卷三百八十一·人事部二十二 美妇人下
卷三百八十一·人事部二十二 美妇人（下）
《庄子》曰：西施、毛嫱，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。
《庄子》说：西施和毛嫱，是人们认为的美女。鱼看到她们就沉入水底，鸟看到她们就高飞远去。
《尹文子》曰：齐有黄公者，好谦卑。有二女皆国色，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无敢聘者。卫有鳏夫失时冒娶之，果国色。
《尹文子》说：齐国有个黄公，喜欢自谦。他有两个女儿都是国色天香，却常谦虚地贬低她们，说她们丑陋。丑名远扬，过了适婚年龄，全国没人敢来求婚。卫国有个鳏夫，错过了时机，冒险娶了她们，发现果然是国色天香。
《阚子》曰：西施自窥于井，不恃其美，犹佐汤沐；尧舜自窥于世，不恃其贤，犹须才德。况中庸而距谏！嫫母自窥于井，以为媚于西施；桀纣自窥于世，以为贤于尧舜。
《阚子》说：西施在井边照镜子，不依赖自己的美貌，还要用热水沐浴；尧舜在世间审视自己，不依赖自己的贤能，还需要才德辅助。何况是平庸之人却拒绝劝谏！嫫母在井边照镜子，以为自己比西施更妩媚；桀纣在世间审视自己，以为自己比尧舜更贤明。
《韩子》曰：魏王遗楚王美女，王甚悦之。
《韩非子》说：魏王送给楚王一位美女，楚王非常喜欢她。
《慎子》曰：毛嫱、西施，天下之至姣也，衣以皮褐则见者皆走，易以玄锡则行者皆止。
《慎子》说：毛嫱和西施，是天下最美丽的人，如果给她们穿上粗皮衣，看到的人都会逃走；如果换上华丽的衣服，走路的人都会停下来观看。
《淮南子》曰：曼颜皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而美者，西施、阳文也。〈许慎注曰：阳文，楚好女也。〉
《淮南子》说：面容柔美、牙齿洁白，体态匀称、骨骼优美，不依赖脂粉香膏就天生美丽的，是西施和阳文。（许慎注释说：阳文，是楚国美女。）
又曰：蔡之幼女，卫之稚质，纂组奇彩，抑黑质，扬赤文，〈纂组，织纪也，如今之绶也，没黑见赤其工也。〉汤禹之知不能逮也。〈言不能及二国女之行也。〉
又说：蔡国的少女，卫国的幼女，编织出奇异的彩色丝带，压住黑色底纹，显现出红色花纹，（纂组，是编织的丝带，如同现在的绶带，使黑色隐没、红色显现，工艺精巧。）连商汤、夏禹的智慧都比不上。（意思是比不上这两个国家女子的技艺。）
《神仙传》曰：介象字玄则，会稽人。入山求仙，见谷上有石，皆紫色，如鶏子，象取二枚，见一美人，被五彩。象向之叩头，乞长生，女曰：「汝急送手中物，还著故处。汝未应取此。」象乃送石还，女授丹方一首。
《神仙传》说：介象字玄则，是会稽人。他进山求仙，看到山谷上有石头，都是紫色的，像鸡蛋一样，介象拿了两个，见到一位美人，身披五彩衣。介象向她磕头，请求长生，女子说：“你快把手中的东西送回去，放回原处。你不该拿这个。”介象于是把石头送回去，女子给了他一张丹方。
《穆天子传》曰：赤乌之人献二女于天子，女聪、女列。赤乌氏，美人之地也。
《穆天子传》说：赤乌的人献给天子两位女子，名叫女聪和女列。赤乌氏，是出产美人的地方。
刘向《列仙传》曰：萧史者，秦穆公时人，善吹箫，能致孔雀白鹤。穆公女弄玉好之，公以妻焉，一朝随凤飞去。
刘向《列仙传》说：萧史是秦穆公时代的人，擅长吹箫，能引来孔雀和白鹤。秦穆公的女儿弄玉喜欢他，穆公就把她嫁给了萧史，有一天他们随着凤凰飞走了。
《汉武内传》曰：西王母乘紫云之辇，履玄琼之舄，下辇上殿，呼帝共坐，命侍女许飞琼鼓云和之簧。
《汉武内传》说：西王母乘坐紫云车，穿着黑色琼玉做的鞋，下车走上殿，叫汉武帝一起坐，命令侍女许飞琼弹奏云和之簧。
《续列女传》曰：曹节弟破石为越骑校尉。越骑营伍伯妻有美色，破石从求之，伍伯不敢违。妻执意不肯行，遂自杀。
《续列女传》说：曹节的弟弟破石担任越骑校尉。越骑营中伍伯的妻子有美色，破石向她求欢，伍伯不敢违抗。但妻子执意不肯，于是自杀了。
