经上
经上
故，所得而后成也。
原因，是得到它之后才形成结果的东西。
体，分于兼也。
部分，是从整体中分出来的。
知，材也。
认知能力，是人的材质（本能）。
虑，求也。
思虑，是求取（知识）的过程。
知，接也。
感知，是（感官与事物）接触。
智，明也。
智慧，是（对事物）明白通达。
仁，体爱也。
仁，是亲身实践的爱。
义，利也。
义，就是（使人）得利。
礼，敬也。
礼，就是尊敬。
行，为也。
行，就是作为。
实，荣也。
实质，是（外在）荣耀的根据。
忠，以为利而强低也。
忠，是认为有利而强力屈身（去做）。
孝，利亲也。
孝，是对父母有利。
信，言合于意也。
信，是言语符合心意。
佴，自作也。
佴（贰），是自身作为（副手）。
诮，非嗛也。
诮（讥讽），是斥责（他人的）不足。
廉，非作也。
廉，是不做（非分之事）。
令，不为所非也。
令，是不做所非议的事。
任，士损己而益所为也。
任（担当），是士人损害自己而增益所做的事。
勇，志之所以敢也。
勇，是意志之所以敢于行动的原因。
力，刑之所以奋也。
力，是形体之所以运动奋起的原因。
生，刑与知处也。
生命，是形体与知觉共同存在。
卧，知无知也。
卧（躺卧），是知觉处于无知觉状态。
梦，卧而以为然也。
梦，是躺卧时（把虚幻）当作真实。
平，知无欲恶也。
平（平静），是知觉没有欲望和厌恶。
利，所得而喜也。
利，是得到它而喜悦的东西。
害，所得而恶也。
害，是得到它而厌恶的东西。
治，求得也。
治（治理），是求得（安定）。
誉，明美也。
赞誉，是彰明美好。
诽，明恶也。
诽谤，是彰明丑恶。
举，拟实也。
举（列举），是比拟实际事物。
言，出举也。
言语，是表达出所列举的内容。
且，且言然也。
且，是暂且这样说（表示将然）。
君，臣萌通约也。
君，是臣民共同约定（的统治者）。
功，利民也。
功，是对民众有利。
赏，上报下之功也。
赏，是上级回报下级的功劳。
罪，犯禁也。
罪，是违犯禁令。
罚，上报下之罪也。
罚，是上级追究下级的罪行。
同，异而俱于之一也。
同，是不同事物共同具有某一点。
久，弥异时也。
久（时间），是涵盖不同的时点。
宇，弥异所也。
宇（空间），是涵盖不同的处所。
穷，或有前不容尺也。
穷尽，是某区域前面容不下一尺（的距离）。
尽，莫不然也。
尽（全部），是没有不如此。
始，当时也。
始，是正当其时。
化，征易也。
化，是征兆改变。
损，偏去也。
损，是部分去除。
大益。
大益（大大增益）。
儇，俱秪。
儇（环绕），是都触及。
库，易也。
库（容纳），是变换。
动，或徙也。
动，是（物体）有所迁移。
止，以久也。
止，是因为停留（一段时间）。
必，不已也。
必（必然），是不停止。
平，同高也。
平，是高度相同。
同长，以正相尽也。
同长（长度相等），是彼此正好相合。
中，同长也。
中（中心），是（到两端）长度相等。
厚，有所大也。
厚，是有所增大。
日中，正南也。
日中（正午），是正对南方。
直，参也。
直，是（三点）参列（成一线）。
圜，一中同长也。
圆，是一个圆心（到圆周）长度相等。
方，柱隅四讙也。
方，是四边四角（规整）。
倍，为二也。
倍，是（原数）的二倍。
端，体之无序而最前者也。
端（点），是形体中没有次序而最前面的部分。
有闲，中也。
有间，是（两者）中间。
闲，不及㫄也。
间（间隔），是不涉及旁边。
纑，闲虚也。
纑（空隙），是间隔中的空虚处。
盈，莫不有也。
盈（充满），是没有一处不有。
坚白，不相外也。
坚和白，不互相排斥。
撄，相得也。
撄（接触），是互相得到（契合）。
似，有以相撄，有不相撄也。
似（相似），有互相接触的部分，也有不互相接触的部分。
次，无闲而不撄撄也。
次（次序），是没有间隔而又互相接触。
法，所若而然也。
法，是遵循它而能如此的东西。
佴，所然也。
佴（贰），是（事物）如此的原因。
说，所以明也。
说（解说），是用来阐明（道理）的。
彼，不可两，不可也。
彼（对方），不能同时（肯定双方），否则就不可成立。
辩，争彼也。
辩，是争论那个（是非）。
辩胜，当也。
辩论获胜，是因为（观点）恰当。
为，穷知而𠐴于欲也。
为（行为），是穷尽认知而受欲望牵制。
已，成、亡。
已，指完成或消亡。
使，谓、故。
使，指命令或原因。
名，达、类、私。
名，有达名（通名）、类名、私名。
谓，移、举、加。
谓（称谓），有移谓、举谓、加谓。
知，闻、说、亲。
知（知识），有闻知、说知、亲知。
名，实、合、为。
名，有（关于）实、合、为。
闻，传、亲。
闻，有传闻和亲闻。
见，体、尽。
见，有体见（部分见）和尽见（全部见）。
合，正、宜、必。
合，有正合、宜合、必合。
欲正权利，且恶正权害。
欲望正确权衡利益，而且厌恶正确权衡损害。
为，存、亡、易、荡、治、化。
为（行为），有存、亡、易、荡、治、化。
同，重、体、合、类。
同，有重同、体同、合同、类同。
异，二、不体、不合、不类。
异，有二异、不体异、不合异、不类异。
同异交得，放有无。
同和异交互得到，仿照有和无（的关系）。
闻，耳之聪也。
闻，是耳朵的听觉灵敏。
循所闻而得其意，心之察也。
遵循所听到的而领会其意思，是心的明察。
言，口之利也。
言，是口齿的利索。
执所言而意得见，心之辩也。
把握所说的话而心意得以显现，是心的辨析。
诺，不一利用。
诺（应诺），不一定都利于使用。
服执誽巧转，则求其故。
如果（对方）固执己见、巧言转变，就要探求其原因。
法同，则观其同。
法则相同，就观察其相同之处。
法异，则观其宜。
法则不同，就观察其适宜之处。
止，因以别道。
止，是用来区别不同的道理。
正，无非。
正，是没有不对（的地方）。