卷三百四．兵部三十五 征伐 中
卷三百零四．兵部三十五 征伐 中
征伐中
征伐中
《史记》曰：秦缪公令内史廖以女乐二八遗戎王。缪公又数使人间要由余，遂去降秦。奏缪公以客礼礼之，问伐戎之利。
《史记》记载：秦缪公命令内史廖将十六名女乐师赠送给戎王。缪公又多次派人暗中邀请由余，于是由余离开戎国投降秦国。秦缪公用宾客之礼对待他，并询问讨伐戎国的益处。
又曰：赵四战之国，其人习兵，不可伐也。
又说：赵国是四面受敌的国家，其百姓熟悉军事，不可讨伐。
又曰：鲁君问柳下惠伐齐，下惠归而有忧色，曰：「吾闻伐国不问仁人，此言何至于我哉？」
又说：鲁国国君向柳下惠询问讨伐齐国的事，柳下惠回家后面带忧色，说：“我听说讨伐别国的事不会问仁德之人，这话怎么会落到我头上呢？”
又曰：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃集用干戈，以征不享，诸侯或来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。
又说：轩辕氏时代，神农氏世道衰落，诸侯互相侵伐，残害百姓，而神农氏无力征讨。于是轩辕氏便动用武力，征讨不来朝贡的诸侯，诸侯有的前来归顺。而蚩尤最为残暴，无人能讨伐他。
又曰：赐弓矢斧钺，使得征伐为西伯。
又说：赐予弓箭和斧钺，让他有权征伐，成为西伯。
又曰：西伯既卒，周武王东伐至孟津，诸侯叛殷，会周者八百。诸侯皆曰：「纣可伐。」
又说：西伯去世后，周武王向东征伐到达孟津，诸侯背叛殷商，与周会合的有八百个。诸侯都说：“纣王可以讨伐。”
又曰：武王为文王木主载车中，武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。
又说：武王将文王的木制牌位载在车中，自称太子发，说是奉文王之命征伐，不敢擅自专断。
又曰：武王遍告诸侯曰：「殷有重罪，不可不毕罚。」〈徐广注云：伐一作灭。〉
又说：武王遍告诸侯说：“殷商有重大罪行，不能不彻底惩罚。”〈徐广注说：伐字一作灭。〉
《汉书·郊祀志》曰：昔齐桓公欲封禅，谓管仲曰：「寡人北伐山戎，过孤竹；西伐束马县车，上卑耳之山；南伐召陵，登熊耳山，以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，遂九合诸侯，一匡天下，昔三代受命，亦何以异乎？」
《汉书·郊祀志》记载：从前齐桓公想要封禅，对管仲说：“我向北征伐山戎，经过孤竹；向西征伐，束马悬车，登上卑耳山；向南征伐召陵，登上熊耳山，眺望长江汉水。兵车之会有三次，乘车之会有六次，于是九次会合诸侯，匡正天下，从前夏商周三代受命，又有什么不同呢？”
又《李广利传》曰：天子为万里而伐，不录其过。
又《李广利传》记载：天子因为万里征伐，不记录他的过错。
又《匈奴传》曰：东胡强闻冒顿杀父自立，乃使使谓冒顿，欲得单于阏氏。冒顿问左右，左右皆怒曰：「东胡无道，乃求阏氏，请击之。」冒顿曰：「奈何与人邻爱一女子乎？」遂取所爱阏氏与之，东胡愈骄。冒顿遂东集，袭击东胡。东胡初轻冒顿，不为备。及冒顿以兵至，大破，灭东胡王。
又《匈奴传》记载：东胡强盛时听说冒顿杀父自立，便派使者对冒顿说，想要单于的阏氏。冒顿问左右，左右都愤怒地说：“东胡无道，竟来索要阏氏，请攻击他们。”冒顿说：“怎么能与邻国因一个女子而结怨呢？”于是将所爱的阏氏送给他们，东胡更加骄横。冒顿于是向东集结，袭击东胡。东胡起初轻视冒顿，没有防备。等到冒顿率兵到来，大败东胡，消灭了东胡王。
《后汉书》曰：帝以关中未定，而邓禹久不进兵，下敕曰：「司徒，尧也；亡贼，桀也。长安吏人，遑遑无所依归。宜以时进讨，镇慰西京，系百姓之心。」禹犹执前意，乃分遣将军别攻上郡诸县，更征兵引�，归至大要。〈大要，县名。〉
