卷一百九十四．居处部二十二
卷一百九十四．居处部二十二
馆驿
馆驿
《说文》云：馆，客舍也。从食，官声。
《说文》说：馆，就是客舍。字形从“食”，读音从“官”。
《周礼》曰：五十里有市，市有馆，馆有积，以待朝聘之客。
《周礼》说：五十里设一个市，市里有馆舍，馆舍中储备物资，用来接待朝见和聘问的宾客。
《广雅·释宫》云：馆，舍也。《桂苑》云：客舍也，待宾之舍曰馆。《开元文字》云：凡事之宾客馆焉，舍也，馆有积以待朝聘之官是也。客舍，逆旅名，候馆也。公馆者，公宫与公所为也。私馆者，自卿大夫以下之家。
《广雅·释宫》说：馆，就是房舍。《桂苑》说：客舍，接待宾客的房舍叫馆。《开元文字》说：凡是事务相关的宾客都住在馆里，馆就是房舍，馆中储备物资用来接待朝见聘问的官员。客舍，是旅店的名称，也叫候馆。公馆，是指国君的宫殿和国君建造的房舍。私馆，是指卿大夫以下官员的私宅。
《礼记》曰：旧馆人之丧，脱骖而赙。
《礼记》说：从前馆舍主人的丧事，孔子解下骖马用来助丧。
《左传》曰：敢辱大馆。
《左传》说：岂敢辱没您的馆舍。
又《庄公》曰：楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振万焉。〈万，舞。〉
又《庄公》说：楚国令尹子元想诱惑文夫人，在文夫人的宫室旁边建造馆舍，并在那里表演万舞。（万，是一种舞蹈。）
又《僖上》曰：改馆晋侯，馈七牢焉。
又《僖公上》说：为晋侯更换馆舍，并赠送七牢（牛、羊、猪各七头）的礼物。
《诗·国风·郑·缁衣》曰：适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
《诗经·国风·郑风·缁衣》说：到你的馆舍去啊，回来，我送给你精美的食物啊。
又《大雅》云：笃公刘，于豳斯馆。
又《大雅》说：忠厚的公刘，在豳地建造馆舍。
《周礼·地官·司徒下》云：国野之道，十里有庐，庐有饮食。三十里有宿，宿有路室，路室有委。五十里有市，市有候馆，馆有积。注云：候楼馆可以观望也。
《周礼·地官·司徒下》说：国都和郊野的道路上，十里设一个庐舍，庐舍有饮食供应。三十里设一个宿处，宿处有路室，路室有储备物资。五十里设一个市，市有候馆，候馆有储备物资。注释说：候馆是建有楼台可以观望的馆舍。
又《秋官·司寇下》云：凡诸侯入王，则逆劳于畿。及郊劳，视馆。注云：视馆，致馆也。
又《秋官·司寇下》说：凡是诸侯来朝见天子，就在王畿迎接并慰劳。到郊外慰劳时，还要视察馆舍。注释说：视察馆舍，就是安排馆舍。
又《司仪》云：主君郊劳；交摈，三辞。车送，拜；三揖，三辞；受拜。车送，三辞；再拜。致馆亦如之。注云：馆，舍也。使大夫授之，君又以礼亲致之。《仪礼·聘礼》云：卿致馆。注云：致，至也；至此馆。主人以礼致之，所以安之也。
又《司仪》说：主君在郊外慰劳；双方摈者交替传话，三次辞让。主君乘车送行，行拜礼；三次作揖，三次辞让；接受拜礼。主君乘车送行，三次辞让；再行拜礼。安排馆舍的礼仪也像这样。注释说：馆，就是房舍。派大夫授予宾客，主君又亲自以礼相送。《仪礼·聘礼》说：卿大夫安排馆舍。注释说：致，就是到达；到达这个馆舍。主人以礼相送，是为了安顿宾客。
又《环人》云：掌送迎邦国之通宾客，以路节达诸四方。舍则授馆。
又《环人》说：掌管送迎各诸侯国往来的宾客，用路节（通行凭证）使他们到达四方。宾客住宿时就授予馆舍。
又云：至于国，宾入馆，次于舍门。注云：次，待事于客。
又说：到了国都，宾客进入馆舍，在馆舍门口停留等候。注释说：次，是等待为宾客办事。
《仪礼·公食大夫礼》云：有司卷三牲之俎，归于宾馆。注云：牲之俎，正馔，尤尊。尽以归，尊宾之至也。
《仪礼·公食大夫礼》说：有关官员收起盛放三牲的俎，送到宾客的馆舍。注释说：盛放牲肉的俎，是正餐，最为尊贵。全部送回去，是表示对宾客的极度尊敬。
又《聘礼》云：厥明，讶迎于馆。注云：此讶下大夫，以君命迎宾，谓之讶。讶迎，亦皮弁也。
又《聘礼》说：第二天早晨，讶（迎宾官）在馆舍迎接。注释说：这个讶是下大夫，奉国君之命迎接宾客，称为讶。讶迎接时，也穿皮弁服。