《襄阳耆旧记》曰：楚襄王游�梦，望朝�之余，上有云气，宋玉曰：「昔先王游高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若�，皦乎若星，将行未至，如浮如倾，对曰：我帝季女，名曰瑶姬，未行而丧，封乎巫山之台，精魂为草，实为灵芝。」
《襄阳耆旧记》说：楚襄王游览云梦泽，眺望早晨的云霞，上面有云气，宋玉说：“从前先王游览高唐，疲倦后白天睡觉，梦见一位女子，朦胧如云，明亮如星，将要走来却未到，像漂浮又像倾斜，她回答说：我是天帝的小女儿，名叫瑶姬，未出嫁就去世了，被封在巫山的台观，精魂化为草，就是灵芝。”
《西京杂记》曰：卓文君好眉色，如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔如脂。十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才，而越礼焉。长卿作《美人赋》以自刺。
《西京杂记》说：卓文君喜欢画眉，眉色像远山一样，脸颊常如芙蓉般娇艳，肌肤柔滑如脂。她十七岁守寡，性格放诞风流，因此喜欢司马相如的才华，而越过了礼法。司马相如作《美人赋》来自我讽刺。
王子年《拾遗记》曰：魏文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也。灵芸年十七，容貌绝世。时明帝选良家子入宫，灵芸别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，玉唾壶承泪，壶即如红色。及至京师，壶中之泪凝如血矣。
王子年《拾遗记》说：魏文帝宠爱的美人，姓薛名灵芸，是常山人。灵芸十七岁，容貌绝世。当时明帝挑选良家女子入宫，灵芸告别父母，哭泣多日，泪水沾湿了衣服。到上车上路时，用玉唾壶接泪水，壶立刻变成红色。等到了京城，壶中的泪水凝结得像血一样。
又曰：蜀先主甘后，沛人，生微贱，里中相者云：「此后后贵，位极宫掖。」及后长，体貌特异。年十八，玉质柔肥，态媚容冶。先主置后白绡帐中，户外望者如月下聚雪。河南献玉人高三尺，乃取玉人置后侧，常称：「玉人之所贵，比德君子，况为人形，而不可说乎！」后与玉人洁白齐色，观者殆相乱惑。嬖者非惟嫉于后，亦妒在玉人。后欲毁之，乃诫上曰：「昔子罕不以玉为宝，《春秋》美之。今吴、魏未灭，安以妖玩经怀，勿复进也？」上乃彻玉人，众嬖皆退。当时以甘后为神知妇人。
又说：蜀先主刘备的甘皇后，是沛县人，出身微贱，乡里的相面人说：“这位女子以后会尊贵，地位达到皇宫之极。”等甘后长大，体貌与众不同。十八岁时，玉质肌肤柔嫩丰满，姿态妩媚容貌艳丽。先主把她放在白绡帐中，从帐外望去，像月光下堆积的雪。河南进献了一个三尺高的玉人，先主就把玉人放在甘后旁边，常说：“玉人的可贵，在于比德君子，何况是人的形状，怎能不让人喜爱呢！”甘后和玉人一样洁白，观看的人几乎分不清。受宠的人不仅嫉妒甘后，也嫉妒玉人。甘后想毁掉玉人，就劝诫先主说：“从前子罕不把玉当作宝贝，《春秋》赞美他。如今吴国、魏国还未消灭，怎能心中挂念妖异的玩物，请不要再进献了？”先主于是撤走了玉人，众宠妾都退避了。当时人们认为甘后是神智聪明的妇人。
又曰：吴王潘夫人父坐法，夫人输入织室，容态少俦，江东绝色。同幽者百余人，谓夫人曰「神女」，敬而远之。有司陈于吴主，使图其容。夫人忧戚不食，减瘦改形。工人写之以进吴主，主见喜，以虎魄如意抚案嗟曰：「此神女也！愁貌尚能感人，况在欢乐！」乃纳于后宫。
又说：吴王孙权的潘夫人，父亲犯法被处死，她被送入织室，容貌姿态无人能比，是江东的绝色。同被关押的一百多人，称她为“神女”，敬而远之。官员报告给吴主，让人画下她的容貌。夫人忧愁不食，消瘦改变了形貌。画工画好后进献给吴主，吴主看到后很高兴，用琥珀如意拍着桌子感叹说：“这是神女啊！忧愁的样子尚且能感动人，何况在欢乐时！”于是将她纳入后宫。
又曰：孙亮作绿琉璃屏风，每于月下清夜舒之。常爱宠四姬，皆振古绝色：一名朝姝，二名俪居，三名洁华，四名洛宝。
又说：孙亮制作了绿色琉璃屏风，常在月下清静的夜晚展开它。他宠爱四位姬妾，都是古今绝色：第一个叫朝姝，第二个叫俪居，第三个叫洁华，第四个叫洛宝。