《后汉书》记载：皇帝因为关中尚未平定，而邓禹长期不进兵，下诏说：“司徒是尧；亡贼是桀。长安的官吏百姓，惶惶不安无所依靠。应当适时进兵讨伐，镇抚西京，维系百姓之心。”邓禹仍坚持先前的主张，于是分派将军另攻上郡各县，又征兵调粮，回到大要。〈大要，县名。〉
《魏志》曰：太祖父嵩，去官后还谯，以董卓之乱避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复仇东伐。
《魏志》记载：太祖的父亲曹嵩，辞官后回到谯县，因董卓之乱到琅邪避难，被陶谦杀害，所以太祖立志复仇向东征伐。
又曰：景元四年，邓艾伐蜀。自阴平行无人之地七百余里，凿山通道，作桥阁。山高谷深，至有艰险。艾以旃自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。
又说：景元四年，邓艾征伐蜀国。从阴平出发，行军七百多里无人之地，凿山开路，建造桥阁。山高谷深，极其艰险。邓艾用毡子裹住自己，推转而下。将士们都攀着树木沿着崖壁，鱼贯前进。
王隐《晋书》曰：太康元年，龙骧将军王浚等攻建平、丹阳城，克之。东击西陵以下，尽拔其城，虏其将帅。于是上下诸军同时幷进，吴人降者以万计。吴丞相张悌及护军孙震，与扬州刺史周浚等战于板桥，破之。临陈斩悌、震首，浚遂泛舟东下，所历皆平。军至秣陵，皓面缚舆舁将其太子诣浚降。乃收其图籍，皆因吴所置，除其虐政，示以简易，百姓大悦。乃赦天下，改元为太康，天下大赦五日。
王隐《晋书》记载：太康元年，龙骧将军王浚等人攻打建平、丹阳城，攻克了它们。向东攻击西陵以下各地，全部攻占其城，俘虏其将帅。于是上下各路军队同时并进，吴国投降的人以万计。吴国丞相张悌和护军孙震，与扬州刺史周浚等在板桥交战，被击败。阵前斩杀了张悌、孙震的首级，王浚于是乘船东下，所经之处都平定。军队到达秣陵，孙皓反绑双手、用车载着棺材，带着太子到王浚处投降。于是收缴了地图户籍，都沿用吴国原有的设置，废除其暴政，推行简易政策，百姓非常高兴。于是大赦天下，改年号为太康，天下大赦五天。
《晋书》曰：宣王破张鲁，请魏武便讨刘备。魏武曰：「人若无足，既得陇，复欲得蜀也。」
《晋书》记载：宣王击败张鲁后，请求魏武帝顺势讨伐刘备。魏武帝说：“人若不知足，已经得到陇地，又想得到蜀地。”
又曰：王羲之与会稽王笺，陈殷浩不宜北伐，幷论时事。
又说：王羲之给会稽王写信，陈述殷浩不宜北伐，并议论时事。
又《宣纪》曰：镇东大将军诸葛诞杀扬州刺史乐𬘭，以淮南作乱，议者请速伐之。帝曰：「吾当与四方同力，全胜制之。」乃表曰：「昔黥布叛逆，汉祖亲征；隗嚣违戾，光武西伐。皆所以奋杨赫斯，震曜威武也。」
又《宣纪》记载：镇东大将军诸葛诞杀死扬州刺史乐𬘭，在淮南作乱，议事者请求迅速讨伐他。皇帝说：“我应当与四方合力，以全胜之势制服他。”于是上表说：“从前黥布叛逆，汉高祖亲自征讨；隗嚣违抗，光武帝西征。这都是为了振奋声威，显耀武力。”
又《天文志》曰：参十星，一曰参伐，主斩刈。又为天狱，主杀。
又《天文志》记载：参宿有十颗星，一名叫参伐，主管斩杀。又作为天狱，主管杀戮。
又《冯ヨ传》曰：初谋伐吴，ヨ与贾充、荀勖同共苦谏不可。吴平，ヨ内怀惭惧。
又《冯紞传》记载：起初谋划征伐吴国时，冯紞与贾充、荀勖一同苦苦劝谏不可。吴国平定后，冯紞内心感到惭愧和恐惧。
又《载记》曰：慕容垂议征长子。诸将咸谏，以慕容永未有衅，连岁征役，士卒疲怠，请俟他年。垂将从之，及闻慕容德之策，笑曰：「吾计决矣。不复留贼以累子孙也。」乃发步骑七万，遣其丹阳王慕容瓒、龙骧张崇攻永弟支于晋阳。
又《载记》记载：慕容垂商议征伐长子。诸将都劝谏，认为慕容永没有可乘之机，连年征战，士兵疲惫，请求等到以后。慕容垂将要听从，等到听了慕容德的策略，笑着说：“我的主意已定。不再留下贼寇来拖累子孙。”于是出动步兵骑兵七万，派丹阳王慕容瓒、龙骧将军张崇在晋阳攻打慕容永的弟弟慕容支。
