齐闾丘来盟，〈闾丘，齐大夫闾丘明也。初，齐悼公在鲁，取季康子之妹，及即位而逆之，季鲂侯通焉。女言其情，不敢予也。齐侯怒，伐鲁，鲁与齐平，齐使闾丘明来盟。在鲁哀八年也。〉子服景伯戒宰人曰：「陷而入于恭。」〈景伯，鲁大夫，子服惠伯之孙、昭伯之子子服何也。宰人，吏人也。陷，犹过失也。如有过失，宁近于恭也。〉闵马父笑，景伯问之，〈马父，鲁大夫也。〉对曰：「笑吾子之大也。〈谓骄满也。〉
齐国的闾丘前来订立盟约。子服景伯告诫他的属官说：“如果有了过失，就要表现出恭敬。”闵马父听了发笑，景伯问他为什么笑。闵马父回答说：“我笑您太自大了。”
昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以那为首，〈正考父，宋大夫，孔子之先也。名颂，颂之美者也。太师，乐官之长，掌教《诗》、《乐》。《毛诗》序云：「微子至于戴公，其闲礼乐废坏，有正考父者，得商颂十二篇于周之太师，以那为首。」郑司农云：「自考父至孔子，又亡其七篇，故余五耳。」〉其辑之乱曰：〈辑，成也。凡作篇章，篇义既成，撮其大要为乱辞。诗者，歌也，所以节儛者也，如今三节儛矣。曲终乃更变章乱节，故谓之乱也。〉『自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。』〈恪，敬也。先王称之曰自古，古曰在昔，昔曰先民。有作，言先圣人行此恭敬之道久矣，不敢言创之于己，乃云受之于先古也。〉先圣王之传恭，犹不敢专，称曰『自古』，古曰『在昔』，昔曰『先民』。〈此其不敢专也。〉
从前正考父在周太师那里校订了十二篇商代的名颂，以《那》为首篇。他编定这些诗篇时，在结尾的“乱”辞中说：“自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。”先圣王传承恭敬之道，尚且不敢说是自己独创，而要说“自古”，古又说“在昔”，昔又说“先民”。
今吾子之戒吏人曰『陷而入于恭』，其满之甚也。〈骄为满，恭为谦。〉周恭王能庇昭、穆之阙而为『恭』〈庇，覆也。恭王，周昭王之孙、穆王之子。昭王南征而不反，穆王欲肆其心，皆有阙失。言恭王能庇覆之，故为「恭」也。〉，楚恭王能知其过而为『恭』。〈恭王，楚庄王之子。知其过者，有疾，召大夫曰：「不谷不德，覆楚国之师。若殁，请为『灵』若『厉』」。子囊曰：「君实恭，可不谓『恭』乎？」大夫从之。〉今吾子之教官僚曰：〈唐云：「同官曰僚。」昭谓：此景伯之属，下僚耳，非同官之僚也。同僚，谓位同者也。《诗》云：「我虽异事，及尔同僚。」〉『陷而后恭』，道将何为？」〈失道尚为恭，如其得道，将何为乎？〉。
现在您告诫属官说“如果有了过失，就要表现出恭敬”，这实在是自满得太厉害了。周恭王能够庇护昭王、穆王的过失，所以谥号为“恭”；楚恭王能够知道自己的过错，所以谥号为“恭”。现在您教导下属说“有了过失之后才恭敬”，那么如果行为合乎道义，又该怎么做呢？