卷三百一·兵部三十二
卷三百零一·兵部三十二
阵
阵
《尚书》曰：武王与纣癸亥阵于商郊。
《尚书》说：周武王与商纣王在癸亥日于商郊列阵交战。
《左传》曰：晋将荀吴败燕无终及群狄于太原，崇卒也。〈无终，山戎。〉初将战，魏舒曰：「彼走我车，所遇又厄，〈地险不便也。厄，乌介反。〉以什共车必克。〈更增十人，当一车之用。〉困诸厄，又克。〈车每用于厄道，今去车，故为必克也。〉请皆卒，〈去马为步卒。〉自我始。」乃毁车以为行，〈魏舒先自毁其属车，为步阵。行，户郎反。〉五乘为三伍。〈乘车者，车三人，五乘十五人，今改去车，更以五人为伍，分为伍，三也。〉为五阵以相离，两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，〈皆临时处置之名也。〉以诱之。狄人笑之。〈笑其失常。〉未阵而薄之，大败。
《左传》说：晋国将领荀吴在太原打败了无终国和各部狄人，这是因为重视步兵的缘故。〈无终，是山戎。〉起初将要开战时，魏舒说：「他们是步兵我们是战车，遭遇的地形又险要，〈地形险要不便作战。厄，音乌介反。〉用十个人对付一辆战车必定能胜。〈再增加十个人，相当于一辆战车的作用。〉把他们困在险要之地，又能取胜。〈战车常被用于险道，现在放弃战车，所以必定能胜。〉请求全部改为步兵，〈放弃马匹成为步卒。〉从我开始。」于是毁掉战车编成步兵行列，〈魏舒先自己毁掉他所属的战车，组成步兵阵。行，音户郎反。〉五辆战车的人编成三个伍。〈乘车的人，每车三人，五车共十五人，现在改掉战车，再以五人为一伍，分成三个伍。〉组成五个阵互相配合，两阵在前，伍阵在后，专阵作为右角，参阵作为左角，偏阵作为前锋拒敌，〈这些都是临时处置的名称。〉用来引诱敌人。狄人嘲笑他们。〈嘲笑他们失常。〉狄人还没列阵就逼近攻击，结果大败。
又曰：王以诸侯伐郑，郑伯御之。原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之阵，先偏后伍，伍承弥缝。〈杜预注曰：此鱼丽之法。〉
又说：周桓王率领诸侯讨伐郑国，郑庄公抵御。原繁、高渠弥率领中军护卫郑庄公，摆出鱼丽之阵，前面是偏阵后面是伍阵，伍阵填补偏阵的缝隙。〈杜预注说：这就是鱼丽阵的方法。〉
又曰：宋为乘丘之役故侵我。公御之。宋师未阵而薄之，败诸鄑。凡师，敌未阵曰败某师，皆阵曰战，大崩曰败绩，得隽曰克，覆而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某。
又说：宋国因为乘丘之役的缘故入侵我国。鲁庄公率军抵御。宋军还没列阵就逼近攻击，在鄑地打败了他们。凡是军队作战，敌人没列阵就叫“败某师”，双方都列阵叫“战”，全军崩溃叫“败绩”，俘获敌军勇士叫“克”，用伏兵击败敌人叫“取某师”，京城军队战败叫“王师败绩于某”。
又曰：宋公及楚人战于泓。司马子鱼曰：「彼众我寡，及其未济，请击之。」公曰：「不可。」既阵而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。〈门官，守门者也。〉国人皆咎公。公曰：「古之为军也。不以阻隘。寡人虽亡国之余，〈宋，商纣之后。〉不鼓不成列。」〈耻以诈胜也。〉