又曰：周成王时有因祗国，去王都九万里，献女工一人，善于工巧，体貌轻洁，被纤罗杂绣之衣，长袖修裾。风至，则结其襟带，恐飘摇不能自止。善织，以五色丝引而结之，则成文锦。
又说：周成王时有个因祗国，距离王都九万里，进献了一位女工匠，擅长精巧工艺，体态轻盈洁净，穿着细罗杂绣的衣服，长袖长裙。风吹来时，就系紧衣襟带子，担心飘摇不能自止。她善于纺织，用五色丝线牵引编织，就织成有花纹的锦缎。
《吴会分地记》曰：土城者：勾践时索美女，欲以献吴，于罗山得西施、郑旦，作土城贮之，使近道习见人，令贤傅母教之三年。
《吴会分地记》说：土城是：勾践时期寻找美女，想献给吴国，在罗山找到了西施和郑旦，建造土城安置她们，让她们靠近道路熟悉见人，并派贤良的傅母教导她们三年。
段龟龙《凉州记》曰：隐王美人张氏，色艶，出家为道。乃自投门楼，双股频折，口诵经，颜色自若，俄而死。
段龟龙《凉州记》说：隐王的美人张氏，容貌艳丽，出家做了道姑。然后从门楼上跳下，双腿多次折断，口中念诵经文，神色自若，不久就死了。
《邺中记》曰：广陵公陈逵妹，才色甚美Ｍ袖长七尺，石虎以为夫人。
《邺中记》说：广陵公陈逵的妹妹，才貌非常美丽，袖子长七尺，石虎把她立为夫人。
《三国典略》曰：崔孝芬取贫家子贾氏以为养女，有姿色。腾纳之，请以邑号。
《三国典略》说：崔孝芬收养了贫家女子贾氏作为养女，她很有姿色。高腾娶了她，并请求赐予封邑称号。
又曰：齐武成曾有疾，自云初见空中有五色物，稍近变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。徐之才云：「此至灵所致」，即进汤服一剂，便觉稍远；又服，还变成五色物。数剂疾平。
又说：北齐武成帝曾患病，自称起初看到空中有五色物体，渐渐靠近变成一位美妇人，离地几丈高，亭亭玉立。徐之才说：“这是神灵所致。”立即进汤药服下一剂，便觉得那妇人稍远；再服一剂，又变回五色物体。几剂药后病就好了。
《帝王世纪》曰：纣以鬼侯为三公，鬼侯有女美，而进之于纣，纣悦之。妲己乃泣而谮之，纣怒鬼侯女，遂杀之，而醢鬼侯。
《帝王世纪》说：纣王任命鬼侯为三公，鬼侯有个女儿很美丽，就进献给纣王，纣王很喜欢她。妲己于是哭着诬陷她，纣王对鬼侯的女儿发怒，就杀了她，并把鬼侯剁成肉酱。
何集《续帝王世纪》曰：张天锡疾笃。阎、薛二姬幷有国色，天锡谓曰：「吾死之后，汝二人岂可更为他妻？」皆曰：「尊若不讳，请效死尊前，誓无他志。」二人自杀。天锡有瘳，追悼二姬，葬以夫人礼。
何集《续帝王世纪》说：张天锡病重。阎、薛两位姬妾都有国色，张天锡对她们说：“我死后，你们二人怎能再嫁给别人？”她们都说：“您若有不测，我们愿在您面前效死，发誓没有其他想法。”两人就自杀了。张天锡病愈后，追悼两位姬妾，用夫人之礼安葬她们。
《说苑》曰：齐王起九重之台，募国中有画者，赐之钱，狂卒敬君居常饥寒，妻端正。敬君工画，贪赐画台，去家日久，思念其妻，像向之嬉笑。旁人瞻见之，以白王，王即设酒与敬君相乐，谓敬君曰：「国中献女无好者，以钱百万，谓妻可乎？不者，杀汝。」敬臼甸慞惶听许。
《说苑》说：齐王建造九层高台，招募国内会画画的人，赏赐钱财。有个狂放的士兵敬君，平时饥寒交迫，妻子容貌端正。敬君擅长绘画，贪图赏赐去画台，离家日久，思念妻子，就画了她的像，对着画像嬉笑。旁人看到后，报告了齐王，齐王就设酒宴与敬君同乐，对敬君说：“国内进献的女子没有好看的，我给你一百万钱，把你的妻子给我可以吗？不然，就杀了你。”敬君惶恐地答应了。
《世语》曰：太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇女被发垢面，立绍妻后，文帝问之，答曰：「是熙妻」，顾搅�，以袖拭面，姿貌绝伦。遂纳之。
《世语》记载：太祖曹操攻下邺城，魏文帝曹丕率先进入袁尚的府邸，看到一个妇女披散着头发、满脸污垢，站在袁绍妻子身后。曹丕问她是谁，她回答说：“我是袁熙的妻子。”然后回头整理头发，用袖子擦脸，容貌姿态美得无与伦比。于是曹丕就纳她为妾。
