卷二百三十五．职官部三十三
卷二百三十五．职官部三十三
太史令
太史令
《春秋元命苞》云︰屈中挟一而起者为史，史之为言纪也，天度文法以此起也。
《春秋元命苞》说：弯曲中指夹着一竖而起的形状是“史”字，“史”的意思是记载，天文历法和典章制度都由此产生。
《尚书·酒诰》曰︰太史友，内史友。〈太史，内史掌国典法所宾友者也。〉
《尚书·酒诰》说：太史是朋友，内史是朋友。（太史、内史掌管国家典章法令，是君王所尊敬的朋友。）
《周书》曰︰维正月，王在成周，昧爽召三公右史、戎夫曰︰「今夕朕寤遂事其惊，余乃取，遂事之，要戒申戎夫王之朔望以闻也。」
《周书》说：在正月，周王在成周，黎明时召见三公、右史和戎夫说：“今晚我醒来想到过去的事情感到惊惧，我便取来这些往事，要告诫申明，让戎夫在每月初一、十五向我报告。”
《礼记·曲礼下》曰︰天子建六太，曰太宰，太宗、太史、太祝、太士、太卜、典司六典。
《礼记·曲礼下》说：天子设立六太，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，分别掌管六种法典。
又《玉藻》曰︰动则左史书之，言则右史书之。
《礼记·玉藻》又说：行动由左史记载，言论由右史记载。
《春秋·宣上》曰︰赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰「赵盾弑其君」以示于朝。宣子曰︰「不然。」对曰︰「子为正卿，亡不越境，返不讨贼，非子而谁？」宣子曰︰「呜呼！我之怀矣，自贻伊戚，其我之谓矣！」孔子曰︰「董狐，古之良史也。书法不隐。」
《春秋·宣公上》说：赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境就回来了。太史记载说“赵盾弑其君”，并在朝廷上展示。赵宣子说：“不是这样。”太史回答说：“您身为正卿，逃亡没有越出国境，回来又不讨伐逆贼，不是您又是谁？”赵宣子说：“唉！我因为怀念故国，反而给自己带来了忧患，说的就是我啊！”孔子说：“董狐，是古代的好史官，记载史事不隐讳。”
又《襄四》曰︰太史书︰「崔杼杀其君。」崔子杀之。其弟嗣书而死者二人，〈嗣续。〉其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
《春秋·襄公二十五年》又说：太史记载说：“崔杼杀了他的国君。”崔杼杀了他。太史的弟弟接着记载，又被杀了两人。（嗣：继续。）太史的另一个弟弟又记载，崔杼才放过他。南史氏听说太史都死了，拿着竹简前往。听说已经记载了，才返回。
又曰︰鲁昭公二年，晋韩宣子聘鲁，观书于太史氏，见《易·象》与《鲁春秋》曰︰「周礼尽在鲁矣。」
《春秋》又说：鲁昭公二年，晋国的韩宣子访问鲁国，在太史那里观看书籍，见到《易·象》和《鲁春秋》说：“周礼都在鲁国了。”
《周礼·春官下》曰︰太史掌建国之六典。〈太史，日官也。《春秋传》曰︰天子有日官，诸侯有日卿。〉
《周礼·春官下》说：太史掌管建立国家的六种法典。（太史，是掌管天象的官员。《春秋传》说：天子有日官，诸侯有日卿。）
《大戴礼》曰︰太子既冠，成人免于保傅则有司过之史。
《大戴礼》说：太子行冠礼后，成年了，不再由保傅教导，就有负责记录过错的史官。
《春秋文耀钩》曰︰楚立唐氏以为史官，苍�如霓，围轸七蟠，中有荷斧之人，向轸而蹲，〈蟠，犹周也。蹲，踞也。〉楚惊。
《春秋文耀钩》说：楚国设立唐氏为史官，苍色的云气像彩虹，环绕轸宿七圈，中间有一个扛着斧头的人，面向轸宿蹲着。（蟠：环绕。蹲：蹲踞。）楚国感到惊异。