又说：宋襄公与楚国人在泓水交战。司马子鱼说：「他们人多我们人少，趁他们还没渡河，请下令攻击。」宋襄公说：「不行。」等楚军列好阵后才攻击，宋军大败。宋襄公大腿受伤，守门官全部战死。〈门官，是守门的人。〉国人都责怪宋襄公。宋襄公说：「古代用兵，不靠险阻取胜。我虽然是亡国者的后代，〈宋国是商纣的后裔。〉也不攻击没有列好阵的敌人。」〈以用欺诈取胜为耻。〉
又曰：晋楚将战，晋栾书曰：「楚师轻窕，固垒而待之，三日必退。退而击之，必获候胜焉。」却至曰：「楚有六间，不可失也：其二卿相恶，〈子重、子反也。〉王卒以旧；〈罢老不代。〉郑阵而不整；蛮军而不阵；〈蛮夷从楚，不结阵也。〉阵不违晦；〈晦月终阴之尽，故兵家以为忌。〉在阵而嚣，〈嚣，喧哗也。〉合而加嚣，〈阵合宜静而益有声。〉各顾其后，莫有斗心，人〈恤其所底〉各恤其死。旧必不良，以犯天忌。我必克之。」
又说：晋国和楚国将要交战，晋国栾书说：「楚军轻浮急躁，我们加固营垒等待他们，三天后他们必定撤退。撤退时攻击他们，一定能取得胜利。」却至说：「楚国有六个可乘之机，不能错过：他们的两个卿互相厌恶，〈子重和子反。〉楚王的亲兵都是老兵；〈疲惫年老不替换。〉郑国军队列阵但不整齐；蛮族军队不列阵；〈蛮夷跟随楚国，不结阵。〉列阵不避开晦日；〈晦日是月终阴气最盛，所以兵家忌讳。〉在阵中喧哗，〈嚣，是喧闹。〉合阵后更加喧闹，〈阵合应该安静却更加吵闹。〉各人只顾自己的后方，没有战斗意志，人人〈担忧自己的处境〉各自怕死。老兵必然不好，又触犯天忌。我们一定能战胜他们。」
又曰：宋公子谋逐华䝙，卫公子朝救宋，与华氏战于赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。〈郑翩，宋大夫，与华䝙俱亡者。鹳，鹳阵也。鹅，雁行阵也。〉
又说：宋国公子谋划驱逐华䝙，卫国公子朝救援宋国，与华氏在赭丘交战。郑翩愿意摆出鹳阵，他的御者愿意摆出鹅阵。〈郑翩，是宋国大夫，与华䝙一起逃亡的人。鹳，是鹳阵。鹅，是雁行阵。〉
又曰：越子伐吴，吴人御之笠泽，夹水而阵。越子为左右勾卒，〈勾卒，钩伍相著，引为左右屯也。〉使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之。越子以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱。
又说：越王勾践攻打吴国，吴国人在笠泽抵御，隔水列阵。越王摆出左右勾卒阵，〈勾卒，是钩连队伍互相连接，引为左右屯营。〉让部队在夜里有时向左有时向右，击鼓呐喊前进。吴军分兵抵御。越王率领三军悄悄渡水，直冲吴国中军击鼓进攻，吴军大乱。
又曰：鲁哀公为支离之卒，〈阵名。〉因祝史挥以侵卫，卫人病之。
又说：鲁哀公组建支离阵的部队，〈阵名。〉借助祝史挥的引导入侵卫国，卫国人为此感到困扰。
又曰：吴越战于鶏父。公子光曰：「请先者去备薄威，后者敦阵整衣。」遂克之。
又说：吴国和越国在鸡父交战。公子光说：「请让先头部队去掉防备减弱威势，后续部队加强阵势整理军容。」于是战胜了越国。
又曰：郑子元请为左拒，以当蔡人，卫人为右拒，以当陈人。〈阵名。〉
又说：郑国子元请求组成左拒阵，来抵挡蔡国人，卫国人组成右拒阵，来抵挡陈国人。〈阵名。〉
《论语》曰：卫灵公问阵于孔子，孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之；军旅之事，未之学也。」
《论语》说：卫灵公向孔子询问军阵之事，孔子回答说：「祭祀礼仪的事，我曾经听说过；军队作战的事，我没有学过。」
