卷三百七十二．人事部十三
卷三百七十二．人事部十三
髀股
大腿
《说文》曰：髀，股外也。又曰：股，髀也。
《说文解字》说：髀，是大腿的外侧。又说：股，就是大腿。
《释名》曰：髀，卑也，在下称也；股，固也，为强固也。
《释名》说：髀，是卑下的意思，指处于下方的部位；股，是坚固的意思，表示强健稳固。
《易·说》：卦曰：《巽》为股。
《周易·说卦》说：巽卦象征大腿。
《春秋玄命苞》曰：髀之为言歧也。阴二，故人两髀。
《春秋玄命苞》说：髀的意思是分叉。阴数为二，所以人有两条大腿。
《尚书·咎繇谟》：帝曰：「臣作朕股肱耳目。」
《尚书·咎繇谟》记载：帝舜说：“大臣是我的大腿、手臂和耳目。”
《左传·僖中》曰：宋公及楚人战于泓，宋公既成列，楚人未济。司马曰：「彼众我寡，及其未济也，请击之。」公曰：「不可。」既阵而后击之，宋师败绩，公伤股。
《左传·僖公二十二年》记载：宋襄公与楚军在泓水交战，宋军已排好阵势，楚军还没渡河。司马说：“敌众我寡，趁他们还没渡河，请下令攻击。”宋公说：“不行。”等楚军渡河列阵后才攻击，宋军大败，宋公大腿受伤。
又《襄四年》曰：齐侯袭莒门于且于，〈且于，莒邑。〉伤股而退。
又《左传·襄公四年》记载：齐侯在且于（且于是莒国的城邑）袭击莒国的城门，大腿受伤而退。
又《襄二十五年》曰：崔杼之乱。甲兴，公登台而请，弗许。公逾墙。又射之，中股。
又《左传·襄公二十五年》记载：崔杼发动叛乱。甲士们起来，齐庄公登上高台请求饶命，不被允许。庄公翻墙逃跑，又被射中大腿。
又《哀下》曰：卫石圃攻公，公逾于北方而坠，折股。
又《左传·哀公十七年》记载：卫国的石圃攻打卫庄公，庄公从北边翻墙逃跑时摔下来，摔断了大腿。
《战国策》曰：苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至踵。
《战国策》记载：苏秦读书想打瞌睡时，就拿锥子刺自己的大腿，血流到脚后跟。
《汉书》曰：高祖股上有七十二黑子。
《汉书》记载：汉高祖刘邦大腿上有七十二颗黑痣。
又曰：魏勃少时欲求见齐相曹参。家贫无以自通，乃早扫齐舍。人门，因得自进。及灌婴责其劝齐王反状，勃曰：「失火之家，岂暇先言大人，然后救火乎？」因退，股战不能言。婴曰：「人谓勃勇，庸妄人耳，何能为乎？」
又记载：魏勃年轻时想求见齐相曹参。因家贫无法自己通报，就每天早晨打扫齐相舍人的门口，因此得以进见。等到灌婴责问他劝齐王谋反的事，魏勃说：“失火的人家，哪有时间先禀告长辈，然后再救火呢？”于是退下，双腿发抖说不出话。灌婴说：“人们说魏勃勇敢，其实不过是个平庸狂妄的人罢了，能有什么作为？”
《东观汉记》曰：耿击张步于东城，飞矢中股，以手中刀截之，军中无知者。
《东观汉记》记载：耿弇在东城攻打张步，飞箭射中耿弇的大腿，他用手中的刀砍断箭杆，军中无人知晓。
《魏志》曰：诸葛亮军退，司马宣王使张囿追之。郃曰：「军法，围城必阙，归军勿追。」宣王不听，郃不得已逐之，蜀军乘高布伏，弓弩乱发，矢中郃髀股。
《三国志·魏志》记载：诸葛亮军队撤退，司马懿派张郃追击。张郃说：“军法规定，围城一定要留缺口，撤退的军队不要追击。”司马懿不听，张郃不得已追击，蜀军占据高处设伏，弓弩齐发，箭射中张郃的大腿。
《江表传》曰：孙策攻{草乍}融，为流矢中，伤股，不能乘马，因自舆还。
《江表传》记载：孙策攻打笮融，被流箭射中，大腿受伤，不能骑马，于是自己坐车返回。
《九州春秋》曰：刘备奔荆州，刘表甚敬礼之。备作上客数年，尝于坐中起，至厕，见髀里肉生，流涕还坐。表问备，备曰：「昔年尝身不离鞍，髀肉皆消，今不复骑，髀里生肉，日月若驰，老将至矣，而功业不立，是以悲耳。」
《九州春秋》记载：刘备投奔荆州，刘表非常敬重礼遇他。刘备做了几年上宾，有一次在座中起身去厕所，看见大腿内侧长出了肉，流着泪回到座位。刘表问刘备原因，刘备说：“以前我常身不离马鞍，大腿上的肉都消掉了，如今不再骑马，大腿里长了肉，时光飞逝，老年就要到了，而功业还没有建立，因此悲伤啊。”
《晋中兴书》曰：王恭败，单马奔曲阿，不堪久骑，两髀生疮，不能复去。曲阿人殷�霍以船载之，为胡浦尉所得。