《唐史》曰︰君慢命，又简宗庙，〈命，天命也。轸，于天文楚之分也。向之而踞，是慢命踞简宗庙。〉于是昼遗炎烟，耀于苍�，精消无文。〈轸火精�水气围轸水也。昼，日阳也，炎火亦阳也。遗之者象蟠所也。水难胜火，三阳幷气，且火炎上宜消灭也。文则蚬也。〉唐史之册，上灭苍�。〈告神以史功也。〉
《唐史》说：国君轻慢天命，又怠慢宗庙，（命：天命。轸宿，在天文上是楚国的分野。面向它蹲踞，就是轻慢天命、怠慢宗庙。）于是白天降下炎烟，照耀在苍色云气上，精气消散没有文采。（轸宿属火精，云气属水气，环绕轸宿是水气。白天属阳，炎火也属阳。降下炎烟象征环绕之处。水难以胜火，三阳之气合并，而且火炎向上，应当消散。文采就是云气。）唐史的册书上，向上消灭了苍色云气。（这是向神灵报告史官的功绩。）
《韩诗外传》曰︰据法守职而不敢为非者，太史也。
《韩诗外传》说：依据法令、恪守职责而不敢做坏事的人，是太史。
《毛诗序》曰︰国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性以讽其上，达于事变而怀其旧俗者也。
《毛诗序》说：国史明白得失的轨迹，感伤人伦的废弃，哀叹刑罚政令的苛刻，吟咏情性来讽谏君主，通达世事变化而怀念旧时风俗。
《春秋后语》曰︰晋太史屠黍见晋之乱，以其图法归周。
《春秋后语》说：晋国太史屠黍看到晋国混乱，带着地图和法典归附了周朝。
《国语》曰︰郑桓公为司徒，问于史伯曰︰「王室多故，〈史伯，周太史也。〉余惧及之焉。」
《国语》说：郑桓公担任司徒，问史伯说：“王室多灾多难，（史伯：周朝太史。）我怕牵连到。”
《汉书》曰︰司马喜生谈，谈为太史公。〈如淳曰︰《汉仪注》，太史公，武帝置位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古《春秋》。迁死，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。臣瓒案︰《百官表》无太史公。茂陵中书司马谈为太史令。〉迁仕，为郎中，使西征巴蜀，以南略邛﹂〈音昨〉、昆明，还报命。是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，〈如淳云︰周南，洛阳也。〉不得与从事，发愤且卒，而子迁适反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰︰「予先周室之太史也。自上世尝显功名，虞夏典天官事，后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之绪，封泰山而予不得行，是命也夫！是命也夫！予死，汝必为太史，为太史无忘吾所欲论著矣。」迁俯首流涕曰︰「小子不敏，请述论先人所次旧闻，不敢阙。」卒三岁，而迁为太史令。
《汉书》说：司马喜生了司马谈，司马谈担任太史公。（如淳说：《汉仪注》记载，太史公是武帝设置的，地位在丞相之上。天下的计簿文书先呈报太史公，副本呈报丞相，记事如同古代的《春秋》。司马迁死后，宣帝把这个官职改为令，只处理太史公的文书而已。臣瓒按：《百官表》没有太史公。茂陵中书说司马谈是太史令。）司马迁出仕，担任郎中，奉命西征巴蜀，向南略取邛（音昨）、昆明，回来复命。这一年天子开始举行汉朝的封禅大典，而太史公滞留在周南，（如淳说：周南，就是洛阳。）不能参与其事，发愤将死，而他的儿子司马迁正好回来，在河洛之间见到父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我的祖先本是周朝的太史。从上古就显赫功名，在虞夏掌管天官之事，后代中道衰落，难道要在我这里断绝吗？你如果再做太史，就能继承我们祖先的事业了。现在天子承接千年的传统，封禅泰山而我不能随行，这是命运啊！这是命运啊！我死后，你一定要做太史，做了太史不要忘记我想撰写的著作。”司马迁低头流泪说：“小子不聪敏，请让我论述先人所编排的旧闻，不敢有所缺失。”父亲去世三年后，司马迁担任了太史令。
