《唐书》曰︰姜谟拜秦州刺史。高祖谓曰︰「衣锦还乡，古人所尚，今以本州相授，用答元功。凉州之路，近为荒梗，宜弘方略，有以静之。」谟至州，抚以恩信，州人相谓曰︰「吾辈复见太平官府矣。」盗贼悉来归首，士庶安之。
《唐书》记载：姜谟被任命为秦州刺史。高祖对他说：“穿着锦绣衣服回到故乡，是古人所崇尚的，现在把本州交给你治理，用来报答你的大功。凉州的道路，近来荒芜阻塞，你应当弘扬方略，设法安定那里。”姜谟到州后，用恩德信义安抚百姓，州人互相说：“我们又能见到太平官府了。”盗贼都来归顺自首，士人和百姓都安定下来。
又曰︰颜游秦迁廉州刺史，封临沂县男。时刘黑闼初平，人多以强暴寡礼，风俗未安。游秦抚恤境内，敬让大行。邑里歌之曰︰「廉州颜有道，性行同庄老。爱人如赤子，不杀非时草。」高祖玺书劳勉之。
又说：颜游秦升任廉州刺史，封为临沂县男。当时刘黑闼刚被平定，人们大多强横暴虐、缺少礼教，风俗尚未安定。颜游秦安抚体恤境内百姓，恭敬谦让的风气大为盛行。乡里人歌颂他说：“廉州颜有道，性情品行如同庄子和老子。爱护百姓像爱护婴儿，不砍伐不合时节的草木。”高祖下诏书慰劳勉励他。
又曰︰太宗诏朝集使刺史以上升殿，亲问上，曰︰「卿等在州，何以抚教？」定州刺史薛献对曰︰「老者国家所养，臣每存恤之；少者国家所使，臣每劝诫之。田畴荒废，渐加垦辟；礼义既行，产业咸振。此皆禀之圣化，非臣之力。」太宗曰︰「如公之所奏，足称循良；清净为政，朕所望于公等也。」
又说：太宗下诏让朝集使和刺史以上官员上殿，亲自询问他们说：“你们在州中，如何安抚教化百姓？”定州刺史薛献回答说：“老人是国家所供养的，我常常慰问抚恤他们；年轻人是国家所役使的，我常常劝勉告诫他们。田地荒废的，逐渐加以开垦；礼义已经推行，产业都得以振兴。这些都是秉承圣上的教化，并非我的能力。”太宗说：“像你所奏报的，足以称为奉公守法的好官；以清静无为治理政事，是我对你们的期望。”
又曰︰贾敦颐，曹州冤句人也。贞观中，历迁沧州刺史。在职清洁，每入朝，尽室而行，惟敝车一乘，羸马数匹；羁有缺，以绳为之，见者不知其刺史也。后转瀛州刺史。州界滹沱河及滱水，每岁泛溢，漂流民人。敦颐奏立堤堰，自是无复水患。
又说：贾敦颐是曹州冤句人。贞观年间，历任沧州刺史。在职期间清廉，每次入朝，全家同行，只有一辆破车，几匹瘦马；马笼头有缺损，就用绳子代替，见到的人不知道他是刺史。后来调任瀛州刺史。州境内的滹沱河和滱水，每年泛滥，冲走百姓。贾敦颐上奏修建堤坝，从此不再有水灾。
又曰︰田仁会，永徽初累迁郢州刺史，以善政闻。时属亢旱，仁会自曝祈祷，竟获甘泽。其岁大熟，百姓歌之曰︰「父母育我田使君，精诚为人上天闻，旱田致雨山出云，仓廪既实礼义申，但愿常在不患贫。」
又说：田仁会在永徽初年多次升迁至郢州刺史，以善政闻名。当时正值大旱，田仁会自己曝晒祈祷，终于获得甘雨。那年大丰收，百姓歌颂他说：“父母养育我的是田使君，精诚之心被上天听闻，旱田得雨山间出云，粮仓充实礼义推行，只愿他常在不怕贫穷。”
又曰︰《许景先传》，开元十三年，玄宗令宰臣择刺史之任，必在得人。景先首中其选，自吏部侍郎出为虢州刺史，后转岐州。
又说：《许景先传》记载，开元十三年，玄宗命令宰相选择刺史的人选，一定要得到合适的人。许景先首先中选，从吏部侍郎外任为虢州刺史，后来调任岐州。
又曰︰薛大鼎为沧州刺史。州界有无棣河，隋末填废，大鼎奏开之，引鱼盐于海。百姓歌之曰︰「新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。」大鼎又以州界卑下，遂决长芦及漳、衡等三河，分泄夏潦，境内无复水灾。时与瀛州刺史贾敦颐、冀州刺史郑德本，俱有美政，河北号「铛脚刺史」。
