卷四百一十一．人事部五十二
卷四百一十一．人事部第五十二
孝感
孝道感应
《孝经左契》曰：玄气混沌，孝在其中。天子孝，天龙负图，地龟出书，大孽消灭，云景出游。
《孝经左契》说：在混沌的元气中，孝道就蕴含其中。天子行孝，天龙背负河图，地龟献出洛书，大灾祸消灭，祥云瑞景出现。
《孝经援神契》曰：庶人孝则木泽茂，浮珍舒恪草，秀水出神鱼。〈此庶人谓有德不仕，若曾子之孝，千里感母，能使其域致珍也。〉
《孝经援神契》说：平民行孝，则树木水泽茂盛，水中珍宝浮现，瑞草舒展，秀水中出现神鱼。（这里的平民指有德行而不做官的人，像曾子的孝道，能千里之外感应母亲，使他的地方出现珍宝。）
《东观汉记》曰：明帝，光武弟四子，阴后所生。即祚，长思远慕，至逾年，乃率诸王侯公主、外戚、郡国计吏上陵，如会殿前礼。正月，上谒原陵，梦先帝太后如平生，亲率百官上陵，其日降甘露，积于树，百官取以荐。会毕，上伏御床视太后镜奁中物，感恸悲涕，令易脂泽妆具。左右皆泣，莫能仰视。
《东观汉记》记载：汉明帝是光武帝的第四个儿子，阴皇后所生。即位后，长久思念追慕先人，过了一年，就率领各位王侯公主、外戚、各郡国的计吏拜谒陵墓，如同在殿前会见的礼仪。正月，他去拜谒原陵，梦见先帝和太后如同生前一样，亲自率领百官上陵，那天降下甘露，积聚在树上，百官取来进献。仪式结束后，明帝伏在御床上，看太后镜匣中的物品，感伤悲痛流泪，让人更换脂粉妆具。左右的人都哭泣，没有人能抬头仰视。
又曰：姜诗，字士游，广汉雒人。遭值年荒，与妇佣作养母。贼经其里，束兵安步，云「不可惊孝子」。母好饮江水，儿常取水溺死。夫妇痛，恐母知，诈云行学，岁作衣投于江中，俄而涌泉，出于舍侧，味如江水，井旦出鲤鱼一双。
又说：姜诗，字士游，是广汉雒县人。遭遇年荒，他和妻子做雇工来奉养母亲。盗贼经过他的乡里，收起兵器，缓步而行，说“不可惊动孝子”。母亲喜欢喝江水，儿子常去取水却溺水而死。夫妻悲痛，怕母亲知道，谎称儿子外出求学，每年做衣服投入江中。不久，屋旁涌出泉水，味道像江水，井中每天早上出现一对鲤鱼。
谢承《后汉书》曰：方储，字圣明，丹阳歙人。幼丧父，事母。母终，自负土成坟，种奇树千株，白兔游其下。
谢承《后汉书》记载：方储，字圣明，是丹阳歙县人。幼年丧父，侍奉母亲。母亲去世后，他亲自背土筑成坟墓，种了上千棵奇树，白兔在树下游走。
《魏略》曰：程坚，字谋角，南阳人。居贫，以磨镜给养。母丧，哀号。枥下有马，每闻坚哭辄泪出，暂辍刍草。
《魏略》记载：程坚，字谋角，是南阳人。家境贫寒，靠磨镜来供养母亲。母亲去世，他哀痛大哭。马厩下的马，每次听到程坚的哭声就流泪，暂时停止吃草。
《晋书》曰：王祥，性至孝。继母朱氏不慈，犹令除扫牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣冠不解。母令守奈实，每风雨至，抱树而立。母又思黄雀炙，忽有十数黄雀飞入幕，以供母食。又母冬月欲食生鱼，祥脱衣剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，乡里以为孝感所致。
《晋书》记载：王祥，生性极其孝顺。继母朱氏不慈爱，还让他打扫牛圈，王祥更加恭敬谨慎。父母有病，他衣不解带。母亲让他看守柰果，每次风雨来临，他就抱着树站立。母亲又想吃烤黄雀，忽然有十几只黄雀飞入帐幕，供母亲食用。还有一次，母亲冬天想吃活鱼，王祥脱衣破冰寻找，冰忽然自己裂开，两条鲤鱼跃出，乡里人认为这是孝道感应的结果。
又曰：吴隐之，字处默。年十岁，丁父忧，每号哭，行人为流涕。家贫，无人鸣鼓，每至号哭之时，有双鹤警叫，及祥练之夕，复有群雁俱集。时人咸以孝感所致。
又说：吴隐之，字处默。十岁时，遭遇父亲丧事，每次号哭，路人都为之流泪。家境贫寒，没有人击鼓，每到号哭的时候，有两只鹤警觉地鸣叫，到了祥练的晚上，又有群雁聚集。当时人都认为是孝道感应的结果。
《晋中兴书》曰：何琦，字万伦。遭母忧，停柩在殡，为邻火所逼，烟焰已交，家乏僮役，计无从出，乃匍匐棺所号哭而已。俄而风止火息，堂屋一间乃免。
《晋中兴书》记载：何琦，字万伦。遭遇母亲丧事，灵柩停放在殡所，被邻居的火势逼近，烟雾火焰已经交织，家中缺乏仆役，想不出办法，他只好爬到棺材旁号哭。不久风停火灭，一间堂屋得以幸免。
又曰：乌程吴达往经饥馑，父母兄嫂及群从小幼之亲，十有三人。达病笃。邻里咸苇裹衣而埋之，亲属皆尽，存者惟达夫妇而已。家徒四壁，昼则佣赁，夜还烧砖伐木。夜在山中屡遇虎，虎下道避之。夫妻勤苦，期年中成七墓十二棺，邻里嘉上其志义，葬日悉出助之。太守张崇之义其志行，加羔雁之礼，命补功曹吏。达以门寒，固辞不就。