《北史》曰：慕容绍宗讨侯景于涡阳。时景军甚盛，初闻韩轨往讨之，曰：「啖猪肠小儿。」闻高岳往，曰：「此兵精，凡人耳。」诸将被轻。及闻绍宗至，扣鞍曰：「谁教鲜卑小儿解遣绍宗来？若然，高王未死耶？」及与景战，诸将频败，无肯先者。绍宗麾兵径进，诸将从之，因大捷。
《北史》记载：慕容绍宗在涡阳讨伐侯景。当时侯景军队很强大，起初听说韩轨去讨伐，说：“吃猪肠的小儿。”听说高岳去，说：“这兵精良，不过是凡人罢了。”诸将都被轻视。等到听说慕容绍宗到来，拍着马鞍说：“谁教鲜卑小儿懂得派绍宗来？如果是这样，高王还没死吗？”等到与侯景交战，诸将屡次失败，没有人肯先上。慕容绍宗指挥军队径直前进，诸将跟随他，于是大获全胜。
《三国典略》曰：周伐梁，于谨大军次于樊、邓，岳阳王率军会之，传檄于梁曰：「告梁文武众官：夫作国者罔弗以礼信为本，惟尔今主往遭侯景逆乱之始，实结我国家以邻援。今总背德，党贼高洋，引厥使人置之堂宇，傲我王命，扰我边人。我皇帝袭天之意，弗敢以宁，分命众军，奉杨庙略凡众十万，直指江陵。」丁卯，梁主停讲，内外诫严，是朝昏雾，巳时方歇。梁主亲戎百官幷甲胄，从于禊饮堂间，公私马仗。是日大风拔木。王琛既至石梵，未见我军，乃驰书报黄罗汉曰：「吾至梵境。」上恬然前曰：「所言皆儿戏耳。」罗汉入启，梁主疑之。庚午，续讲百官以戎服听。
《三国典略》记载：北周征伐梁国，于谨大军驻扎在樊城、邓县，岳阳王率军会合，向梁国发布檄文说：“告知梁国文武百官：治国者无不以礼信为本，只有你们现在的君主，当初遭遇侯景逆乱时，确实结交我国作为邻国援助。如今却背弃恩德，与贼寇高洋结党，引其使者置于朝廷，傲慢我王命，扰乱我边境。我皇帝承天之意，不敢安宁，分派众军，奉行庙堂策略，总共十万大军，直指江陵。”丁卯日，梁主停止讲经，内外戒严，这天早晨有昏雾，巳时才消散。梁主亲自戎装，百官都穿甲胄，跟随在禊饮堂间，公私马匹兵器齐备。这天大风拔起树木。王琛到达石梵后，未见我军，便飞马报告黄罗汉说：“我到了梵境。”皇上平静地说：“所说都是儿戏罢了。”罗汉入宫禀报，梁主怀疑。庚午日，继续讲经，百官穿着戎服听讲。
《后周书》曰：建德五年冬十月，帝谓群臣曰：「朕去岁属有疹疾，遂不得克平逋寇。前贼入境，备见敌情，观彼行师，殆同儿戏。又闻其朝政昏乱，政由群小，百姓嗷然，朝不谋夕。天与不取，恐贻后悔。若复同往年，出军河外，直为抚背，未扼其喉。然晋州本高欢所起之地，镇摄要重，今往攻之，彼必来援，吾严军以待，击之必克。然后乘破竹之势，鼓行而东，足以穷其窟穴，混同文轨。」诸将多不愿行。帝曰：「机者事之微，不可失矣。若有沮吾军者，朕当以军法裁之。」己酉，帝总戎东伐。以越王盛为右一军总管，杞国公亮为右二军总管，隋国公杨坚为右三军总管，谯王俭为左一军总管，大将军窦恭为左二军总管，齐王宪、陈王纯为前军。
《后周书》记载：建德五年冬十月，北周武帝对群臣说：“我去年因为生病，没能彻底平定逃窜的敌人。之前敌人进入境内，我详细观察了敌情，看他们行军作战，简直像儿戏一样。又听说他们朝廷政治昏庸混乱，政事由一群小人把持，百姓哀号，朝不保夕。上天给予机会却不抓住，恐怕会留下后悔。如果像往年一样，出兵河外，只是从背后牵制，没有扼住他们的咽喉。然而晋州本是高欢起家的地方，是镇守控制的重要地点，现在去攻打它，他们必定会来救援，我们严阵以待，攻击他们一定能取胜。然后乘着破竹之势，击鼓向东进军，足以捣毁他们的巢穴，统一天下。”将领们大多不愿意行动。武帝说：“时机是事情的关键，不能错过。如果有人阻挠我军，我会用军法处置他。”己酉日，武帝统率军队向东征伐。任命越王宇文盛为右一军总管，杞国公宇文亮为右二军总管，隋国公杨坚为右三军总管，谯王宇文俭为左一军总管，大将军窦恭为左二军总管，齐王宇文宪、陈王宇文纯为前军。
又曰：保定中，命宇文护统众伐齐。于是征二十四军及左右厢散隶及秦陇、巴蜀之兵、诸蕃国之众二十万人。十月，帝于庙廷授护斧钺。出军至潼关，乃遣柱国尉迟迥率精兵十万为前锋。大将军权景宣攻克豫州，寻以洛阳围解，亦引军退。杨标于轵关战没，护于是班师。以无功，与诸将稽首请罪，帝弗之责也。