《礼记·曲礼上》云：问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。
《礼记·曲礼上》说：慰问病人如果不能赠送财物，就不要问病人想要什么。见到客人如果不能提供馆舍，就不要问客人住在哪里。
又《檀弓上》云：宾客至，无所馆。夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡。」
又《檀弓上》说：宾客到来，没有地方住宿。孔子说：“活着就由我提供馆舍，死了就由我办理丧事。”
又曰：子贡曰：「于门人之丧，未有所说骖。说骖于旧馆，无乃以重乎？」
又说：子贡说：“对于弟子的丧事，我没有解下骖马。却为旧馆舍主人的丧事解下骖马，这岂不是太过分了吗？”
又《曾子问》云：卿大夫之家曰私馆。公馆与公所为曰公馆。注云：公馆，若今县官舍也。
又《曾子问》说：卿大夫的私宅称为私馆。国君的宫殿和国君建造的房舍称为公馆。注释说：公馆，就像现在的官府馆舍。
《左传·庄元年经》云：夏，单伯送王姬。秋，筑王姬之馆于外。注云：公在谅暗，虑齐侯当亲迎，不忍便以礼接于庙，又不敢逆王命，故改筑舍于外也。
《左传·庄公元年经》说：夏天，单伯护送王姬。秋天，在城外建造王姬的馆舍。注释说：鲁庄公在服丧期间，考虑到齐侯将要亲自迎娶，不忍心在宗庙按礼仪接待，又不敢违抗周天子的命令，所以改在城外建造馆舍。
又《僖三十一年传》云：晋分曹之田，公使臧文仲往，宿于重馆。重馆人告曰：「晋新得诸侯，必亲其恭，不速行，将无及也。」
又《僖公三十一年传》说：晋国分割曹国的土地，鲁僖公派臧文仲前往，在重地的馆舍住宿。重地馆舍的人告诉他说：“晋国刚刚得到诸侯的拥护，一定会亲近那些恭敬的人，如果不赶快行动，就来不及了。”
又《襄三十一年传》云：子产相郑如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使坏其馆之垣而纳车马。士文伯让之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，是以令吏人完客所馆。今吾子坏之，其若异客何？」子产曰：「侨闻之文公之为盟主也，宫室台榭，以崇大诸侯之馆。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，不可逾越。」士文伯不能对。晋侯见郑伯有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。
又《襄公三十一年传》说：子产辅佐郑伯前往晋国，晋侯因为郑国丧事的缘故，没有接见他们。子产派人拆毁晋国馆舍的围墙，让车马进入。士文伯责备他说：“我们国家因为政事刑罚不完善，盗贼很多，所以派官吏修缮宾客的馆舍。现在您拆毁了它，对别的宾客怎么办？”子产说：“我听说晋文公做盟主时，宫室台榭都用来扩大诸侯的馆舍。现在铜鞮的宫殿绵延数里，而诸侯却住在仆役的房子里。大门连车都进不去，无法逾越。”士文伯无法回答。晋侯接见郑伯时增加了礼节，厚加宴请和礼物后送他们回去。于是晋国修建了诸侯的馆舍。
又《昭十三年传》云：宣子谓叔向曰：「子能归季孙乎？」对曰：「不能。鲋也能。」乃使叔鱼，见季孙曰：「鲋闻诸吏，将为子除馆于西河，其若之何？」且泣。
又《昭公十三年传》说：宣子对叔向说：“你能让季孙回去吗？”叔向回答说：“不能。叔鱼能。”于是派叔鱼去见季孙，说：“我从官吏那里听说，将要在西河为你打扫馆舍，你打算怎么办？”并且哭泣。
又曰：「叔孙所馆，虽一日必葺其墙屋，去之如始至。
又说：“叔孙所住的馆舍，即使只住一天，也一定要修缮好墙屋，离开时像刚来时一样整洁。”
《汉书》：薛宣子惠为彭城令，宣过之，桥梁、邮驿不修。宣知其不能。
《汉书》说：薛宣的儿子薛惠担任彭城县令，薛宣经过那里，看到桥梁、邮驿没有修缮，就知道薛惠没有治理能力。
