《陈书》曰：徐孝克，陵第三弟。事所生母，尽孝。每侍宴，无所食啖，至席散，当其前膳羞又损减。高祖密记以问中书舍人管斌，尝不能对。自是，斌以意伺之，见孝克取珍果内伸带，斌常莫能识其意，后更寻访，方知还以奉母。斌以启高祖，高祖叹嗟久之，乃敕所司，自今享孝克前馔，赐以饷其母。后属兵荒，母病，思粳米粥，不能得，而孝克终身不食粳米。
《陈书》记载：徐孝克是徐陵的三弟。他侍奉亲生母亲，极尽孝道。每次参加宴会，他都不吃什么食物，等到宴席结束时，他面前的美食又减少了。高祖暗中记下这件事，询问中书舍人管斌，管斌曾无法回答。从此，管斌留意观察，见徐孝克把珍果放进腰带里，管斌起初不明白他的用意，后来查访，才知道他是带回去奉养母亲。管斌禀告高祖，高祖感叹良久，于是命令有关部门，今后徐孝克面前的膳食，赐给他送给母亲。后来遇到战乱饥荒，母亲生病，想吃粳米粥，却得不到，徐孝克便终身不吃粳米。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：太宰王详，字季海，性至孝。言及二亲，未尝不呜咽摧恸。每忌日，辄三日不食。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》记载：太宰王详，字季海，生性极为孝顺。每当提到父母，他总会哽咽悲恸。每逢忌日，他就三天不吃饭。
《燕书》曰：周存，字道名，上谷渔阳人。王彭祖叛，母遇寇离失。时所在分崩，州郡隔异，存谓难寻求，自河以北无不周遍，存亡无问。后傅在昌黎，而存已属段氏。昌滥瘟地，燕之所统，存径投高祖，客之，为置酒于坐，问存：「君失母来几年？相见当识否？」高祖言音未止，存涕泗覆面，寻声而对，辞甚悲酸。举坐莫不慷慨，高祖亦为之动容，由是意遇倍加。存停期月，不得母问，将辞归，高祖意欲留之而未显也。存觉微旨，陈谢曰：「聂政、荆轲，刺客之流，意气之顾，甘死秦、韩。今明公无求于征用，而见接以国士，应终身奉给，以答厚恩。然老母未审存亡，弟小无所依倚，寝食未敢废心。昔徐庶指方寸以求辞，今存披肝以表情，愿明公恕之。」高祖矜而听去。
《燕书》记载：周存，字道名，是上谷渔阳人。王彭祖叛乱时，母亲遭遇贼寇而失散。当时天下分崩，州郡隔绝，周存认为难以寻找，但黄河以北的地方他都走遍了，无论母亲生死都无消息。后来传闻母亲在昌黎，而周存已归属段氏。昌黎是瘟疫之地，属燕国管辖，周存直接投奔高祖，高祖以客礼待他，设宴款待，问他：“你与母亲失散几年了？相见时还能认识吗？”高祖话音未落，周存泪流满面，循声回答，言辞悲酸。满座无不感动，高祖也为之动容，从此对他更加厚待。周存停留一个月，没有母亲的消息，准备告辞回去，高祖想留他却未明说。周存察觉到暗示，陈辞谢罪说：“聂政、荆轲是刺客之流，因意气相投，甘愿为秦、韩而死。如今明公不求征用我，却以国士之礼相待，我应终身效力以报厚恩。但老母不知存亡，弟弟年幼无所依靠，我寝食难安。从前徐庶指心求辞，如今我披肝沥胆表达真情，愿明公宽恕。”高祖怜悯他，便让他离去。