又记载：保定年间，北周武帝命令宇文护统率军队讨伐北齐。于是征调二十四军以及左右厢的散兵，还有秦陇、巴蜀的士兵、各藩国的部众共二十万人。十月，武帝在太庙授予宇文护斧钺（象征兵权）。军队出发到潼关，便派遣柱国尉迟迥率领十万精兵作为前锋。大将军权景宣攻克豫州，不久因为洛阳的包围被解除，也率军撤退。杨标在轵关战死，宇文护于是撤军。因为无功，宇文护与诸将叩头请罪，武帝没有责备他们。
又曰：建德四年秋七月，武帝召大将军以上于文德殿，帝曰：「太祖神武膺运，创造王基，兵威所临，有征无战。唯彼伪齐，犹怀跋扈。虽复戎车屡驾，而大勋未集。朕以寡昧，纂承鸿绪，往以政出权宰，无所措怀。自亲览万机，便图东讨。恶衣菲食，缮甲治兵，数年已来，战备稍足。而伪主昏虐，恣行无道，伐暴除乱，斯实其时。今欲数道出兵，水陆兼进，北拒大行之路，东扼黎阳之险。若攻拔河阴，兖、豫则驰檄可定。然后养锐享士，以待其至。但得一战，则破之必矣。王公以为何如？」群臣咸称善。丁丑，诏曰：「高氏因时放命，据有汾、漳，擅假名器，历年永久。朕以亭毒为心，遵养时晦，遂敦聘好，务息黎元。而彼怀恶不悛，寻事侵轶，背言负信，窃邑藏奸。往者军下宜阳，衅由彼始；兵兴汾曲，事非我先。此获俘囚，礼送相继；彼所拘执，曾无一反。加以淫刑妄逞，毒赋繁兴，齐、鲁轸殄悴之哀，幽、幷企来苏之望。既祸盈恶稔，众叛亲离，不有一戎，何以大定！今白藏在辰，凉风戒节，厉兵诘暴，时事惟宜。朕当亲御六师，龚行天罚。庶凭祖宗之灵，资将士之力，风驰九有，电扫八�。可分命众军，指期进发。」以柱国陈王纯为前一军总管，荥阳公司马消难为前二军总管，郑国公达奚震为前三军总管，越王盛为后一军总管，周昌公侯莫陈琼为后二军总管，赵王招为后三军总管；齐王宪率众二万趣黎阳，随国公杨坚、广宁侯薛回舟师三万自渭入河，柱国梁国公侯莫陈芮率众一万守太行道，申国公李穆众三万守河阳道，常山公于翼众二万出陈、汝。壬午，上亲率六军，众六万，直指河阴。八月癸卯，入于齐境。禁伐树践苗稼，犯者以军法从事。
又记载：建德四年秋七月，武帝召集大将军以上的官员到文德殿，武帝说：“太祖（宇文泰）神武应运，开创了王业根基，兵威所到之处，只有征讨没有大战。只有那伪齐（北齐），仍然心怀跋扈。虽然多次出兵，但大功未成。我以寡德愚昧之身，继承大业，过去因为政事出于权臣，无法施展抱负。自从亲自处理政务，便计划东征。我穿粗衣吃简食，修缮铠甲整治兵器，几年以来，战备逐渐充足。而伪主昏庸暴虐，肆意无道，讨伐暴虐、清除祸乱，现在正是时机。如今我想从多条道路出兵，水陆并进，北面阻挡太行之路，东面扼守黎阳之险。如果攻下河阴，兖州、豫州就能通过发布檄文平定。然后养精蓄锐、犒赏将士，等待他们到来。只要一战，就一定能打败他们。王公们认为如何？”群臣都称赞说好。丁丑日，武帝下诏说：“高氏（北齐）趁时放纵，占据汾、漳之地，擅自借用名位器物，历时长久。我以养育之心，遵时养晦，于是敦促和好，致力于安定百姓。但他们心怀恶意不知悔改，不断寻衅侵犯，背信弃义，窃取城邑藏匿奸邪。过去我军攻下宜阳，事端由他们挑起；战事在汾曲兴起，并非我先动手。我们抓获的俘虏，都按礼相继送回；他们拘押的人，却一个也不放回。加上滥用刑罚、肆意施暴，繁重赋税层出不穷，齐、鲁之地充满哀痛，幽、并之民盼望复苏。既然他们恶贯满盈、众叛亲离，不进行一次征伐，怎能实现大定！如今白藏（秋季）时节，凉风已至，整顿军队、讨伐暴虐，时机正合适。我应当亲自统率六军，恭敬地执行上天的惩罚。希望凭借祖宗的威灵，依靠将士的力量，像风一样驰骋天下，像闪电一样扫荡八方。可以分别命令各军，按期进发。”任命柱国陈王宇文纯为前一军总管，荥阳公司马消难为前二军总管，郑国公达奚震为前三军总管，越王宇文盛为后一军总管，周昌公侯莫陈琼为后二军总管，赵王宇文招为后三军总管；齐王宇文宪率领两万人马奔赴黎阳，随国公杨坚、广宁侯薛回率领三万水军从渭水进入黄河，柱国梁国公侯莫陈芮率领一万人守卫太行道，申国公李穆率领三万人守卫河阳道，常山公于翼率领两万人从陈、汝出发。壬午日，武帝亲自率领六军，共六万人，直指河阴。八月癸卯日，进入北齐境内。禁止砍伐树木、践踏庄稼，违者按军法处置。