又说：薛大鼎任沧州刺史。州境内有无棣河，隋末被填塞废弃，薛大鼎上奏开通它，从海上引来鱼盐。百姓歌颂他说：“新河通航船桨便利，直达沧海鱼盐到来。昔日步行如今驰马，美哉薛公恩德广被。”薛大鼎又因州界地势低洼，于是决开长芦河及漳河、衡河等三条河，分泄夏季洪水，境内不再有水灾。当时他与瀛州刺史贾敦颐、冀州刺史郑德本，都有良好的政绩，河北人称他们为“铛脚刺史”。
又曰︰敬辉除卫州刺史。时河北新有突厥之寇，方秋而修城不辍，辉下车谓曰︰「金汤非粟而不守，岂有弃收获而缮城郭哉！」悉令罢散，由是人吏咸歌咏之。
又说：敬辉被任命为卫州刺史。当时河北刚遭受突厥的侵扰，正值秋天却不停地修筑城墙，敬辉到任后说：“坚固的城池没有粮食就无法防守，哪有放弃收获而修缮城墙的呢！”于是全部命令停工解散，因此百姓和官吏都歌颂他。
又曰︰萧定。大历中，有司条天下牧守课绩，惟定与常州刺史萧复、濠州刺史张溢为理行第一。其劝农桑，均赋税，逋亡归复，户口增加，定又冠焉。
又说：萧定。大历年间，有关部门列举天下州郡长官的考核成绩，只有萧定与常州刺史萧复、濠州刺史张溢的治理政绩为第一。其中鼓励农耕、均衡赋税、使逃亡者回归、户口增加，萧定又位居首位。
又曰︰段秀实为泾州刺史兼御史大夫，四镇、北庭行军泾原、郑颖节度使。三四年间，吐蕃不敢犯塞，清约率易，远近称之。非公会，不听乐饮酒，私室无妓媵，无嬴财，退公之后，端居静虑而已。德宗嗣位，就加检校礼部尚书。
又说：段秀实任泾州刺史兼御史大夫，四镇、北庭行军泾原、郑颖节度使。三四年间，吐蕃不敢侵犯边塞，他清廉简约、平易近人，远近都称赞他。不是公事聚会，不听音乐饮酒，私宅中没有歌妓侍妾，没有多余财物，处理完公务后，只是端坐静思而已。德宗继位后，就地加封他为检校礼部尚书。
又曰︰刘赞，子玄之孙，为浙西都团练判官。建中初，杨炎作相，擢为歙州刺史，以勤干闻。有老妇捃拾于丛林之间，为猛兽将，噬，幼女号呼搏而救之，母子俱免。本道观察使韩滉奏为异迹，加金紫之服，累岁迁常州刺史。
又说：刘赞是刘子玄的孙子，任浙西都团练判官。建中初年，杨炎任宰相，提拔他为歙州刺史，以勤勉干练闻名。有个老妇在丛林间拾柴，被猛兽将要吞噬，她的幼女大声呼喊着搏斗救她，母女都得以幸免。本道观察使韩滉上奏称此为奇异事迹，加赐金紫官服，几年后升任常州刺史。
又曰︰李惠登。李希烈反，授惠登兵二千，镇隋州。贞元初，举州归顺，授隋州刺史，兼御史中丞。州遭李忠臣、希烈歼残后，野旷无人，惠登朴质不知学，居官无枝弃，率心为政，皆与理顺。利人者因行之，病人者因去之，二十年间，田畴辟，户口加。诸州奏吏入其境，无不歌谣其能。
又说：李惠登。李希烈反叛时，授予李惠登两千士兵，镇守隋州。贞元初年，他率全州归顺朝廷，被任命为隋州刺史，兼御史中丞。隋州遭受李忠臣、李希烈的残杀破坏后，田野空旷无人，李惠登质朴不学，做官没有繁文缛节，用心治理政事，都合乎情理。有利于百姓的就推行，有害于百姓的就废除，二十年间，田地开辟，户口增加。各州上奏的官吏进入他的境内，没有不歌颂他才能的。