《后魏书》曰：赵琰，字叔起，天水人。为淮南王他府长史。时禁制甚严，不听越关葬于藉兆。琰积四十余年，不得葬二亲。及烝尝拜，未尝不婴慕卒事。每于时节，不受子孙庆贺。年余耳顺，而孝思弥笃。岁月推移，坐迁窆无冀，乃绝盐粟，断诸肴味，二十年间，食麦而已。年八十卒。迁都洛阳，子应等乃还乡葬焉。
《后魏书》记载：赵琰，字叔起，是天水人。曾任淮南王拓跋他的府长史。当时禁令很严，不准越关葬于祖坟。赵琰积攒了四十多年，未能安葬父母。每逢祭祀拜祭，他总哀思不已，直到仪式结束。每到节日，他不接受子孙的庆贺。年过六十，孝心更加深厚。岁月流逝，他无望迁葬，于是断绝盐和粮食，戒除各种菜肴，二十年间只吃麦饭。八十岁时去世。迁都洛阳后，他的儿子赵应等人才回乡安葬他。
又曰：长孙虑，代人也。母因饮酒，其父真呵叱之，误以杖击，便即致死。真为县囚执，处以重坐。虑列辞尚书，乞虑身代父老命，使婴稚众孤得蒙存立。书奏云：「虑于父为孝子，于弟为仁兄。寻情究状，特可矜感。」高祖诏特恕其父死罪，以从远流。
又记载：长孙虑，是代地人。母亲因饮酒，父亲长孙真呵斥她，误用杖击打，导致母亲死亡。长孙真被县衙囚禁，判处重罪。长孙虑向尚书陈辞，请求自己代替父亲年老之命，使年幼的孤儿们得以存活。奏书说：“长孙虑对父亲是孝子，对弟弟是仁兄。考察情理和实状，特别值得怜悯感动。”高祖下诏特别赦免他父亲的死罪，改为流放远方。
又曰：辛少雍，字季冲。陇西狄道人也。少聪颍，有孝行，尤为祖父绍先所爱。绍先性嗜羊肝，尝呼少雍共食。及绍先卒，少雍终身不食羊肝。
又记载：辛少雍，字季冲，是陇西狄道人。年少时聪明颖悟，有孝行，尤其被祖父辛绍先喜爱。辛绍先生性爱吃羊肝，曾叫辛少雍一起吃。等到辛绍先去世，辛少雍终身不吃羊肝。
又曰：张彝，字宾，清河东武城人。太和中为给事黄门侍郎。后从驾南征，母忧解任。彝居丧过礼，送葬自平城达家，千里徒步，不乘车马，颜貌毁瘠，当世称之。
又记载：张彝，字庆宾，是清河东武城人。太和年间任给事黄门侍郎。后来随皇帝南征，因母亲去世而解职。张彝守丧超过礼制，送葬从平城到家，千里徒步，不乘车马，面容憔悴消瘦，被当时人称颂。
又曰：寇治，字祖礼，上谷人也。世宗时为荆州刺史。治兄弟幷孝友敦睦，白首同居。父亡虽久，而犹于平生所处堂宇，备煽进帐几杖，以时节开堂列拜，垂涕陈荐，若宗庙然，吉凶之事必先启告，远出行返亦如之。
又记载：寇治，字祖礼，是上谷人。世宗时任荆州刺史。寇治兄弟都孝顺友爱、敦厚和睦，白头到老仍住在一起。父亲去世虽久，他们仍在父亲生前居住的堂屋，备好帷帐、几案和手杖，按时节开堂列拜，流泪陈设祭品，如同宗庙一样，吉凶之事必先禀告，远行或返回也如此。
又曰：孝文帝以文明太后再周忌日，哭于陵左，绝膳二日，哭不辍声。
又记载：孝文帝在文明太后的两周年忌日，在陵墓左侧哭泣，绝食两天，哭声不断。
又曰：玄顺，字子和，任城文宣王之子。遭父忧，哭泣呕血，身自负土。时年二十五，便有白�，免丧抽去，不复更生。除吏部尚书兼右仆射。上省登阶，见榻甚故，问都令史徐仵，仵对曰：「此榻曾经先王所坐。」顺即哽塞，涕泣交流，久不能言。遂令换之。
又记载：元顺，字子和，是任城文宣王之子。遭遇父亲丧事，哭泣吐血，亲自背土筑坟。当时二十五岁，便有了白发，服丧期满后拔去，不再生长。被任命为吏部尚书兼右仆射。到尚书省登阶时，见床榻很旧，问都令史徐仵，徐仵回答说：“这床榻曾为先王所坐。”元顺当即哽咽，泪流满面，久久不能说话。于是下令换掉它。