《周书》曰：春为牝阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；季夏为圆阵，矛为前行；秋为牡阵，剑为前行；冬为伏阵，楯为前行。是为五阵。
《周书》说：春天摆出牝阵，弓箭作为前锋；夏天摆出方阵，戟作为前锋；季夏摆出圆阵，矛作为前锋；秋天摆出牡阵，剑作为前锋；冬天摆出伏阵，盾牌作为前锋。这就是五种阵型。
《史记》曰：黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之阵，以平水害。
《史记》说：黄帝进行了涿鹿之战，来平定火灾的祸患；颛顼摆出共工之阵，来平息水害。
《汉书·陈汤传》曰：汤伐西域，置扬威、白虎、合骑三校。〈张宴曰：西域阵名。〉
《汉书·陈汤传》说：陈汤征伐西域，设置了扬威、白虎、合骑三校。〈张宴说：这是西域的阵名。〉
又曰：韩信为相国，击齐，齐王走高密，信追至高密西。楚使龙且将，号二十万救齐。齐王使龙且幷军与信战，夹潍水阵。信乃夜令人为万余囊，盛沙以壅水上流，引军半渡，击龙且。佯不胜，还走。龙且果追渡水。信使人决壅囊，水大至。龙且军太半不得渡，即击，杀龙且，虏齐王广。遂平齐。
又说：韩信担任相国，攻打齐国，齐王逃到高密，韩信追到高密西边。楚国派龙且率领军队，号称二十万救援齐国。齐王让龙且合并军队与韩信交战，隔着潍水列阵。韩信于是夜里让人做了一万多个袋子，装满沙子堵住上游水流，率领军队渡河一半，攻击龙且。假装不胜，往回逃跑。龙且果然追过河来。韩信派人挖开堵水的袋子，大水猛冲下来。龙且的军队大半没能渡过河，韩信立即攻击，杀死龙且，俘虏了齐王田广。于是平定了齐国。
又曰：李陵至峻稽山，与单于相值，骑可三万围陵。陵军居山间，以大车为营，陵引士出营外为阵，前行持戟楯，后行持弓弩，令曰：「闻鼓声而纵，闻金声而止。」虏见汉军少，直前就营。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追杀千人。
又说：李陵到达浚稽山，与单于相遇，匈奴骑兵约三万人包围李陵。李陵军队处在山间，用大车作为营垒，李陵带领士兵出营外列阵，前排持戟和盾，后排持弓弩，下令说：「听到鼓声就出击，听到锣声就停止。」敌人看到汉军人数少，直接冲向营垒。李陵搏战攻击，千张弓弩齐发，敌人应声倒下。敌人退回山上，汉军追杀了一千多人。
又曰：卫青军出塞千余里，见单于兵阵而待。于是青令武刚车自环为营，〈张晏曰：兵车也。〉而从五千骑往当匈奴。
又说：卫青军队出塞一千多里，看到单于的军队列阵等待。于是卫青命令用武刚车环绕成营，〈张晏说：是兵车。〉然后率领五千骑兵前去抵挡匈奴。
《晋书》曰：卞壸字望之，子眕及盱同没阵，母抚二子尸哭曰：「父为忠臣，汝为孝子，夫何恨乎！」下士翟汤曰：「父死于君，子死于父，忠孝之道，萃于一门。」
《晋书》说：卞壸字望之，他的儿子卞眕和卞盱一同战死阵中，母亲抚摸着两个儿子的尸体哭着说：「父亲是忠臣，你们是孝子，还有什么遗憾呢！」下士翟汤说：「父亲为君王而死，儿子为父亲而死，忠孝之道，集中在一家。」
王隐《晋书》曰：马隆击凉州，恶虏断道。隆作八阵图车营幷追，狭则木屋施轮幷前，智谋纵横，出其不意，故能成功。
王隐《晋书》说：马隆攻打凉州，凶恶的敌人截断道路。马隆制作八阵图的车营并追击，狭窄处就用带轮的木屋一起前进，智谋纵横，出其不意，所以能够成功。