《晋中兴书》记载：王恭兵败，单人匹马逃往曲阿，因不能长时间骑马，两条大腿生了疮，无法再走。曲阿人殷霍用船载他，结果被胡浦尉抓获。
《三国典略》曰：后周卢昌期、祖英伯反，宇文神举讨平之。神举以英伯壮节，欲令宽赦，军人已割其髀肉如鹅卵矣，英伯颜色不变，遂遣诛之。
《三国典略》记载：后周卢昌期、祖英伯谋反，宇文神举讨伐平定了他们。宇文神举因祖英伯有壮烈气节，想宽恕赦免他，但军人已经割下他一块像鹅蛋大小的腿肉，祖英伯脸色不变，于是下令杀了他。
《唐书》曰：李初平王世充，获其故人单雄信。表称其武艺，请以官爵赎之，高祖不许。临将就戮，对之号恸，割股肉以啖之曰：「生死永诀。」
《唐书》记载：李勣最初平定王世充时，抓获了旧友单雄信。李勣上表称赞他的武艺，请求用官爵赎他的命，高祖不允许。临刑时，李勣对着他痛哭，割下自己大腿上的肉给他吃，说：“生死永别了。”
《典略》曰：王苻字节信，安定人，渡辽将军皇甫规去官归安定，有人前以货买雁门太守者亦去官归，书刺从规，规卧不迎，使呼入。既坐，问啖雁美乎？又以其刺刮髀，闻苻至，大礼之。
《典略》记载：王符字节信，是安定人。渡辽将军皇甫规辞官回到安定，有人先前用钱财买得雁门太守官职的人也辞官回乡，递上名帖求见皇甫规，皇甫规躺着不迎接，让人叫他进来。坐下后，问他吃的雁肉味道好吗？又用他的名帖刮大腿。听说王符来了，却隆重地礼遇他。
段龟龙《凉州记》曰：隐王张美人，年色壮艶，出家为道。吕隆逼之。张自投门楼，双股顿折。口诵经，色自若，俄而死。
段龟龙《凉州记》记载：隐王张美人，年纪轻容貌艳丽，出家做了道士。吕隆逼迫她。张美人从门楼上跳下，两条大腿顿时折断。她口中念诵经文，神色自若，不久就死了。
《太公金匮》曰：武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃引画丁侯射之。丁侯病，遣使请臣，尚父乃以十干日别去箭，丁侯病乃愈。四夷闻，皆惧，越裳氏献白鸟也。
《太公金匮》记载：周武王讨伐殷商，丁侯不来朝见，姜尚就画了丁侯的像用箭射它。丁侯生病，派使者来称臣，姜尚就在十个干支日分别拔去箭，丁侯的病就好了。四方夷族听说后都害怕，越裳氏进献了白鸟。
《山海经》曰：长股国为人常被发，一曰长脚。
《山海经》记载：长股国的人常常披散着头发，另一种说法叫长脚国。
范注方曰：青龙中，司徒吏颜奋女苦风，一髀偏枯。农犊民为穿地作坑，取鶏矢、荆叶燃之，令烟，内胫坑中，视虫出，长尺，头尾赤，病愈。
范注方记载：青龙年间，司徒属官颜奋的女儿患风病，一条大腿偏瘫。一个农家少年为她挖地作坑，取鸡粪和荆叶点燃，让烟熏，把腿放进坑中，看到虫子爬出来，长一尺，头尾红色，病就好了。
臀
臀部
《广雅》曰：臀，谓之�隹，亦谓�卒。〈雎，音谁。�翠，音翠。〉
《广雅》说：臀，叫做“隹”，也叫做“卒”。（雎，音谁。翠，音翠。）
《释名》曰：臀，鄂也。高厚有殿鄂也。
《释名》说：臀，是鄂的意思。指高厚而有殿宇般的轮廓。
《周易·困卦·初六》曰：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌，凶。
《周易·困卦·初六》说：臀部被困在枯木上，进入幽深的山谷，三年不见人，凶险。
又《后卦》曰：臀无肤，其行次且。
又《姤卦》说：臀部没有皮肤，行走困难。
《国语》曰：晋成公之生，其母梦神规其臀以黑，曰：「使有晋国。」故名之黑臀。
《国语》记载：晋成公出生时，他的母亲梦见神在他的臀部画上黑色，说：“让他拥有晋国。”所以给他取名叫黑臀。
膝
膝盖
《释名》曰：膝，申也，可屈申也。膝头曰�专。�专，圆也，因形圆而名之。
《释名》说：膝，是伸展的意思，可以弯曲伸展。膝盖头叫做“专”。“专”是圆的意思，因形状圆而得名。
《礼记·檀弓下》曰：穆公问子思曰：「为旧君反服，古欤？」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？」