《隋书》曰：崔仲方为虢州刺史。上书论取陈之策曰：「臣谨案晋太康元年岁在庚子，晋武平吴，至今开皇六年，岁次丙午，合三百七载。《春秋宝乾图》云：「王者三百年一蠲法。」合三百之期，可谓备矣。陈氏草窃，起于丙子，至今丙午，又子午为冲，阴阳之忌。昔史赵有言曰：「陈，颛顼之族，为水，故岁在鹑火以灭。」又云：「周武王克商，封胡公满于陈。」至鲁昭九年，陈灾裨灶，曰：「岁五及鹑火而后陈亡，楚克之。」楚，祝融之后也，为火正，故覆灭陈。陈承舜后，舜承颛顼，虽太岁左行，岁星又转，鹑火之岁，陈族再亡，戊午之年，妫虞运尽，语迹虽殊，考事无别。皇朝五运相承，感火德而王，国号为隋，与楚同分。楚是火正，午为鹑火，未为鹑首，申为实沉，酉为大梁。既当周、秦、晋、赵之分，若当此分发兵，得岁之助，以今量古，灭不疑也。臣谓午未申酉，幷是数极。盖闻天时不如地利，地利不如人和，况主圣臣良，兵强国富，动植回心，人神叶契。陈既主昏于上，民ゥ于下，险无百二之固，众非九国之师。夏癸、殷辛尚不能立，独此岛夷而稽天讨！伏度朝廷自有宏谋，但刍荛所见，冀申营烂爝。今惟须武昌已下，蕲、和、滁、方、吴、海等州更帖精兵，密营渡计。益、信、襄、荆、基、郢等州速造舟楫，多张势，为水战之具。蜀、汉二江，是其上流，水路要冲，必争之所。贼虽于流头、荆门、延州、公安、巴陵、隐机、夏首、蕲口、盆城置船，然终聚汉口、峡口，以水战大决。若贼必以上流有军，令精兵赴援者，下流诸将即须择便横渡。如拥众自卫，上江水军鼓行以前。虽恃九江五湖之险，非德无以为固；徒有三吴、百越之兵，无恩不能自立。」上览而大悦，转基州刺史，征入朝。仲方因面陈经略，上善之，赐以御袍裤，幷杂彩五百段，进位开府而遣之。及大举伐陈，以仲方为行军总管，率兵与秦会。
《隋书》记载：崔仲方担任虢州刺史。他上书论述攻取陈朝的策略说：“臣谨慎查考，晋太康元年是庚子年，晋武帝平定东吴，到现在开皇六年，是丙午年，总共三百零七年。《春秋宝乾图》说：‘王者三百年进行一次变革。’符合三百年的周期，可以说是完备了。陈氏（陈朝）草创窃据，始于丙子年，到现在丙午年，而且子午相冲，是阴阳的忌讳。过去史赵说过：‘陈国是颛顼的后裔，属水，所以岁星在鹑火时就会灭亡。’又说：‘周武王攻克商朝，封胡公满于陈。’到鲁昭公九年，陈国发生火灾，裨灶说：‘岁星五次经过鹑火后陈国就会灭亡，楚国将攻克它。’楚国是祝融的后代，担任火正，所以能覆灭陈国。陈国继承舜的后代，舜继承颛顼，虽然太岁左行，岁星又转，鹑火之年，陈族再次灭亡，戊午之年，妫姓虞氏的气运终结，说法虽然不同，但考察事实没有区别。皇朝（隋朝）五运相承，感应火德而称王，国号为隋，与楚国同属分野。楚国是火正，午对应鹑火，未对应鹑首，申对应实沉，酉对应大梁。既然对应周、秦、晋、赵的分野，如果在这分野出兵，得到岁星的帮助，以今度古，灭亡陈朝毫无疑问。臣认为午、未、申、酉，都是气数极限。听说天时不如地利，地利不如人和，何况君主圣明、臣子贤良，兵强国富，万物归心，人神契合。陈朝既然君主昏庸在上，百姓困苦在下，险要之地没有百二之固，部众没有九国之师。夏桀、商纣尚且不能立足，何况这海岛之民而拖延天讨！我私下揣度朝廷自有宏图大略，但以浅陋之见，希望能尽微薄之力。如今只需在武昌以下，蕲、和、滁、方、吴、海等州再配备精兵，秘密筹划渡江之计。益、信、襄、荆、基、郢等州迅速建造船只，大张声势，准备水战器具。蜀江、汉江是陈朝的上游，水路要冲，是必争之地。敌人虽然在流头、荆门、延州、公安、巴陵、隐机、夏首、蕲口、盆城设置船只，但最终会聚集在汉口、峡口，进行水战大决战。如果敌人认为上游有军队，派精兵赴援，那么下游的将领就应选择便利之处横渡。如果敌人拥兵自卫，上游水军就击鼓前进。虽然依仗九江五湖的险要，但没有德行就不能稳固；空有三吴、百越的军队，没有恩义就不能自立。”隋文帝看了后非常高兴，调任他为基州刺史，并征召入朝。崔仲方于是当面陈述经略策略，文帝认为很好，赐给他御用袍裤，以及杂彩五百段，晋升开府仪同三司后派他赴任。等到大举伐陈时，任命崔仲方为行军总管，率兵与秦会合。