《后魏书》曰：文成帝和平二年，制战阵之法十有余条，因大傩曜兵，有飞龙、腾蛇、鱼丽之变，以示威武。
《后魏书》说：文成帝和平二年，制定了十多条战阵之法，趁大傩仪式展示军队，有飞龙、腾蛇、鱼丽等阵型变化，来显示威武。
《隋书》曰：周法尚为定襄太守。时帝幸榆林，法尚朝于行宫。内史令元寿言于帝曰：「汉武出塞，旌旗千里。今御营之外，请分为二十四军，日别遣一军发，相去三十里，旗帜相望，钲鼓相闻，首尾连注，千里不绝。此亦出师之盛者也。」法尚曰：「不然。兵亘千里，动间山川，卒有不虞，四分五裂。腹心有事，首首未知，道阻且长，难以相救。虽是故事，此乃取败之道也。」帝不怿，曰：「卿意以为如何？」法尚曰：「结为方阵，四面外拒，六宫及百官家口幷住其间。若有变起，当头分抗，内引奇兵，出外奋击，车为壁垒，重设钩陈，此与据城理亦何异！若战而捷，抽骑追奔，或战不利，此屯营自守。臣谓牢固万全之策也。」帝曰：「善。」因拜左武卫将军，赐良马一匹，绢三百匹。
《隋书》说：周法尚担任定襄太守。当时隋炀帝巡幸榆林，周法尚到行宫朝见。内史令元寿对炀帝说：「汉武帝出塞，旌旗绵延千里。现在御营之外，请求分为二十四军，每天派一军出发，相距三十里，旗帜相望，钲鼓相闻，首尾相连，千里不断。这也是出师的盛大场面。」周法尚说：「不对。军队绵延千里，中间有山川阻隔，突然发生意外，就会四分五裂。核心有事，首尾不知，道路险阻又长，难以互相救援。虽然是旧例，但这是自取失败的做法。」炀帝不高兴，说：「你认为应该怎样？」周法尚说：「结成方阵，四面对外防御，六宫和百官家属都住在其中。如果有变故发生，当面分头抵抗，内部派出奇兵，外出奋力攻击，用车作为壁垒，再设置钩陈阵，这与据城防守有什么不同！如果作战胜利，就派骑兵追击逃敌，如果作战不利，就屯营自守。我认为这是牢固万全的策略。」炀帝说：「好。」于是任命他为左武卫将军，赐给良马一匹，绢三百匹。
《唐书》曰：太宗自为真草书屏风，以示群臣。笔力遒劲，为一时之绝。先是，人间有羲之书，凡真、行二百九十纸，装为七十卷，草书二千纸，装为八十卷。每听览余闲时，取临玩焉。谓朝臣曰：「书小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。朕少时为公子，未遭阵敌；义旗之始，乃平寇乱。每执鼓，必自指㧑。习觏兵阵，即知强弱。常取吾弱对其强，强对其弱。敌犯其弱，追奔不逾百数十步，吾击其弱，必突过其阵，自背而反击之，无不溃。多使此而制胜，思得其理深也。今吾临人之书，殊学于形势，惟在求其骨力，及得骨力而形势自生耳。然吾所为，皆先作意，是以果能成也。」
《唐书》记载：唐太宗亲自书写真书和草书的屏风，给群臣观看。笔力刚劲，是当时的绝品。此前，民间有王羲之的书法，共真书、行书二百九十张，装裱成七十卷；草书二千张，装裱成八十卷。太宗每次处理政务之余，就取来临摹赏玩。他对朝臣说：“书法是小道，本来不是紧急事务，但偶尔留心，总比荒废时日好。各种技艺，没有学了却学不会的。问题在于心力懈怠，不能专心致志罢了。我年轻时是公子，没有遭遇过战阵；起义之初，才平定寇乱。每次执掌战鼓，必定亲自指挥。熟悉兵阵后，就知道强弱所在。常常用我的弱兵对抗敌人的强兵，用我的强兵对抗敌人的弱兵。敌人攻击我的弱兵，追击不超过百数十步；我攻击敌人的弱兵，必定突破他们的阵势，从背后反击，没有不溃败的。多次用这种方法取胜，我深深领悟了其中的道理。现在我临摹别人的书法，不刻意追求外形，只求骨力，得到骨力后，外形自然就生成了。不过我所做的，都是先有构思，所以才能成功。”