又曰︰韩愈为潮州刺史。既视事，询吏民疾苦，皆曰︰「郡西湫水有鳄鱼，卵而化，其长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。」居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，咒之曰︰「前代德薄之君，弃楚、越之地，则鳄鱼涵泳于此可也。今天子神圣，四海之外，抚而有之。况潮州之境，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙之祀，鳄鱼岂可与刺史杂处此土哉？刺史受天子命令守此土，而鳄鱼悍然不安溪潭，食民畜熊鹿獐豕，以肥其身，以繁其卵，与刺史争为长雄。刺史虽驽弱，安肯为鳄鱼低首而下哉？今潮州大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容，鳄鱼朝发而夕至。今与鳄鱼约，三日乃至七日，如顽而不徙，须为物害，则刺史选材伎壮夫，操劲弓毒矢，与鳄鱼从事矣！」咒之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。
又说：韩愈任潮州刺史。到任后，询问官吏百姓的疾苦，都说：“郡西边的水潭里有鳄鱼，产卵孵化，长几丈，吃百姓的牲畜快吃光了，因此百姓贫穷。”过了几天，韩愈前去查看，命令判官秦济烤了一只猪和一只羊，投入水潭中，并念咒语说：“前代德行浅薄的君主，抛弃楚、越之地，那么鳄鱼在这里潜游是可以的。如今天子神圣，四海之外，都安抚并拥有它们。何况潮州境内，是刺史县令治理的地方，出产贡赋来供给天地宗庙的祭祀，鳄鱼怎能与刺史混杂居住在这片土地上呢？刺史受天子命令守卫这片土地，而鳄鱼悍然不安于溪潭，吃百姓的牲畜熊鹿獐猪，来养肥自身，繁殖后代，与刺史争强称雄。刺史虽然愚钝软弱，怎肯向鳄鱼低头屈服呢？如今潮州大海在它的南面，鲸鹏那样大的，虾蟹那样小的，没有不能容纳的，鳄鱼早晨出发晚上就能到达。现在与鳄鱼约定，三天到七天，如果顽固不迁移，必定成为祸害，那么刺史就挑选有才能技艺的壮士，拿着强弓毒箭，与鳄鱼较量了！”念咒的当晚，有暴风雷从水潭中兴起。几天后，潭水全部干涸，鳄鱼迁移到旧潭西边六十里处。从此潮州人没有了鳄鱼之患。
又曰︰卢钧，开成元年为广州刺史、御史大夫、岭南节度使。南海有蛮舶之利，珍货辐凑。旧帅作法兴利以致富，凡为南海者，靡不稇载而还。钧性仁恕，为政廉洁，请监军领市舶使，已一不干预。自贞元已来，衣冠得罪流于岭表者，因而物故，子孙贫悴，虽遇赦不能自还。凡在封境者，钧减俸钱为营槥椟。其家疾病死丧，则为医药殡敛，孤儿稚女，为之婚嫁，凡数百家。由是山越之俗，服其德义，令不严而人化。
又说：卢钧在开成元年任广州刺史、御史大夫、岭南节度使。南海有外国商船贸易的利益，珍宝货物聚集。以前的节度使设法谋利以致富，凡是治理南海的人，没有不满载而归的。卢钧性情仁厚宽恕，为政廉洁，请求让监军兼任市舶使，自己完全不干预。自从贞元以来，士大夫获罪流放到岭表的人，因而去世，子孙贫困憔悴，即使遇到赦免也不能自己返回。凡是在他管辖境内的，卢钧减少俸禄为他们置办棺材。那些家里有疾病死丧的，就提供医药和殡葬费用，孤儿幼女，为他们操办婚嫁，共有几百家。因此山越的习俗，都佩服他的德义，政令不严厉而人们自然感化。
又曰︰朱敬则为御史冉祖雍所诬，贬授庐州刺史。经数月代到，还乡里，无淮南一物，惟有所乘马一匹，诸子侄徒步而归。
又说：朱敬则被御史冉祖雍诬陷，贬为庐州刺史。过了几个月接任者到来，他返回家乡，没有带淮南的一件物品，只有所骑的一匹马，几个子侄步行而归。
又曰︰许圉师转相州刺史，政宽存惠人，吏刊石以颂之。尝有官吏犯赃事露，圉师不令推究，但赐《清白诗》以激之。犯者愧惧，遂改节为廉士。其宽如此。