《世说》曰：汉玄帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召焉，其中皆行货赂。王昭君，姿容甚丽，志不可苟求。工遂毁为甚丑，终身不召。后匈奴来和，求美女于帝，以昭君充行，既召见而叹之。
《世说新语》记载：汉元帝的宫女很多，于是让画工为她们画像，想要召见谁时，就翻阅画像来召见。宫女们都贿赂画工。王昭君容貌非常美丽，志向高洁不肯苟且求取。画工就把她画得很丑，因此她终身未被召见。后来匈奴前来和亲，向皇帝求取美女，元帝便让王昭君充任和亲的人选，召见她时才发现她的美貌，不禁叹息。
又曰：桓宣武平蜀，以李势妹为妾，主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。〈温尚明帝女南康长公主。〉正值梳头，发委籍地，肤色玉耀，不为动容。徐曰：「国破家亡，以至今日，若能见杀，乃其本怀。」主惭而退。
《世说新语》又说：桓温平定蜀地后，纳李势的妹妹为妾，他的妻子起初不知道，后来听说了，就带着几十个婢女拔出刀去袭击她。桓温娶的是晋明帝的女儿南康长公主。当时李势的妹妹正在梳头，头发垂到地上，肤色如玉般闪耀，面对袭击毫不惊慌。她从容地说：“国破家亡，落到今天这个地步，如果被杀死，正是我本来的心愿。”公主感到惭愧，便退走了。
《俗说》曰：宋祎是石崇妓绿珠弟子，有色，善吹笛，后在晋明帝处。帝疹患笃，群臣进谏：请出宋祎，帝曰：「卿诸人谁欲得之？」阮遥集时为吏部尚书，对曰：「愿以赐臣。」即与之。
《俗说》记载：宋祎是石崇的妓女绿珠的弟子，容貌美丽，擅长吹笛子，后来在晋明帝身边。明帝病重，群臣进谏，请求把宋祎送出宫。明帝说：“你们谁想要她？”阮遥集当时任吏部尚书，回答说：“希望把她赐给我。”明帝就把宋祎给了他。
《典说》曰：司隶冯方女，国色也，避地扬州，袁术登城见而遂纳焉。诸妇害其宠，绐言将军以贵人有志节，但见时示忧色，必长见敬重。冯氏如其言，术益哀之。诸妇因绞悬之厕，言自杀。术诚以为不得志而死，乃厚葬之。
《典说》记载：司隶校尉冯方的女儿，是国色天香的美女，为躲避战乱来到扬州，袁术登上城墙看见她，便纳她为妾。其他妻妾嫉妒她的宠爱，欺骗她说：“将军认为您有志向节操，只要见面时露出忧愁的神色，一定会更加敬重您。”冯氏照她们的话做了，袁术更加怜爱她。于是那些妻妾把她勒死挂在厕所里，声称她是自杀。袁术真的以为她是不得志而死，便厚葬了她。
《方言》曰：娥、赢，〈音盈。〉好也。秦曰娥〈言娥娥也。〉宋谓之嬴〈言嬴嬴也。〉秦晋之间，凡好而轻者谓之娥。自关而东，河淆之间谓之苗，〈今关西人亦呼好为苗，吾交切。〉或谓之姣，〈言姣洁也，音交。〉赵魏燕岱之间曰姝，〈音妹，亦四方通语耳。〉或曰丰。〈言丰容也，音蜂。〉自关而西，秦、晋之间故都曰忏。〈秦旧都，今扶风雍县也。晋旧都，今太原晋阳县也。其俗通呼好为忏，五干切。〉
《方言》说：娥、赢（音盈），都是“好”的意思。秦地叫娥（意思是娥娥的样子），宋地叫赢（意思是赢赢的样子）。秦晋之间，凡是美好而轻佻的叫做娥。从函谷关以东，黄河、淆水之间叫做苗（现在关西人也称好为苗，音吾交切），或者叫做姣（意思是姣洁，音交）。赵、魏、燕、岱一带叫姝（音妹，也是四方通用的说法），或者叫丰（意思是丰容，音蜂）。从函谷关以西，秦、晋之间的旧都叫忏（秦的旧都，现在扶风雍县；晋的旧都，现在太原晋阳县。当地风俗通称好为忏，音五干切）。
又曰：钅小、〈错眇切。〉〈洛夭切。〉好也。青徐海岱之间曰钅小，或谓。〈今通呼小姣洁喜好者为眇。〉好，凡通语也。朦庞〈鸱ζ�〉丰也。自关而西，秦晋之间凡大貌谓之朦，或谓之庞。丰，其通语也。娃〈乌佳切。〉〈诺过切。〉窕〈途了切。〉艶，美也。吴楚衡淮之间曰娃，南楚之外曰，宋卫晋郑之间曰艶，陈楚周南之间曰窕。自关而西秦晋之间，凡美色或谓之好，或谓之窕。故吴有馆娃之宫，秦有柒〈音七〉娥之台。秦晋之间美貌谓之娥，美状为窕，美色为艶，美心为窈。奕、亻，容也。自关而西凡美容谓之奕，或谓之。〈弈弈、，皆轻丽之貌也。〉