又《郊祀志》曰：孙卿曰：「仙人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯酒，神人可致。且仙人好楼居。」于是上令长安作飞廉、桂馆，甘泉作延寿馆。
又《郊祀志》说：孙卿说：“仙人可以见到，但皇上以往行动太匆忙，所以见不到。现在陛下可以建造像缑氏城那样的馆舍，放置干肉和酒，神人就可以招来。而且仙人喜欢住在楼上。”于是皇上命令在长安建造飞廉馆、桂馆，在甘泉建造延寿馆。
又曰：郑庄置驿以延宾客。
又说：郑庄设置驿馆来招揽宾客。
又曰：公孙弘起徒步，数年至宰相，封侯。于是起客馆，开东阁，以延贤人，与参谋议。
又说：公孙弘从平民起家，几年后官至宰相，封为侯爵。于是建造客馆，开设东阁，用来招揽贤人，与他们商议谋划。
又《元后传》：王莽又知太后妇人餍居深宫中，莽欲娱乐以示其权，乃令太后四时车驾巡狩四郊，存见孤寡妇人。春幸茧馆，率皇后列侯夫人桑，遵霸水而祓除。
又《元后传》说：王莽知道太后是妇人，厌倦居住在深宫中，王莽想让她娱乐以显示自己的权力，于是让太后四季乘车巡游四郊，慰问孤寡妇人。春天到茧馆，率领皇后和列侯夫人采桑，沿着霸水举行祓除仪式。
又《外戚传》曰：成帝许美人在上林鹿馆，数召，入饰室中。元延二年，怀子。
又《外戚传》说：汉成帝的许美人在上林苑的鹿馆，多次被召见，进入装饰的宫室中。元延二年，怀了孩子。
《汉书·叙传》曰：述元纪云：宫不新馆，陵不崇墓。
《汉书·叙传》说：叙述元帝纪说：宫殿不建新馆，陵墓不筑高坟。
又《扬雄传·长杨赋》云：张网置罘，捕熊豪猪ㄑ狐兔麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。又《羽猎赋》云：于是禽弹中衰，相与集于靖冥之馆。
又《扬雄传·长杨赋》说：张开网罘，捕捉熊、豪猪、虎、狐、兔、麋鹿，用槛车装载，运到长杨宫的射熊馆。又《羽猎赋》说：于是禽兽被猎尽，中途衰败，它们一起聚集在靖冥之馆。
《魏志》曰：文昭甄宣后，明帝母也。后已早废。父逸，上蔡令，早卒。及明帝即位，追封逸为上蔡侯，谥敬侯；适孙蒙袭爵。薨，子畅嗣。上为畅起大第，车驾自临之。
《魏志》说：文昭甄皇后，是魏明帝的母亲。皇后早已被废黜。她的父亲甄逸，曾任上蔡县令，早逝。等到明帝即位，追封甄逸为上蔡侯，谥号敬侯；嫡孙甄蒙继承爵位。甄蒙去世后，儿子甄畅继承。明帝为甄畅建造大宅，亲自乘车前往视察。
《世说》曰：魏明帝为外祖母筑馆于甄氏，自行视，谓左右曰：「馆当以何为名？」侍中缪袭对曰：「陛下圣恩齐于哲王，罔极过于曾闵，此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名。」
《世说》说：魏明帝为外祖母在甄氏家族建造馆舍，亲自去视察，对左右说：“这个馆舍应该叫什么名字？”侍中缪袭回答说：“陛下的圣恩与贤明的君王相等，孝思无穷超过曾参和闵子骞，这座馆舍的兴建，情感集中于舅家，应该用‘渭阳’来命名。”
《魏书》曰：帝于后园为母起观及宫，名其里曰渭阳里。
《魏书》说：皇帝在后园为母亲建造观和宫殿，将所在的里巷命名为渭阳里。
《晋书·天文志》云：传舍九星在华盖上，近河，宾客之馆，主胡人入中国。客星守之，备奸使，亦曰胡兵起。
《晋书·天文志》说：传舍九星在华盖星之上，靠近银河，代表宾客的馆舍，主管胡人进入中原。如果客星守在那里，要防备奸细，也预示胡人起兵。
《宋书·文帝本纪》云：帝临玄武馆阅武。
《宋书·文帝本纪》说：皇帝亲临玄武馆检阅军队。
又《隐逸·雷次宗传》云：征诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆。
又《隐逸·雷次宗传》说：征召他到京城，在钟山西岩下为他建造房舍，称为招隐馆。
《齐书·褚伯玉传》云：高帝即位，手诏吴、会二郡以礼迎伯玉。伯玉辞疾。上不欲违其志，敕于剡白石山立太平馆以居之。
《齐书·褚伯玉传》说：齐高帝即位后，亲笔下诏给吴郡和会稽郡，以礼迎接褚伯玉。褚伯玉以生病为由推辞。皇帝不想违背他的意愿，下令在剡县的白石山建造太平馆让他居住。
《梁书·高祖纪》云：大同七年，幸于宫城西，立士林馆，延集学徒；置集雅馆，以招远学。