又曰：杨弘三岁丧父，为母所养。母年九十三终，弘年七十五，哀毁过礼。三年服终，恨不识父，追服斩衰，誓终身命。经十三年，哀慕不改，为郡县乡闾三百余人上状称美。有司奏宜旌赏，复其一门，旌其纯孝。
又记载：杨弘三岁时丧父，由母亲抚养。母亲九十三岁去世，杨弘七十五岁，哀伤过度超过礼制。三年服丧期满，他遗憾不认识父亲，又追服斩衰之丧，发誓终身守孝。经过十三年，哀思不改，郡县乡里三百多人上书称赞他。有关部门上奏应表彰赏赐，免除他全家的赋役，表彰他的纯孝。
《后周书》曰：乐运少好学，涉猎经史，而不持章句。年十五而江陵灭，运随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。�事母及寡嫂甚谨。由是以孝义闻。梁故都官郎琅琊王澄美之，为次其行事，为《孝义传》。
《后周书》记载：乐运年少时好学，博览经史，但不拘泥于章句。十五岁时江陵被灭，乐运按例迁到长安。他的亲属多被抄没，乐运多年为人做佣工，都把他们赎出来。他侍奉母亲和寡嫂非常恭谨。因此以孝义闻名。梁朝原都官郎琅琊人王澄赞美他，为他编排事迹，写成《孝义传》。
又曰：荆可，河东猗氏人也。性质朴，容止有异于人。能苦身勤力，供养其母，随时甘旨，终无匮乏。及母丧，水浆不入口三日。悲号擗踊，绝而后苏者数四。葬母之后，遂庐于墓侧，昼夜悲哭，负土成坟。蓬�不栉沐，菜食饮水而已。然可家旧墓，茔城极大，榛芜至深，去家十余里。而可独宿其中，与禽兽杂处。哀感远近，邑里称之。大统中，可乡人以可孝行之至，足以劝佬掮俗，乃上言焉。太祖令州县表异之。及服终之后，犹若居丧。大冢宰晋公护闻可孝，特引见。与言论，时有会于护。护亦至孝，其母阎氏没于敌境，不测存亡。每见可，自伤久乖膝下，而重可至性。及可卒之后，护犹思其纯孝，收可妻子于京城，常给其衣食。
又记载：荆可，是河东猗氏人。生性质朴，举止与常人不同。他能吃苦耐劳，供养母亲，随时准备美味，从未匮乏。母亲去世后，他三天不进水浆。悲号捶胸顿足，昏厥后又苏醒多次。葬母后，他在墓旁搭庐，昼夜悲哭，背土筑坟。蓬头垢面不梳洗，只吃素食喝水。荆可家旧墓，坟地很大，杂草丛生，离家十多里。他独自宿在其中，与禽兽杂处。哀伤感动远近，乡里称赞他。大统年间，荆可的同乡认为他的孝行极至，足以劝化风俗，于是上报。太祖命令州县表彰他。服丧期满后，他仍如居丧时。大冢宰晋公宇文护听说荆可孝顺，特意召见。与他交谈，时有契合。宇文护也极孝，其母阎氏陷于敌境，不知存亡。每次见到荆可，他自伤久离母亲，而敬重荆可的至性。荆可去世后，宇文护仍思念他的纯孝，将荆可的妻子儿女接到京城，常供给衣食。
《北齐书》曰：李玄忠，母老多病患，乃专心医药，研习积年，遂善方伎。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗矣。
《北齐书》记载：李玄忠，母亲年老多病，于是他专心研究医药，研习多年，终于精通方术。他生性仁厚宽恕，见到有病的人，不论贵贱，都为他们救治。