《方言》又说：钅小（音错眇切）、（音洛夭切），都是“好”的意思。青州、徐州、海岱一带叫钅小，或者叫（现在通称小巧姣洁喜好的人为眇）。“好”是通用的说法。朦、庞（音鸱ζ�）是“丰”的意思。从函谷关以西，秦晋之间，凡是大的样子叫朦，或者叫庞。“丰”是通用的说法。娃（音乌佳切）、（音诺过切）、窕（音途了切）、艳，都是“美”的意思。吴、楚、衡山、淮水之间叫娃，南楚之外叫，宋、卫、晋、郑之间叫艳，陈、楚、周南之间叫窕。从函谷关以西，秦晋之间，凡是美色或者叫好，或者叫窕。所以吴国有馆娃宫，秦国有柒娥台（柒音七）。秦晋之间，美貌叫娥，美好的体态叫窕，美色叫艳，美好的内心叫窈。奕、亻，是“容貌”的意思。从函谷关以西，凡是美好的容貌叫奕，或者叫（弈弈、，都是轻丽的样子）。
《竹书纪年》曰：桀伐岷山，献女于桀，二女曰琬，曰琰。桀受女，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。
《竹书纪年》记载：夏桀征伐岷山，岷山向桀进献女子，两个女子名叫琬和琰。桀接受了她们，把她们的名字刻在苕华玉上，苕指的是琬，华指的是琰。
《楚辞》曰：夸容修态縆洞房，娥眉慢睃目腾光。
《楚辞》说：美丽的容貌、修长的姿态充满洞房，娥眉微动，眼睛闪烁着光芒。
又曰：粉白黛黑施芳泽。
《楚辞》又说：脸上涂着白粉，眉毛画成黑色，再施上芳香的润泽。
又曰：美人既醉朱颜酡。
《楚辞》又说：美人已经喝醉，红润的脸颊泛起酡色。
又曰：室中之观多珍怪，兰膏烛明华容备。
《楚辞》又说：室中观赏的珍奇物品很多，兰膏蜡烛明亮，华美的容貌齐备。
《山海经》曰：丹山西即巫山也，帝女居焉。宋玉所谓我帝之季女，名曰瑶姬。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
《山海经》说：丹山的西面就是巫山，天帝的女儿居住在那里。这就是宋玉所说的“天帝的小女儿，名叫瑶姬”。这中间从头到尾一百六十里，叫做巫峡，大概是因为巫山而得名的。
崔豹《古今注》曰：魏文帝宫人有莫琼树、薛夜来、陈回衣、陈巧笑。琼树始制蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故号曰「蝉鬓」。
崔豹《古今注》说：魏文帝的宫女有莫琼树、薛夜来、陈回衣、陈巧笑。莫琼树首创了“蝉鬓”的发型，看起来缥缈如蝉翼，所以称为“蝉鬓”。
桓谭《新论》曰：或曰陈平为高帝解平城围，隐而不傅，子能知乎？曰：「陈平说阏氏，言汉有美女，其容貌天下无有，今急驰使归迎，欲进单于，单于见必爱之，则阏氏言之单于而得免也。
桓谭《新论》说：有人说陈平为汉高祖解了平城之围，但这件事隐秘没有流传，你能知道吗？回答说：“陈平游说阏氏，说汉朝有一位美女，容貌天下无双，现在赶紧派使者回去迎接，打算献给单于，单于见到后一定会宠爱她，那么阏氏向单于进言，就能使汉朝脱困了。”
《六韬》曰：纣囚文王羑里。散宜生受命而行宛怀、条涂之山。山有玉女三人，宜生得之，因费仲而献之于纣，以免文王。
《六韬》说：商纣王把周文王囚禁在羑里。散宜生奉命前往宛怀山和条涂山。山上有三位玉女，散宜生找到了她们，通过费仲献给纣王，从而赦免了文王。
何承天《纂文》云：孚瑜，美色也。
何承天《纂文》说：孚瑜，指的是美色。
服虔《通俗文》云：容丽曰苗〈莫豹切。〉形美曰〈汤火切。〉容媚曰官〈乌活切。〉南楚以好为娃〈乌佳切。〉肥骨柔弱曰果〈乌果切。〉娜〈奴果切。〉颊妍美曰妩媚，容茂曰乐。〈羊灼切。〉
服虔《通俗文》说：容貌美丽叫苗（音莫豹切），形体美好叫（音汤火切），容貌妩媚叫官（音乌活切），南楚把好称为娃（音乌佳切），肥骨柔弱叫果娜（果音乌果切，娜音奴果切），脸颊妍美叫妩媚，容貌丰茂叫乐（音羊灼切）。
《越绝书》曰：越王勾践得采薪二女西施、郑旦，以献吴王。
《越绝书》说：越王勾践得到了两个采薪的女子西施和郑旦，把她们献给了吴王。
崔骃《七依》曰：闾И之孕既丽且闲，紫唇素齿，雪白玉辉，回眸百万，一笑千金。孔子倾于阿谷，浮屠忘其桑门，彭祖飞而溶集，王乔忽而堕�。
崔骃《七依》说：闾巷中的女子既美丽又娴静，紫色的嘴唇、洁白的牙齿，如雪似玉般光辉，回眸一笑价值百万，一笑值千金。孔子为之倾倒于阿谷，佛陀忘记了自己的僧门，彭祖飞升而聚集，王子乔忽然坠落。