《梁书·高祖纪》记载：大同七年，皇帝驾临宫城西边，设立士林馆，召集学者；又设置集雅馆，用来招揽远方求学的人。
《冲虚真经·黄帝》云：黄帝于是放万机，舍寝室，去直侍，彻钟县，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。
《冲虚真经·黄帝》记载：黄帝于是放下各种政务，离开寝宫，屏退侍从，撤去钟磬，减少膳食，退隐闲居在大庭之馆，清心寡欲，约束形体，三个月不处理政事。
《汉武帝故事》云：上自封禅后，梦高祖坐明堂。群臣亦梦。于是祀高祖于明堂以配天，还，作高陵馆。
《汉武帝故事》记载：皇上自从封禅之后，梦见高祖坐在明堂中。群臣也做了同样的梦。于是皇上在明堂祭祀高祖以配享上天，回宫后，建造了高陵馆。
《郡国志》：台州仙石山有馆，土人谓之黄公客堂。堂两边有石步廊，触石�起，崇朝必有雨；有四竿筋竹，风吹自成阴，拂石皆净。即王方平游处。
《郡国志》记载：台州仙石山有一座馆舍，当地人称之为黄公客堂。堂两边有石砌步廊，触碰石头就会升起云雾，整个早晨必定下雨；有四根筋竹，风吹过自然形成荫凉，拂拭石头都变得干净。这就是王方平游玩的地方。
《荆州图记》云：襄阳县南，水行四十里，陆道六十里，有桃林馆。
《荆州图记》记载：襄阳县南边，水路走四十里，陆路走六十里，有一座桃林馆。
《建康地记》云：显仁馆，在江宁县东南五里青溪中桥东湘宫巷下，古高丽使处。
《建康地记》记载：显仁馆，在江宁县东南五里的青溪中桥东边湘宫巷下面，是古代高丽使者居住的地方。
《西京杂记》云：公孙弘自以布衣为宰相，乃开东阁，营客馆，以招天下之士。其外曰钦贤馆，以待大贤；翘材馆，以待大材；接士馆，以待国士。
《西京杂记》记载：公孙弘自认为以平民身份担任宰相，于是开设东阁，营建客馆，用来招揽天下贤士。其中外馆叫钦贤馆，用来接待大贤；翘材馆，用来接待大才；接士馆，用来接待国士。
又曰：梁孝王游于忘忧之馆，进诸游士，各使为赋。
又说：梁孝王在忘忧馆游玩，召见各位游士，让他们各自作赋。
《隐诀》易迁馆、含真台，有女真二人为主，一曰张微子，二曰傅礼和。
《隐诀》记载：易迁馆和含真台，有两位女真主持，一位叫张微子，另一位叫傅礼和。
《晋宫阁名》云：华林馆有繁昌馆、建康馆、显昌馆、延祚馆、寿安馆、干禄馆。
《晋宫阁名》记载：华林馆内有繁昌馆、建康馆、显昌馆、延祚馆、寿安馆、干禄馆。
班孟坚《西都赋》云：于是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭。
班固《西都赋》写道：于是天子登上属玉馆，经过长杨榭。
张平子《西京赋》曰：顾往昔之遗馆，获林光于秦余。
张衡《西京赋》写道：回顾往昔遗留的馆舍，在秦朝遗迹中获得了林光宫。
又云：郡国宫馆，百四十五，石极盩，幷卷酆。
又说：各郡国的宫馆，共有一百四十五座，石雕极其曲折，并卷起酆。
又云：豫章珍馆，揭焉中峙。
又说：豫章的珍贵馆舍，高高地矗立在其中。
班婕妤《自伤赋》曰：痛阳禄与柘馆，〈皆宫名，生二子处。此二馆皆失也。〉乃𫄶褓而罹灾，岂妾人之殃咎兮？将天命之不可求也。
班婕妤《自伤赋》写道：痛心阳禄馆和柘馆（都是宫名，是生育两个儿子的地方。这两馆都失去了）。还在襁褓中就遭遇灾祸，难道是我的罪过吗？还是天命不可强求呢？
张衡《西京赋》曰：既新作于迎风，增露寒与储胥，托高基于山冈，直扌带霓以高居。〈薛综注曰：此二皆系馆名。〉
张衡《西京赋》写道：已经新建了迎风馆，又增建了露寒馆和储胥馆，依托高耸的山冈作为地基，直插云霓而高高居上。（薛综注释说：这两个都是馆名。）
张衡《东京赋》曰：其西则有平乐都场，示远之馆，龙省盘蜿，天马半汉。
张衡《东京赋》写道：它的西边有平乐都场和示远馆，龙形装饰盘曲蜿蜒，天马半隐于银河。
刘劭《赵都赋》曰：置酒乎黄华之馆。
刘劭《赵都赋》写道：在黄华馆摆设酒宴。
左思《魏都赋》曰：营密馆以周坊，饰宾侣之所集。
左思《魏都赋》写道：营造密集的馆舍环绕街坊，装饰宾客聚集的场所。