《礼记·檀弓下》记载：鲁穆公问子思说：“为旧君服丧服，是古礼吗？”子思说：“古代的君子，用人时以礼相待，辞退人也以礼相待；现在的君子，用人时好像要把他抱到膝盖上，辞退人时好像要把他推下深渊。只要不做挑起战乱的首领，不就很好了吗？哪里还有什么服丧的礼节呢？”
《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母曰严。
《孝经》说：所以子女在父母膝下成长，奉养父母要恭敬。
《史记》曰：卫鞅复见孝公，与语，不自知膝之前于席也。
《史记》记载：卫鞅再次拜见秦孝公，与他交谈时，不知不觉膝盖移到了坐席前面。
《魏志》曰：朱建平善相马，文帝将出，取马入。建平曰：「此马之相，今日死矣。」文帝将乘马，马恶衣香，啮帝膝，帝大怒，即使杀之。
《三国志·魏志》记载：朱建平善于相马，魏文帝要外出，让人牵马进来。朱建平说：“这匹马从相法看，今天会死。”文帝正要骑马，马讨厌衣服的香气，咬了文帝的膝盖，文帝大怒，立刻让人杀了它。
又曰：诸葛亮复出歧山。诏张囿督诸将至木门，与亮军交战，飞矢中郃右膝，薨。
又记载：诸葛亮再次出兵岐山。诏令张郃督率各军到木门，与诸葛亮军队交战，飞箭射中张郃的右膝，张郃去世。
又曰：苏则与董昭俱为侍中，昭尝枕则膝卧，则推下之，曰：「苏则膝非佞人之枕。」
又记载：苏则和董昭都担任侍中，董昭曾枕着苏则的膝盖睡觉，苏则把他推下去，说：“苏则的膝盖不是奸佞之人的枕头。”
又曰：钟繇有膝疾，拜起不便，常舆车上钓拢
又记载：钟繇有膝盖的疾病，跪拜起立不方便，常常在车上挂一个钩子（辅助上下车）。
《魏略》曰：初，袁熙纳甄后，熙出行在幽州，后留侍姑。及邺城破，袁绍妻及后坐堂上，文帝入绍舍，后怖，以头伏姑膝上，文帝谓曰：「袁夫人令新妇举头。」姑乃捧后令仰，帝就视，颜色非凡，称叹之。太祖闻，遂为迎之。
《魏略》记载：当初，袁熙娶了甄后，袁熙外出在幽州，甄后留下侍奉婆婆。等到邺城被攻破，袁绍的妻子和甄后坐在堂上，魏文帝曹丕进入袁绍的住所，甄后害怕，把头伏在婆婆膝盖上。曹丕说：“袁夫人让新媳妇抬起头来。”婆婆就捧着甄后的头让她仰起，曹丕走近一看，容貌非凡，赞叹不已。太祖曹操听说后，就为他迎娶了甄后。
又曰：诸葛亮在荆州，以建安初与颍川石广玄、徐玄直，汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略，每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：「卿诸人仕进可至郡守刺史。」三人问其所至，亮但笑而不言。
又记载：诸葛亮在荆州时，在建安初年与颍川的石广玄、徐玄直，汝南的孟公威等人一起游学。这三个人致力于精熟学问，而诸葛亮只观其大略，每天早晚从容不迫，常常抱着膝盖长啸，并对三人说：“你们做官可以做到郡守、刺史。”三人问他自己能做到什么职位，诸葛亮只是笑而不答。
《三国典略》曰：王僧辩平侯景，或谓僧辩曰：「朝士来者，孰当先至？」僧辩曰：「其周弘正乎？」俄而，弘正与弟弘让自拔迎军，僧辩甚喜，谓之曰：「公可坐膝上。」弘正对曰：「可谓加诸膝也，老夫何足当之？」
《三国典略》记载：王僧辩平定侯景之乱，有人对王僧辩说：“朝廷官员前来投奔的，谁会先到？”王僧辩说：“大概是周弘正吧？”不久，周弘正与弟弟周弘让主动前来迎接军队，王僧辩非常高兴，对他说：“您可以坐在我的膝盖上。”周弘正回答说：“这可以说是‘加诸膝’了，老夫怎么担当得起？”
《庄子》曰：黄帝闻广成子在于崆峒之上，间居三月，复往邀之，广成子南首而卧，黄帝从下风，膝行而进。
《庄子》记载：黄帝听说广成子在崆峒山上，便闲居三个月，又去拜访他。广成子头朝南躺着，黄帝从下风方向，跪着用膝盖前行。
《列女传》曰：桀日夜与啮嬉及宫人饮酒，常置啮嬉于膝上，听用其言。
《列女传》记载：夏桀日夜与妺喜及宫女饮酒，常把妺喜放在膝盖上，听从并采用她的话。
黄帝《素问》曰：膝者，筋之府。
黄帝《素问》说：膝盖是筋的汇聚之处。
胫
小腿
《说文》曰：胫，�行也。〈�行，胡郎切。〉
《说文解字》说：胫，指小腿。〈读音为胡郎切。〉