又曰：开皇九年，大举伐陈，以贺若弼为行军总管。将渡江，酹酒而咒曰：「弼亲承庙略，远振国威，伐罪吊民，除凶剪暴。上天长江，鉴其若此。如使福善祸淫，大军利涉；如事有乖违，得葬江鱼腹中，死且不恨。」
又记载：开皇九年，隋朝大举伐陈，任命贺若弼为行军总管。将要渡江时，他洒酒祝祷说：“贺若弼亲自秉承朝廷谋略，远扬国威，讨伐有罪、安抚百姓，铲除凶暴。上天和长江，请明鉴此心。如果上天福佑善者、惩罚恶者，大军就能顺利渡江；如果事情有违天意，让我葬身江鱼腹中，死也无憾。”
又曰：李德林自隋有天下，每赞平陈之计。八年，车驾幸同州，德林以疾不从。敕书追之，书后御笔注云：「伐陈事，意宜自隋也。」时高颎因使入京，上语颖曰：「德林若患未堪行，宜自至宅取其方略。」高祖以之付晋王。后驾还，在途中，高祖以马鞭南指云：「待平陈讫，会以七宝装严公，使自山东无及之者。」
又说：李德林自从隋朝拥有天下以来，常常赞同平定陈国的计策。开皇八年，皇帝巡幸同州，李德林因病没有随从。皇帝下诏书追他，诏书后面御笔批注说：“讨伐陈国的事，主意应该由隋朝自己决定。”当时高颎因出使进京，皇上对高颎说：“李德林如果因病不能出行，你应该亲自到他家去取他的策略。”高祖把这事交给了晋王。后来皇帝回京，在路上，高祖用马鞭指着南方说：“等平定陈国后，我会用七宝装饰你的车驾，让你从山东出发，没有人能比得上你。”
《唐书》曰：武德初，秦王东讨王世充，连年未下，宿使于野。高祖以兵久在外，议欲班师。中书令封德彝奏曰：「世充得地虽多，而羁縻相属，其所用命者惟洛阳一城而已。计尽力穷，破在旦夕。今若还兵，贼势必振，更相连结，后必难图。未若乘其已衰，破之必矣。」高祖从其议。及平世充，高祖顾谓侍臣曰：「朕初兴兵东讨，众议多有不同，惟秦王请行，德彝赞成此计，张华叶同晋武亦无以加之。」
《唐书》说：武德初年，秦王向东讨伐王世充，连年没有攻下，长期驻军在外。高祖因为军队长期在外，商议想撤军。中书令封德彝上奏说：“王世充虽然占据了很多地方，但都是勉强控制，真正听从他命令的只有洛阳一座城而已。他计谋用尽，力量衰竭，攻破就在早晚之间。现在如果撤军，贼军的气势必定重新振作，再相互联合，以后必然难以对付。不如趁他力量已经衰弱，一定能攻破他。”高祖听从了他的建议。等到平定王世充后，高祖回头对侍臣说：“我当初起兵东征，众人的议论多有不同，只有秦王请求出征，封德彝赞成这个计策，即使是张华赞同晋武帝，也无法超过他们。”
又曰：高崇文伐蜀，领兵马取凤翔斜谷路，李元奕领兵马取骆谷路，同赴梓州应接。当秦惠王时，用司马错之策以伐蜀，汉光武使吴汉伐公孙述，魏司马文王使邓艾伐刘禅，晋穆帝使桓温伐李子仁，宋武帝使朱龄石伐谯纵，梁武帝使邓元起伐刘季连，周太祖使尉迟迥平肃记，隋文帝使梁睿平王谦，宪宗命高崇文平刘辟。自秦至元和，九度伐蜀，四为水军溯江而上，惟秦与邓艾、尉迟迥、梁睿及崇文五在斜谷、骆谷出师，两讨不廷。
又说：高崇文征讨蜀地，率领兵马走凤翔斜谷路，李元奕率领兵马走骆谷路，一同前往梓州接应。在秦惠王时，采用司马错的策略征伐蜀地；汉光武帝派吴汉征伐公孙述；魏国司马文王派邓艾征伐刘禅；晋穆帝派桓温征伐李子仁；宋武帝派朱龄石征伐谯纵；梁武帝派邓元起征伐刘季连；周太祖派尉迟迥平定肃记；隋文帝派梁睿平定王谦；唐宪宗命令高崇文平定刘辟。从秦朝到元和年间，共九次征伐蜀地，其中四次是水军逆江而上，只有秦朝、邓艾、尉迟迥、梁睿和高崇文这五次是从斜谷、骆谷出兵，两次讨伐不服从朝廷的势力。