潘尼《东都馆赋》曰：东馆者，盖东武最侯之馆也。俄而迁居，谓余曰：「吾将老焉，故有终焉之心，而无移易之意，子且为我赋之。」
潘尼《东都馆赋》写道：东馆，是东武最侯的馆舍。不久他迁居，对我说：“我将在这里终老，所以有在此度过余生的心意，而没有搬迁的打算，你暂且为我作一篇赋吧。”
传舍
传舍
《释名》曰：传，传也；人所止息而去，后人复来，转相传，无常人也。
《释名》说：传，就是传递的意思；人们在此停留休息后离开，后面的人又再来，辗转相传，没有固定的人。
《史记》：相如为赵王奉璧使，秦王舍之广成传舍。古县也。或云秦始皇因为望海台。
《史记》记载：蔺相如为赵王捧着玉璧出使，秦王让他住在广成传舍。这是古代的县名。有人说秦始皇因此建造了望海台。
传载曰：郑审，开元中为殿中侍御史，充馆驿使。令每传舍立十二辰候，自审始也。
《传载》记载：郑审，在开元年间担任殿中侍御史，兼任馆驿使。他下令在每个传舍设立十二时辰的候时标志，从郑审开始。
亭
亭
《释名》曰：亭，停也。人所停集也。
《释名》说：亭，就是停留的意思。是人们停留聚集的地方。
《风俗通》曰：谨案《春秋国语》有寓望，谓金亭也，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声也。汉家因秦，大率十里一亭。亭，留也。今语有亭留、亭待，盖行旅宿食之所馆也。亭亦平也，民有讼诤，吏留办处，勿失其正也。
《风俗通》说：谨按《春秋国语》中有“寓望”，指的是金亭，是百姓安定居住的地方。亭有楼，字形从“高”省去一部分，读音为“丁”。汉朝沿袭秦制，大致十里设一亭。亭，就是留的意思。现在有“亭留”、“亭待”的说法，大概是行旅住宿饮食的馆舍。亭也有公平的意思，百姓有诉讼争执，官吏停留办理处置，不失去公正。
《汉书·项羽传》曰：乌江亭长舣舡待羽。
《汉书·项羽传》记载：乌江亭长把船靠岸等待项羽。
又曰：武帝元封元年，幸缑氏，登太室，上闻万岁声者三，故立万岁亭。
又说：汉武帝元封元年，驾临缑氏县，登上太室山，皇上听到三声“万岁”的呼喊，因此建造了万岁亭。
又《韩信传》曰：信从下乡南昌亭长食，〈张晏曰：下乡属淮阴。〉亭长妻苦之，乃晨炊蓐食。
又《韩信传》记载：韩信跟随下乡的南昌亭长吃饭（张晏说：下乡属于淮阴县）。亭长的妻子对此感到苦恼，于是早晨做好饭，在床上就吃掉了。
又曰：李广尝夜从一骑至霸陵，亭，霸陵尉�乍呵止广宿亭下。
又说：李广曾经在夜里带着一名骑兵到达霸陵亭，霸陵尉呵斥阻止李广，让他宿在亭下。
高允《塞上公亭诗序》曰：延和三年，余赴京师，发石门北行，失道，夜寓宿代之快马亭，其俗云古塞上公所贵之邑也。曰公有良马，因以命之，此其所贵也。负长城而面南山，皋泽带其侧，涌波灌其前；停𬴂策以流目，抱遗风以依然，仰德音于在昔，遂挥毫以寄言。代人云：塞上公姓李，代之李氏幷其后也。〈此段及后段根据《四库全书》所收抄本，当系倒错，故从本卷前部「馆驿」移入。〉
高允《塞上公亭诗序》写道：延和三年，我前往京城，从石门出发向北走，迷失了道路，夜里寄宿在代地的快马亭。当地习俗说这是古代塞上公所珍视的城邑。说塞上公有良马，因此用“快马”命名，这就是他所珍视的。背靠长城，面对南山，沼泽环绕在侧，涌动的波浪灌溉在前；停下马车，放眼远望，怀抱着遗风而依然如故，仰慕往昔的德音，于是挥笔寄托言辞。代地人说：塞上公姓李，代地的李氏都是他的后代。（这一段及后一段根据《四库全书》所收抄本，应当是错简，所以从本卷前部的“馆驿”部分移入此处。）
潘岳《伤弱子》曰：惟元康二年三月壬寅，弱子生。夏五月，余之长安，壬寅于新安之千秋亭，甲辰而弱子失。越翌旦乙巳，瘗于亭。
潘岳《伤弱子》写道：元康二年三月壬寅日，我的幼子出生。夏季五月，我前往长安，壬寅日到达新安的千秋亭，甲辰日幼子夭折。到了第二天早晨乙巳日，将他埋葬在亭边。
《续汉书》曰：灵帝到夏门亭，使窦武持节以玉青盖迎入殿中。
《续汉书》记载：汉灵帝到达夏门亭，派窦武持节用玉饰青盖车迎接入殿中。
又曰：蔡邕避难在吴，告人曰：「吾昔至会稽高迁亭，见竹椽从东间数，第十六可以为。」取用，果有异声。