又说：乌程人吴达，过去遭遇饥荒，父母兄嫂以及一群年幼的亲属，共十三人。吴达病重。邻居都用苇席裹着衣服埋葬他们，亲属都死光了，活着的只有吴达夫妇。家中四壁空空，白天做雇工，晚上回家烧砖伐木。夜晚在山中多次遇到老虎，老虎都下道避开他们。夫妻辛勤劳苦，一年内修了七座墓、十二口棺材，邻里赞赏他们的志节道义，下葬那天都出来帮忙。太守张崇赞赏他们的志行，送上羔羊大雁的礼物，任命他补任功曹吏。吴达因门第寒微，坚决推辞不就。
萧子显《齐书》曰：永兴王氏女，年五岁得毒病，两目皆盲。性至孝。年三十父死，临尸一叫，眼皆血出，小妹娥舐其血，左目即开。时人称为孝感。
萧子显《齐书》记载：永兴县王氏的女儿，五岁时得了毒病，双目失明。她生性极其孝顺。三十岁时父亲去世，她对着尸体一声哭喊，眼睛都流出血来，小妹娥舔舐她的血，左眼立刻复明。当时人称为孝道感应。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：刘殷七岁丧父，哀毁过礼。曾祖母王氏，盛冬思堇。殷年九岁，乃于泽中恸哭，收泪视地，见有堇生焉，得斛余而归。食而不减，至堇生乃尽。其夜梦人谓殷曰：「西篱下有粟。」寤而掘之，得粟十五钟焉。铭曰：「七年粟百石以赐孝子刘殷。」自是食之，七年乃尽。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》记载：刘殷七岁时丧父，哀伤过度，超出礼制。曾祖母王氏，严冬想吃堇菜。刘殷当时九岁，就在沼泽中痛哭，擦干眼泪看地上，见有堇菜生长，采了一斛多回家。吃了却不减少，直到堇菜生长季节结束才吃完。那夜梦见有人对他说：“西边篱笆下有粟米。”醒来后挖掘，得到十五钟粟米。上面刻着：“七年粟百石，赐给孝子刘殷。”从此食用，七年才吃完。
又曰：王延，字延玄，西河人也。九岁丧母，后母卜氏遇之无道，延供事弥谨。卜恒取蒲穰及败麻头与延贮衣，其姑闻而问之，延知不言。卜盛冬敕延云：思生鱼。延求鱼不获，卜杖之流血。延寻汾叩凌而哭，得生鱼一只，长五尺。卜食之，积日不尽，尔乃心寤，抚延如亲子。
又说：王延，字延玄，是西河人。九岁时丧母，后母卜氏待他无道，王延侍奉更加恭敬。卜氏常取蒲穰和烂麻头给王延做衣服，他的姑姑听说后询问，王延知道却不说。卜氏在严冬命令王延说：想吃活鱼。王延找不到鱼，卜氏用棍子打他，打得流血。王延沿着汾河敲冰哭泣，得到一条活鱼，长五尺。卜氏吃了，多日吃不完，于是心里醒悟，抚育王延如同亲生儿子。
《秦记》曰：苻健皇始玄年，晋梁州刺史司马勋入秦州，获尚书赵琨，煞而弃其尸。琨子焕求父尸不得，乃悲号不已。俄有群鸟悲鸣，从山而来，来而复反，寻鸟向山而得父尸。
《秦记》记载：苻健皇始元年，晋朝梁州刺史司马勋进入秦州，俘获尚书赵琨，杀了他并抛弃尸体。赵琨的儿子赵焕寻找父亲尸体找不到，就悲伤号哭不止。不久有一群鸟悲鸣，从山上飞来，飞来又返回，赵焕顺着鸟的方向上山，找到了父亲的尸体。
《南史》曰：潘综，吴兴乌程人也。孙恩之乱，妖党攻破村邑，综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼，骠语：「我不能去，汝走可脱，幸勿俱死。」玺因之坐地。综迎贼叩头曰：「父年老，乞赐生命。」贼至，骠亦请贼曰：「儿年少，自能走，今为孝子不去。老子不惜死，乞活此儿。」贼因斫骠。综抱父于腹下，贼斫综头面，凡四创。综当时闷绝。又一贼从傍来，相谓曰：「卿欲举大事。此儿以死救父，尔何可煞？煞孝子不祥。」贼乃止，父子乃得免。
《南史》记载：潘综，是吴兴乌程人。孙恩之乱时，妖党攻破村庄，潘综和父亲潘骠一起逃跑躲避贼寇。潘骠年老走得慢，贼寇逐渐逼近，潘骠说：“我走不动了，你跑可以逃脱，希望不要一起死。”于是坐在地上。潘综迎向贼寇叩头说：“父亲年老，请求饶命。”贼寇到来，潘骠也向贼寇请求说：“儿子年轻，自己能跑，现在为了尽孝不走。老子不惜一死，请求让这个孩子活命。”贼寇于是砍潘骠。潘综把父亲抱在腹下，贼寇砍潘综的头脸，共四处伤口。潘综当时昏死过去。另一个贼寇从旁边过来，对同伴说：“你要做大事。这个孩子以死救父，你怎么能杀他？杀孝子不吉利。”贼寇于是停手，父子才得以幸免。
《齐书》曰：匡昕，字令先，庐陵人。有至性，隐金华山，服食不与俗人交。母病亡，已经七月，昕奔还号叫，母即苏，皆谓孝感所致。
《齐书》记载：匡昕，字令先，是庐陵人。有至孝的本性，隐居在金华山，服食丹药，不与世俗之人交往。母亲病逝，已经过了七个月，匡昕奔回家中号哭，母亲立刻苏醒，人们都认为是孝道感应的结果。
《齐春秋》曰：宗玄卿，字希苻。早孤，为祖母所养。祖母病，玄卿在远辄心痛，大病则大痛，小病则小痛，如此常也。
《齐春秋》记载：宗玄卿，字希苻。早年丧父，由祖母抚养。祖母生病，宗玄卿在远方就会心痛，祖母病重则痛得厉害，病轻则痛得轻，常常如此。