又曰：李密，平棘人，玄忠族弟。性方直，有行捡。因母病积年，得名医治疗不愈，乃精究经方，洞晓针药，母病乃除。
又记载：李密，是平棘人，李玄忠的族弟。生性方正耿直，有品行。因母亲患病多年，请名医治疗不愈，于是精心研究医方，精通针灸和药物，母亲的病才得以治愈。
《唐书》曰：高祖尝宴侍臣，果有蒲桃，侍中陈叔达执而不食。问其故，对曰：「臣母患口干，求之不得。」高祖曰：「卿有母遗乎？」遂呜咽流涕。因赐帛百匹，以市甘珍。
《唐书》记载：唐高祖曾宴请侍臣，果品中有葡萄，侍中陈叔达拿着却不吃。高祖问他原因，他回答说：“臣的母亲患口干症，想找葡萄找不到。”高祖说：“你有母亲可以送吗？”于是呜咽流泪。高祖便赐给他一百匹帛，用来买甘甜珍品。
又曰：欧阳通为中书舍人，调露中起服。每入朝，必徒跣至城门，然后著靴；直宿则席地籍蒿。非公事不言，未常启齿。归必哀号无时。国朝夺情，惟通得礼。
又记载：欧阳通任中书舍人，在调露年间被起复任职。每次入朝，他一定赤脚走到城门，然后穿上靴子；值夜班时则席地铺草。非公事不说话，从不开口笑。回家后必不时哀哭。本朝官员被夺情起复，只有欧阳通符合礼制。
又曰：聊城人王少玄者，父隋末于郡西为乱兵所害。少玄遗腹生，年十余岁，问父所在，其母告之，因哀泣，便欲求尸以葬。时白骨蔽野，无由可辩，或曰：「以子血沾父骨，即渗焉。」少玄乃剡其体以试之，凡鞠挟日，竟获父体以葬。尽礼病创，历年方愈。贞观中，本州闻荐，拜徐王府参军。
又说：聊城人王少玄，他父亲在隋朝末年于郡城西边被乱兵杀害。王少玄是遗腹子，长到十多岁时，问父亲在哪里，他母亲告诉了他，于是悲伤哭泣，想要找到父亲的尸骨来安葬。当时白骨遍野，无法辨认，有人说：“用儿子的血沾到父亲的骨头上，血就会渗进去。”王少玄便割开自己的身体来试验，经过多日寻找，终于找到父亲的尸骨安葬。他尽礼尽孝，身体受伤，多年后才痊愈。贞观年间，本州听闻并推荐他，被任命为徐王府参军。
又曰：陈集愿，泷州开阳人也。代为岭表酋长。父龙树，钦州刺史。集原幼有孝行，父才有病，即终日不食。永徽中，丧父，呕血数升，枕服苫庐，悲感行路。资财田宅及僮仆三千余人，幷以让兄弟。则天时，官至左豹韬卫将军。
又说：陈集愿，是泷州开阳人。世代担任岭南地区的酋长。父亲陈龙树，是钦州刺史。陈集愿从小就有孝行，父亲刚有病，他就整天不吃饭。永徽年间，父亲去世，他吐血数升，住在草庐中枕着土块守丧，悲伤之情感动了路人。家中的财产、田宅和三千多名僮仆，全都让给了兄弟。武则天时期，他的官职升到左豹韬卫将军。
又曰：玄让，雍州武功人也。弱冠明经擢第。以母疾，遂不求仕。躬亲药膳，蒸蒸致养，不出闾里者数十年。及母终，庐于墓侧，蓬�不栉，菜食饮水而已。咸亨中，孝敬监国，下令表其门闾。永淳玄年，巡察使奏让孝悌殊异，擢拜太子右内率府长史。后以岁满还乡里。乡人有所争讼，不诣州县，皆就让决焉。圣历中，中宗居春宫，诏拜太子司议郎。及谒见，则天谓曰：「卿既能孝于家，必能忠于国。今授此职，须知朕意。宜以孝道辅弼我儿。」寻卒。