又说：蔡邕避难在吴地，告诉别人说：“我从前到会稽的高迁亭，看见竹椽子从东边数起，第十六根可以用来做笛子。”取来使用，果然发出奇异的声音。
《东观汉记》曰：王郎起，光武自蓟东南驰，晨夜至饶阳芜蒌亭，时天寒，众皆饥，冯异上豆粥。
《东观汉记》记载：王郎起兵，光武帝从蓟县向东南奔驰，昼夜兼程到达饶阳的芜蒌亭，当时天气寒冷，众人都饥饿，冯异献上豆粥。
又曰：赵孝父为田禾将军。孝尝从长安来，欲止亭。亭长难之，言有贵客过，扫洒，不欲秽地。良久，乃听止，吏因问曰：「田将军子从长安来，何时发？几日至？」孝曰：「寻到矣。」
又说：赵孝的父亲是田禾将军。赵孝曾经从长安来，想在亭中住宿。亭长为难他，说有贵客经过，正在打扫，不想弄脏地面。过了很久，才允许他住下。亭吏于是问道：“田将军的儿子从长安来，什么时候出发？几天到达？”赵孝说：“很快就到了。”
张璠《汉记》曰：楚晔为天水太守，之官，与故太守丧会于陇亭堂。吏移丧避晔，晔让丧于正堂，关西称之。
张璠《汉记》记载：楚晔担任天水太守，前往上任，与前任太守的灵柩在陇亭堂相遇。属吏想移走灵柩避开楚晔，楚晔却把正堂让给灵柩，关西地区的人都称赞他。
谢承《后汉书》曰：苍梧广信女子苏娥，行宿鹊巢亭，为亭长龚寿所杀，及婢致富，取财物埋置楼下。交趾刺史周敞行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。〈《列异传》曰：鹄奔亭。〉
谢承《后汉书》记载：苍梧广信女子苏娥，出行住宿在鹊巢亭，被亭长龚寿杀害，连同她的婢女致富，抢走财物埋在楼下。交趾刺史周敞巡视部属时住宿在亭中，察觉了龚寿的奸邪罪行，上奏朝廷，处死了龚寿。（《列异传》记载为：鹄奔亭。）
《汉书典职》曰：洛阳二十四街，街一亭；十二城门，门一亭。
《汉书典职》记载：洛阳有二十四条街道，每条街设一个亭；十二座城门，每座门设一个亭。
《魏略》曰：从长安至大秦，人民连属，十里一亭。
《魏略》记载：从长安到大秦，人口相连，每十里设一个亭。
《魏书》曰：元皇后以汉延嘉三年二月生齐郡白亭，有黄气满室，移日不散。
《魏书》记载：元皇后在汉延熹三年二月出生于齐郡的白亭，当时有黄色云气充满房间，多日不散。
《吴志》曰：孙权将如吴，亲乘马射虎亭，马为虎所伤，权投以双戟，虎即毙。
《吴志》记载：孙权将要前往吴地，亲自骑马在亭中射虎，马被老虎所伤，孙权投出双戟，老虎当即毙命。
又曰：大史慈与刘繇住县，立屯府，大为山越所附。孙策躬自攻讨，遂见囚执。策即解缚，捉其手曰：「宁识神亭战时耶？若卿尔时得我云何？」慈曰：「未可量也。」策大笑。
又说：太史慈与刘繇驻扎在县里，设立屯府，深受山越人归附。孙策亲自进攻讨伐，于是太史慈被俘。孙策立即解开他的绑绳，握着他的手说：“还记得神亭之战吗？如果你当时抓到我，会怎样？”太史慈说：“不好说。”孙策大笑。
王隐《晋书》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人也。曾祖华至行感灵，夜有神人告亭欲崩，苗出，亭崩，得免。
王隐的《晋书》记载：徐苗，字叔胄，是高密郡淳于县人。他的曾祖父徐华品行高尚感动神灵，夜晚有神人告诉他亭子将要倒塌，徐苗出来后，亭子果然倒塌，他因此得以幸免。
又曰：王羲之初度江，会稽有佳山水，名士多居之，与孙绰、谢询、谢尚、支遁等宴集于山阴之兰亭。
又说：王羲之当初渡江后，会稽有优美的山水，很多名士居住在那里，他与孙绰、谢询、谢尚、支遁等人在山阴的兰亭聚会宴饮。
崔鸿《十六国春秋》曰：慕容垂请入邺城拜庙，苻不许。乃潜服而入亭，吏禁之，垂怒斩吏，烧亭而去。
崔鸿的《十六国春秋》记载：慕容垂请求进入邺城拜谒宗庙，苻坚不允许。于是他穿着便服潜入亭中，亭吏阻止他，慕容垂发怒杀了亭吏，烧掉亭子后离去。
沈约《宋书》曰：孔宁子与王华幷有富贵之愿，自徐羡之等秉权，日夜构之于太祖。宁子尝东归至金昌亭，左右欲泊船，宁子命去之，曰：「此弑君亭，不可泊也。」