又曰：焦华，父遗，曾病甚，冬中思瓜。华忽梦人谓之曰：「闻尔父思瓜，故送助养。」呼从者进之，华跪受。寤而瓜在手，香非常也。父食之而病愈。
又说：焦华，父亲焦遗，曾病得很重，冬天想吃瓜。焦华忽然梦见有人对他说：“听说你父亲想吃瓜，所以送来帮助供养。”叫随从递上瓜，焦华跪着接受。醒来后瓜在手中，香气非凡。父亲吃了瓜，病就好了。
又曰：刘灵哲，字文明。母病，祈祷至多，忽梦一人以药与之曰：「煮服之即馋拢」惊寤，于枕间得所梦之药，似竹根，服之立馋拢余根于斋前种，叶似𦽏茈，莫有识者。
又说：刘灵哲，字文明。母亲生病，他祈祷很多次，忽然梦见一个人给他药说：“煮了喝下就会痊愈。”惊醒后，在枕头间得到梦中的药，像竹根，服下立刻痊愈。剩下的根种在书斋前，叶子像荸荠，没有人认识。
又曰：萧睿明，字景懠。〈在计切。〉母病风积年，昼夜祈祷。时寒，睿明下泪为冰，筋额上叩血出，亦冰不流。忽有一人以小石函授之，曰：「此能治丈夫百病。」睿明受之，忽不见人，以函奉母，惟有三寸绢丹，书为「日月」字。母即平愈。
又说：萧睿明，字景懠。（读音：在计切。）母亲患风病多年，他日夜祈祷。当时天寒，萧睿明流泪成冰，额头磕出血来，血也冻成冰不流。忽然有一个人给他一个小石盒，说：“这能治男子百病。”萧睿明接过，那人忽然消失，他把石盒献给母亲，里面只有三寸红绢，写着“日月”二字。母亲立刻痊愈。
又曰：解叔谦，字楚梁。母有疾，于夜庭中祈祠，闻空中云：「此疾无他，得丁公藤为酒便馋拢」即诣医及《本草》，皆无识者。乃求访至宜都，遥睹山中一老翁伐木，问其所用，答曰：「此丁公藤，治风尤验。」叔谦伏地流涕，具款求意。此公与之四段，幷示渍酒法。叔谦拜领受之。复视翁，不见。依法为酒，母疾顿愈。
又说：解叔谦，字楚梁。他的母亲生病，他在夜晚的庭院中祈祷祭祀，听到空中有人说：“这病没有别的办法，得到丁公藤泡酒就能痊愈。”他立即去询问医生和查阅《本草》，都没有人认识。于是寻访到宜都，远远看见山中一位老翁在砍树，问他有什么用，老翁回答说：“这是丁公藤，治疗风病特别有效。”叔谦跪在地上流泪，详细说明请求的意图。老翁给了他四段，并教他泡酒的方法。叔谦拜谢接受了。再回头看老翁，已经不见了。按照方法泡酒，母亲的病立刻痊愈。
《梁书》曰：陆襄，字师伯。常卒心痛，医方须三斗粟浆。时属凝冬，日又暮矣，求乞无所，忽有老人诣门货浆，量如方斛。始欲酬直，无何失之。时以襄孝感致焉。
《梁书》记载：陆襄，字师伯。他曾突然心痛，医生开的药方需要三斗粟米浆。当时正值严冬，天色已晚，无处求取，忽然有位老人上门卖浆，分量正好符合药方。他正要付钱，老人却突然消失了。当时人们认为这是陆襄的孝心感动所致。
又曰：臧盾有孝性，随父宿直廷尉。母刘氏在宅暴亡，盾左手中指痛，不得寝。及晓，宅信果报凶问，其感通如此。
又说：臧盾生性孝顺，跟随父亲在廷尉值夜班。母亲刘氏在家中突然去世，臧盾左手中指疼痛，无法入睡。到天亮时，家中仆人果然来报丧，他的感应就是这样灵通。
又曰：甄恬，字彦约。数岁丧父，哀戚有若成人。年八岁，问其母，恨不识父，悲泣累日。忽云有见形状，即其父也。及母亡，庐于墓，有鸟玄黄色，集于庐树。恬哭即鸣，止则无声。
又说：甄恬，字彦约。他几岁时父亲去世，悲伤的样子像成年人一样。八岁时，他问母亲，遗憾自己不认识父亲，悲伤哭泣了好几天。忽然说看到了父亲的形象。等到母亲去世，他在墓旁搭庐守孝，有一只黑黄色的鸟，停在庐旁的树上。甄恬哭时它就鸣叫，停止时它就没声音。
《陈书》曰：吴明彻幼孤，性至孝。年十四，感坟茔未修，家贫无以取给，乃勤力耕种。时天下亢旱，苗稼焦枯。明彻哀愤，每之田中号哭，仰天自诉。居数日，有田还者云：「苗已更生。」明彻疑其欺己，及往如言。秋而大获，足充葬用。
《陈书》记载：吴明彻幼年丧父，生性极为孝顺。十四岁时，感慨祖坟没有修整，家里贫穷无法筹措费用，于是努力耕种。当时天下大旱，庄稼枯焦。明彻悲伤愤慨，每次到田里都放声大哭，仰天诉说。过了几天，有从田里回来的人说：“禾苗已经重新生长。”明彻怀疑他欺骗自己，到田里一看果然如此。秋天大丰收，足够用来安葬的费用。
《三国典略》曰：柳遐，母尝乳间发疽，医云须人吮脓，遐应声即吮，旬日遂瘳。咸以为孝感所致。
《三国典略》记载：柳遐的母亲曾在乳房间长疽，医生说需要有人吸吮脓液，柳遐立刻应声吸吮，十天后就痊愈了。大家都认为是孝心感动所致。
《后魏书》曰：王崇，字干邕，阳夏雍丘人也。母亡，扶而后起，鬓发堕落。未及迁葬，权殡宅西。崇庐于殡所，昼夜哭泣，鸠鸽群至。有一小鸟，素质黑眸，形大于雀，栖于崇庐，朝夕不去。母丧始阕，复丁父忧，哀毁过礼。是年，阳夏风雹，所经之处，禽兽暴死，草木摧折。至崇田畔，风雹便止，禾麦十顷，无所损落，及过崇地，风雹如初。咸称至行所感。