又说：玄让，是雍州武功人。二十岁时考中明经科。因为母亲生病，便不再追求做官。亲自照料医药膳食，尽心尽力奉养，几十年不出乡里。等到母亲去世，他在墓旁搭草庐守丧，头发蓬乱不梳，只吃蔬菜喝水。咸亨年间，太子李弘代理国政，下令表彰他的家门。永淳元年，巡察使上奏说玄让孝悌行为特别突出，被提拔为太子右内率府长史。后来任期届满回到家乡。乡里人有争执诉讼，不去州县，都来找玄让裁决。圣历年间，中宗李显在东宫，下诏任命他为太子司议郎。等到谒见时，武则天对他说：“你既然能在家尽孝，一定能对国家尽忠。现在授予你这个职位，要知道我的用意。应该用孝道来辅佐我的儿子。”不久后去世。
又曰：张志宽，河东人。隋末丧父，哀毁骨立，为州里所称。寇贼闻其名，不犯其闾。后为里尹，在县忽称母疾，急求归。县令问其故，志宽对曰：「母尝有所苦，志宽亦有所苦。向患心痛，是以知母有疾。」令初怒曰：「妖妄之词！」系于狱，外遣驰验之，果如斯言。令异之，以闻高祖，旌表门闾，就拜员外散骑侍郎。
又说：张志宽，是河东人。隋朝末年父亲去世，他因哀伤过度而骨瘦如柴，受到州里人的称赞。盗贼听说了他的名声，都不侵犯他的乡里。后来他担任里尹，在县里时忽然说母亲生病，急忙请求回家。县令问他原因，张志宽回答说：“母亲曾经有痛苦，我也同样有痛苦。刚才我患心痛，因此知道母亲有病。”县令起初发怒说：“这是妖妄之言！”把他关进监狱，派人骑马去验证，果然如他所说。县令感到惊异，将此事上报给唐高祖，表彰他的家门，就地任命他为员外散骑侍郎。
又曰：裴敬彝，绛州闻喜人也。曾祖子通，隋开皇中太中大夫。母终，庐于墓侧，哭泣无节，目遂丧明。俄有白鸟巢于坟树。子通兄弟八人皆友悌著名，诏旌表其门，乡人至今称为「义门裴氏。」敬彝少聪敏，七岁解属文，性又端谨，宗族咸重之，号为「甘露顶」。年十四，侍御史唐临为河北巡察使，敬彝父知周时为内黄令，为部人所讼，敬彝诣临论其冤。临大奇之，因命作词赋，知周事竟释，特表荐敬彝，补陈王府典签。知周在官忽暴卒，敬彝时在长安，忽泣涕不食，谓所亲曰：「大人每有痛处，吾即辄然不安。今日心痛，手足皆废，事在不测，得无戚乎？」遂请急还，倍道言归，果闻父丧，羸毁逾礼。事母复以孝闻。干封初，累浊监察御史。时母病，有医人许仁则，足疾不能乘马，敬彝每自背负。母卒，高祖特诏赠以缣帛，仍官造灵舆。服阕，拜著作郎，兼修国史。仪凤中，自中书舍人历吏部侍郎、左庶子。则天临朝，为酷吏所陷，配流岭南，寻卒。
又说：裴敬彝，是绛州闻喜人。曾祖父裴子通，在隋朝开皇年间任太中大夫。母亲去世后，他在墓旁搭草庐守丧，哭泣没有节制，眼睛因此失明。不久有白鸟在坟树上筑巢。裴子通兄弟八人都以友爱孝顺闻名，皇帝下诏表彰他们的家门，乡里人至今称为“义门裴氏”。裴敬彝从小聪明，七岁就能写文章，性格又端正谨慎，宗族中的人都敬重他，称他为“甘露顶”。十四岁时，侍御史唐临担任河北巡察使，裴敬彝的父亲裴知周当时任内黄县令，被下属控告，裴敬彝到唐临那里申诉冤情。唐临非常惊奇，于是让他作词赋，裴知周的事最终得以澄清，唐临特别上表推荐裴敬彝，补任陈王府典签。裴知周在任上突然去世，裴敬彝当时在长安，忽然哭泣不吃饭，对亲近的人说：“父亲每次有疼痛的地方，我就立刻感到不安。今天我心痛，手脚都不能动，事情恐怕不妙，能不悲伤吗？”于是请假赶回，日夜兼程，果然听到父亲去世的消息，他因哀伤过度而身体消瘦，超过了礼制。侍奉母亲又以孝顺闻名。干封初年，多次升迁任监察御史。当时母亲生病，有个医生叫许仁则，脚有病不能骑马，裴敬彝常常亲自背着他。母亲去世后，唐高祖特别下诏赐给缣帛，并让官府制作灵车。服丧期满后，被任命为著作郎，兼修国史。仪凤年间，从中书舍人历任吏部侍郎、左庶子。武则天临朝时，被酷吏陷害，流放岭南，不久去世。