又说：许圉师调任相州刺史，政令宽厚、施惠于民，官吏刻石碑来歌颂他。曾经有官吏贪污受贿的事情败露，许圉师不让人追究，只是赐给他《清白诗》来激励他。犯事者羞愧恐惧，于是改变节操成为廉洁之士。他就是这样宽厚。
又曰︰齐瀚，定州义丰人。为汴州刺史。河南，汴为雄郡，自江、淮达于河、洛，舟车辐凑，人庶浩繁。前后牧守，多不称职，惟倪若水与瀚皆以清严为治，吏民歌之。
又说：齐瀚是定州义丰人。任汴州刺史。河南地区，汴州是雄郡，从长江、淮河到达黄河、洛水，舟车聚集，人口众多。前后的州郡长官，大多不称职，只有倪若水和齐瀚都以清廉严明治理，官吏百姓都歌颂他们。
又曰︰李勉为广州刺史兼岭南节度使观察。番禺贼帅冯崇道、桂州叛将朱济时等，阻洞为乱，前后累岁，陷没十余州。勉至，遣将李观与容州刺史王幷力招讨，悉斩之，五岭平。前后西域舶泛海者岁才四五，勉性廉洁，舶来都不检阅，故末年舶至者四十余。在官累年，器用车服无增饰者。耆老以为可继前朝宋璟、卢奂、李朝隐之徒。人吏诣阙请立碑，代宗许之。
又说：李勉担任广州刺史兼岭南节度使观察使。番禺贼帅冯崇道、桂州叛将朱济时等人，凭借山洞作乱，前后多年，攻陷了十多个州。李勉到任后，派遣将领李观与容州刺史王合力征讨，将他们全部斩杀，五岭得以平定。此前西域商船每年渡海来的只有四五艘，李勉生性廉洁，商船来了都不检查，所以后来商船来的多达四十多艘。他在任多年，器物、车辆、服饰都没有增加装饰。老人们认为他可以继承前朝的宋璟、卢奂、李朝隐等人。百姓和官吏到朝廷请求为他立碑，代宗同意了。
又曰︰杨城为道州刺史。在州以家人法待吏人，宜罚者罚之，宜赏者赏之，一不以簿书介意。道州土地产民多矮，每年常配乡户贡其男，号为「矮奴」。城不平其以良为贱，又悯其编甿岁有离异之苦，乃抗疏论而免之，自是乃停其贡，民皆赖之，无不泣荷。
又说：杨城担任道州刺史。在州中用对待家人的方法对待官吏百姓，该罚的就罚，该赏的就赏，完全不把文书簿册放在心上。道州这个地方出产的人多矮小，每年常分派乡户进贡男子，称为“矮奴”。杨城不满这种把良民当作贱民的做法，又怜悯百姓每年有分离的痛苦，于是上疏直言论述并免除了这种做法，从此停止了这项进贡，百姓都依赖他，无不感激涕零。
又曰︰尹思贞为青州刺史。境内有蚕一年四熟者，黜陟使、卫州司马路敬潜八月至州，见蚕叹曰︰「非善政，孰能至于此乎！」特表荐之。
又说：尹思贞担任青州刺史。境内有蚕一年四次成熟的，黜陟使、卫州司马路敬潜八月到州里，看到蚕感叹说：“不是好的政绩，怎么能达到这种地步！”于是特别上表推荐他。
又曰︰马峤遂改怀州刺史。乘兵乱之后，其夏大旱，人吏失耕稼，峤遂乃务修教化，将吏有父母者，峤遂辄造之施敬，收瘗暴骨，去其烦苛。至秋，界中生谷，人颇赖之。
又说：马峤改任怀州刺史。正值兵乱之后，那年夏天大旱，百姓官吏无法耕种，马峤于是致力于推行教化，将领官吏中有父母的，马峤就亲自登门表示敬意，收葬暴露的尸骨，废除烦琐苛刻的政令。到了秋天，境内长出野谷，百姓很依赖它。
又曰︰牛僧孺为鄂州刺史、武昌军节度使。江夏城风土散恶，难立垣墉，每年加版筑，赋菁茅以覆之。吏缘为奸，蠹弊绵岁。僧孺至，计茅苫板筑之费，岁十余万，即赋之以砖，以当苫筑之价。凡五年，墉皆�葺，蠹�永除。
又说：牛僧孺担任鄂州刺史、武昌军节度使。江夏城风土松散恶劣，难以修筑城墙，每年都要加筑板墙，征收茅草来覆盖。官吏趁机作奸，弊端持续多年。牛僧孺到任后，计算茅草和板筑的费用，每年十多万，就征收砖块，用来抵偿茅草和板筑的价钱。总共五年，城墙都修缮完毕，弊端永远消除了。
又曰︰皇甫无逸为同州刺史，闭门自守，不通宾客，左右不得出门。凡所货易，皆往他州。每按部樵采，不犯于人。尝夜宿人家，遇灯炷尽，人主将续之，无逸遽抽佩刀断衣带以为其炷，其廉介如此。
