观。其中二十七篇，是臣所创作的。难道我自认为一定符合道义，心中愤懑，姑且借此表达心意。从前郑国人把干鼠当作璞玉，卖给周人；宋国的愚人也把燕石当作宝贝，用赤色缯帛包裹十层。看到的人都掩口偷笑，这些文章，恐怕也类似吧。《左传》确实说，虽然有姬姜丝麻，也不抛弃憔悴的菅蒯，这是用来替代匮乏的。因此我敢于显露愚钝的才能，厕身于明哲之末。虽然不足以纲纪国体，宣和时雍，但或许可以供观察，增广圣听。希望皇上在日理万机的余暇，留意阅览。”献帝认为他说得好。
二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨然叹息，乃缀集所闻，著汉官礼仪故事，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。
建安二年，皇帝下诏任命应劭为袁绍的军谋校尉。当时刚刚迁都到许昌，旧的典章制度湮没无闻，文书档案很少保存。应劭感慨叹息，于是收集所听到的见闻，撰写了《汉官礼仪故事》，凡是朝廷的制度，百官的典章规范，大多是应劭所制定的。
初，父奉为司隷时，并下诸官府郡国各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为状人纪。又论当时行事，著中汉辑序。撰《风俗通》，以辩物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》，皆传于时。后卒于邺。
当初，应劭的父亲应奉担任司隶校尉时，曾下令各官府郡国呈上前人的画像和赞语，应劭于是把这些名字连缀起来，编录成《状人纪》。又评论当时的事迹，撰写了《中汉辑序》。还撰写了《风俗通》，用来辨明事物类别的名号，解释当时风俗中的疑惑。文章虽然不够典雅，但后世佩服他知识渊博。他总共著述一百三十六篇。又集解《汉书》，这些著作在当时都流传。后来他在邺城去世。
弟子㻛、璩，并以文才称。〈【《华峤书》曰：「劭弟珣，字季瑜，司空掾。珣生㻛。」《魏志》曰「㻛字德琏，㻛弟璩字休琏，咸以文章显」也。】〉
他的弟子应㻛、应璩，都以文才著称。
中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至㻛七世通显。〈【应顺，将作大匠；子叠，江夏太守；叠生郴，武陵太守；郴生奉，从事中郎；奉生劭，车骑将军掾；劭弟珣，司空掾；珣子㻛，曹操辟为丞相掾。】〉
东汉中兴初年，有一位应姓老妇人，生了四个儿子后守寡。她看见神光照在社树上，就试探着去摸，得到了黄金。从此她的儿子们做官求学，都有才名，到应㻛这一代，连续七代官位显赫。
霍谞
霍谞
霍谞字叔智，是魏郡邺县人。年轻时做诸生，通晓经书。有人在大将军梁商面前诬告霍谞的舅舅宋光，说他擅自删改诏书，因此被关押在洛阳的诏狱，遭受拷打，困苦至极。霍谞当时十五岁，上书给梁商说：
将军天覆厚恩，愍舅光冤结，前者温教许为平议，虽未下吏断决其事，已蒙神明顾省之听。皇天后土，寔闻德音。窃独踊跃，私自庆幸。谞闻春秋之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。〈【许止，许悼公之子名止也。《公羊传》曰：「冬，葬许悼公。贼未讨何以书葬？不成乎弑也。许悼公是止进药而杀，是以君子加弑焉。葬许悼公是君子之赦止。赦止者，免止罪之辞也。」何休注云：「原止欲愈父之病，无害父之意，故赦之。」是原情定过也。又曰：「晋史书赵盾弑其君。赵盾曰：『天乎无辜，吾不弑君。』太史曰：『尔为仁为义，人杀尔君而不讨贼，此非弑君如何？』」此赦事诛意也。】〉此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。传曰：「人心不同，譬若其面。」〈【《左传》郑子产谓子皮曰：「人心不同，譬如面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？」】〉斯盖谓大小窳隆丑美之形，至于鼻目众窍毛发之状，未有不然者也。情之异者，刚柔舒急倨敬之间。至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。谞与光骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必可谅，且以人情平论其理。