又曰：太宗制《破阵乐舞图》：左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。令起居郎吕才，依图教乐工一百二十人，被甲执戟而习之。凡为三变，每变为四阵，有来往疾徐击刺之象，以应歌节，数日而就，更名《七德》之舞。
又记载：唐太宗创作《破阵乐舞图》：左边圆形右边方形，先排列偏阵后排列伍阵，像鱼丽阵和鹅鹳阵，像簸箕张开翅膀舒展，交错屈伸，首尾回旋，用来模拟战阵的形状。命令起居郎吕才，按照图谱教导一百二十名乐工，穿上铠甲拿着戟练习。共分三变，每变有四个阵势，有来往、快慢、击刺的形态，以配合歌唱的节奏，几天就完成了，改名为《七德》之舞。
又曰：高宗御武成殿，亲试制举人，问之曰：「兵书云天阵、地阵、人阵，其说如何？」举人员半千对曰：「臣观载籍，此说颇多，或谓天阵偏伍弥缝也。以臣愚见，谓不然矣。夫师出以义，有若时雨，得天之时，此天阵也。兵在足食，且耕且战，得地之利，此地阵也。善用兵者，使三军之士如父子兄弟，得人之和，此人阵也。三者去矣，其何以战？」高宗嗟赏之，擢居上第。
又记载：唐高宗亲临武成殿，亲自考试制举人，问道：“兵书上说天阵、地阵、人阵，这些说法如何？”举人员半千回答说：“臣查阅典籍，这种说法很多，有人说天阵是偏阵和伍阵的配合。以臣愚见，认为不是这样。军队出征出于正义，像及时雨一样，得到天时，这是天阵。军队在于粮食充足，边耕种边作战，得到地利，这是地阵。善于用兵的人，让三军将士像父子兄弟一样，得到人和，这是人阵。这三者都失去了，还凭什么作战？”高宗赞叹赏识他，提拔他为上等。
《家语》曰：战阵有列矣，而勇为本。
《家语》说：战阵有排列，但勇敢是根本。
《国语》曰：吴王之军为方阵：白裳、白旗、素甲、白羽，望之如荼；〈茅也。〉左军赤裳、赤旟，望之如火；右军玄裳、玄旗，望之如墨
《国语》说：吴王的军队摆成方阵：白色下裳、白色旗帜、白色铠甲、白色羽毛，远看像白色的茅草花；左军红色下裳、红色旗帜，远看像火；右军黑色下裳、黑色旗帜，远看像墨。
《庄子》曰：徐无鬼谓武侯曰：「军无盛鹤，列于丽谯之间。」〈鹤，列阵名。丽，谯楼也。〉
《庄子》说：徐无鬼对武侯说：“军队不要摆出盛大的鹤阵，列在城楼之间。”
《鬻子》曰：武王伐纣，虎旅百万，陈于商郊，起自黄鸟，讫于赤甫，走如疾风，声如震霆。武王乃使太公把旄以麾之，纣军反走。
《鬻子》说：周武王讨伐商纣，百万勇猛军队，陈列在商朝郊外，从黄鸟开始，到赤甫结束，奔跑如疾风，声音如雷霆。武王于是让姜太公拿着旄旗指挥，纣王的军队反身逃跑。
《尉缭子》曰：梁惠王问尉缭曰：「吾闻黄帝有刑德，可以百战百胜，有之乎！」尉缭曰：「不然。黄帝所谓刑德者，天官时日、阴阳背向者也。黄帝者，人事而已矣。何以言之？武王伐纣，背清水，向山陵，以万二千击纣之亿有八万，断纣头悬于白旗，岂不得天官之阵哉！」
《尉缭子》说：梁惠王问尉缭：“我听说黄帝有刑德，可以百战百胜，有这回事吗？”尉缭说：“不是这样。黄帝所说的刑德，是指天官时日、阴阳背向。黄帝的作为，不过是人事罢了。为什么这样说？武王伐纣，背靠清水，面向山陵，用一万二千人攻击纣王的十八万人，砍下纣王的头挂在白旗上，难道不是用了天官之阵吗？”
《孙子》曰：善用兵者，譬如常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其腹则首尾俱至。