又说：皇甫无逸担任同州刺史，闭门自守，不与宾客交往，左右随从不得出门。凡是买卖交易，都到其他州去。每次巡视部属时砍柴，都不侵犯百姓。曾经夜晚借宿人家，遇到灯芯烧尽，主人要续上，皇甫无逸立即抽出佩刀割断衣带当作灯芯，他廉洁耿介到这种地步。
又曰︰吕元膺为蕲州刺史，颇著恩信。尝岁终阅郡狱囚，囚有自告者曰︰「某有父母在，明日元正不得相见。」因泣下。元膺悯焉，尽脱其械，纵之，以为期。守吏曰︰「贼不可纵。」元膺曰︰「吾以忠信待之。」及期，无后到者，由是群盗感义，相引而去。
又说：吕元膺担任蕲州刺史，很注重恩信。曾经在年底查看郡中监狱的囚犯，有个囚犯自己报告说：“我有父母在世，明天是元旦，不能相见。”于是流下眼泪。吕元膺怜悯他，解下他所有的刑具，放他回家，并约定了期限。看守的官吏说：“盗贼不能放走。”吕元膺说：“我用忠信对待他们。”到了期限，没有迟到的人，从此群盗被他的义气感动，互相带领着离开了。
又曰︰柳宗元为柳州刺史。土俗以男女质钱，过期则没入钱主。宗元革其乡法，其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。
又说：柳宗元担任柳州刺史。当地风俗用子女抵押借钱，过期不还就归钱主所有。柳宗元改革了这种乡俗，对那些已经被没收的子女，仍然拿出自己的钱赎回，送还他们的父母。
又曰︰王仲舒为洪州刺史、江南西道观察使。江西前例，榷酒私酿法深，仲舒至镇，奏罢之。又出官钱二万贯，代贫户输税。
又说：王仲舒担任洪州刺史、江南西道观察使。江西以前的惯例，对酒类专卖和私自酿酒的法律很严厉，王仲舒到任后，上奏废除了它。又拿出官钱二万贯，代替贫苦户交税。
又曰︰令狐楚，子绪以荫授官，历隋、寿、汝三郡刺史。在汝州日，有能政，郡人请立碑颂。绪以弟在辅弼，上言曰︰「臣先父元和中特承恩顾，弟陶官不因人，出自宸衷。臣伏睹诏令，以臣刺寿州日，粗立政劳，吏民求立碑颂，寻乞追罢。臣任隋州日，郡人乞留，得上上考。此名已闻于日下，不必更立碑颂，乞赐寝停。」宣宗嘉其意，从之。
又说：令狐楚的儿子令狐绪因父荫被授予官职，历任隋、寿、汝三州刺史。在汝州时，有良好的政绩，郡人请求立碑颂扬。令狐绪因为弟弟令狐在朝廷担任辅弼之职，上奏说：“臣的父亲在元和年间特别受到恩遇，弟弟令狐陶的官职不是依靠别人，而是出自皇上的心意。臣看到诏令，因为臣在寿州刺史任上，稍有政绩，官吏百姓请求立碑颂扬，不久就请求停止。臣在隋州任上，郡人请求留任，得到上上等的考核。这些名声已经在朝廷中传扬，不必再立碑颂扬，请求赐予停止。”宣宗赞赏他的心意，听从了。
《五代史·梁书》曰︰韩建为潼关防御使，兼华州刺史。河潼经大寇之后，户口流散。建披荆棘辟污莱，劝课农事，树植蔬果，出入闾里，亲问疾苦，不数年流亡毕复，军民充实。
《五代史·梁书》说：韩建担任潼关防御使，兼华州刺史。河潼地区经历大乱之后，户口流散。韩建披荆斩棘，开垦荒地，鼓励农耕，种植蔬菜水果，出入乡里，亲自询问百姓疾苦，不到几年，流亡的人全部返回，军民生活充实。
又曰︰王檀，字众美，为密州刺史。郡接淮戎，旧无壁垒，乃率丁夫修筑罗城，六旬而毕，居民赖之。
又说：王檀，字众美，担任密州刺史。该郡与淮戎接壤，原来没有壁垒，于是他率领壮丁修筑外城，六十天完成，居民依赖它得到保护。
又曰︰赵克裕，河阳人也。继领亳、郑二州刺史。时关东藩镇方为蔡寇所毒，黎元流散，不能相保。克裕妙有农战之备，复善于绥怀，民赖而获安。