将军您恩德如天，怜悯我舅舅宋光的冤屈，先前您温和地教诲，答应公平评议，虽然还没有交给官吏判决此事，但已经承蒙您神明般的关注和听取。皇天后土，确实听到了您的美德之言。我私下欢欣鼓舞，暗自庆幸。我听说《春秋》的义理，是推究实情来判定过错，宽恕行为而惩罚动机，所以许止虽然杀了国君却不被治罪，赵盾因为放纵贼人而被记载。这是孔子用来垂示王法，汉朝应当遵循的先例。经传上说：“人心不同，就像人的面孔一样。”这大概是说大小、高低、美丑的形状，至于鼻子眼睛等七窍毛发的样子，没有不是这样的。人的性情不同，在于刚柔、舒缓、急躁、傲慢、恭敬之间。至于趋利避害，怕死乐生，则是相同的。我与宋光是骨肉至亲，按道义应当互相隐瞒，我说他冤枉，未必可信，但姑且用人之常情来评论其中的道理。
光衣冠子孙，径路平易，〈【谓遵依常辙，无所规求也。】〉位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入膓胃，已绝咽喉，岂可为哉！〈【史记苏秦曰：「饥人之所以饥而不食乌喙者，以其愈充腹而与饿死者同患也。」附子、乌喙，根同而状异也。】〉昔东海孝妇见枉不辜，幽灵感革，天应枯旱。〈【《前书》曰，东海有孝妇，少寡无子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑告邻人曰：「孝妇养我勤苦，我老，乆累丁壮。」乃自经死。姑女告吏曰：「妇杀我母。」吏验之急，孝妇自诬服，具狱上府，太守竟论杀妇。郡中枯旱三年。后太守至，自祭孝妇墓，天立大雨，岁熟。】〉光之所坐，情既可原，守阙连年，而终不见理。呼嗟紫宫之门，泣血两观之下，〈【天有紫微宫，是上帝之所居也。王者立宫，象而为之。两观谓阙也。】〉伤和致灾，为害滋甚。凡事更赦令，不应复案。夫以罪刑明白，尚蒙天恩，岂有冤谤无征，反不得理？是为刑宥正罪，戮加诬侵也。不偏不党，其若是乎？明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳，诚能留神，沛然晓察，必有于公高门之福，〈【于公，东海人，为郡决曹，决狱平。其闾门坏，父老共修之。于公曰：「少高大闾门，令容驷马盖车。我决狱多有阴德，子孙必有兴者。」至子定国为丞相，孙永御史大夫。】〉和气立应，天下幸甚。
宋光是官宦人家的子孙，行事遵循常理，官位已到州郡，日日盼望朝廷征召，也没有丝毫的污点过失，他无缘无故地删改诏书，想达到什么目的？即使有所疑问，也应当寻求便利安全的方法，怎么会触犯死罪，来解决细微的问题呢？这好比用附子来充饥，用毒酒来解渴，还没进入肠胃，就已经断绝了咽喉，怎么能这样做呢！从前东海孝妇被冤枉杀害，她的冤情感动了神灵，上天因此干旱。宋光所犯的罪，情有可原，他守在宫阙多年，却始终得不到审理。在宫门前叹息，在阙下泣血，这会伤害和气，招致灾祸，为害更大。凡是经过赦令的案件，不应再追究。如果罪行明白，尚且蒙受天恩，哪有冤屈诽谤没有证据，反而得不到审理的道理？这是刑罚宽恕了正罪，而杀戮加在了诬陷的人身上。不偏不党，难道是这样吗？明将军您德行盛大，地位尊贵，人臣中无人能比，言行感动天地，举措改变阴阳，如果真能留意，明察秋毫，一定会有于公高门那样的福报，和气立刻响应，天下非常幸运。
商高谞才志，即为奏原光罪，由是显名。
梁商很看重霍谞的才能和志向，就上奏赦免了宋光的罪，霍谞因此名声显扬。
仕郡，举孝廉，稍迁金城太守。性明达笃厚，能以恩信化诱殊俗，甚为羌胡所敬服。遭母忧，自上归行丧。服阕，公车征，再迁北海相，入为尚书仆射。是时大将军梁兾贵戚秉权，自公卿以下莫敢违啎。谞与尚书令尹勋数奏其事，又因陛见陈闻罪失。及兾诛后，桓帝嘉其忠节，封邺都亭侯。前后固让，不许。出为河南尹，迁司隷校尉，转少府、廷尉，卒官。子俊，安定太守。