沈约的《宋书》记载：孔宁子和王华都有追求富贵的愿望，自从徐羡之等人掌权后，他们日夜在太祖面前构陷别人。孔宁子曾东归到达金昌亭，随从想要停船，孔宁子命令离开，说：“这是弑君的亭子，不能停泊。”
又曰：徐湛之为广陵郡守，善为政，威惠幷行。广陵城旧有高楼，湛之更加修整；更起风亭、月观、吹台、琴室，果竹繁茂，花药成行。
又说：徐湛之担任广陵郡守时，善于治理政务，威严和恩惠并行。广陵城原有高楼，徐湛之加以修整；又建造了风亭、月观、吹台、琴室，果树和竹子繁茂，花草和药材排列成行。
《帝王世纪》曰：桀败于鸣条之野，案《孟子》舜卒鸣条，乃在东夷之地。或言：陈留平丘今有鸣条亭，在安邑之西。
《帝王世纪》记载：夏桀在鸣条的野外战败。按《孟子》所说，舜死在鸣条，是在东夷地区。有人说：陈留郡平丘县现在有鸣条亭，在安邑的西边。
《世说》曰：过江诸人每至暇日，辄相要出新亭，借卉饮宴。周侯在坐，而叹风景不殊，举目有江河之异，皆相视流泪。惟丞相愀然变色曰：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣耶！」
《世说新语》记载：渡江后的士人们每到闲暇日子，就互相邀约到新亭，坐在草地上饮酒宴饮。周侯在座，感叹风景没有不同，但举目望去却有山河变异的感慨，大家都相对流泪。只有丞相脸色严肃地说：“应当共同为王室尽力，收复神州大地，何必像楚囚一样相对哭泣呢！”
《梦书》曰：亭为积功，民所成也。梦筑亭者，功积成也。梦亭坏败，恩泽伤也。
《梦书》记载：亭子是积累功绩、由民众所建成的。梦见建造亭子，表示功绩积累而成。梦见亭子毁坏破败，表示恩泽受到损害。
韦耀《云阳赋》曰：八乡九市，亭侯三六，列树表涂，路有庐宿。
韦耀的《云阳赋》说：八个乡九个市，有三十六个亭侯，排列树木标示道路，路边有庐舍供住宿。
《丹阳记》曰：京师三亭。新亭，吴旧亭也，故基沦毁，隆安中，有丹阳尹司马恢移创今地。谢石创征虏亭，三吴缙绅创治亭，幷太元中。
《丹阳记》记载：京城有三座亭子。新亭是吴国旧亭，旧址已毁坏，隆安年间，丹阳尹司马恢迁移创建到现址。谢石创建了征虏亭，三吴的士绅创建了治亭，都在太元年间。
《寻阳记》曰：稽亭北瞰大江，南望高岳；淹留远客，因以为名焉。
《寻阳记》记载：稽亭北面俯瞰长江，南面远望高山；因为常有远客停留，所以以此得名。
刘桢《京口记》曰：劫亭临湖，亭通阿湖陵郡治丹徒县，八县，八县来往经过此，湖中多劫，于边立亭，因以为名。
刘桢的《京口记》记载：劫亭靠近湖泊，亭子通往阿湖陵郡治所丹徒县，八个县的人来往经过这里，湖中经常发生抢劫，于是在湖边设立亭子，因此得名。
裴渊明《广州记》曰：尉佗筑台，以朔望升拜，号为朝拜台。傍江构起华馆，以送陆贾，因称朝亭。
裴渊明的《广州记》记载：尉佗修筑高台，在每月初一和十五登台朝拜，称为朝拜台。在江边建造华丽的馆舍，用来送别陆贾，因此称为朝亭。
《永嘉记》曰：乐城县三京亭，此亭是祖送行人之所。
《永嘉记》记载：乐城县有三京亭，这座亭子是饯别行人的地方。
王韶之《始兴记》曰：淘水源有尧山，长岭衡亘，远望如阵。�山下有平陵，陵上有古大堂基十余处，虽已夷漫而犹可识，谓曰尧故亭。父老相传：尧南巡登此山，故亭即其行宫。
王韶之的《始兴记》记载：淘水源头有尧山，长长的山岭横亘，远望像阵势。山下有平缓的丘陵，丘陵上有十多处古代大堂的基址，虽然已经平坦漫漶但仍可辨认，称为尧故亭。父老相传：尧帝南巡时登上此山，故亭就是他的行宫。
《三齐略记》曰：曲城齐城东有万岁水，水北有万岁亭，汉武帝所造。
《三齐略记》记载：曲城齐城东边有万岁水，水北有万岁亭，是汉武帝建造的。
伏琛《齐地记》曰：平寿城西北有平望亭，亦古县也。或云秦始皇因为望海台。
伏琛的《齐地记》记载：平寿城西北有平望亭，也是一个古县。有人说秦始皇因此建造了望海台。
《庄子》曰：仁义者，先生之蘧庐也。注：传舍也。
《庄子》说：仁义，是先王暂时的旅舍。注释说：就是传舍（驿站）。
华延隽《洛阳记》曰：城内都亭、华林、奉常、广世、昌益、广莫、定阳、遮要、暴室、广阳、西明、万岁、文阳、东明、视中、东因、建奉、止奸、得宫、东阳、千秋、安众、孝敬、清明二十四亭。河阴界东出，户乡亭、南泉亭、街邮亭。