司马相如《上林赋》曰：若夫青琴、宓妃之徒〈皆古神女名也。〉绝殊离俗，妖冶闲都，靓妆刻饰。
司马相如《上林赋》说：至于青琴、宓妃这类神女（都是古代神女的名字），绝世超俗，妖冶娴雅，妆扮靓丽，修饰精致。
又《美人赋》曰：臣之东邻有一女子，玄发丰艶，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。离宫闲馆，寂寞重虚；门阁昼掩，暧若仙居。芳香郁烈，黼帐高张；有女独处，婉然在床；奇葩逸丽，素质艶光。辞不具载。
司马相如《美人赋》又说：我的东邻有一位女子，黑发丰艳，蛾眉皓齿，容颜盛美，光彩照人。离宫别馆，寂寞空虚；门阁白天关闭，幽暗如仙境。芳香浓郁，绣帐高挂；有女子独自居住，婉然在床上；如奇葩般逸丽，素雅的资质散发着艳光。文辞不详细记载。
蔡邕《协初赋》曰：其在近也，若神龙彩鳞翼将举。其既远也，若披�扫汉见织女。
蔡邕《协初赋》说：她近在眼前时，像神龙披着彩鳞将要飞起；她远去之后，像拨开云层扫过银河见到织女星。
陈思王《洛神赋》曰：其形也，翩若惊鸿，蜿若游龙。荣辉秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻�之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳谷朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。Ο纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。辞不具载。
陈思王曹植《洛神赋》说：她的形体，翩然如惊飞的鸿雁，婉转如游动的蛟龙。容光如秋菊般灿烂，华茂如春天的松树。若隐若现像轻云遮月，飘摇如流风回旋雪花。远望时，皎洁如太阳从朝霞中升起；近看时，灼灼如芙蓉从绿波中绽放。胖瘦适中，高矮合度。肩膀如削成，腰身如束紧的白绢。修长的脖颈，洁白的肌肤显露。不施芳泽，不敷铅华。红唇外显，皓齿内藏。明亮的眼眸善于顾盼，酒窝在颧骨下承托。文辞不详细记载。
曹植《扇赋》曰：情骀荡而外得，心悦豫而内安。增吴民之姣好，发西子之玉颜。
曹植《扇赋》说：情感荡漾而外显，内心愉悦而安宁。增添了吴地女子的姣好，焕发出西施的玉颜。
阮籍《清思赋》曰：靥白玉以为面，披丹霞以为衣。袭九英之曜精，佩瑶光以发辉。
阮籍《清思赋》说：以白玉为面颊，披着丹霞为衣裳。穿着九英的耀眼光华，佩戴瑶光来散发光辉。
袁弘《夜酣赋》曰：开金扇，坐琼筵。卫姬进，郑女前。形窈窕以纤弱，艶妖冶而清妍。似春兰之齐秀，象明月之双悬。
袁弘《夜酣赋》说：打开金扇，坐在琼筵上。卫姬进献，郑女上前。身形窈窕而纤弱，艳丽妖冶而清秀妍美。像春兰一样齐秀，如明月双双悬挂。
宋玉《神女赋》曰：楚襄王游于�梦之浦，使宋玉赋高唐之事。王梦神女，其状甚丽，王异之。明日以白玉，玉曰：「其梦若何？」王曰：「见一妇人，状甚奇异，抚心定气，复有所梦。其始来也，耀乎。若白日初出照屋梁；其少进也，皎乎若明月舒其光。秾不短，纤不长，步裔裔兮耀殿堂。忽兮改容，蜿若游龙乘云翔。」王曰：「此盛矣，试为寡人赋之。」玉曰：「夫何神人妖丽兮，含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其极毛嫱。」
宋玉的《神女赋》说：楚襄王在云梦泽的岸边游览，让宋玉赋写高唐之事。楚王梦到一位神女，她的容貌非常美丽，楚王感到惊异。第二天把这件事告诉宋玉，宋玉问：“您的梦是怎样的？”楚王说：“看见一位妇人，容貌非常奇异，我抚心定气，又做了一个梦。她刚来的时候，光彩闪耀，像初升的太阳照亮屋梁；她稍走近时，皎洁如明月舒展光芒。她丰腴不显矮，纤细不显高，步履轻盈，照亮殿堂。忽然间改变容貌，蜿蜒如游龙乘云飞翔。”楚王说：“这太美妙了，试着为我赋写它。”宋玉说：“这位神人多么妖艳美丽啊，蕴含阴阳的华美装饰。披着华丽的藻饰，像翡翠鸟展翅。她的形象举世无双，美到极致堪比毛嫱。”