霍谞在郡中任职，被举荐为孝廉，逐渐升迁为金城太守。他性情明达厚道，能用恩德信义教化诱导不同风俗的人，很受羌胡人的敬重信服。遭遇母亲去世，他主动上书请求回家守丧。服丧期满后，被公车征召，又升任北海相，入朝担任尚书仆射。当时大将军梁冀以贵戚身份执掌大权，从公卿以下没有人敢违抗他。霍谞和尚书令尹勋多次上奏他的事情，又趁着朝见时陈述他的罪过。等到梁冀被诛杀后，桓帝嘉奖霍谞的忠诚节操，封他为邺都亭侯。他前后坚决推让，但皇帝不允许。后来出任河南尹，升任司隶校尉，转任少府、廷尉，在任上去世。他的儿子霍俊，担任安定太守。
爰延
爰延
爰延字季平，陈留外黄人也。清苦好学，能通经教授。性质悫，少言辞。县令陇西牛述好士知人，乃礼请延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主簿，〈【濮阳，姓也。】〉常共言谈而已。后令史昭以为乡啬夫，仁化大行，人但闻啬夫，不知郡县。在事二年，州府礼请，不就。桓帝时征博士，太尉杨秉等举贤良方正，再迁为侍中。
爰延字季平，是陈留郡外黄县人。他清贫刻苦，喜好学习，能通晓经书并教授他人。他生性质朴诚实，言语不多。县令陇西人牛述喜好士人，知人善任，于是以礼聘请爰延担任廷掾，范丹担任功曹，濮阳潜担任主簿，他们常常只是在一起谈论而已。后来县令史昭任命爰延为乡啬夫，他的仁德教化广泛推行，人们只知道有啬夫，不知道有郡县。他在任两年，州府以礼征召他，他都不去。桓帝时征召他为博士，太尉杨秉等人举荐他为贤良方正，又升迁为侍中。
帝游上林苑，从容问延曰：「朕何如主也？」对曰：「陛下为汉中主。」帝曰：「何以言之？」对曰：「尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。」〈【《前书》曰：「齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。」】〉帝曰：「昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻阙矣。」〈【朱云字游。成帝时上书求见，曰：「今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益人，臣愿赐尚方斩马劔，断佞臣一人，以励其余。」上问曰：「谁也？」对曰：「安昌侯张禹。」上大怒曰：「小臣廷辱师傅，罪死不赦。」御史将云下，云攀殿槛折。云呼曰：「臣得从龙逢、比干游于地下足矣，未知朝廷如何耳！」上意乃解。及后当修槛，上曰「勿易」，因而辑之，以旌直臣。】〉拜五官中郎将，转长水校尉，迁魏郡太守，征拜大鸿胪。
皇帝在上林苑游玩，从容地问爰延说：“我是什么样的君主？”爰延回答说：“陛下是汉朝的中等君主。”皇帝问：“为什么这样说？”爰延回答说：“尚书令陈蕃主政时国家就能治理好，中常侍、黄门参与政事就会混乱，因此知道陛下可以与他一起行善，也可以与他一起作恶。”皇帝说：“从前朱云在朝廷上折断殿槛，如今侍中当面指出我的过失，我恭敬地听到自己的缺点了。”于是任命爰延为五官中郎将，转任长水校尉，升任魏郡太守，又征召任命为大鸿胪。
帝以延儒生，常特宴见。时太史令上言客星经帝坐，帝密以问延。延因上封事曰：「臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以礼，则星辰顺序；意有邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对愽，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰『其朋其朋』，言慎所与也。〈【《尚书》周公戒成王曰：「孺子其朋，孺子其朋，慎其往！」】〉昔宋闵公与彊臣共愽，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。〈【《公羊经书》「宋万弑其君捷」。《传》曰：「宋万甞与鲁庄公战，获于庄公，归舍诸宫中，数月然后归之。与宋闵公博，妇人在侧，万曰：『甚矣鲁侯之淑，鲁侯之美！天下诸侯宜为君者唯鲁侯尔。』闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：『此虏也，鲁侯之美恶乎至？』万怒，搏闵公，绝其脰。」】〉