又《艺文志》曰︰古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。
《汉书·艺文志》又说：古代的君王，世代都有史官，君主的举动必定记载，这是为了谨慎言行、昭示法度。
又曰︰青史子注，古史官记事也。
又说：青史子注，是古代史官记载的史事。
又曰︰孔甲《盘孟》篇。〈黄帝史官。〉
又说：孔甲的《盘孟》篇。（孔甲是黄帝的史官。）
又曰︰史籀。〈周宣王大史，作大篆。〉
又说：史籀。（周宣王的太史，创作了大篆。）
又曰︰秦太史令胡毋敬作《博学》章。
又说：秦朝太史令胡毋敬创作了《博学》篇。
《东观汉记》曰︰阴猛以博通古今为太史令。
《东观汉记》说：阴猛因为博通古今而担任太史令。
司马彪《续汉书》曰︰张衡字平子，以郎中迁太史令。妙善玑衡之正，作浑天仪，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形如酒杯。如有地动，樽则震，寻其方面，知震所在。验之以事，合契若神。
司马彪《续汉书》说：张衡字平子，从郎中升任太史令。他精妙地擅长玑衡的校正，制作了浑天仪，又制造了候风地动仪。用精铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形状像酒杯。如果发生地震，樽就会震动，根据震动的方向，就能知道地震发生的地方。用事实验证，契合如神。
张璠《汉纪》曰︰初，王师败于曹阳，欲浮河东下，侍御史、太史令王立曰︰「去春，太白犯镇星于斗，过天津荧惑，又逆行守河，北不可犯也。」由是遂不北渡河，将自轵关东出。立又谓宗正刘艾曰︰「前太白守天关，与荧惑会，金火交会，革命之象也，汉祚终矣，晋魏必有兴者。」后立数言于帝曰︰「天命有去就，五行不常盛，代者土也。承汉，魏也，能安天下者曹姓，惟委任曹氏而已。」曹公闻之，使人语立曰︰「知公忠于朝廷，天道深远，幸勿多言。」
张璠《汉纪》说：当初，王师在曹阳战败，想乘船东下黄河，侍御史、太史令王立说：“去年春天，太白星在斗宿侵犯镇星，经过天津星和荧惑星，又逆行守候在银河，北方不可侵犯。”因此就没有北渡黄河，准备从轵关向东出发。王立又对宗正刘艾说：“先前太白星守在天关，与荧惑星相会，金火交会，是改朝换代的征兆，汉朝的国运终结了，晋魏必定有兴起的人。”后来王立多次对皇帝说：“天命有去留，五行不会永远兴盛，取代汉朝的是土德。继承汉朝的是魏，能安定天下的是曹姓，只要委任曹氏就行了。”曹操听说后，派人告诉王立说：“知道您忠于朝廷，天道深奥，希望不要多说了。”
应劭曰︰太史令，秩六百石，掌天时星历。凡岁奏新年历，凡国祭祀、丧娶之事，奏良日；国有瑞应、灾异，记之。
应劭说：太史令，俸禄六百石，掌管天时星历。每年上奏新年的历法，凡是国家祭祀、丧葬嫁娶之事，上奏吉日；国家有祥瑞、灾异，就记载下来。