又说：赵克裕，河阳人。相继担任亳州、郑州刺史。当时关东藩镇正遭受蔡州贼寇的祸害，百姓流离失散，不能自保。赵克裕善于农战准备，又善于安抚人心，百姓依赖他而获得安定。
《五代史·晋史》曰︰相里令自羽林都虞候为忻州刺史。凡部曲私属，将吏不遣莅州邑之职，皆优其给赡，使分掌家事而已。其后累典大都，皆有声绩。
《五代史·晋史》说：相里令从羽林都虞候调任忻州刺史。凡是部曲和私人属从，不派他们担任州县的职务，都给予优厚的待遇，让他们分别管理家事而已。后来他多次主管大郡，都有声誉和政绩。
又曰︰泽州奏前刺史史延韬离州，为军民遮围，不放出城，兼截下马镫，共留延韬，经三日后，夜开城门赴阙。
又说：泽州上奏说前任刺史史延韬离任时，被军民拦阻包围，不让他出城，还截下他的马镫，共同挽留史延韬，经过三天后，他在夜里打开城门前往朝廷。
又曰︰安元信历数任皆名郡也，亲族谓曰︰「公身俸二千石，鬓有白�，家无肥美田园，何以为子孙计？」元信曰︰「吾本无文经武略，遭遇先帝风云之会，继提郡印，位在亲人，平生之望过矣，每以衣食丰足为愧，安有积货治产，欲为豚犬辈后图，不亦愚乎？」闻者美之。
又说：安元信历任数职都是有名的大郡，亲族对他说：“您俸禄二千石，鬓发已白，家中没有肥沃的田园，怎么为子孙打算？”安元信说：“我本来没有文才武略，遇到先帝风云际会，相继执掌郡印，职位在亲民官，平生的愿望已经超过了，常常因衣食丰足而感到惭愧，哪里还有积累财物、置办产业，想为子孙后代打算，这不是很愚蠢吗？”听到的人赞美他。
《英雄记》曰︰幽州刺史刘虞，食不重肴，蓝缕绳履。
《英雄记》说：幽州刺史刘虞，吃饭没有两种菜肴，穿着破旧的衣服和草绳编的鞋子。
《华阳国志》曰︰赵琰为青州刺史。有贵要属托，琰于厅事前置大水器，发书悉投置水中，无有所报。
《华阳国志》说：赵琰担任青州刺史。有显贵要人请托，赵琰在厅堂前放置一个大水器，打开书信全部投入水中，没有任何回复。
《益部耆旧传》曰︰严遵，字正思，为扬州刺史。行部闻路旁女子哭声不哀，问所哭者谁，对曰︰「夫遭烧死。」遵敕吏舆尸，到，与语，吏曰︰「死人自道不烧死。」摄女令人守尸，曰︰「当有物往。」吏曰︰「有蝇聚头所，」遵令披视，得铁锥贯顶，拷问以淫杀夫。
《益部耆旧传》说：严遵，字正思，担任扬州刺史。巡视部属时听到路旁女子哭声不悲哀，问哭的是谁，回答说：“丈夫被烧死了。”严遵命令官吏用车运来尸体，到后，与尸体说话，官吏说：“死人自己说不是烧死的。”于是拘捕女子，让人看守尸体，说：“会有东西前往。”官吏说：“有苍蝇聚集在头部。”严遵命令扒开头发查看，发现铁锥贯穿头顶，拷问后得知是因奸情杀害丈夫。
《会稽典录》曰︰谢夷吾，字尧卿，山阴人。为荆州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸鲁阳，有诏敕夷吾入传录见囚，有亭长奸部民者，县言和奸，上意以为吏劫民何得言和。须臾，夷吾呵之曰︰「亭长朱帻之吏，职在禁奸，今为恶之端，何得言和？」切让长吏治亭长罪。其所决正一县三百余事，与上合。帝叹曰︰「使诸州刺史悉如此者，朕不忧天下矣。」迁巨鹿太守。临发，陛见，赐车马剑带，敕之曰︰「巨鹿剧郡，旧为难治，以君有拨烦之才，故特授任，无毁前功。」