武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无猒，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。〈【李延年，中山人也。身及父母兄弟皆故倡人也。武帝时，延年女弟得幸，号曰李夫人。延年善歌舞，为协律都尉，佩二千石印绶，与上卧起。弟季与中人乱，出入骄恣，上遂诛延年兄弟。韩嫣，韩王信之曾孙也。武帝为王时，与嫣相爱，后位至上大夫，赏赐拟邓通，与上卧起，出入永巷，以奸闻被诛。】〉夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必酬其功，爵人必甄其德。〈【甄，明也。】〉善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。孔子曰：『益者三友，损者三友。』〈【《论语》孔子曰：「友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，损矣。」】〉邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则恱于耳，以非所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：『唯女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨。』盖圣人之明戒也！昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即见。〈【事见〈逸人传〉。】〉夫以光武之圣德，严光之高贤，君臣合道，尚降此变，岂况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊哉？惟陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官之敝。使积善日熙，〈【熙，广也。】〉佞恶消殄，则干灾可除。」帝省其奏。因以病自上，乞骸骨还家。灵帝复特征，不行，病卒。子骥，白马令，亦称善士。〈【《谢承书》曰兴字骥。】〉
皇帝因为爰延是儒生，常常特别设宴召见他。当时太史令上奏说有客星经过帝座，皇帝秘密地询问爰延。爰延于是上密封奏章说：“我听说天子尊贵无为而居上位，所以上天以他为子，地位凌驾于臣民之上，威严重于四海。如果行动合乎礼法，那么星辰就会顺序运行；如果心意邪僻，那么日晷的度数就会错乱。陛下因为河南尹邓万有旧交情，封他为通侯，恩宠超过公卿，赏赐丰厚于宗室。加上近来召见他，与他一起博戏，上下轻慢，有损尊严。我听说，皇帝的左右近臣，是用来咨询政事和德行的。所以周公告诫成王说‘要亲近贤人，要亲近贤人’，这是说要谨慎选择交往的人。从前宋闵公与强臣一起博戏，让妇人在旁边，积累这些无礼的行为，导致了大灾祸。汉武帝与宠臣李延年、韩嫣同睡同起，给他们尊贵的爵位和丰厚的赏赐，情欲没有满足，于是产生了骄纵淫逸之心，做了不义之事，最终李延年被杀，韩嫣伏法。爱一个人就看不到他的过错，厌恶一个人就不知道他的优点，所以做事往往放纵无度，事物情理产生怨恨。因此君王赏赐人一定要酬报他的功劳，封爵人一定要明察他的德行。与善人相处，就每天听到好的训导；与恶人交游，就每天产生邪恶的情欲。孔子说：‘有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。’奸邪之臣迷惑君主，淫乱之妾危害主上，用不恰当的话说却悦耳动听，用不恰当的行为做却赏心悦目，所以让人君不能远离他们。孔子说：‘只有女子和小人是难以教养的，亲近他们就不恭敬，疏远他们就有怨恨。’这是圣人的明确告诫啊！从前光武皇帝与严光一起睡觉，上天的异象，当晚就出现了。以光武皇帝的圣德，严光的高尚贤能，君臣志同道合，尚且降下这种变异，何况陛下现在所亲近宠幸的人，把低贱的当作高贵的，把卑下的当作尊贵的呢？希望陛下远离谗佞谄媚之人，接纳正直敢言之士，削除左右近臣的权势，醒悟宦官的弊端。让积累的善行日益光大，奸佞邪恶消灭殆尽，那么天灾就可以消除。”皇帝看了他的奏章。爰延于是以生病为由上书，请求辞官回家。灵帝又特地征召他，他没有去，后来病逝。他的儿子爰骥，担任白马县令，也被称为善士。