《后魏书》记载：王崇，字干邕，是阳夏雍丘人。母亲去世，他需要搀扶才能起身，鬓发都脱落了。没来得及迁葬，暂时停灵在宅西。王崇在停灵处搭庐守孝，昼夜哭泣，鸠鸽成群飞来。有一只小鸟，白色羽毛黑色眼睛，比麻雀大，栖息在王崇的庐旁，早晚都不离开。母亲丧期刚结束，又遭遇父亲丧事，哀伤过度毁损身体。这一年，阳夏发生风雹，所经之处，禽兽暴死，草木折断。到了王崇的田边，风雹就停止了，十顷禾麦没有损失，过了他的田地，风雹又像原来一样。大家都说是他至孝的行为感动所致。
又曰：吴悉达，河东闻喜人。父母为人所杀，四时号慕，悲感乡邻。及长报仇，避地永安。后欲改葬，岁月淹久，亡失坟墓，连年于闻喜旧乡推寻弗获，号哭之声，昼夜不止。周游巡历，叫诉神祇。忽于悉达足下地陷，得父铭记。因迁葬曾祖以下三世九丧。
又说：吴悉达，是河东闻喜人。父母被人杀害，他一年四季号哭思念，悲伤感动乡邻。长大后报了仇，避居到永安。后来想改葬父母，但时间久远，坟墓找不到了，连年在闻喜旧乡寻找都没有结果，号哭的声音昼夜不停。他四处巡游，向神灵哭诉。忽然在悉达脚下地面塌陷，找到了父亲的墓志铭。于是迁葬了曾祖以下三代九位逝者。
《后周书》云：张玄，字孝始，芮城人。年十六，祖丧明三年，玄居常忧泣。遂请七僧，燃七灯，七日七夜，转《药师经》行道。言曰：「玄为孙不孝，使祖丧明。今日燃灯光普施法界，愿祖目见明，玄求代暗。」如此七日。其夜，梦见一老翁以金鞞疗其祖目，谓玄曰：「勿忧悲也，三日之后，祖目必馋拢」如期果明。
《后周书》记载：张玄，字孝始，是芮城人。十六岁时，祖父失明三年，张玄常常忧愁哭泣。于是请来七位僧人，点燃七盏灯，七天七夜，念诵《药师经》修行。他说：“我张玄作为孙子不孝，让祖父失明。今天点燃灯光普施法界，希望祖父眼睛复明，我请求代替他失明。”这样过了七天。那天夜里，他梦见一位老翁用金针治疗祖父的眼睛，对张玄说：“不要忧愁悲伤，三天之后，祖父的眼睛一定能痊愈。”到了时间果然复明。
《唐书》曰：豫州人许坦，年十岁余，父入山采药。父为猛兽所噬，即号叫，以杖击之，兽遂奔走，父以得全。太宗闻而谓侍臣曰：「坦虽幼童，遂能致命救亲，至孝自衷，深可嘉尚。」授文林郎，赐物五十段。
《唐书》记载：豫州人许坦，十多岁时，父亲进山采药。父亲被猛兽咬住，他立即大声喊叫，用棍子击打猛兽，猛兽于是逃走，父亲得以保全。太宗听说后对侍臣说：“许坦虽然是幼童，却能舍命救亲，至孝发自内心，非常值得嘉奖。”授予他文林郎的官职，赏赐五十段布帛。
又曰：博州梁文贞，虢州阌乡人。少从征役，比回父母皆卒。文贞恨不获终养，乃穿圹为门，磴道出入，晨夕洒扫其中。结庐墓侧，未尝暂息。自是不言三十年，家人有所问，但画字以对。其后山水冲断驿路，更于原上开道，经文贞墓前。由是行旅见之，远近莫不钦叹。有甘露降茔前树，白兔驯扰。开玄初，县令崔季友刊石以纪之。十四年，刺史许景先奏：「文贞孝行特绝，泣血庐墓三十余年，请宣付史官。」
又说：博州人梁文贞，是虢州阌乡人。年轻时服兵役，等到回来时父母都已去世。文贞遗憾没能尽到赡养之责，于是挖开墓穴作为门，用石阶出入，早晚在里面洒扫。在墓旁搭庐守孝，从未休息。从此三十年不说话，家人问他什么，只写字来回答。后来山水冲断了驿路，在平原上另开道路，经过文贞的墓前。因此行旅之人看到，远近没有不钦佩感叹的。有甘露降在墓前的树上，白兔温顺地靠近。开玄初年，县令崔季友刻石来记载这件事。十四年，刺史许景先上奏：“文贞孝行特别卓绝，泣血守墓三十多年，请求宣付史官记录。”
又曰：安金藏，神龙初丧母，葬于都南阙口之北，庐于墓侧，躬造石坟石塔，昼夜不息。原上旧无水，忽有涌泉自出。又有李树盛冬花开，犬鹿相狎。
又说：安金藏，在神龙初年母亲去世，葬在都城南阙口之北，他在墓旁搭庐守孝，亲自建造石坟石塔，昼夜不停。原上本来没有水，忽然有泉水涌出。又有李树在严冬开花，狗和鹿互相亲近嬉戏。
萧广济《孝子传》曰：杜孝，巴郡人也。少失父，与母居，至孝。充役在成都，母喜食生鱼，孝于蜀截大竹筒盛鱼二头，塞之以草。祝曰：「我母必得此。」因投中流。妇出渚乃见筒横来触岸，异而取视，有二鱼。含笑曰：「必我婿所寄。」熟而进之，闻者叹骇。
萧广济《孝子传》记载：杜孝，是巴郡人。小时候失去父亲，和母亲一起生活，非常孝顺。他在成都服役，母亲喜欢吃生鱼，杜孝在蜀地砍了大竹筒装上两条鱼，用草塞住。祈祷说：“我母亲一定能得到这个。”于是投到河中。他妻子到水边时看到竹筒横着漂来撞到岸边，觉得奇怪拿起来看，里面有两条鱼。她笑着说：“一定是我丈夫寄来的。”煮熟后进献给母亲，听说的人都惊叹不已。