《古司马兵法》曰：王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，〈列相也，相诸侯优劣地而封之以地，德广受土广，德小受土小也。〉以政令平诸侯，〈王者以道德善政教训诸侯平均之。〉以礼信结诸侯，〈谦恭爱惠，接待诸侯。官命诚信，以治民心。〉以材力说诸侯，〈材，能也。力者任重理烦，能堪物理事，位高力大，故诸侯悦来，各修其职任。〉以谋人维诸侯，〈维，持也。诸侯远方来，不奉制令，骄佚自专，故立牧伯维持督御之。〉以兵革服诸侯。同患同利以合诸侯，〈明约有功赏之，奢淫不从罚之，所以合诸侯也。〉比小大以和诸侯。〈比，次也。使小国事大国，不失尊卑之序，以协诸侯也。〉会之所以发禁：〈三者恐禁命不行以乱风化，故发九伐三禁以申敕之。〉凌弱犯寡则沮之，〈侮弱侵寡，则四面削其地。〉贼伤人则伐之，暴内简外则疆之，〈言诸侯内与臣下，无礼而暴虐之，外轻慢小人，不恤诚禁，则置之空�单无人之地。〉野荒民散则削之，负固不伏则侵之，贼杀其亲则正之，〈悖逆人伦，则攻杀也。〉放杀其君则残之，〈尽残灭其首恶辈类也。〉犯令政则杜之，〈侮王者法则杜塞，不命与邻国交通。〉外内乱、禽兽行则灭之。〈诸侯淫乱，夫人伦，内外不别，与禽兽同行，不可以示百姓。〉则诛灭尽矣。
《古司马兵法》说：王霸用来治理诸侯的方法有六种：用土地来区分诸侯的等级（即排列次序，考察诸侯的优劣而分封土地，德行广博的受封土地广大，德行小的受封土地小）；用政令来平定诸侯（王者用道德和善政来教导诸侯，使他们平均）；用礼义和诚信来结交诸侯（谦恭仁爱，接待诸侯，官命诚信，以治理民心）；用才能和力量来取悦诸侯（材指才能，力指担当重任、处理烦难事务，能胜任物理事务，地位高力量大，所以诸侯喜悦而来，各自修治其职任）；用谋略之人来维系诸侯（维系，维持。诸侯从远方来，不遵守制令，骄纵自专，所以设立牧伯来维持监督驾驭他们）；用武力来征服诸侯。同患难同利益来聚合诸侯（明确约定，有功者赏赐，奢侈淫乱不服从者惩罚，这就是聚合诸侯的方法）；比较大小来调和诸侯（比，次序。使小国侍奉大国，不失尊卑的秩序，以协和诸侯）。会盟的目的是发布禁令：（担心禁令不能施行而扰乱风化，所以发布九伐三禁来申明告诫。）欺凌弱小、侵犯寡少者，就削减其土地（欺侮弱小、侵犯寡少，就从四面削减其土地）；残害百姓者，就讨伐他；对内暴虐、对外轻慢者，就强制迁移他（说诸侯对内与臣下无礼而暴虐，对外轻慢小人，不体恤诚信禁令，就把他安置到空旷无人之地）；田野荒芜、百姓离散者，就削减其土地；凭险固守不服从者，就侵犯他；杀害亲属者，就正法他（违背人伦，就攻杀他）；放逐或杀害君主者，就消灭他（彻底消灭其首恶同党）；违犯政令者，就杜绝他（侮辱王者法令就杜绝他，不让他与邻国交往）；内外淫乱、行为如禽兽者，就消灭他（诸侯淫乱，丧失人伦，内外不分，与禽兽同行，不可以示众百姓）。这样就要彻底诛灭他们。
《孙子》曰：夫伐大国则其兵众不得聚，威加于敌家，则交不得合。〈皆失之矣。〉是故不事天下之交，不养天下之权，〈霸主者，不结威天下。诸侯之交，权交者也。〉伸己之私，〈绝天下之交，夺天下之权，以威德伸己之私欲。〉威加于敌家，故其国可拔而其城可隳也。无法之悬，无功之令，〈言军法令不应预施悬也。《司马法》曰：「见敌作誓，瞻功作赏。」此之谓也。〉犯三军之众，若使一人。〈犯者，用也。言明罚虽用众，若使一人也。〉
《孙子》说：讨伐大国，那么它的军队就不能聚集；威势施加于敌国，那么它的外交就不能联合。（这都是失策。）所以不致力于天下的外交，不蓄养天下的权势（霸主不结交威势于天下。诸侯的外交，是权变之交），伸张自己的私欲（断绝天下的外交，夺取天下的权势，用威德伸张自己的私欲），威势施加于敌国，所以敌国可以被攻取，它的城池可以被摧毁。没有预先制定的法令，没有固定不变的奖赏（意思是军法令不应预先设置。《司马法》说：“见到敌人再立誓，看到功劳再行赏。”就是这个道理。）指挥三军之众，如同指挥一个人（犯，使用。意思是明确刑罚虽然使用众人，但如同使用一个人）。