《会稽典录》说：谢夷吾，字尧卿，山阴人。担任荆州刺史，遇到孝章皇帝巡视，驾临鲁阳，有诏书命令谢夷吾入宫记录审理囚犯，有个亭长奸淫辖区百姓，县里说是和奸，皇上认为官吏劫持百姓怎么能说是和奸。不久，谢夷吾呵斥他说：“亭长是戴红头巾的官吏，职责是禁止奸邪，现在却成为作恶的源头，怎么能说是和奸？”严厉责备长吏治亭长的罪。他判决纠正一个县的三百多件事，与皇上的意见相合。皇帝感叹说：“如果各州刺史都像这样，朕就不为天下担忧了。”升任巨鹿太守。临出发时，在朝廷觐见，赐给车马、剑和腰带，告诫他说：“巨鹿是政务繁重的郡，向来难以治理，因为你有处理烦难事务的才能，所以特别授予此任，不要毁掉以前的功绩。”
《祖逖别传》曰︰逖为豫州刺史，克己矜施，不畜资产。丧乱之余，白骨未收者，为之殡葬。其有骨肉恩薄不收敛者，皆加贬责，由是百姓感化，复睹太平。置酒大会，坐中耆老相与流涕而叹曰︰「吾等投老，更得父母，死将何恨？」又童谣曰︰「幸哉遗民免豺虎，三辰既朗遇慈父。玄酒清醪甘瓠脯，亦何报恩歌且舞。」
《祖逖别传》说：祖逖担任豫州刺史，克己奉公，乐善好施，不积蓄资产。在丧乱之后，有白骨未收的，就为他们殡葬。那些骨肉亲情淡薄不收敛的，都加以贬斥责备，因此百姓受到感化，重新看到太平景象。他设酒大会，座中的老人们互相流泪感叹说：“我们这些行将就木的人，又得到了父母，死还有什么遗憾？”又有童谣说：“幸哉遗民免豺虎，三辰既朗遇慈父。玄酒清醪甘瓠脯，亦何报恩歌且舞。”
《陶氏家传》云︰基，字叔先，为交州刺史。始，夷人不识礼义，男女互相奔随，生子乃不知父。君乃敦以婚姻之道，训以父子之恩，道之以礼，齐之以刑，设庠序，立学校，合境化之，莫不悦之。
《陶氏家传》记载：陶基，字叔先，担任交州刺史。起初，当地夷人不了解礼义，男女随意私奔结合，生了孩子却不知道父亲是谁。陶基于是用婚姻的规范来教化他们，用父子的恩情来训导他们，用礼义来引导，用刑罚来整肃，设立学校，推行教育，整个地区都被感化，没有人不心悦诚服。
《语林》曰︰何公为扬州。有葬亲者乞数万钱，而帐下无有。扬州常有粝米以赈孤寡，乃有万余斛，虞存为治中面见道，帐下空素求粲。此米付帐下，何公曰︰「何次道义不与孤寡争粒。」
《语林》记载：何充担任扬州刺史。有人为安葬亲人乞求几万钱，但府库中没有。扬州常有粗粮用来救济孤儿寡妇，存有万余斛。虞存担任治中，当面禀告说府库空虚，请求拨付这些米。何充说：“我何次道（何充字）的道义，是不与孤儿寡妇争夺一粒粮食。”
酷刺史
酷刺史
《续汉书》曰︰侯览为益州刺史，丰富者辄诬以大罪，皆诛灭之，没入财物。
《续汉书》记载：侯览担任益州刺史，对富裕的人就诬陷他们犯下大罪，全部诛杀灭族，没收他们的财物。
谢承《后汉书》曰︰第五伦上疏褒称盛美曰︰「前岁诛刺史二千石贪残者，皆明圣所察，非臣下所及。」
谢承《后汉书》记载：第五伦上奏疏称赞朝廷的盛德说：“前年诛杀贪婪残暴的刺史和二千石官员，都是陛下英明察知，不是臣下所能做到的。”
《晋书》曰︰郤隆为扬州刺史。僚属有过，辄依台阁峻制绳之，远近咸怨。
《晋书》记载：郤隆担任扬州刺史。下属有过错，就依据朝廷的严厉制度加以惩处，远近的人都怨恨他。
干宝《晋纪》曰︰苟晞为兖州刺史。姨母寡，有一子，坐小事。姨母向晞叩头，及中外皆乞活，不听。死后往哭之，甚悲，曰︰「杀弟者兖州刺史，哭卿者苟道将也。」
干宝《晋纪》记载：苟晞担任兖州刺史。他的姨母守寡，有一个儿子，因小事犯罪。姨母向苟晞叩头，内外亲戚都请求饶命，苟晞不答应。处死后，苟晞前去哭丧，非常悲痛，说：“杀你弟弟的是兖州刺史，哭你的是苟道将（苟晞字）。”
《后魏书》曰︰于洛侯，代人也。以劳旧为秦州刺史，而贪酷安忍。民王富炽夺民吕胜胫缠一具，洛侯辄鞭富炽一百，截其右腕，无有纪极。夜常不卧，执烛达晓，呼召宾客，说人间细事，戏谑无不为。性不饮酒，惟多置肴胾昼夜食啖而已。自旦至中，方始寝寐。