《释名》曰：胫，茎也，直而长，似物茎。
《释名》说：胫，像茎一样，直而长，类似物体的茎。
《尚书·泰誓》曰：商王受朝涉之胫。〈孔安国注曰：冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩视之。〉
《尚书·泰誓》说：商王纣砍断早晨涉水者的小腿。〈孔安国注释说：冬天看见早晨涉水的人，认为他们的小腿耐寒，便砍下来查看。〉
《论语·宪问》曰：原壤夷俟。孔子曰：「幼而不逊悌，长而无述焉。老而不死，是为贼！」以杖叩其胫。
《论语·宪问》记载：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子说：“年幼时不谦逊孝顺，长大后无所作为，老了还不死，这就是祸害！”于是用手杖敲打他的小腿。
《后汉书》曰：马援击西羌，中流矢，贯胫，帝以玺书劳之。
《后汉书》记载：马援攻打西羌时，被流箭射中，箭贯穿小腿，皇帝用诏书慰劳他。
《东观汉记》曰：淳于恭养兄崇孤而教诲学问，时不如意辄呼责，数以捶自击其胫，欲感之。儿惭负，不敢复有过。
《东观汉记》记载：淳于恭抚养哥哥淳于崇的孤儿并教导他学习，有时孩子不听话就大声责备，多次用棍子打自己的小腿，想以此感化他。孩子感到惭愧，不敢再犯错误。
《魏略》曰：北丁零有马胫国，声似雁鹜，从膝胫以下生马蹄，走疾于马。
《魏略》记载：北方的丁零有个马胫国，人的声音像大雁和鸭子，从膝盖以下长着马蹄，奔跑比马还快。
《正部》曰：夏禹治水，腓无�，胫无毛。
《正部》记载：夏禹治水时，小腿肚上没有肉，小腿上没有毛。
《山海经》曰：交胫国为人交胫。〈郭璞注曰：脚胫相交，所谓交趾也。〉有赤胫民。赤水之东有长胫之国。
《山海经》记载：交胫国的人小腿交叉。〈郭璞注释说：脚和小腿相互交叉，就是所谓的交趾。〉还有红小腿的民众。赤水东边有长腿的国家。
腓胀
小腿肚
《说文》曰：�，腓胀也。〈�，市兖切。腓，苻非切。胀，直良切。〉
《说文解字》说：�，指小腿肚。〈读音为市兖切。腓读苻非切。胀读直良切。〉
《易·艮卦》曰：六二，艮其腓。
《易经·艮卦》说：六二爻，止住小腿肚。
又《咸卦六二》曰：咸其腓，凶，居则吉。
又《咸卦六二》说：感应到小腿肚，凶险，安居则吉利。
《东观汉记》曰：马援为陇西太守，击羌，中矢，贯腓胀，上闻，赐羊三千、牛三百头以养病。
《东观汉记》记载：马援任陇西太守时，攻打羌人，被箭射中，箭贯穿小腿肚，皇帝听说后，赐给他三千只羊、三百头牛来养病。
《山海经》曰：无之国，为人无。〈郭璞曰：胀胀。，音启，又公弟切。〉
《山海经》记载：无国的人没有小腿肚。〈郭璞说：胀胀。，读音为启，又读公弟切。〉
《韩子》曰：晋平公与唐彦坐而出，叔向入，公曳一足，叔向问之，公曰：「向吾侍唐子，肽未足痹而不可伸。」
《韩非子》记载：晋平公与唐彦坐着，然后出来，叔向进去，平公拖着一只脚，叔向问他原因，平公说：“刚才我侍奉唐子，小腿和脚麻木不能伸展。”
足
脚
《尔雅》曰：趾，足也。
《尔雅》说：趾，就是脚。
《说文》曰：足在下也。
《说文解字》说：足在身体下部。
《释名》曰：脚，却也，以其坐时却在后也。
《释名》说：脚，意为退却，因为人坐着时脚在后面。
《易·说卦》曰：震为足。
《易经·说卦》说：震卦象征脚。
《尚书·说命》曰：若跣弗视地，厥足用伤。
《尚书·说命》说：如果光脚不看地面，脚就会受伤。
《礼记·玉藻》曰：足容重。〈举欲迟也。〉
《礼记·玉藻》说：脚步要稳重。〈抬脚要缓慢。〉
又《祭义》曰：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：「夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？」乐正子春曰：「父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今幽吸孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体而行危殆。」