又曰︰太史令秩六百石。望朗三十人，掌故三十人。昔在颛顼，南正重司天，火正黎司地。唐虞之际，分命羲和历象日月、星辰，敬授民时。至于夏后、殷、周，世叙其官皆精研术数，穷神知化。当春秋时，鲁有梓慎，晋有卜偃，宋有子韦，郑有裨灶，观乎天文以察时变，其言屡中，有备无害。汉兴，甘石、唐都、司马父子抑亦次焉。末涂偷进，苟忝兹阶，既暗候望，竞饰邪伪，以凶为吉，莫之惩纠。
又说：太史令俸禄六百石。有望朗三十人，掌故三十人。从前在颛顼时，南正重主管天象，火正黎主管地理。唐虞之际，分别任命羲和观测日月星辰，恭敬地授民以时。到了夏后、殷、周，世代叙任这些官职，都精研术数，穷尽神妙、知晓变化。在春秋时期，鲁国有梓慎，晋国有卜偃，宋国有子韦，郑国有裨灶，他们观察天文来考察时变，预言多次应验，有防备就没有祸害。汉朝兴起，甘公、石申、唐都、司马父子也仅次于他们。后来末流之辈侥幸进身，苟且忝列此位，既不懂观测天象，又争相掩饰邪伪，把凶兆说成吉兆，没有人加以惩罚纠正。
《汉旧仪》曰︰承周史官，至武帝置太史公。司马迁父谈，世为太史。迁年十三，使乘传行天下，求古诸侯之史记。
《汉旧仪》说：继承周朝的史官制度，到武帝时设置太史公。司马迁的父亲司马谈，世代担任太史。司马迁十三岁时，奉命乘坐驿车巡行天下，搜求古代诸侯的史书。
《魏志》曰︰黄龙见谯桥，桓玄问太史令单扬，�曰︰「其国当有王者。」
《魏志》说：黄龙出现在谯桥，桓玄问太史令单扬，单扬说：“这个国家应当有王者出现。”
《吴志》曰︰吴范字文则，会稽上虞人也。刘盛兵西陵，范曰︰「后当和亲。」终皆如言。其占验明审如此。权以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其诀。范秘惜其术，不以至要语权。权由是恨也。
《吴志》记载：吴范字文则，是会稽上虞人。刘备在西陵集结重兵时，吴范说：“以后会和解联姻。”最终果然如他所说。他的占卜验证如此明确。孙权任命吴范为骑都尉，兼任太史令，多次向他请教，想了解其中的秘诀。吴范对自己的术数保密珍惜，不肯把最关键的内容告诉孙权。孙权因此怨恨他。
又曰︰韦曜字弘嗣。孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰《吴书》。
又记载：韦曜字弘嗣。孙亮即位后，诸葛恪辅佐朝政，上表推荐韦曜任太史令，撰写《吴书》。
沈约《宋书》曰︰太史掌历数、灵台，专候日月星气焉。
沈约《宋书》记载：太史掌管历法、天文台，专门观测日月星辰和气象。
《世本》曰︰沮诵，苍颉作书。〈宋裒注曰︰沮诵、苍颉、黄帝之史。〉
《世本》记载：沮诵和苍颉创造了文字。（宋裒注释说：沮诵、苍颉是黄帝的史官。）
《唐书》曰︰乾元元年改太史局为司天台，掌天文、历数、风�、气色有异则密封以闻。其小史有司历、保章正、灵台郎、挈壶正等，官各有差。
《唐书》记载：乾元元年将太史局改为司天台，掌管天文、历法、风向，如果气象异常就密封上报。其下属小史有司历、保章正、灵台郎、挈壶正等官职，各有等级差别。
《吕氏春秋》曰︰夏太史令终古见夏桀惑乱，载其图法而泣，乃出奔商；商太史高势见纣之迷乱，载其图法出，之周；晋太史屠乘见晋之乱，以其图法归周。
《吕氏春秋》记载：夏朝太史令终古看到夏桀昏乱，带着法典哭泣，于是出逃到商朝；商朝太史高势看到纣王迷乱，带着法典出逃，到了周朝；晋国太史屠乘看到晋国混乱，带着法典归附周朝。
《帝王世纪》曰︰黄帝使苍颉取象鸟迹，始作文字之篆，史官之作，盖自此始。记其言行，册而藏之。
《帝王世纪》记载：黄帝让苍颉模仿鸟兽足迹，开始创造文字的篆书，史官的起源大概从这里开始。记录人们的言行，编成册子收藏起来。
《文士传》曰︰张衡性精微，有巧艺，特留意于天文、阴阳、算数，由是迁太史令。