《后魏书》记载：于洛侯，是代地人。因有功劳和资历担任秦州刺史，但贪婪残酷、残忍成性。百姓王富炽抢夺了百姓吕胜的一副裹腿，于洛侯就鞭打王富炽一百下，砍断他的右手腕，毫无节制。他夜里常不睡觉，拿着蜡烛直到天亮，召呼宾客，谈论人间琐事，戏谑无所不为。生性不喝酒，只是准备很多菜肴，昼夜不停地吃。从早晨到中午，才开始睡觉。
又曰︰齐以斛律武都为兖州刺史。涂经卫地，受绢千匹，黎阳郡守石曜手持一缣而谓之曰︰「此是老石机杼，聊以奉赠。自此已外，幷须出于吏人。」武都知曜清素纯儒，笑而不责。
又记载：北齐任命斛律武都为兖州刺史。他途经卫地时，收受了一千匹绢。黎阳郡守石曜手里拿着一匹绢对他说：“这是老石自己织的，姑且奉送。除此之外，都必须出自官吏之手。”斛律武都知道石曜是清廉纯朴的儒生，笑着没有责备他。
《北史》曰︰齐渔阳王绍信，文襄第六子，历特进青州刺史。行过渔阳，与大富人钟长命同坐，太守郑道盖来谒，长命欲起，绍信不听，曰︰「此何物小人？」主人公为起，乃与长命结为义兄弟。仍与长命妻为姊妹，责其阖家长幼皆有赠贿，钟氏遂贫。
《北史》记载：北齐渔阳王高绍信，是文襄帝的第六子，历任特进、青州刺史。他路过渔阳时，与大富人钟长命同坐，太守郑道盖来拜见，钟长命想起身，高绍信不让，说：“这是什么小人？”主人为他起身，于是与钟长命结为义兄弟。又让钟长命的妻子认作姐妹，要求钟家全家老小都赠送财物，钟氏因此贫困。
又曰︰齐安德王延宗为定州刺史，于楼上大便，使人在下张口承，之以猪糁和人粪以饲左右，有难色者鞭之。
又记载：北齐安德王高延宗担任定州刺史，在楼上大便，让人在下面张嘴接着，把猪饲料和人粪混合起来喂给身边的人，有面露难色的人就用鞭子抽打。
《隋书》曰︰厍狄士文拜贝州刺史，性清苦，不受公料，家无余财。子尝啖官厨饼，士文枷之于狱，累日杖之一百，步送还京。僮隶无敢出门。所买盐菜必于外境，凡有出入皆封署其门，亲旧绝迹，庆吊不通，法令严肃，吏人股战，道不拾遗，有细过必深文陷害。
《隋书》记载：厍狄士文被任命为贝州刺史，生性清廉刻苦，不接受公家供给，家中没有多余财物。他的儿子曾吃了官厨的饼，厍狄士文就给他戴上枷锁关进监狱，几天后杖打一百下，步行押送回京城。僮仆不敢出门。所买的盐菜一定从境外采购，凡有出入都封好门，亲戚故旧断绝来往，庆贺吊唁都不通，法令严厉，官吏吓得腿发抖，路不拾遗，有小过错就用苛刻的法律陷害。
又曰︰厍狄士文为贝州刺史。发摘奸隐，长吏尺布斗粟之赃，无所宽贷。得千余人而奏之，上悉配防岭南。亲戚相送，哭泣之声遍于州境。至岭南遇瘴疠，死者十八九。于是父母妻子惟哭士文。士文闻之，令人捕捉，挝捶盈前，而哭者弥甚。
又记载：厍狄士文担任贝州刺史。揭发隐藏的奸邪，对官吏一尺布一斗粟的贪污也不宽恕。查获一千多人并上奏，皇帝全部发配到岭南防守。亲戚们送别，哭泣声遍布全州。到了岭南遇到瘴气瘟疫，十有八九死去。于是父母妻子都只哭骂厍狄士文。厍狄士文听说后，派人捕捉他们，在面前鞭打，但哭骂的人更加厉害。
又曰︰赵仲卿拜石州刺史。法令严猛，纤微之失无所容舍，鞭笞长吏辄至二百。官人战栗，无敢违犯者；贼屏息，皆称其能。
又记载：赵仲卿被任命为石州刺史。法令严厉凶猛，细微的过失也不宽容，鞭打官吏常常达到二百下。官员们战战兢兢，没有人敢违犯；盗贼屏息，都称赞他的能力。
《唐书》曰︰杨德干，高宗末历泽、齐、汴、相四州刺史，治有威名。郡人为之语曰︰「宁食三斗蒜，不逢杨德干。」
《唐书》记载：杨德干，在高宗末年历任泽、齐、汴、相四州刺史，治理有威严名声。郡中百姓为他编了句话说：“宁愿吃三斗蒜，也不愿遇到杨德干。”