又《登徒子赋》曰：夫天下之佳人，莫若楚国。楚国之丽者，莫若臣里。臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉太白，施朱太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
还有《登徒子赋》说：天下的佳人，没有比得上楚国的。楚国的美女，没有比得上我家乡的。我家乡的美女，没有比得上我东边邻居家的女子。东家那位女子，增加一分就太高，减少一分就太矮，搽粉太白，涂胭脂太红，眉毛像翠鸟的羽毛，肌肤像白雪，腰像束紧的白绢，牙齿像含着的贝壳。
又《高唐赋》曰：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦一妇人曰：「妾巫山之女也，为高唐之客。」辞曰：「妾在巫山之阳，高唐之岨，朝为行�，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」王曰：「朝�始出状若何？」玉对曰：「其始出也，�对兮若松�时；其少进也，晰兮若姣姬扬袂。障日而望所思，忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旌。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，�无处所。」
还有《高唐赋》说：从前先王曾游览高唐，疲倦后白天睡觉，梦见一位妇人说：“我是巫山的女儿，在高唐做客。”她辞别时说：“我在巫山的南面，高唐的险峻处，早晨化为行云，傍晚化为行雨，朝朝暮暮，在阳台之下。”楚王问：“早晨的云刚出现时形状如何？”宋玉回答说：“它刚出现时，茂盛如松树挺立；稍进一步时，清晰如美女扬起衣袖。遮挡太阳眺望所思之人，忽然改变容貌，疾速如驾着四马，竖起羽旗。清凉如风，凄冷如雨。风停雨止，云无处可寻。”
王粲《神女赋》曰：发似玄鉴，鬓类刻成。质素纯皓，粉黛不加。朱颜熙曜，晔若春华。口譬含丹，目若澜波。美姿巧笑，靥辅奇牙。
王粲的《神女赋》说：头发像黑色的镜子，鬓角像雕刻而成。体质素净纯白，不施粉黛。红润的面容光彩照人，灿烂如春天的花朵。嘴巴像含着丹砂，眼睛像波澜。姿态优美，巧笑动人，酒窝和奇特的牙齿。
傅毅《舞赋》曰：郑女出进，二八饰侍。眉连娟以增绕，目流睇而横波。
傅毅的《舞赋》说：郑国的女子出场，十六位装饰的侍女。眉毛细长弯曲更显缠绕，眼睛流转顾盼如横波。
刘桢《鲁都赋》曰：众媛侍侧，鳞附盈房。娥眉青眸，颜若濡霜。含丹吮素，巧笑妍详。掖耀日之珍笄，珥明月之珠珰。圭衣纷裶，振佩鸣璜。
刘桢的《鲁都赋》说：众多美女侍奉在旁，像鱼鳞般依附充满房间。蛾眉青眼，容颜如沾霜般洁白。含着丹砂，吮吸素色，巧笑美丽安详。佩戴着闪耀如日的珍贵发簪，耳戴明月般的珠珰。华美的衣服纷繁飘动，振动佩玉发出鸣响。
应㻛《神女赋》曰：腾玄眸而俄青阳，离朱唇而耀双辅。红颜晔而和妍，时调声以笑语。
应㻛的《神女赋》说：转动黑眼珠而微微露出青阳，张开朱唇而闪耀双颊。红润的面容光彩而和顺美丽，不时调整声音说笑。
张衡《舞赋》曰：裾若飞烟，袖如回雪。窣若霆震，瞥若电灭。于是粉黛施兮玉质灿，朱簪挺兮缁发乱。
张衡的《舞赋》说：裙摆像飞烟，袖子如回旋的雪。突然如雷霆震动，瞬间如闪电消失。于是施上粉黛，玉质般肌肤灿烂，朱色发簪挺立，黑发纷乱。
谢灵运《江妃赋》曰：小腰微骨，朱颜皓齿。绵视腾采，靡肤腻理。天台二娥，宫庭双媛。青袿晨接。紫衣形见，或飘翰凌烟，或潜泳浮海。万里俄顷，寸阴未改。辞不具载。
谢灵运的《江妃赋》说：细腰微骨，红颜白齿。目光绵长，神采飞扬，肌肤细腻柔滑。天台山的两位仙女，宫廷中的两位美女。青色衣襟早晨相接。紫色衣服显现，有的飘飞凌驾云烟，有的潜游浮于大海。万里之遥转瞬即至，片刻光阴未变。言辞不能完全记载。
魏文帝《与繁钦书》曰：今之妙舞，莫巧于绛树，清歌那激于宋腊。
魏文帝的《与繁钦书》说：现在的妙舞，没有比绛树更巧妙的，清歌没有比宋腊更激越的。
《古诗》曰：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。