又曰：邢渠失母，与父仲居，性至孝。贫无子，佣以给父。父老齿落，不能食，渠常自哺之，专专然代其喘息。仲遂康休，齿落更生，百余岁乃卒也。
又说：邢渠失去母亲，和父亲邢仲一起生活，生性非常孝顺。家里贫穷没有子女，他靠做雇工来供养父亲。父亲年老牙齿脱落，不能吃东西，邢渠常常亲自喂他，专心致志地替他呼吸。邢仲于是健康安泰，脱落的牙齿重新长出，活到一百多岁才去世。
又曰：隗通，字君相。母好饮江水，常乘舟楫置之，深浚艰辛，忽有横石特起，直趋江脊。后取水，无复劳剧。
又说：隗通，字君相。母亲喜欢喝江水，他常常乘船去取，水深流急非常辛苦，忽然有横石突起，直通到江心。后来取水，不再那么劳累了。
又曰：辛缮，字幼文。母丧，精庐旁有大鸟，头高五尺，鶏首燕颔，鱼尾蛇颈，备五色而青，栖于门树。
又说：辛缮，字幼文。母亲去世后，他在精舍旁有一只大鸟，头高五尺，鸡头燕颔，鱼尾蛇颈，具备五色而呈青色，栖息在门前的树上。
又曰：文让养母至孝。及丧，不用僮仆之力，兄弟二人营筑其坟，暂归取粮，群鸟数千衔壤，俄而成坟。
又说：文让赡养母亲非常孝顺。等到母亲去世，不用僮仆的力量，兄弟二人亲自修筑坟墓，暂时回家取粮食时，几千只鸟衔着泥土，很快堆成了坟。
《小说》曰：宋宜都王铿，三岁丧母。及有识，问母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食，祈请幽冥求一梦见。至六岁，梦见一妇人，谓之曰：「我是汝之母。」铿悲泣。旦说之，容貌衣服事事如平生也。
《小说》记载：宋宜都王刘铿，三岁时母亲去世。等到懂事，问母亲在哪里，身边的人告诉他母亲早逝，他便思念素食，向幽冥祈祷请求梦见母亲。到六岁时，梦见一位妇人，对他说：“我是你的母亲。”刘铿悲伤哭泣。早上讲述梦境，容貌衣服每件事都像生前一样。
《世说》曰：郑子产善事母。奉命聘晋，道中心痛，遣人还家，起居问母。母曰：「吾忽心体不调，忆想汝耳，更无他也。」
《世说》记载：郑子产善于侍奉母亲。他奉命出使晋国，途中心痛，派人回家，问候母亲的起居。母亲说：“我忽然身体不适，只是想念你罢了，没有别的原因。”
祖台《志怪》曰：吴中书郎盛仲至孝。母王氏失明，仲暂行，敕婢食母。婢乃取蛴螬蒸食之，母甚以为美，不知是何物。儿还，母曰：「汝行后，婢进吾食甚甘，然非鱼肉。汝试问之。」既而问婢，婢服曰：「实是螬蛴。」仲抱母恸哭，母目霍然立开。
祖台《志怪》记载：吴中书郎盛仲非常孝顺。母亲王氏失明，盛仲暂时外出，吩咐婢女给母亲做饭。婢女于是拿蛴螬蒸给母亲吃，母亲觉得很好吃，不知道是什么东西。儿子回来，母亲说：“你走后，婢女给我吃的很美味，但不是鱼肉。你问问她。”随后问婢女，婢女承认说：“其实是蛴螬。”盛仲抱着母亲痛哭，母亲的眼睛突然立刻睁开了。
宋躬《孝子传》曰：丘杰，字伟跱，吴兴乌程人也。遭母丧，以熟菜有味，不尝于口。病岁余，忽梦见母，曰：「死正是分别耳，何事乃尔荼苦！汝啖生菜，遇虾蟆毒，灵床前有瓯，瓯中三丸药可取服之。」杰惊起，果得瓯，瓯中有药，服之，下科斗子数升。丘氏世宝此瓯，宋大明七年灾火焚失之。
宋躬的《孝子传》记载：丘杰，字伟跱，是吴兴乌程人。母亲去世后，他认为熟菜有味道，就不吃任何菜。病了一年多，忽然梦见母亲说：“死亡只是分别罢了，何必如此受苦！你吃生菜中了虾蟆毒，灵床前有个碗，碗里有三丸药，可以取来服用。”丘杰惊醒，果然找到碗，碗中有药，服下后，排出了几升蝌蚪状的东西。丘家世代珍藏这个碗，到南朝宋大明七年时，因火灾被烧毁了。
又曰：陈遗，吴郡人。少为郡吏，母好铛底焦饭，遗在役常带一囊，每煮食辄录其焦以贻母。后孙恩乱，聚得数升，常带自随。及逃窜，多有饿死，遗食此得祸拢母昼夜泣涕，目为失明，耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然有闻见。
又说：陈遗，是吴郡人。年轻时做郡吏，母亲喜欢吃锅底的焦饭，陈遗在服役时常常带一个袋子，每次煮饭就把焦饭收集起来给母亲。后来孙恩作乱，他积攒了几升焦饭，经常随身携带。逃难时，很多人饿死，陈遗靠吃这些焦饭得以活命。母亲日夜哭泣，眼睛失明，耳朵也听不见了。陈遗回家进门，跪拜痛哭，母亲突然恢复了视力和听力。
又曰：韩灵珍，东海郯人。丧母三年，贫无所葬，与弟灵敏共种瓜半亩，欲以营殡。及瓜熟采卖，每朝取，暮复生，大小如初。遂得充葬。
又说：韩灵珍，是东海郯人。母亲去世三年，因贫穷无法安葬，和弟弟韩灵敏一起种了半亩瓜，想用来筹办丧事。等到瓜熟采摘去卖，每天早上摘完，晚上又长出来，大小和原来一样。于是凑够了安葬的费用。
又曰：夏侯䜣，字长况，梁国宁陵人也。母疾，屡经危困，𫄨衣不释带二年。母不忍见其辛苦，使出便寝息。䜣出便卧，忽梦见其父来曰：「汝母病源深痼，天常矜汝至孝，赐药在屋后桑树上。」䜣乃惊起，如言得药，而取水和进之，便得痊差。