《文士传》记载：张衡性情精细，有巧妙的技艺，特别关注天文、阴阳、算术，因此升任太史令。
《环济要略》曰︰太史令取善纪述者，使记时事，天子图书计最典籍皆副焉。
《环济要略》记载：太史令选取善于记述的人，让他们记录时事，天子的图书、计簿、典籍都作为副本保存。
《贾谊书》曰︰不知日月之时节，不知先王之讳与国之忌，不知风雨雷电之眚，凡此属太史之任也。
《贾谊书》记载：不了解日月的时节，不了解先王的避讳和国家的禁忌，不了解风雨雷电的灾异，这些都属于太史的职责。
扬雄《太史令箴》曰︰昔在太古，爰初肇记。天地之纪，重离是司。降及唐虞，乃命羲和，钦若昊天，百政攸宜。夏帝不慎，羲和不令，湎时乱日，帝旅爰征，庶寮至殷，惟天为难，夏氏黩德面明神不蠲。
扬雄《太史令箴》说：远古时代，开始有记载。天地的纲纪，由重离掌管。到了唐尧虞舜，任命羲和，恭敬顺应上天，各项政务都适宜。夏朝帝王不谨慎，羲和失职，沉溺于酒色扰乱时日，帝王于是征伐，百官众多，只有上天最难侍奉，夏朝亵渎德行，神明不洁净。
荀悦《申鉴》曰︰古者，天子诸侯有事必告庙，左右二史臧否成败无不存焉。得失一朝，荣辱千载，善人劝焉，悖人惧焉。故先王重之，以副赏罚，以辅法教。宜于今者，官以其方，各书其事，岁尽则集之于尚书。
荀悦《申鉴》记载：古代，天子诸侯有大事必定祭告祖庙，左右两位史官记录善恶成败，没有不保存的。得失在于一朝，荣辱流传千年，好人受到鼓励，坏人感到恐惧。所以先王重视史官，用来辅助赏罚，辅助法令教化。适合当今的做法是，官员各按职责，各自记录所管事务，年底汇总到尚书那里。
殿中监
殿中监
《六典》曰︰殿中监掌服御之事，总尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇六局之官属，备其礼物而供其职事。少监为之贰。尚食奉御掌常谨其储供，辨其名数；直长为之贰。尚药奉御掌合和药物，辨药上中下之三品；直长为之贰。尚衣奉御掌衣服，详其制度，辨其名数。尚乘奉御掌内外闲厩之马，辨其粗良，而率其习驭；直长为之贰。尚舍奉御掌殿庭张设、汤沐，而洁其洒扫；直长为之贰。尚辇奉御掌舆辇、伞扇之事，分其次序，而辨其名数；直长为之贰。
《六典》记载：殿中监掌管皇帝服饰车驾的事务，总管尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇六局的官员，备办礼仪物品并供应职责所需。少监作为副职。尚食奉御掌管日常谨慎储备供应，辨别物品名称数量；直长作为副职。尚药奉御掌管调配药物，辨别药物的上中下三品；直长作为副职。尚衣奉御掌管衣服，详细规定制度，辨别名称数量。尚乘奉御掌管内外马厩的马匹，辨别优劣，并率领驯马人员；直长作为副职。尚舍奉御掌管殿庭的布置、沐浴事务，并负责清洁洒扫；直长作为副职。尚辇奉御掌管车辇、伞扇的事务，安排次序，辨别名称数量；直长作为副职。
大长秋
大长秋
《天官书》︰宦者四星，在帝座之西︰周官有宫正、宫伯、〈皆主王宫中官之长。〉宫人、〈掌王之六寝也。〉内宰、〈理王内之政令，以阴礼教六宫。阴礼，妇礼也。〉阍人、寺人官。战国时有宦者令，秦有将作、尉卫、少府各一人。〈幷皇后卿也。〉汉景帝中元六年改将作为大长秋，〈颜师古曰︰秋，收成之时；长，恒久之义。故以为皇后官名。〉或用中人，〈中人，阉人也。〉或用士人。成帝加置太仆一人，掌太后舆马，通谓之皇太后卿；皆随太后宫为官号，无太后则缺。至后汉复增置丞、中宫谒者令、中宫尚书、中宫私府令、中宫永巷令、中宫黄门冗从仆射，虎贲官骑、中宫官署令、药长幷隶大长秋。历魏、晋、宋、梁、陈、后魏皆有长秋之号，而官属省置不同。北齐有长秋寺，置卿、中尹各一人，掌诸宫门掖庭等，幷用宦者。隋改曰内侍省，炀帝改为长秋监，置令一人、丞二人，幷用士人。唐武德初复为内侍省，皆用宦者。