又《祭义》记载：乐正子春下堂时伤了脚，几个月不出门，脸上仍有忧愁之色。弟子问：“老师的脚已经好了，几个月不出门，还面带忧愁，为什么？”乐正子春说：“父母完整地生下我，我完整地归还他们，这可以说是孝。不亏损身体，不辱没自身，这可以说是完整。所以君子每走一步都不敢忘记孝道。现在我忘记了孝道，因此有忧愁之色。每抬一次脚都不敢忘记父母，每说一句话都不敢忘记父母，因此走大路而不走小路，乘船而不游泳，不敢用父母遗留的身体去冒险。”
《左传·庄公》曰：郑伯治与于雍纠之乱者，刖强鉏。君子谓强鉏不能卫其足。
《左传·庄公》记载：郑伯惩治参与雍纠叛乱的人，砍了强鉏的脚。君子认为强鉏不能保护自己的脚。
又《庄公八年》曰：齐乱，杀孟阳于床。曰：「非君也，不类。」见公之足于户下，遂弑之。
又《庄公八年》记载：齐国发生动乱，在床上杀了孟阳。有人说：“这不是国君，不像。”看到国君的脚在门下面，于是杀了他。
又《成下》曰：齐刖鲍牵，仲尼曰：「鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。」〈言鲍牵居乱不能危行言逊。〉
又《成公下》记载：齐国砍了鲍牵的脚，孔子说：“鲍庄子的智慧不如葵菜，葵菜还能保护自己的脚。”〈意思是鲍牵身处乱世却不能谨慎行事、言语谦逊。〉
又《昭七年》曰：卫襄公夫人姜氏无子，嬖人周合生孟絷。孟絷之足不良能行。〈跛也。周，音周；合，乌合切。〉
又《昭公七年》记载：卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠妾周合生了孟絷。孟絷的脚不好，不能正常行走。〈跛脚。周，读音为周；合，读音为乌合切。〉
又《哀下》曰：卫侯与诸大夫饮酒，褚师声子袜而登席，公怒曰：「必断而足。」〈事具手部。〉
又《哀公下》记载：卫侯与大夫们饮酒，褚师声子穿着袜子登上坐席，卫侯发怒说：“一定要砍断你的脚。”〈此事详见手部。〉
《豰梁传·定公》：公会齐侯于夹谷，孔子曰：「笑君者罪当死，使司马行法焉。」手足异门而出。
《穀梁传·定公》记载：鲁定公在夹谷会见齐侯，孔子说：“嘲笑国君的人罪当处死，让司马执行刑法。”于是手脚被从不同门抬出。
《史记》曰：韩信使人言齐伪诈多变，愿吻假王，汉王大怒，张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：「汉方不利，宁能禁信之王乎？」
《史记》记载：韩信派人说齐国伪诈多变，希望立为代理齐王，汉王大怒，张良、陈平踩汉王的脚，附耳说：“汉军正处不利，怎能禁止韩信称王呢？”
《汉书》曰：汉王、项羽相与临广武之间，汉王数羽十罪，羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：「虏中吾指。」
《汉书》记载：汉王与项羽在广武涧对峙，汉王列举项羽十条罪状，项羽大怒，埋伏的弩箭射中汉王。汉王胸部受伤，却摸着脚说：“贼虏射中了我的脚趾。”
又曰：张汤所爱史鲁谒居病卧闾里主人，汤自往视病，为谒居摩足。
又记载：张汤宠爱的史官鲁谒居病倒在乡里主人家，张汤亲自去探病，为鲁谒居按摩脚。
又曰：昭帝立，遣李陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。单于置酒，政等见陵，未得私语，即目视陵，而数自循其刀环握其足，阴喻之，言可归汉。
又记载：汉昭帝即位后，派李陵的旧友陇西人任立政等三人到匈奴招降李陵。单于设酒宴，任立政等人见到李陵，无法私下交谈，便用眼神示意李陵，并多次抚摸自己的刀环和握自己的脚，暗中暗示他可以回归汉朝。
《后汉书》曰：李固足下有龟文。
《后汉书》记载：李固脚底有龟甲纹路。
《续汉书》曰：杨彪见汉祚将终，遂称脚挛，不复行，积十余年。
《续汉书》记载：杨彪看到汉朝国运将尽，便声称脚抽筋，不再行走，持续了十多年。
王隐《晋书》曰：陶侃为荆州，杜〈间韬。〉将王真遥语，真横脚马上，侃说曰：「杜为益州刺史，盗用库金，父死不奔丧。君本佳人，何随之？天下无白头贼也。」真闻，下其脚，辞又顺。侃知其意，使降人喻真，真乞得先信，乃截�为信。蜀贼粮尽，真既降，而走。