又说：夏侯䜣，字长况，是梁国宁陵人。母亲生病，多次经历危险，他两年不脱衣服休息。母亲不忍心看他辛苦，让他出去睡觉休息。夏侯䜣出去躺下，忽然梦见父亲来说：“你母亲的病根很深，上天怜悯你的至孝，赐药在屋后的桑树上。”夏侯䜣惊醒，按话找到药，取水调和给母亲服下，病就好了。
又曰：宋承，字世林，父资丧，葬旧茔，负土作坟，不役僮仆，一夕间土壤自高五尺，松竹生焉。
又说：宋承，字世林，父亲去世后，葬在祖坟，他亲自背土筑坟，不用仆人，一夜之间土堆自动增高五尺，还长出了松树和竹子。
又曰：韦俊，字文高，京兆杜陵人。尝与其父共有所之，夜宿逆旅。时多虎，将晓，虎绕屋号吼，俊乃出户当之。虎弭耳屈膝伏而不动，俊跪曰：「汝饥可食我，不宜惊吾亲老。」虎逡巡而退，屋人皆安全。
又说：韦俊，字文高，是京兆杜陵人。曾和父亲一起外出，夜里住在旅店。当时老虎很多，天快亮时，老虎围着屋子吼叫，韦俊就出门面对老虎。老虎垂下耳朵、屈膝趴着不动，韦俊跪下说：“你饿了可以吃我，不要惊吓我的老父亲。”老虎徘徊后退，屋里的人都安全了。
又曰：伍袭，字世长，武陵人。父没羌中，乃学羌语言、衣服，与宾客入构诸羌，令相攻。袭乘羌，负丧而归。葬毕，因居墓所。每哭辄有鹿踞坟而鸣。汉法，死事之孤，皆拜郎中，而袭不忍受。吏迫之，乃掘室逃其中，吏不知处。
又说：伍袭，字世长，是武陵人。父亲死在羌人地区，他就学习羌人的语言和服饰，和宾客一起进入羌人部落，挑拨他们互相攻击。伍袭骑着羌人的马，背着父亲的遗体回来。安葬后，就住在墓旁。每次哭泣，就有鹿蹲在坟上鸣叫。汉朝法律规定，为国事而死者的孤儿，都授予郎中官职，但伍袭不接受。官吏逼迫他，他就挖地室躲进去，官吏找不到他的地方。
又曰：缪斐，东海兰陵人。父忽患病，医药不给。斐夜叩头，不寝，不食，气息将尽，至三更中，忽有二神引锁而至，求斐曰：「尊府君昔经见侵，故有怨报。君至孝所感，昨为天曹摄录。」斐惊起，视父已差，父云：「吾昔过伍子胥庙，引二神像置地，当是此耳。」
又说：缪斐，是东海兰陵人。父亲忽然生病，医药无效。缪斐夜里叩头，不睡不吃，气息奄奄，到三更时，忽然有两个神带着锁链来，对缪斐说：“你的父亲过去曾受侵犯，所以有怨报。你的至孝感动了上天，昨天已被天曹记录。”缪斐惊醒，看父亲已经痊愈，父亲说：“我以前经过伍子胥庙，把两个神像拉倒在地上，大概就是这个原因。”
又曰：纪迈，庐江人。本姓舒，以五月五日生，母弃之。村人纪淳妻赵氏养之。年六岁，本父母时来看，语曰：「汝是我生。」迈泣涕告赵，赵乃具言始末。及年十岁，佣力所得，辄分二母各半。淳亡无子，迈乃斩衰三年；本父母继亡，又幷齐衰心丧三年。赵欲为娶，赍酒米往婚家，道值醉人打赵，体闷。忽有一狗直至，衔迈衣若此者三。迈心动，走赴㛰家，逢醉人适共举酌于草中。迈乃以担煞二醉人。赵归得平，乃诣县首，令宥之，乃誓不娶。后迈尝寝，忽有一女言姓卫，昨忽暴死，天神矜湣君无妻，故使相报。迈具说其状，母子至卫门外，果如言。送丧上车，牛不肯动，赵乃与主人具叙说之。主人开柩，女有气息，至晓便复苏语，具说始末，如赵所言，遂为夫妇。赵卒，迈绝复苏者日数四。迈年五十，尝病几死，梦神曰：「君行至孝，延历将得百岁。」果九十七而卒。
又说：纪迈，是庐江人。本姓舒，因五月五日出生，母亲抛弃了他。同村人纪淳的妻子赵氏收养了他。六岁时，亲生父母有时来看他，说：“你是我生的。”纪迈哭着告诉赵氏，赵氏就详细说明了来龙去脉。到十岁时，他打工挣来的钱，总是分给两个母亲各一半。纪淳去世没有儿子，纪迈就服斩衰三年；亲生父母相继去世，他又服齐衰并心丧三年。赵氏想给他娶妻，带着酒米去女方家，路上遇到醉汉打了赵氏，她身体不适。忽然有一只狗径直跑来，咬住纪迈的衣服，这样做了三次。纪迈心动，跑到女方家，遇到醉汉正在草丛中一起喝酒。纪迈就用扁担打死了两个醉汉。赵氏回家后平安无事，就到县里自首，县令赦免了他，他发誓不娶。后来纪迈睡觉时，忽然有一个女子说姓卫，昨天突然暴死，天神怜悯你没有妻子，所以让我来告诉你。纪迈详细说了情况，母子俩到卫家门口，果然如所说。送丧上车时，牛不肯动，赵氏就和主人详细说明。主人打开棺材，女子还有气息，到天亮就苏醒说话，详细说了经过，和赵氏所说一致，于是结为夫妻。赵氏去世后，纪迈悲痛欲绝，一天多次昏死过去。纪迈五十岁时，曾病得几乎死去，梦见神说：“你行至孝，寿命将延长到百岁。”果然活到九十七岁去世。
又曰：王灵之，年十三丧父，二十年盐醋不入口。被病著床，忽有一人来问疾，谓之曰：「餐橘当馋拢」俄而不见。之庭中，橘树隆冬乃有三实，食之病寻愈。咸以至孝所感。