徐璆
徐璆
徐璆字孟玉，〈【璆音仇。】〉广陵海西人也。父淑，度辽将军，有名于边。〈【《谢承书》曰：「淑字伯进，宽裕博学，习孟氏《易》、《春秋公羊传》、《礼记》、《周官》。善诵太公六韬，交接英雄，常有壮志。」】〉璆少博学，辟公府，举高第。〈【《袁山松书》曰：「璆少履清高，立朝正色。称扬后进，惟恐不及。」】〉稍迁荆州刺史。时董太后姊子张忠为南阳太守，因埶放滥，臧罪数亿。璆临当之部，太后遣中常侍以忠属璆。璆对曰：「臣身为国，不敢闻命。」太后怒，遽征忠为司隷校尉，以相威临。璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上簿诣大司农，以彰暴其事。又奏五郡太守及属县有臧污者，悉征案罪，威风大行。中平元年，与中郎将朱俊击黄巾贼于宛，破之。张忠怨璆，与诸阉官构造无端，璆遂以罪征。有破贼功，得免官归家。后再征，迁汝南太守，转东海相，所在化行。
徐璆字孟玉，是广陵郡海西县人。他的父亲徐淑，担任度辽将军，在边境很有名声。徐璆年轻时博学多才，被公府征召，考绩优异。逐渐升迁为荆州刺史。当时董太后的姐姐的儿子张忠担任南阳太守，依仗权势放纵无度，贪污受贿数亿钱。徐璆即将到任时，太后派中常侍把张忠托付给徐璆。徐璆回答说：“我身为国家官员，不敢听从这样的命令。”太后大怒，立即征召张忠为司隶校尉，以此来威吓徐璆。徐璆到荆州后，举奏张忠贪污剩余一亿钱，命令冠军县把账簿送到大司农那里，以公开揭露他的罪行。又上奏五个郡的太守及所属县中有贪污行为的官员，全部征召查办治罪，威风大振。中平元年，徐璆与中郎将朱俊在宛城攻打黄巾军，击败了他们。张忠怨恨徐璆，与众多宦官捏造罪名，徐璆于是因罪被征召。但因有破贼的功劳，得以免官回家。后来再次被征召，升任汝南太守，转任东海相，所到之处教化得以推行。
献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。璆乃叹曰：「龚胜、鲍宣，独何人哉？守之必死！」〈【龚胜字君賔，楚人也。好学明经，哀帝时为光禄大夫，乞骸骨。王莽即位，遣使以上卿征，胜不食而死。鲍宣字子都，渤海人也，哀帝时为司隷校尉。王莽辅政，诛汉忠臣不附己者，宣及何武等皆死。】〉术不敢逼。术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，〈【衞宏曰：「秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来天子独称玺，又以玉，群下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰『受命于天，既寿永昌』，号曰传国玺。汉高祖定三秦，子婴献之，高祖即位乃佩之。王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地，上螭一角缺。及莽败时，仍带玺绂，杜吴杀莽，不知取玺，公賔就斩莽首，并取玺。更始将李松送上更始。赤眉至高陵，更始奉玺上赤眉。建武三年，盆子奉以上光武。孙坚从桂阳入雒讨董卓，军于城南，见井中有五色光，军人莫敢汲，坚乃浚得玺。袁术有僭盗意，乃拘坚妻求之。术得玺，举以向肘。魏武谓之曰：『我在，不听汝乃至此。』」时璆得而献之。】〉并送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：「君遭大难，犹存此邪？」璆曰：「昔苏武困于匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎？」
汉献帝迁都许昌后，征召徐璆为廷尉，他应当前往京城，途中被袁术劫持，袁术授予徐璆上公的职位。徐璆于是叹息说：“龚胜、鲍宣，他们是什么样的人呢？坚守节操必定会死！”袁术不敢逼迫他。袁术死后军队溃败，徐璆得到了袁术盗取的传国玉玺，等到回到许昌，把它献给了朝廷，同时送还了先前借用的汝南、东海二郡的印绶。司徒赵温对徐璆说：“您遭遇大难，还保存着这个吗？”徐璆说：“从前苏武被困在匈奴，没有丢失七尺长的符节，何况这方寸大小的印玺呢？”