又曰：给事中李日知，事母至孝。时母年老，常疾病，日知辄急，数日而鬓�变白。寻加朝散大夫。其母未受命妇，邑号而卒，将葬发引，吏人赍告身而至，日知于路上即时恸绝，久之乃苏。左右皆哀恸，莫能仰视。巡察使、卫州司马路敬潜闻其孝悌之迹，使求其状，日知辞让不报。服阕，累迁黄门侍郎。
又说：给事中李日知，侍奉母亲非常孝顺。当时母亲年老，经常生病，李日知就非常着急，几天之内鬓发都变白了。不久被加封为朝散大夫。他的母亲还没接受命妇的封号和邑号就去世了，将要出殡时，官吏带着告身文书赶到，李日知在路上当即悲痛昏厥，很久才苏醒。身边的人都很哀伤，不能抬头看他。巡察使、卫州司马路敬潜听说了他的孝悌事迹，派人来了解情况，李日知推辞谦让没有上报。服丧期满后，多次升迁任黄门侍郎。
《庄子》曰：夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
《庄子》说：侍奉父母的人，无论什么环境都能让父母安心，这是孝的最高境界。
《尸子》曰：孝子一夕五起，看其亲衣之厚薄，枕之高卑。
《尸子》说：孝子一夜起来五次，查看父母衣服的厚薄，枕头的高低。
《淮南子》曰：公西华之养亲也，若与朋友处；曾参之养亲也，若事烈君严主。
《淮南子》说：公西华奉养父母，就像和朋友相处一样；曾参奉养父母，就像侍奉严厉的君主一样。
又曰：孔子立孝，不过胜母之闾。
又说：孔子主张孝道，不经过名叫“胜母”的里巷。
《说苑》曰：曾子芸而误断其根，曾晰怒，援大杖击之。曾子仆，有顷乃苏，蹶然而起，进曰：「曩者，参得罪大人，用力杖参，得无疾乎？」退屏鼓琴而歌，欲令晰知其平也。孔子闻之，告门人曰：「参来勿内也。」曾子自以无罪，使谢孔子，孔子曰：「汝不闻瞽叟有子名舜，舜事瞽叟，求之未尝不在侧，索而杀之未尝可得。小箠则待，大箠则走。今子委身以侍暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是之大乎？」
《说苑》说：曾子锄草时误断了瓜根，曾皙发怒，拿起大棍子打他。曾子倒在地上，过了一会儿才苏醒，急忙站起来，上前说：“刚才我得罪了父亲，您用力打我，没有伤着吧？”然后退到一边弹琴唱歌，想让曾皙知道他自己心情平静。孔子听说了这件事，告诉门人说：“曾参来了不要让他进来。”曾子自认为没有罪过，派人向孔子请教。孔子说：“你没听说瞽叟有个儿子叫舜吗？舜侍奉瞽叟，瞽叟找他时他总在身边，但想杀他时却找不到。小棍子打就忍受，大棍子打就逃跑。现在你把自己交给暴怒的父亲，被杀死而陷父亲于不义，不孝还有比这更大的吗？”
《说苑》曰：韩伯逾有过，其母笞之，泣。曰：「他日未尝泣，今日何泣也？」对曰：「逾他日得笞常痛，今母力衰，不能使痛，是以泣也。」
