今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也，必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉？今夫塞者，勇力、时日、卜筮、祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。
假如这里有一位良医，治疗十个人能治愈九个人，那么求他治病的人就会成千上万。所以贤能的人成就功名，一定比得上良医，而君主却不知道急切地寻求他们，难道不是过错吗？如今下棋的人，勇力、时辰、占卜、祈祷都不起作用，善于下棋的人必定获胜。建立功名也是如此，关键在于得到贤才。魏文侯以卜子夏为师，以田子方为友，礼遇段干木，国家治理得好，自身也安逸。天下的贤明君主，难道一定要劳苦身体、忧愁思虑吗？掌握要领就行了。雪霜雨露按时节降临，万物就能生长，人民就能修养，疾病灾祸就会消失。所以说尧的仪态就像穿着宽大的衣服下垂着，这是说他事务很少。
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：「我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。」宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。
宓子贱治理单父，弹着琴，自己不下厅堂就把单父治理好了。巫马期披星戴月地出入，日夜不停，亲自处理事务，也把单父治理好了。巫马期向宓子询问其中的缘故。宓子说：「我的做法是任用贤人，你的做法是使用力气。使用力气的人当然劳苦，任用贤人的人当然安逸。」宓子可称得上是君子了，使四肢安逸，保全耳目，心平气和，而百官各尽其职地治理好了，这只是运用了恰当的方法罢了。巫马期却不是这样，损耗生命，耗费精力，劳累手足，频繁地发布教令，虽然治理好了，但还没有达到最高境界。