《孙子》说：善于用兵的人，就像常山的蛇一样，打它的头，尾巴就过来；打它的尾巴，头就过来；打它的腹部，头和尾巴都过来。
《傅子》曰：兵法云：「内精八阵之变，外尽九成之宜，然可以用奇也。」
《傅子》说：兵法说：“内部精通八阵的变化，外部完全适应九种地形的适宜，然后才能运用奇兵。”
盛弘之《荆州记》曰：鱼腹县盐井以西，石碛平旷，聘望四远，诸葛孔明积细石为垒，方可数百步。垒西郭，又聚石为八行，相去二丈许，谓之八阵图。曰八阵既成，自今行师，庶不覆败。自后深识见者，幷莫能了。桓宣武伐蜀，经之，以为常山蛇势。
盛弘之《荆州记》说：鱼腹县盐井以西，石滩平坦开阔，四望无际，诸葛亮堆积细石做成石垒，方圆数百步。石垒西边，又聚石成八行，相距两丈左右，称为八阵图。他说八阵既成，从此行军，大概不会失败。此后见识深刻的人，都不能理解。桓温伐蜀时经过这里，认为这是常山蛇势。
《六韬》曰：武王问太公曰：「凡用兵为天阵奈何？为地阵奈何？为人阵奈何？」太公曰：「星辰、日月、斗杓，一左一右，一迎一背，谓之天阵；丘陵水泉，亦有左右前后之利，此谓地阵；用车用马，用文用武，谓之人阵。」武王曰：「善。」
《六韬》说：武王问太公：“用兵时，天阵怎么做？地阵怎么做？人阵怎么做？”太公说：“星辰、日月、北斗，一左一右，一迎一背，这叫天阵；丘陵水泉，也有左右前后的便利，这叫地阵；用车用马，用文用武，这叫人阵。”武王说：“好。”
又曰：武王问曰：「引兵入诸侯之地，高山磐石，其避无草木，四面受敌，士卒惑迷，为之奈何？」太公曰：「当为�象之阵。」
又记载：武王问：“带兵进入诸侯的领地，高山巨石，躲避之处没有草木，四面受敌，士兵迷惑，怎么办？”太公说：“应当摆出象阵。”
《兵钤》曰：有运衡阵，洞当阵，龙腾阵，鸟翔阵，握机阵，虎翼阵。
《兵钤》说：有运衡阵、洞当阵、龙腾阵、鸟翔阵、握机阵、虎翼阵。
《兵书要决》曰：孙子称：无要正正之旗，无击堂堂之阵。正正之旗者，谓行军也，前后正治，故不可要而击之也；堂堂之阵者，谓营军也，堂堂不冒乱者，不可就而击之。
《兵书要决》说：孙子说：不要拦截旗帜整齐的军队，不要攻击阵容盛大的军阵。旗帜整齐，是指行军时前后整齐有序，所以不能拦截攻击；阵容盛大，是指驻营的军队，整齐不乱，不能靠近攻击。
《黄石公记》曰：使商人为前兵者，象白虎阵；使羽人为前兵者，象玄武阵；使征人为前兵者，象朱雀阵；使角人为前兵者，象青龙阵，亦曰旬始阵。
《黄石公记》说：让商音的人做前锋，像白虎阵；让羽音的人做前锋，像玄武阵；让徵音的人做前锋，像朱雀阵；让角音的人做前锋，像青龙阵，也叫旬始阵。
又曰：彼以直阵来者，我以方阵应之。方来，锐应之；锐来，曲应之；曲来，圆应之；圆来，直应之。直木，方金，锐火，曲水，圆土也，各以能克者，应胜之。
又记载：敌人用直阵来攻，我用方阵应对；方阵来，用锐阵应对；锐阵来，用曲阵应对；曲阵来，用圆阵应对；圆阵来，用直阵应对。直属木，方属金，锐属火，曲属水，圆属土，各自用能克制的来应对取胜。
《诸葛亮军令》曰：连冲阵，狭而厚也。
《诸葛亮军令》说：连冲阵，是狭窄而厚实的阵型。