又说：王灵之，十三岁时父亲去世，二十年不吃盐醋。他生病卧床，忽然有一个人来探病，对他说：“吃橘子就会好。”不久就不见了。到院子里，橘树在严冬竟然结了三个果实，吃了后病很快就好了。大家都认为是至孝感动了上天。
《会稽典录》曰：虞国，少有孝行，后为日南太守。常有双雁宿厅事，每出行县，飞逐其车。既卒于官，逐丧，还至余姚，于墓前历三年乃去。
《会稽典录》记载：虞国，从小有孝行，后来担任日南太守。常有两只大雁在官厅栖息，每次他出巡县里，大雁就飞着追随他的车。他死在任上后，大雁跟着灵柩，回到余姚，在墓前停留了三年才离开。
又曰：沈震，字彦威，乌程人。十岁遭饥荒，忽夜中有人告震曰：「西篱下地中有米五十石，可供养旦夕。」即掘之，果获焉。
又说：沈震，字彦威，是乌程人。十岁时遭遇饥荒，忽然夜里有人告诉沈震说：“西边篱笆下的地里，有五十石米，可以供日常食用。”他立刻去挖，果然得到了。
《风俗通》曰：杨范，字文端，齐人。齐宋之乱，母在县贼中采椹，藏于地，夜取之进母。如是非一，忽于地中得米十斛，上有字云：「米十斛，赐孝子杨范，以资给母。」
《风俗通》记载：杨范，字文端，是齐人。在齐宋战乱时，母亲在县贼中采桑葚，他藏在地里，晚上取出来给母亲。这样做了不止一次，忽然在地里得到十斛米，上面有字说：“米十斛，赐给孝子杨范，用来供养母亲。”
刘向《孝子图》曰：郭巨，河内温人，甚富。父没，分财二千万为两分，与两弟，己独取母供养寄住。邻有凶宅，无人居者，共推与之居，无祸患。妻产男，虑养之则妨供养，乃令妻抱儿欲掘地埋之，于土中得金一釜，上有铁券云：「赐孝子郭巨。」巨还宅主，宅主不敢受，遂以闻官。官依券题还巨，遂得兼养儿。
刘向的《孝子图》记载：郭巨，是河内温人，非常富有。父亲去世后，他把两千万家产分成两份，给了两个弟弟，自己只取母亲供养，寄住在别人家。邻居有凶宅，没人敢住，大家推给他住，没有灾祸。妻子生了个男孩，郭巨担心养孩子会影响供养母亲，就让妻子抱着孩子，想挖地埋掉，结果在土中得到一釜黄金，上面有铁券写着：“赐给孝子郭巨。”郭巨要还给房主，房主不敢接受，于是报告了官府。官府按照铁券上的题字还给了郭巨，于是他得以同时供养母亲和抚养孩子。
又曰：前汉董永，千乘人。少失母，独养父。父亡无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：「后若无钱还君，当以身作奴。」主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路忽逢一妇人，求为永妻。永曰：「今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人为妻？」妇人曰：「愿为君妇，不耻贫贱。」永遂将妇人至。钱主曰：「本言一人，今何有二？」永曰：「言一得二，理何乖乎？」主问永妻曰：「何能？」妻曰：「能织耳。」主曰：「为我织千匹绢，即放尔夫妻。」于是索丝，十日之内千匹绢足。主惊，遂放夫妻二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：「我是天之织女，感君至孝，天使我偿之。今君事了，不得久停。」语讫，云雾四垂，忽飞而去。
又说：前汉的董永，是千乘人。小时候失去母亲，独自抚养父亲。父亲去世没钱安葬，就向人借了一万钱。董永对债主说：“以后如果没钱还你，我就卖身为奴。”债主很同情他。董永用钱安葬父亲后，准备去当奴仆，在路上忽然遇到一个女子，请求做董永的妻子。董永说：“现在这么穷，自己还要做奴仆，怎么敢委屈你做妻子？”女子说：“我愿意做你的妻子，不嫌贫贱。”董永就带女子去见债主。债主说：“本来只说一个人，现在怎么有两个？”董永说：“说一个得两个，有什么不对呢？”债主问董永的妻子：“会做什么？”妻子说：“会织布。”债主说：“给我织一千匹绢，就放了你们夫妻。”于是要了丝，十天之内织完了一千匹绢。债主惊讶，就放了夫妻二人离开。走到当初相遇的地方，女子对董永说：“我是天上的织女，被你的至孝感动，天帝派我来偿还你。现在你的事办完了，我不能久留。”说完，云雾四起，忽然飞走了。
《广州先贤传》曰：丁密，字靖公。遭父忧，寝于冢侧，致飞凫一双游密庐旁小池。后遭母丧，密至所居一宿，故时双凫复来。时人服其至孝。
《广州先贤传》记载：丁密，字靖公。父亲去世时，他睡在墓旁，引来一对野鸭在丁密屋旁的小池中游动。后来母亲去世，丁密回到住处住了一夜，以前的那对野鸭又来了。当时的人佩服他的至孝。
《朝野佥载》曰：崔浑为侍御史，清白温恭，能尽色养父母。母小不康，辄祈幽请以身代。母尝有疾，浑跪请病受己。有顷，觉疾从十指入，俄而遍身，母所苦遂愈。丁父艰，勺饮不入口，毁脊骨立，无何，不胜哀而卒。朝野伤心。