王隐《晋书》记载：陶侃任荆州刺史时，杜弢的部将王真远远地说话，王真把脚横放在马上，陶侃劝说道：“杜弢任益州刺史，盗用库金，父亲去世不奔丧。你本是好人，为何跟随他？天下没有白头发的贼寇。”王真听后，放下脚，言辞也顺从了。陶侃明白他的意思，派降将去劝说王真，王真请求先得到信物，于是截断头发作为信物。蜀地贼寇粮尽，王真投降后，又逃跑了。
《晋书》曰：陶潜无履，江州刺史王弘顾左右，为之造履，左右请履度，潜便于座伸足令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：「素有脚病，向来篮舆亦足自反。」乃令一门生二儿共舆之。
《晋书》记载：陶潜没有鞋子，江州刺史王弘让手下为他做鞋，手下请量鞋的尺寸，陶潜便在座位上伸出脚让他们量。王弘邀请他回州府，问他乘坐什么，陶潜回答说：“我向来有脚病，刚才坐竹轿也足够自己返回。”于是让一个门生和两个儿子一起抬着他。
《三十国春秋》曰：王济尝与武帝棋，济伸脚在局下，因问孙皓曰：「闻君生剥人面皮，何也？」皓曰：「见人臣无礼于其君者，则剥之。」武子大惭，遽缩脚。
《三十国春秋》记载：王济曾与晋武帝下棋，王济把脚伸到棋盘下，于是问孙皓：“听说你活剥人的脸皮，为什么？”孙皓说：“见到臣子对君主无礼的，就剥他的皮。”王济非常羞愧，急忙缩回脚。
《晋阳秋》曰：周𫖮既遇害，王彬告之甚哀，敦怒曰：「周伯仁凡人遇汝，何为如此？」彬曰：「伯仁长者，君之亲友在朝，虽无蹇谔，亦无所阿党，且加之极刑，何痛如之。」左右见敦盛怒，窃劝跪谢。彬曰：「脚痛不能跪拜。」敦复曰：「脚痛孰与颈痛。」咸为失色。
《晋阳秋》记载：周𫖮遇害后，王彬哭得很悲伤，王敦发怒说：“周伯仁不过是个普通人，你为何这样？”王彬说：“伯仁是长者，是你在朝中的亲友，虽然没有直言敢谏，但也不结党营私，而且被处以极刑，有什么比这更痛心？”左右见王敦大怒，私下劝王彬跪下谢罪。王彬说：“脚痛不能跪拜。”王敦又说：“脚痛与脖子痛哪个更痛？”众人都吓得变了脸色。
《续晋阳秋》曰：习凿齿以脚病废于里巷。苻坚灭樊邓。素闻其名，与释道安俱舆而致焉。与语大悦。以其蹇疾，裁堪半丁，与诸镇书曰：「晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，得士一人半耳。」
《续晋阳秋》记载：习凿齿因脚病隐居乡里。苻坚攻灭樊邓地区，一向听说他的名声，便与释道安一起用车把他接来。与他交谈后非常高兴。因为他腿脚不便，只能算半个劳动力，苻坚给各镇写信说：“晋朝平定东吴，得益在于陆机、陆云二人；如今攻破汉南，只得到一个半人才罢了。”
《三国典略》曰：侯景左足上有肉瘤，其状如龟。战庆克捷，瘤则隐起；如其不胜，瘤则低下；及奔败，瘤陷肉中。
《三国典略》记载：侯景左脚上有一个肉瘤，形状像乌龟。打仗获胜时，肉瘤就隐隐凸起；如果战败，肉瘤就低陷下去；等到逃跑溃败时，肉瘤就陷入肉里。
《唐书》曰：工部尚书贾直言父道冲，以伎术待诏翰林，因言事获罪于代宗皇帝，诏逐之，赐鸩于路。直言伪令其父拜四方，辞上下神祇，伺使者视稍怠，即取其鸩以饮，遂迷仆而死。明日，鸩泄于足而后复苏。代宗闻之，减父罪，直言亦自此病。
《唐书》记载：工部尚书贾直言的父亲贾道冲，凭借技艺在翰林院待诏，因言论触怒代宗皇帝，被下诏流放，并在路上赐毒酒。贾直言假装让父亲向四方跪拜，辞别天地神灵，趁使者稍一疏忽，就夺过毒酒喝下，于是昏迷倒地而死。第二天，毒酒从脚上排出，他又苏醒过来。代宗听说后，减轻了他父亲的罪责，贾直言也从此患上了脚病。
《家语》曰：南宫縚〈音韬。〉见孔子，未尝越履，往来过之，足不履影。
《家语》记载：南宫縚（音韬）拜见孔子时，从不跨过鞋子，来回走动时，脚也不踩到别人的影子。
《老子》曰：千里之行，始于足下。
《老子》说：千里的行程，是从脚下第一步开始的。