《卫公兵法》曰：诸逢贼布阵，须有次第。先右虞候改为首，其次右军，其次前军，其次中军，其次后军，其次左军，其次左虞候。其诸军跳荡奇兵马军，各随本军，以次行至战所，幷于本军战锋队前布列，待五方旗节度。如战锋等队打贼不入，其跳荡奇兵排后即入。山谷林木蒙密之处，幷渡水狭路及下营战处，百里以来，总须搜踏清静。不然，兵引过半，临战下营，伏兵起发，致损军旅。其收军还营，却抽左虞候先入，即左军、后军、中军、前军、右军、右虞候次之。诸贼徒恃固，阻山布阵，不得横列，兵士分立，宜为坚阵。其阵法弩手、弓手，与战锋队相间引，前两队两边相翊。布列既定，诸军既听角声。其角声节度一准前，看黄旗向贼亚，闻鼓声发，诸军弩手弓手及战锋队，各令人捉马，一时笼枪大叫齐入。若弩手弓手战锋等队引退，跳荡奇兵队一时齐入，战锋等队排比回面，还与奇兵同入。如见黄旗却立不亚，及闻金钲声乃止。膊上架枪引还，各于旧处，准前听角声。卷幡簇队一准前，如便放散，即更听一会角声，依军次引发。
《卫公兵法》说：凡是遇到敌人布阵，必须有次序。先右虞候改为首，其次右军，其次前军，其次中军，其次后军，其次左军，其次左虞候。各军的跳荡、奇兵、马军，各自跟随本军，依次行进到战场，并在本军战锋队前布列，等待五方旗的指挥。如果战锋等队攻击敌人不能突破，跳荡奇兵排在后面立即加入。在山谷林木茂密的地方，以及渡水、狭路和扎营作战的地方，百里以内，必须搜索清理干净。否则，军队行进过半，临战扎营时，伏兵突然发起，会损害军队。收军回营时，先抽调左虞候进入，然后左军、后军、中军、前军、右军、右虞候依次进入。如果敌人依仗险固，凭借山势布阵，不能横列，士兵分散站立，应当摆成坚固的阵型。阵型中弩手、弓手与战锋队相间引导，前两队两边相互辅助。布列完毕后，各军听角声。角声的指挥标准如前，看黄旗向敌人倾斜，听到鼓声发出，各军弩手、弓手和战锋队，各令人牵马，一起举枪大叫齐入。如果弩手、弓手、战锋等队撤退，跳荡奇兵队立即齐入，战锋等队排列回头，再与奇兵一同加入。如果看到黄旗直立不倾斜，并听到金钲声就停止。肩上架枪撤回，各回原处，如前听角声。卷旗整队如前，如果解散，就再听一次角声，按军队次序出发。
又曰：诸方阵既成，逢贼斗战，或打头，或打尾。打头其阵行，不前进；阵既不进，自然牢密。如其打尾，头行不停，其阵中间，多即断绝，须面列各定，总管都狎�当，勿令断绝。
又说：各种方阵已经布成，遇到敌军作战时，有时攻击敌阵的前部，有时攻击后部。如果攻击前部，敌阵就会停止前进；阵势既然不前进，自然就变得坚固严密。如果攻击后部，前部仍在行进不停，阵势中间往往就会断裂，必须让各面阵列各自稳定，总管全面协调应对，不要让阵势断裂。
《太白阴经》曰：黄帝设八阵之形；车厢洞当，金也；车上中黄，土也；鸟云乌翔，火也；折冲，木也；龙腾却月，水也；雁行鹅鹤，天也；轮车，地也；飞翼浮阻，巽也。风后亦演渥奇图云：以正合，以奇胜，或合而为一阵，或散而为八。聚散之势，节制之度，复置虚实二垒，力牧亦创营图。其后秦由余、蜀诸葛亮，幷有阵图以教人战。夫营垒教图，使士卒知进止，识金鼓，其应敌战不可预形，故其战胜不复而应形无穷。兵形象水，因地而制形。兵因敌而制胜，能与敌变化而取胜者谓之神，则其战阵无图明矣。而庸将以教习之阵为战敌之阵，不亦谬乎！
《太白阴经》说：黄帝创设了八种阵形：车厢洞当阵属金；车上中黄阵属土；鸟云乌翔阵属火；折冲阵属木；龙腾却月阵属水；雁行鹅鹤阵属天；轮车阵地；飞翼浮阻阵属巽。风后也推演了握奇图说：用正兵接战，用奇兵取胜，有时合为一个阵，有时分散为八个阵。聚散的变化态势，节制的法度，又设置虚实两座营垒，力牧也创制了营阵图。后来秦国的由余、蜀国的诸葛亮，都有阵图来教人作战。那些营垒教图，是让士兵知道进退，识别金鼓信号，但应对敌人作战时不能预先设定形态，所以作战取胜的方法不会重复，而应对的形态变化无穷。用兵的形象如同水，根据地势来制约形态。用兵根据敌人来制胜，能随敌情变化而取胜的称为神，那么作战阵势没有固定图式就很明白了。而平庸的将领把训练用的阵势当作作战对敌的阵势，岂不是荒谬吗！