华延隽的《洛阳记》记载：城内有都亭、华林、奉常、广世、昌益、广莫、定阳、遮要、暴室、广阳、西明、万岁、文阳、东明、视中、东因、建奉、止奸、得宫、东阳、千秋、安众、孝敬、清明共二十四座亭子。河阴县界向东延伸，有户乡亭、南泉亭、街邮亭。
孔跸《会稽记》云：江夏太守宋辅于重山南白楼亭立学教授。
孔跸的《会稽记》说：江夏太守宋辅在重山南边的白楼亭设立学校教授学生。
又《郡国志》云：沛国桓俨避地至会稽，闻陈业贤而往候之，不见。临去入交州，留书系白楼亭柱而别。
又《郡国志》说：沛国人桓俨避难到会稽，听说陈业贤能就去拜访他，没有见到。临别时前往交州，留下一封信系在白楼亭的柱子上然后离去。
《鄱阳记》曰：白云亭，在县西南，旁对干越亭而峙焉，跨石城之危，瞰长江之深。随州刺史刘长卿题诗曰：「孤城上与白云齐」，因以白云为名。
《鄱阳记》记载：白云亭，在县城的西南，旁边与干越亭相对而立，横跨在石城的险峻之处，俯瞰长江的深邃。随州刺史刘长卿题诗说：“孤城上与白云齐”，因此以白云为名。
《豫章记》曰：徐孺子墓在郡南十四里，曰白社亭。吴嘉禾中，太守长沙徐熙于墓檖种松，太守南阳谢景于墓侧立碑。永安中，太守梁郡夏侯嵩于碑边立思贤亭。松、碑、亭今幷在，松大合抱，亭世世修治至今，谓之谢君亭。
《豫章记》记载：徐孺子的墓在郡城南边十四里处，称为白社亭。吴国嘉禾年间，太守长沙人徐熙在墓道旁种植松树，太守南阳人谢景在墓旁立碑。永安年间，太守梁郡人夏侯嵩在碑旁建立思贤亭。松树、石碑、亭子现在都还在，松树粗大合抱，亭子世代修治至今，称为谢君亭。
《越绝书》曰：女阳亭者，勾践入宦于吴，夫人从，道产女于亭，养于李，谓之语儿乡。
《越绝书》记载：女阳亭，是勾践到吴国做臣仆时，夫人跟随，在路上于亭中生了女儿，在檇李抚养，称为语儿乡。
《郡国志》皇甫谧云：鸣条之野，立鸣条亭。
《郡国志》中皇甫谧说：在鸣条的野外，设立了鸣条亭。
又曰：凉州候马亭，贰师伐大宛，得天马，感西风，顿羁而逸，至敦煌北塞下，鸣而去。贰师候于此，遂名之。
又说：凉州的候马亭，贰师将军李广利征伐大宛，得到天马，马感受到西风，挣脱缰绳逃跑，到敦煌北边的关塞下，嘶鸣着离去。贰师将军在这里等候，于是以此命名。
又曰：韶州潼溪里有三枫亭。
又说：韶州潼溪里有三枫亭。
又曰：济州周首亭，即埋长狄乔如首于山西是也。
又说：济州的周首亭，就是埋葬长狄人乔如的头颅在山的西边的地方。
又曰：冀州华阳亭，即嵇叔夜学琴于此。
又说：冀州的华阳亭，就是嵇康（字叔夜）在这里学琴的地方。
又曰：幽州督亢亭，即荆轲以地图献秦处。
又说：幽州的督亢亭，就是荆轲献地图给秦国的地方。
又曰：柳州武丁冈有栾亭，即太守栾巴所建也。
又说：柳州武丁冈有栾亭，是太守栾巴所建造的。
又曰：柯亭，一名千秋亭，又名高迁亭。《会稽记》云：汉议郎蔡邕避难宿于此亭，仰观椽竹，知有奇响，因取为笛，果有异声。
又说：柯亭，又名千秋亭，也叫高迁亭。《会稽记》说：汉朝议郎蔡邕避难时住在这个亭子里，抬头观察椽竹，知道有奇特的音响，于是取来做成笛子，果然发出奇异的声音。
又曰：润州覆舟山有阆风亭。
又说：润州的覆舟山有阆风亭。
《襄江记》：岘山亭在襄阳县东一十里，今基迹尚存。
《襄江记》记载：岘山亭在襄阳县东边十里处，现在基址遗迹还在。
《两京新记》曰：西京苑内有望�亭、鞠场亭、柳园亭、真兴亭、神皋亭、园桃亭、临渭亭、永泰亭。南昌园园北，昌国亭、流杯亭、青门亭，邵平种瓜之所也。
《两京新记》记载：西京苑内有望�亭、鞠场亭、柳园亭、真兴亭、神皋亭、园桃亭、临渭亭、永泰亭。南昌园园北，有昌国亭、流杯亭、青门亭，是邵平种瓜的地方。
又曰：东京上阳宫有曜掌亭、九州亭。
又说：东京上阳宫有曜掌亭、九州亭。
又曰：东都苑内有金谷亭、凝碧池。
又说：东都苑内有金谷亭、凝碧池。
《建安记》曰：止马亭在飞爰岭口，马之登降于此止息，故名之。
《建安记》记载：止马亭在飞爰岭口，马匹上下岭时在这里休息，因此得名。