《韩子》曰：楚人和氏得玉璞楚山之中，献之武王。武王使玉人相之，曰：「石也。」刖其左足。武王薨，文王即位，又奉献之。玉人相之曰：「石也。」刖其右足。成王即位，和抱其璞哭于楚山之下，三日三夜，泣尽，继之以血。王使玉人理之，得宝焉，名曰和氏璧。
《韩非子》记载：楚国人卞和在楚山中发现一块玉璞，献给武王。武王让玉匠鉴定，玉匠说：“是石头。”于是砍掉了他的左脚。武王去世，文王即位，卞和又去进献。玉匠鉴定说：“是石头。”又砍掉了他的右脚。成王即位，卞和抱着玉璞在楚山下哭了三天三夜，眼泪流尽，接着流出血来。成王派玉匠加工玉璞，得到了宝玉，命名为和氏璧。
又曰：鲁哀公问孔子曰：「吾闻夔一足，信乎？」对曰：「夔，人也，独通于声。尧曰夔一而足矣，使为乐正。」
《韩非子》又说：鲁哀公问孔子：“我听说夔只有一只脚，是真的吗？”孔子回答说：“夔是人，只是精通音乐。尧说夔有一个就足够了，让他担任乐正。”
又曰：晋平公与唐彦坐而出，叔向入，公曳一足，叔向问之。公曰：「吾待唐子，肽未足痹而不敢申。」叔向不悦。公曰：「子欲贵，吾爵子；子欲富，吾禄子。夫唐先生无欲也，非正坐，吾无以养之。」
《韩非子》又说：晋平公和唐彦坐着，然后起身出去，叔向进来，晋平公拖着一只脚，叔向问他原因。晋平公说：“我等待唐先生，脚麻木了却不敢伸开。”叔向不高兴。晋平公说：“你想要显贵，我就给你爵位；你想要财富，我就给你俸禄。但唐先生没有欲望，如果不是端正地坐着，我无法供养他。”
《三辅旧事》曰：武帝发兵攻卫太子，连斗五日，白虎阙前沟中血没足。
《三辅旧事》记载：汉武帝发兵攻打卫太子，连续战斗五天，白虎阙前的沟中鲜血淹没脚面。
《吴越春秋》曰：越王念吴欲复怨，非一旦也。苦思劳心，夜以接日。足冫青则渍之以水，冬寒则抱冰，夏热则握火。愁心苦志，县胆于户，出入尝之，不绝于口。
《吴越春秋》记载：越王勾践想着吴国的仇怨要报复，不是一天两天的事。他苦思冥想，日夜操劳。脚冻了就用水浸泡，冬天寒冷就抱着冰，夏天炎热就握着火。他忧愁苦志，把苦胆挂在门上，进出都尝一尝，从不间断。
《帝王世纪》曰：大禹右足文履已字。
《帝王世纪》记载：大禹右脚上有“履已”二字的纹路。
《抱朴子》曰：老君足下有八卦。
《抱朴子》记载：老子脚底有八卦图案。
《穆天子传》曰：至于巨搜氏，巨搜之人乃献白鹤之血以饮天子，且具牛马之湩，〈湩，乳也。今江南人多呼乳为湩，音寒冻之冻。〉以洗天子之足。
《穆天子传》记载：到达巨搜氏那里，巨搜人献上白鹤的血给天子喝，并准备了牛马的乳汁（湩，就是乳汁。现在江南人多称乳汁为湩，读音同“寒冻”的“冻”），用来洗天子的脚。
《山海经》曰：柔利国为人，一手，反膝曲足。一曰留利之国，人足反折。跛踵国，其为两足皆大。〈郭璞注曰：「其人行足跟不著地也。」〉
《山海经》记载：柔利国的人，只有一只手，膝盖反转，脚弯曲。另一种说法叫留利国，人的脚向后反折。跛踵国的人，两只脚都很大。（郭璞注释说：“那里的人走路时脚跟不沾地。”）
《周书》曰：晋平公使师旷见太子晋曰：「吾闻王子之语高于太山，夜寐昼居不安，不远道愿一言。」王子曰：「吾闻太师将来，吾心甚喜。既以见君子，喜而又惧。吾甚年少，见子而慑，尽忘吾度。」师旷束躅其足曰：「善哉，善哉！」王子曰：「太师何举足骤？」师旷曰：「天寒足句，〈居劬切。〉是以数也。」王子曰：「请入坐。」遂席弦琴，师旷歌无射。
《周书》记载：晋平公派师旷去见太子晋，说：“我听说王子的话语比泰山还高，我日夜不安，不远千里而来，希望能听您一言。”太子说：“我听说太师要来，心里很高兴。既然见到了君子，高兴之余又感到恐惧。我年纪很轻，见到您就害怕，完全忘了自己的仪态。”师旷缩了缩脚说：“好啊，好啊！”太子问：“太师为什么频繁抬脚？”师旷说：“天冷脚抽筋（居劬切），所以次数多。”太子说：“请入座。”于是铺席弹琴，师旷唱了《无射》之歌。
《濑乡记》：李母碑曰：老子足蹈二五。
《濑乡记》记载：李母碑上说：老子脚下踩着“二五”二字。
《西京杂记》曰：广川王发栾书冢柩，明器朽烂无余，有一白狐见人惊走，左右逐戟之，不能得，伤其左脚。夕，王梦一丈夫须眉尽白，来谓王曰：「何故伤吾左脚？」仍以杖击王左脚。王觉左脚肿痛，生疮，至死不馋拢