《朝野佥载》记载：崔浑担任侍御史，为人清白温恭，能尽心尽力地孝顺父母。母亲稍有不适，他就祈祷神明，请求代替母亲受苦。母亲曾生病，崔浑跪下请求把病转移到自己身上。过了一会儿，感觉疾病从十指进入，很快遍布全身，母亲的痛苦就好了。父亲去世时，他滴水不进，瘦得皮包骨头，不久因过度悲伤而死。朝野上下都为他伤心。
《御史台记》曰：崔希乔，清河人也。以孝悌称，解褐临清尉。丁母忧，哀毁殆至灭性。服阕，补郑县尉，清介公方，闻乎京邑，转郑县丞。所居堂，芝草生焉，一暝而葩盖盈尺矣。州以状申，岁余，迁监察，出授幷州兵曹，转冯翊瘤拢人吏畏爱，风化大行，贫弱之辈，荷其仁恕，时有云如盖，当其厅事。斯须，五色杂彩周于县郭，道俗仰望。久之，以状闻，敕编诸国史。寻迁司勋员外。其幷州厅前有丛苇，小鸟来巢，如鹪鹩矣。孕卵才数日，壳毁而见，己逾于母矣。枝且不胜，坠于地。月余，五色成文，如鹅，驯扰闲暇，无复惊惧，泊能飞翔，时归旧所。人到于今称为「兵曹鸟」。初居丧管城，每一哭，群鸟毕集，至千万数，墙宇皆遍，至有树条折者。周于原野，村邻嗟称之。每所居，其巢燕敷乳必返哺，逾旬后分飞矣。此孝义感通也。
《御史台记》记载：崔希乔是清河人，以孝顺父母、友爱兄弟著称。他初入仕途担任临清县尉。母亲去世后，他哀伤过度，几乎危及生命。服丧期满后，补任郑县县尉，为官清廉正直，名声传遍京城，后转任郑县县丞。他居住的厅堂里长出了灵芝，一夜之间菌盖就有一尺多宽。州里将此事上报，一年多后，他升任监察御史，又外放担任并州兵曹参军，转任冯翊县县令。当地官吏百姓既敬畏又爱戴他，教化盛行，贫弱之人感念他的仁厚宽恕。当时有一片云彩像车盖一样，笼罩在他的官厅上方。片刻间，五色祥云环绕县城，僧俗百姓都仰头观看。很久以后，他将此事上报，皇帝下令编入国史。不久升任司勋员外郎。他在并州的官厅前有一丛芦苇，有只小鸟来筑巢，样子像鹪鹩。产卵才几天，蛋壳破裂后，小鸟已经比母鸟还大。树枝承受不住，小鸟掉到地上。一个多月后，它长出五彩羽毛，像鹅一样，温顺安闲，不再害怕，等到能飞翔时，时常飞回旧巢。当地人至今称它为“兵曹鸟”。当初他在管城守丧时，每次哭泣，成群的鸟都会聚集过来，成千上万，布满墙壁和屋顶，甚至压断了树枝。鸟群遍布原野，乡邻们都赞叹不已。他每到一处居住，巢中的燕子孵出幼鸟后，幼鸟必定会反哺母燕，十多天后才分开飞走。这是孝义感动了天地啊。
《史系》曰：赵俊，字子奇，平阳岳阳人也。父聃为县西曹书佐，嗜酒，夜归里墅，横卧途中。俊年十八，见父归迟，即寻迎之。父醉，负而不胜，脱己衣覆之。是时，冬中𣲑寒方甚，俊单衣而已。岳阳山多鸷兽，夜有豹，视之，为之歧道而去。将旦，与父同归，县吏异之。时人以俊孝感所致。父卒，不呼相者，自营丘封。有白鹊常游于其家枣树，俊每朝夕临，鹊为之悲鸣，终丧而去。会潞帅刘稹反，家近潞封，军士齐讨，民散走。时俊母年八十余，惟一子，乃平其父墓，别以物识之。辇其母入文城西山，妻蹇步，舍之，至山数宿，妻方至。逃难者多，糇粮踊贵，俊拾橡实饴之，以木蜜供膳者终岁。建稹灭，复辇其母东归岳阳。丘陇悉为军盗所发，惟俊家墓得完，复起冢焉。母卒，哀毁过制，县令京兆韦伯伦知之，给米粟蠲其家。俊将葬母，贫鬻其子。质剂已定，其夜梦一人谓曰：「尔舍东有钱百万。可自发之。」及旦，俊自舍东手掘之，果得钱苻梦数焉。
《史系》记载：赵俊，字子奇，是平阳岳阳人。他的父亲赵聃担任县西曹书佐，喜欢喝酒，夜里回乡下别墅时，醉倒在路上。赵俊当时十八岁，见父亲回来晚了，就出去寻找迎接。父亲醉了，他背不动，就脱下自己的衣服盖在父亲身上。当时正值隆冬，天气非常寒冷，赵俊只穿着单衣。岳阳山多猛兽，夜里有一只豹子，看到他们后，绕道离开了。天快亮时，他和父亲一起回家，县里的官吏感到惊异。当时人们认为这是赵俊的孝心感动了上天所致。父亲去世后，他不请风水先生，自己营建坟墓。有一只白鹊常在他家的枣树上活动，赵俊每次早晚去墓前哭祭，白鹊就为他悲鸣，直到丧期结束才离去。适逢潞州节度使刘稹反叛，赵俊家靠近潞州地界，官军前来讨伐，百姓四散奔逃。当时赵俊的母亲八十多岁，只有他一个儿子，于是他平整了父亲的坟墓，另外做了标记。他用车拉着母亲进入文城西山，妻子脚跛走不动，他就丢下她，到山里住了几晚，妻子才赶到。逃难的人很多，粮食价格飞涨，赵俊捡拾橡子给母亲吃，用蜂蜜供她食用一整年。等到刘稹被消灭，他又用车拉着母亲东归岳阳。其他人家祖坟都被军队和盗贼挖掘，只有赵俊家的坟墓得以保全，他又重新修整了坟冢。母亲去世后，他哀伤过度，超过了礼制规定。县令京兆人韦伯伦知道后，赐给他米粮并免除他家的赋税。赵俊要安葬母亲时，因贫穷而卖掉儿子。契约已经签定，当天夜里他梦见一个人对他说：“你家东边有百万钱，你可以自己去挖出来。”到了早晨，赵俊在自家东边亲手挖掘，果然挖到了钱，和梦中数目相符。