《天官书》记载：宦者四星，在帝座西边：周朝官职有宫正、宫伯（都主管王宫中官员之长）、宫人（掌管王的六寝）、内宰（管理王宫内的政令，用妇礼教导六宫。阴礼即妇礼）、阍人、寺人。战国时有宦者令，秦朝有将作、尉卫、少府各一人（都是皇后的卿官）。汉景帝中元六年改将作为大长秋（颜师古说：秋是收成之时；长是恒久之意，所以作为皇后官名），有时用宦官，有时用士人。汉成帝加设太仆一人，掌管太后的车马，通称为皇太后卿；都随太后宫名作为官号，没有太后就空缺。到后汉又增设丞、中宫谒者令、中宫尚书、中宫私府令、中宫永巷令、中宫黄门冗从仆射、虎贲官骑、中宫官署令、药长，都隶属大长秋。历经魏、晋、宋、梁、陈、后魏都有长秋的称号，但官属设置不同。北齐有长秋寺，设卿、中尹各一人，掌管各宫门掖庭等，都用宦官。隋朝改为内侍省，炀帝改为长秋监，设令一人、丞二人，都用士人。唐武德初年又改为内侍省，都用宦官。
《后汉书》曰︰郑众字季产，南阳人也。为人谨敏有心，永平中，初给事太子家。肃宗即位，拜小黄门，迁中常侍。和帝初，窦太后秉政，后兄大将军宪等幷窃威权，朝臣上下莫不附之，而众独一心王室，不事豪党，帝亲信焉。又宪兄弟图作不轨，众遂首谟诛之，以功迁大长秋。
《后汉书》记载：郑众字季产，是南阳人。为人谨慎机敏有心计，永平年间，起初在太子家供职。肃宗即位后，被任命为小黄门，升任中常侍。和帝初年，窦太后执政，太后的哥哥大将军窦宪等人窃取威权，朝臣上下没有不依附他们的，但郑众独自一心向着王室，不巴结豪强党羽，皇帝亲近信任他。后来窦宪兄弟图谋不轨，郑众首先谋划诛杀他们，因功升任大长秋。
又曰︰良贺位为大长秋，清俭退厚。阳嘉中诏九卿举武猛，贺独无所荐，引帝问其故，对曰︰「臣生自草茅，长于宫掖，既无知人之明，又未尝交加士类。昔卫鞅因景监以见，有识知其不终。今得臣举者，匪荣伊辱。」固辞之。
又记载：良贺官至大长秋，清廉节俭谦退厚道。阳嘉年间，皇帝下诏让九卿举荐武勇之人，唯独良贺没有举荐，皇帝问他原因，他回答说：“臣出身贫寒，在宫中长大，既没有识人的眼光，又未曾与士人交往。从前卫鞅通过景监引见，有见识的人知道他没有好下场。如今被臣举荐的人，不是荣耀而是耻辱。”坚决推辞了。
又曰︰曹腾字季兴。顺帝在东宫，邓太后以腾年少谨厚，使侍皇太子书，特见亲爱。及即位，腾为小黄门，迁中常侍。桓帝得立，腾与长乐太仆州辅等七人，以定册功，皆封亭侯，腾迁大长秋。用事省闼三十余年，奉事四帝，未尝有过。其所进达，皆海内名人。
又记载：曹腾字季兴。顺帝在东宫时，邓太后因为曹腾年轻谨慎厚道，让他侍奉皇太子读书，特别受到亲近喜爱。等到顺帝即位，曹腾任小黄门，升任中常侍。桓帝得以立位，曹腾与长乐太仆州辅等七人，因定策有功，都封为亭侯，曹腾升任大长秋。在宫中掌权三十多年，侍奉四位皇帝，从未有过失。他所推荐提拔的，都是天下名人。
又曰︰曹节字汉丰，南阳新野人也。灵帝即位，以定册功封长安乡侯。时窦太后临朝，后父大将军武与太傅陈蕃谋诛中官，节等与长乐五官史朱瑀等，矫诏诛武、蕃等，节迁长乐卫尉，后转大长秋。
又记载：曹节字汉丰，是南阳新野人。灵帝即位后，因定策有功被封为长安乡侯。当时窦太后临朝听政，太后的父亲大将军窦武与太傅陈蕃谋划诛杀宦官，曹节等人与长乐五官史朱瑀等，假传诏书诛杀窦武、陈蕃等人，曹节升任长乐卫尉，后来转任大长秋。