史评
史评
论曰：孙懿以高明见忌，而受欺于阴计；翟酺资谲数取通，而终之以謇谏。岂性智自有周偏，先后之要殊度乎？应氏七世才闻，而奉、劭采章为盛。及撰著篇籍，甄纪异知，虽云小道，亦有可观者焉。延、璆应对辩正而不可犯，陵上之尤斯固，辞之不可以已也。
论说：孙懿因高明而被忌恨，受到阴谋的欺骗；翟酺凭借权变之术获得通达，最终以直言劝谏告终。难道人的性情智慧本来就有周全和偏颇，先后的关键有所不同吗？应氏家族七代都有才名，而应奉、应劭的文采最为兴盛。至于他们撰写著作，记录奇异的知识，虽然说是小道，但也有值得观看的地方。爰延、徐璆应对辩论正直而不可侵犯，冒犯君上的过失固然如此，言辞是不能不用的啊。
赞曰：杨终、李法，华阳有闻。〈【益州，古梁州之域。《尚书》曰：「华阳黑水惟梁州。」孔安国注曰：「北拒华山之阳，南拒黑水。」故常璩叙蜀事而谓之《华阳国志》焉。】〉二应克聦，亦表汝𣸣。〈【郑玄注《周礼》曰：「水涯曰𣸣。」】〉翟酺诈懿，霍谞请舅。延能讦帝，璆亦啎后。
赞语说：杨终、李法，在华山之阳有名声。二应能够聪慧，也在汝水之滨显扬。翟酺欺骗孙懿，霍谞为舅舅求情。爰延能直言指摘皇帝，徐璆也违逆了太后。
校勘记
校勘记
一五九七页一二行民怀土思群书治要「民」。按：是，此盖后人回改而误者。
一五九七页一二行“民怀土思”，《群书治要》作“民”。按：正确，这大概是后人回改而造成的错误。
一六〇〇页二行岂可不临深履薄以为至戒按：王先谦谓末有复语，疑此衍文。
一六〇〇页二行“岂可不临深履薄以为至戒”，按：王先谦认为末尾有重复的话，怀疑这是衍文。
一六〇〇页四行鉴念前往按：殿本「往」。
一六〇〇页四行“鉴念前往”，按：殿本作“往”。
一六〇〇页八行晋侯杀其太子申生至直称君者甚之也按：章怀引经传多删节，此注所引，与公羊传原文更多出入。公羊传原文。
一六〇〇页八行“晋侯杀其太子申生”至“直称君者甚之也”，按：章怀太子注引经传多有删节，此注所引，与《公羊传》原文出入更多。此为《公羊传》原文。
一六〇〇页一一行廖子防及光俱为黄门郎按：沉家本谓光、防乃廖弟，非廖子，注谬。此传上文言廖不训诸子，下文言廖不纳，子豫后坐县书诽谤，廖以就国，则终所称黄门郎即指廖子豫，廖传不言豫为黄门郎，史文不具耳。下文「视成任性」注引马防传云云，亦误。
一六〇〇页一一行“廖子防及光俱为黄门郎”，按：沈家本认为光、防是马廖的弟弟，不是马廖的儿子，注释错误。此传上文说马廖不教导儿子们，下文说马廖不采纳意见，儿子马豫后来因悬挂文书诽谤获罪，马廖因此回到封国，那么传中所称的黄门郎就是指马廖的儿子马豫，马廖传没有说马豫是黄门郎，是史文记载不完整罢了。下文“视成任性”注引马防传云云，也是错误的。
一六〇〇页一二行选长者之有节行者与之居按：史记外戚传。
一六〇〇页一二行“选长者之有节行者与之居”，按：出自《史记·外戚传》。
一六〇三页七行此最安危*[之极]*戒据汲本、殿本补。
一六〇三页七行“此最安危[之极]戒”，据汲本、殿本补。
一六〇四页二行权并族害*(尸)**[己]*奸行据汲本、殿本改。
一六〇四页二行“权并族害[己]奸行”，据汲本、殿本改。
一六〇四页八行敛天下之财按：「天」下原脱「下」字，迳据汲本、殿本补。
一六〇四页八行“敛天下之财”，按：“天”下原脱“下”字，直接据汲本、殿本补。
一六〇五页六行叛羌千余骑徙敦煌来钞郡界按：刊误谓案文「徙」当。
一六〇五页六行“叛羌千余骑徙敦煌来钞郡界”，按：《刊误》认为根据文意，“徙”字应当。
一六〇五页一三行*(宜升)**[斗]*历改宪*[宜]*行先王至德要道校补引钱大昭说，谓「升」当，见春秋保干图。校补谓案续志律历中篇论历，凡三引保干图谶文，皆。所谓斗历者，即古法冬至日在建星，建星谓北斗也。岁十二月以配天之十二辰，取斗杓所指为验，闰月无中气，则北斗邪指两辰之闲，以定四时而成岁。汉兴迄章帝，改用四分历，适当三百年，已应斗历改宪之谶矣。辅本谓汉更有四百年之难，其数即起于三百年改宪之闲，宜豫修省，以销其祸，则注引耆旧传「宜」字，并当在「斗历改宪」下也。今据改。