又曰：安能动之。〈攻其所爱。〉故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。〈绝粮道，守归路，攻其君主。〉上兵伐谋，〈敌始有设，谋伐之易。〉其次伐交。〈不令合。〉
又说：使安定的敌人能够被我调动（攻击他所珍爱的地方）。所以我想作战，敌人即使有高垒深沟，也不得不与我作战，是因为我攻击了他必定要救援的地方（断绝粮道，守住归路，攻击他的君主）。上等的用兵策略是挫败敌人的计谋（敌人刚开始有谋划，挫败其计谋比较容易），其次是挫败敌人的外交（不让敌人联合）。
《春秋说题辞》曰：伐者，涉人国内行威，有所斩坏。伐之为言败也。
《春秋说题辞》说：伐，就是进入他国境内显示威力，有所斩杀破坏。伐的意思就是败。
《白虎通》曰：王者受命，质家先伐，文家先改正朔何？质家言天命已使民诛无道，故先伐；文家言天命已成为王者，故先改正朔也。文者先其文，质者先其质也。故《论语》曰：「予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇天上帝。」此谓汤伐桀，告天也。《诗》曰：「命此文王」，言诛伐也。
《白虎通》说：王者承受天命，质朴之家先讨伐，文饰之家先改正朔，这是为什么？质朴之家说天命已经让百姓诛杀无道，所以先讨伐；文饰之家说天命已经成就了王者，所以先改正朔。文饰之家先注重文饰，质朴之家先注重本质。所以《论语》说：“我小子履，敢用黑色公牛，敢明告于皇天上帝。”这是说商汤讨伐夏桀，祭告上天。《诗经》说：“命令这个文王”，说的是诛伐之事。
《礼记》曰：汤放桀，武王伐纣，时也。
《礼记》说：商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，这是时势使然。
《尚书》曰：今予惟恭行天之罚。此言开自出伐有扈也。
《尚书》说：现在我恭敬地执行上天的惩罚。这是说启亲自出兵讨伐有扈氏。
《王制》曰：赐之弓矢，乃得专征伐犯王诛者也。大夫将兵出，必不御者，欲盛其威，使士卒一意系心，故但闻将军令，不闻君命也，明进退在大夫也。
《王制》说：赐给他弓矢，才能专权征伐那些触犯王法应受诛杀的人。大夫率领军队出征，君主一定不加以阻止，是为了壮大他的威势，使士兵一心一意归附，所以只听从将军的命令，不听从君主的命令，这表明进退之权在于大夫。
又曰：诛者何谓也？诛犹责也。诛其人，责其罪，极其过恶。
又说：诛是什么意思？诛就是责罚。诛杀那个人，责罚他的罪行，穷尽他的过错和罪恶。
《春秋》曰：楚子虔诱蔡侯班杀之于申。《传》曰：「诛君之子不立。讨者何谓也？讨犹除也，欲言臣当扫除君之贼也。」
《春秋》说：楚子虔引诱蔡侯班，在申地杀了他。《左传》说：“被诛杀国君的儿子不能立为国君。讨是什么意思？讨就是清除，意思是说臣子应当扫除国君的贼人。”
《春秋》曰：卫侯杀州吁于濮。《传》曰：「其称人何？讨贼之辞也。伐者何谓伐于也。言欲伐击之也。」
《春秋》说：卫侯在濮地杀了州吁。《左传》说：“为什么称‘人’？这是讨伐贼人的说法。伐是什么意思？伐就是攻击。意思是想要攻击他。”
《尚书叙》曰：武王伐纣，征者何谓也？征犹正也，欲言其正轻重，纵辞诞，以示东征，诛禄甫也。战者何谓也？
《尚书叙》说：周武王讨伐商纣。征是什么意思？征就是正，想要说明其正定轻重，放纵言辞虚诞，以表示东征，诛杀禄甫。战是什么意思？
《尚书大传》曰：战者，惮惊之也。
《尚书大传》说：战，就是使人恐惧惊动。
又曰：诸侯之义，非天子之命不得动众起兵。诛不义者，所以强�弱枝，尊天子卑诸侯也。
又说：诸侯的道义是，没有天子的命令不能发动民众起兵。诛杀不义的人，是为了加强主干、削弱枝叶，尊崇天子、贬抑诸侯。
《论语》曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出也。
《论语》说：天下有道，礼乐和征伐都由天子决定；天下无道，礼乐和征伐就由诸侯决定了。