《古诗》说：河边的草青青，园中的柳郁郁。楼上女子仪态美好，皎洁地对着窗户。她妆容红艳，纤细地伸出洁白的手。
又曰：燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗衣裳，当户理清曲。音响一何悲，弦急知柱促。愿为双飞燕，衔泥巢君屋。
又说：燕赵之地多佳人，美丽的容颜如玉。穿着罗衣，对着门户弹奏清曲。声音多么悲伤，弦急知道琴柱紧促。愿化作双飞的燕子，衔泥筑巢在您的屋上。
梁简文帝《晚景出行诗》曰：细树含残影，春闺散晚香。轻花鬓边堕，微汗粉中光。
梁简文帝的《晚景出行诗》说：细树含着残影，春闺散发晚香。轻花在鬓边坠落，微汗在粉中闪光。
梁徐悱妻诗曰：东家挺奇丽，南国擅容辉。夜月方神女，朝霞喻洛妃。
梁徐悱妻子的诗说：东家女子挺拔奇丽，南国女子独擅容颜光辉。夜月可比神女，朝霞可比洛妃。
晋阮籍诗曰：妖冶闲都子，英曜何芬葩。玄鬓发朱颜，睇盼有光华。
晋代阮籍的诗说：妖冶娴雅的女子，英华闪耀多么繁盛。黑发映衬红颜，顾盼之间光华四射。
又曰：西方有佳人，皎若白素光。被服织罗衣，左右佩双璜。
又说：西方有位佳人，皎洁如白素的光芒。穿着织罗的衣服，左右佩戴双璜。
又诗曰：抖晰游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀玉佩，婉娈有芬芳。
又有诗说：抖擞精神游于江滨，逍遥顺风飞翔。交甫怀揣玉佩，婉娈而有芬芳。
左思《娇女诗》曰：吾家有娇女，娇女皦白云。小字为纨素，口齿自清历。髻�覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。〈五言。〉
左思的《娇女诗》说：我家有娇女，娇女洁白如白云。小名叫纨素，口齿自然清晰。发髻覆盖宽阔的额头，双耳像连璧。早晨在梳妆台前玩耍，黛眉像扫过的痕迹。（五言诗。）
傅玄歌曰：有女怀芬芳，是是步东厢。蛾眉双翠羽，明硇蔻清光。丹唇翳皓齿，秀颜若圭璋。巧笑露靥辅，众媚不可详。令仪希世出，无乃古毛嫱。首戴金步摇，耳系明月�。
傅玄的歌说：有位女子怀揣芬芳，婀娜地走在东厢。蛾眉如双翠羽，明亮的眼睛清澈有光。红唇遮掩皓齿，秀美的容颜如圭璋。巧笑露出酒窝，众多妩媚不可详述。美好的仪态世间罕见，莫非是古代的毛嫱。头上戴着金步摇，耳朵系着明月珰。
李延年歌曰：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。岂不言倾城国，佳人难再得！
李延年的歌说：北方有位佳人，绝世而独立。一顾倾覆人城，再顾倾覆人国。难道不是说倾覆城国，佳人难再得！
陆机《艶歌行》曰：美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。
陆机的《艳歌行》说：美目扬起玉的光泽，蛾眉像翠色的羽毛。
古乐府《陌上桑行》曰：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自言名罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。头上�堕髻，耳中明月珠。
古乐府《陌上桑行》说：太阳从东南方升起，照耀我秦氏的楼。秦氏有个好女子，自称名叫罗敷。罗敷擅长养蚕采桑，在城南采桑。青丝做笼绳，桂枝做笼钩。头上梳着堕马髻，耳中戴着明月珠。
鲍昭《堂上行》曰：胪辉朱颜酡，纷纷织女梭。满堂皆美女，目我对湘娥。筝笛更弹吹，高唱好相和。
鲍昭的《堂上行》说：肌肤红润，朱颜微醉，纷纷如织女的梭子。满堂都是美女，眼睛看着我如湘娥。筝笛交替弹奏吹奏，高唱相和。
曹植《美女篇》曰：美女妖且闲，采桑歧路间。桑条芬苒苒，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金雀钗，腰佩翠琅玕。
曹植的《美女篇》说：美女妖艳而娴静，在岔路间采桑。桑条芬芳茂盛，落叶多么翩翩。挽起袖子露出洁白的手，皓腕上戴着金环。头上插着金雀钗，腰间佩着翠琅玕。