又曰：合而为一阵，终一阵之中，离而为八阵。听音望麾，以出四奇。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘，为四奇阵；地、天、风、�，为四正阵。夫善战者，以正合，以奇胜，奇正相生，如环之无端，孰能穷之？奇为阳，正为阴，阴阳相薄而四时行焉。奇为刚，正为柔，刚柔相得而万物成焉。奇正之用而万物无所胜焉。
又说：合起来成为一个阵，在一个阵之中，又分散为八个阵。听从号音、观望旗帜，来出动四奇阵。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘，是四奇阵；地、天、风、�，是四正阵。善于作战的人，用正兵接战，用奇兵取胜，奇正相互生成，如同圆环没有尽头，谁能穷尽它呢？奇为阳，正为阴，阴阳相互激荡而四季运行。奇为刚，正为柔，刚柔相互配合而万物生成。奇正的运用，万物都无法胜过它。
又曰：《天阵经》曰：风后演握奇图、〈自一阵之中分为八阵，天有冲，或圆，布形。黄帝曰：少则为员，利为主，色尚玄为干。〉地阵、〈黄帝曰：壮则为方，利为主，色尚黄为坤。〉风阵。风附于天，风象峰，其形锐，首利为客，色尚赤，为巽。�阵，�附于天。〈太公曰：左右相向是也。其形锐首，利为主，色尚白，已前为四正为坎。〉飞龙阵，〈其形屈曲象龙，利为主，色尚生，玄下赤为震。〉虎翼阵，〈居中张翼而进，其形踞。利为主，色尚上黄下青为兑。〉蛇盘阵，〈太公曰：围绕之义，其形宛转，利为主，色尚上黄下赤为艮。〉鸟翔阵。〈太公曰：突击之战，其形迅急，利为客，其色尚上玄下白为离。〉
又说：《天阵经》说：风后推演握奇图，〈从一个阵中分为八个阵，天阵有冲，有的呈圆形，布置形态。黄帝说：人数少则布成圆形，利于为主，颜色崇尚黑色为干。〉地阵，〈黄帝说：人数多则布成方形，利于为主，颜色崇尚黄色为坤。〉风阵。风附属于天，风像山峰，其形状尖锐，前部利于为客，颜色崇尚红色，为巽。�阵，�附属于天。〈太公说：左右相对就是如此。其形状尖锐前部，利于为主，颜色崇尚白色，以上为四正为坎。〉飞龙阵，〈其形状屈曲像龙，利于为主，颜色崇尚生，黑色在下红色在上为震。〉虎翼阵，〈居中张开两翼前进，其形状蹲踞。利于为主，颜色崇尚上黄下青为兑。〉蛇盘阵，〈太公说：有围绕的含义，其形状宛转，利于为主，颜色崇尚上黄下赤为艮。〉鸟翔阵。〈太公说：用于突击作战，其形状迅急，利于为客，其颜色崇尚上黑下白为离。〉
又曰：天阵居干为天门，地阵居坤为地门，风阵居巽为风门，�阵居坎为�门，飞龙居震为飞龙门，武翼居兑为武翼门，鸟翔居离为鸟翔门，蛇盘居艮为蛇盘门。天、地、风、�为四正门，龙、虎、鸟、蛇为四奇门，干、坤、艮、巽为阖门，坎、离、震、兑为开门。
又说：天阵位于干位称为天门，地阵位于坤位称为地门，风阵位于巽位称为风门，�阵位于坎位称为�门，飞龙阵位于震位称为飞龙门，武翼阵位于兑位称为武翼门，鸟翔阵位于离位称为鸟翔门，蛇盘阵位于艮位称为蛇盘门。天、地、风、�是四正门，龙、虎、鸟、蛇是四奇门，干、坤、艮、巽是阖门，坎、离、震、兑是开门。