第一六〇五页第十三行：原文“宜升”应改为“斗历改宪”，并加“宜”字于其后，意为推行先王至德要道。校补引用钱大昭的说法，认为“升”字应为“斗”，见于《春秋保干图》。校补又指出，根据《续汉书·律历志》中篇论历，共三次引用《保干图》的谶文，都是如此。所谓“斗历”，是指古代历法以冬至日太阳位于建星（即北斗星）为准。一年十二月对应天上的十二辰，以北斗斗柄所指方向为验证；闰月没有中气时，北斗斜指两辰之间，以此确定四季并形成一年。从汉朝建立到章帝时期，改用四分历，正好三百年，已经应验了“斗历改宪”的谶言。辅本认为汉朝还有四百年的灾难，这个数字起源于三百年改宪的期间，应当预先修身反省，以消除祸患。因此注释引用的《耆旧传》中“宜”字，都应放在“斗历改宪”之下。现在据此修改。
一六〇六页一行上檄章救酺按：殿本考证王会汾谓上移下曰檄，此止可言上章耳，不应有「檄」字，明衍。
第一六〇六页第一行：“上檄章救酺”。按：殿本考证中王会汾说，向上移送文书称为“檄”，这里只能说“上章”，不应有“檄”字，明显是衍文。
一六〇六页四行孝文皇帝始置一经博士汲本「一经」。惠校本，惠所据乃北宋本也。集解引周寿昌说，谓据王氏玉海引此，，殆宋本此书有者，非「五经」也。今按：证以章怀注，则为合，者，殆后人以文帝未尝于五经□置博士而改之耳。
第一六〇六页第四行：“孝文皇帝始置一经博士”。汲本作“一经”。惠校本（惠栋所据为北宋本）中，集解引用周寿昌的说法，认为根据王应麟《玉海》所引，大概宋本此书有“一经”，而非“五经”。现在按：以章怀太子注来验证，则“一经”是符合的；之所以有“五经”的说法，大概是后人因为汉文帝未曾为五经都设置博士而修改的。
一六〇七页一一行行部四十二县按：集解引钱大昕说，谓郡国志汝南郡领三十七城，此云「四十二」，未详。
第一六〇七页第十一行：“行部四十二县”。按：集解引用钱大昕的说法，认为《郡国志》记载汝南郡管辖三十七座城，这里说“四十二”，不清楚原因。
一六〇七页一四行奉少为上计吏按：刊误谓「吏」当。
第一六〇七页第十四行：“奉少为上计吏”。按：刊误认为“吏”字应当如何，此处原文不完整。
一六〇八页一六行富*(臣)**[辰]*谏曰据汲本改。
第一六〇八页第十六行：“富臣谏曰”中的“臣”字，据汲本改为“辰”。
一六〇九页一行丧妇之长女不娶为其不受命也按：李慈铭谓「丧妇」当。今韩诗外传无此文。何氏公羊庄二十七年解诂与此略同，惟「为其不受命也」。大戴礼本命篇又小异。
第一六〇九页第一行：“丧妇之长女不娶，为其不受命也”。按：李慈铭认为“丧妇”应当如何。现在的《韩诗外传》中没有这段文字。何休《公羊解诂》在庄公二十七年下的解释与此大致相同，只是写作“为其不受命也”。《大戴礼记·本命篇》又略有不同。
一六〇九页三行数万言按：汲本。
第一六〇九页第三行：“数万言”。按：汲本如此。
一六〇九页六行谢承书*(曰)*应氏谱并云字仲远据刊误删。
第一六〇九页第六行：“谢承书曰应氏谱并云字仲远”中的“曰”字，据刊误删除。
一六〇九页六行汉官仪又作*[仲]*瑗据汲本、殿本补。
第一六〇九页第六行：“汉官仪又作瑗”，据汲本、殿本补为“仲瑗”。
一六一一页四行夫时化则刑重按：集解引钱大昕说，谓案汉书刑法志「治则刑重，乱则刑轻」。此传及注中「化」字本是「治」字，唐人讳治，故章怀注范史，多改「治」为「理」，亦有改为「化」者，「世」皆改为「代」，亦有改为「时」者，此传下文「时轻时重」是也。
第一六一一页第四行：“夫时化则刑重”。按：集解引用钱大昕的说法，认为根据《汉书·刑法志》，“治则刑重，乱则刑轻”。这篇传和注释中的“化”字原本是“治”字，唐人避讳“治”字，所以章怀太子注释范晔《后汉书》时，多将“治”改为“理”，也有改为“化”的；“世”都改为“代”，也有改为“时”的，这篇传下文中的“时轻时重”就是例子。
一六一二页八行顾由是无计虑耳按：汲本、殿本「由无」。
第一六一二页第八行：“顾由是无计虑耳”。按：汲本、殿本作“由无”。
一六一二页一四行故胶*(东)**[西]*相董仲舒按：集解引钱大昕说，谓「胶东」当。今据改。