《西京杂记》记载：广川王挖掘栾书的坟墓，随葬品都已腐烂无存，有一只白狐见人惊跑，左右随从用戟追赶，没能捉住，只伤了它的左脚。当晚，广川王梦见一个须眉全白的男子来对他说：“为什么伤我的左脚？”于是用杖击打广川王的左脚。广川王醒来后左脚肿痛，生疮，到死也没痊愈。
王子年《拾遗录》曰：周昭王梦羽人遗药，以之涂足，则飞上天，万里之外。
王子年《拾遗录》记载：周昭王梦见仙人送药，用来涂脚，就能飞上天，到达万里之外。
萧广济《孝子传》曰：五郡孝子者，中山、常山、魏郡、钜鹿、赵国人也。少去乡里，孤无父母相随，于卫国因结兄弟，长玄重，次仲重，次叔仲，次季仲，次稚重，期夕相事，财三千万。于空城中见一老姥，兄弟下车再拜曰：「愿为母。」母许焉。积二十四年，母得病，口不能言。五子乃仰天叹：「愿使我母语。」即便得语，谓五子曰：「吾太原断恤猛女，嫁同县张文贤，死亡。我男儿名焉，遗七岁，值乱亡失，心前有七星，右足有黑识。」语未竟而卒。五子送丧，会朝歌长晨出，亡其记囊，疑五子所窃，收得三重。诣河内告枉，具言始末，太守号哭曰：「生不识父，与母相失，痛不自聊，知近为五子所养。」驰使放三重。
萧广济《孝子传》记载：五郡孝子是中山、常山、魏郡、钜鹿、赵国的人。他们年少时离开家乡，孤苦无父母，在卫国结为兄弟，老大叫玄重，老二叫仲重，老三叫叔仲，老四叫季仲，老五叫稚重，朝夕相处，共有财产三千万。在空城中见到一位老妇人，兄弟下车跪拜说：“愿认您为母亲。”老妇人答应了。过了二十四年，老妇人得病，口不能说话。五兄弟仰天叹息：“希望让我们的母亲能说话。”老妇人立刻能说话了，对五兄弟说：“我是太原断恤猛的女儿，嫁给同县张文贤，他去世了。我的儿子名叫焉，留下七岁，遇乱走失，他胸前有七星，右脚有黑痣。”话没说完就去世了。五兄弟送葬，恰逢朝歌长早晨出门，丢失了记事袋，怀疑是五兄弟偷的，抓了其中三人。他们到河内申冤，详细说明经过，太守大哭说：“我生来不认识父亲，与母亲失散，痛苦不堪，没想到近来被五兄弟赡养。”立即派人释放了那三人。
《会稽典录》曰：黄昌为蜀郡太守。初，昌为州书佐，妇宁于家，遇贼，遂流转入蜀，为民妻。其子犯法，乃诣昌，昌疑不类蜀人，因问所由。对曰：「妾本会稽余姚戴次公女，州书佐黄昌妻，尝归家，为贼所略，遂至于此。」昌惊呼，前谓曰：「何以识黄昌？」「左足心有黑子，常言当为二千石。」乃出足示之，相持悲泣，还为夫妻。
《会稽典录》记载：黄昌担任蜀郡太守。当初，黄昌任州书佐时，妻子在家，遭遇贼寇，辗转流落到蜀地，成了别人的妻子。她的儿子犯法，来见黄昌，黄昌怀疑她不像是蜀地人，于是询问缘由。她回答说：“我本是会稽余姚戴次公的女儿，州书佐黄昌的妻子，曾回娘家，被贼寇劫掠，才到了这里。”黄昌惊呼，上前问：“怎么认出黄昌？”她说：“他左脚心有黑痣，常说会做到二千石的官。”黄昌于是伸出脚给她看，两人相拥悲泣，重新结为夫妻。
《楚辞·卜居》曰：渔父鼓枻歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。」
《楚辞·卜居》记载：渔父敲着船桨唱道：“沧浪的水清澈啊，可以洗我的帽缨；沧浪的水浑浊啊，可以洗我的脚。”
踝
踝
《释名》曰：踝，跖踝踊也。亦因其形踝踝也。足后曰跟，在下旁著地。踵，聚也，上体之所钟聚也。
《释名》说：踝，就是脚踝跳动的意思。也因为它形状像踝踝。脚的后部叫跟，在下面旁边着地。踵，是聚集的意思，是上身力量汇聚的地方。
《史记》曰：苏秦握锥自厉，流血至踝。
《史记》记载：苏秦手握锥子自我激励，血流到脚踝。
《英雄记》曰：向诩坐板床，有两踝处入板中二寸许。
《英雄记》记载：向诩坐在木板床上，两个脚踝处陷入木板中约两寸深。
《陆机别传》曰：孟玖欺成都王颍曰：「陆机司马孙承，备知机情，可考验也。」颍于是收承父子五人，考掠备加，踝骨皆脱出，终不诬机。
《陆机别传》记载：孟玖欺骗成都王司马颖说：“陆机的司马孙承，完全知道陆机的情况，可以拷问。”司马颖于是逮捕了孙承父子五人，严刑拷打，脚踝骨都脱臼了，但孙承始终不肯诬陷陆机。