第一六一二页第十四行：“故胶东相董仲舒”中的“东”字，据集解引钱大昕说，认为“胶东”应当为“胶西”。现在据此修改。
一六一三页六行斯文之族按：汲本「族」。
第一六一三页第六行：“斯文之族”。按：汲本作“族”。
一六一四页一一行惟*(萃)**[悴]*古字通据汲本、殿本改。
第一六一四页第十一行：“惟萃”中的“萃”字，据汲本、殿本改为“悴”，古字相通。
一六一四页一五行释时俗嫌疑按：汲本「释」。
第一六一四页第十五行：“释时俗嫌疑”。按：汲本作“释”。
一六一四页一六行皆传于时按：「于」原，迳据汲本、殿本改。
第一六一四页第十六行：“皆传于时”。按：“于”字原缺，直接据汲本、殿本补改。
一六一五页一行弟子玚按：原本正文及注「玚」字皆斗「宜」，各本不误，迳改正。
第一六一五页第一行：“弟子玚”。按：原本正文和注释中“玚”字都误作“宜”，各本不误，直接改正。
一六一五页二行玚字德琏按：原于「琏」，□不成字，据汲本、殿本径改正。
第一六一五页第二行：“玚字德琏”。按：原文“琏”字残缺不成字，据汲本、殿本直接改正。
一六一六页一五行谓遵依常辙按：「谓」原斗「论」，「勂」原斗「彻」，迳据汲本、殿本改正。
第一六一六页第十五行：“谓遵依常辙”。按：“谓”字原误作“论”，“辙”字原误作“彻”，直接据汲本、殿本改正。
一六一七页一行不食乌喙按：「喙」原斗「啄」，迳据汲本、殿本改正。下同。
第一六一七页第一行：“不食乌喙”。按：“喙”字原误作“啄”，直接据汲本、殿本改正。下文同。
一六一七页六行令容驷马盖车按：「令」原斗「今」，迳据汲本、殿本改正。
第一六一七页第六行：“令容驷马盖车”。按：“令”字原误作“今”，直接据汲本、殿本改正。
一六一七页一三行子鑈按：汲本、殿本「鑈」。
第一六一七页第十三行：“子鑈”。按：汲本、殿本作“鑈”。
一六一八页三行在事二年按：汲本、殿本「二」。
第一六一八页第三行：“在事二年”。按：汲本、殿本作“二”。
一六一八页七行尚书令陈蕃任事则化按：御览四二七、四五二引，「化」并，此亦避唐讳改。
第一六一八页第七行：“尚书令陈蕃任事则化”。按：《太平御览》卷四二七、四五二引用时，“化”字都作“治”，这里也是避唐讳而改。
一六一八页八行昔朱云廷折栏槛按：刊误谓案文「廷」下少「争」字。
第一六一八页第八行：“昔朱云廷折栏槛”。按：刊误认为根据文意，“廷”字下缺少“争”字。
一六一九页二行河南尹邓万按：集解引王补说，谓通鉴，本书邓后、陈蕃传引并。又引惠栋说，谓唐讳「世」，故削之，犹「韩擒虎」为「韩擒」也。
第一六一九页第二行：“河南尹邓万”。按：集解引用王补的说法，认为《资治通鉴》和本书《邓后传》《陈蕃传》引用时都作“邓万”。又引用惠栋的说法，认为唐代避讳“世”字，所以删去，就像“韩擒虎”被简称为“韩擒”一样。
一六一九页七行爵人必甄其德按：「必」原斗「以」，迳据汲本、殿本改正。
第一六一九页第七行：“爵人必甄其德”。按：“必”字原误作“以”，直接据汲本、殿本改正。
一六二〇页四行出入骄恣按：「骄」原斗「娇」，迳据汲本、殿本改正。
第一六二〇页第四行：“出入骄恣”。按：“骄”字原误作“娇”，直接据汲本、殿本改正。
一六二〇页一二行徐璆字孟玉殿本「玉」。按：集解引洪亮吉说，谓案先贤行状，汝南先贤传。校补谓洪氏历举孟平、孟玉两说，知所见本正文亦必。
第一六二〇页第十二行：“徐璆字孟玉”。殿本作“玉”。按：集解引用洪亮吉的说法，认为根据《先贤行状》和《汝南先贤传》。校补认为洪亮吉列举了“孟平”和“孟玉”两种说法，可知他所见的版本正文也必定如此。
一六二一页三行构造无端按：「构」原斗「构」，迳改正。
第一六二一页第三行：“构造无端”。按：“构”字原误作“构”，直接改正。
一六二一页五行璆音仇按：殿本此下有「字孟玉」三字。校补谓殿本就监本改刊，其正文，注当是「一作字孟玉」，脱「一作」二字。
第一六二一页第五行：“璆音仇”。按：殿本此下有“字孟玉”三字。校补认为殿本依据监本改刊，其正文和注释应当是“一作字孟玉”，脱漏了“一作”二字。
一六二一页六行宽裕*(传)**[博]*学据汲本、殿本改。
第一六二一页第六行：“宽裕传学”中的“传”字，据汲本、殿本改为“博”。