《说苑》说：韩伯逾有过错，他母亲用竹板打他，他哭了。母亲说：“以前打你从没哭过，今天为什么哭？”他回答说：“以前挨打时常常感到痛，现在母亲力气衰弱，打不痛我了，因此我哭。”
《家语》曰：子路问于孔子曰：「有人于此夙兴夜寐，耕芸树艺，手足胼胝以养其亲，然而名不称孝，何也？」子曰：「意者，身不敬与？辞不慎与？色不悦与？〈有一于此，破其孝名。〉古之人有言曰：「人与事，不女欺。今尽养亲之道，而无三者之阙，何为无孝之名乎？」孔子谓子路曰：「举其身，非力之少，势不可也。夫内行不修，身之罪也；修身而身不彰，友之罪也。故君子入则笃行，出则交贤，何为无孝名也！」
《家语》说：子路问孔子说：“有一个人早起晚睡，耕种劳作，手脚都长了老茧来奉养父母，然而他的名声却不被称作孝，这是为什么？”孔子说：“想来，是不是态度不恭敬？言语不谨慎？脸色不和悦？如果有其中一点，就会破坏他的孝名。古人有句话说：‘别人和事情，不会欺骗你。’现在他尽了奉养父母的道理，却没有这三方面的缺失，怎么会没有孝的名声呢？”孔子对子路说：“举起他的身体，不是力气不够，而是形势不允许。内在品行不修养，是自己的过错；修养了品行而名声不显扬，是朋友的过错。所以君子在家就行为敦厚，在外就结交贤人，怎么会没有孝的名声呢！”
《吕氏春秋》曰：乐正子春下堂伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。门人问之，答曰：「吾闻曾子曰：父母全而生之，子当全而归之。吾忘孝道，是以忧也。」
《吕氏春秋》说：乐正子春下堂时伤了脚，痊愈后几个月不出门，脸上还有忧虑的神色。门人问他原因，他回答说：“我听曾子说：父母完整地生下了孩子，孩子应当完整地归还父母。我忘记了孝道，因此忧虑。”
又曰：凡理国家者必先务本，务本莫过于孝。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也，执一术而百善至。
又说：凡是治理国家的人必须先致力于根本，致力于根本没有比孝更重要的。孝道，是三皇五帝的根本事务，也是万事的纲纪，掌握这一个原则，各种善行都会到来。
卢盘估《孝子传》曰：华光，字荣祖，彭城人。父涂※日，年四岁，问父所在。母辛送光至父冢，光再拜伏哭，欲留冢下。母抱归，悲咽三日不食。至年七岁，欲见父像，雇画师画其父像，朝夕拜谒如父。
卢盘估《孝子传》说：华光，字荣祖，是彭城人。父亲去世那天，他年仅四岁，问父亲在哪里。母亲辛氏送华光到父亲坟前，华光跪拜伏地哭泣，想留在坟边。母亲抱他回家，他悲伤哽咽，三天不吃饭。到七岁时，想见父亲的画像，就雇画师画了父亲的像，早晚像拜见父亲一样拜谒。
师觉授《孝子传》曰：老莱子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著班兰之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：「父母老，常言不称老，为其伤老也。」若老莱子，可谓不失孺子之心矣。
师觉授《孝子传》说：老莱子，是楚国人。年纪七十岁，父母都健在，他非常孝顺。常常穿着五彩斑斓的衣服，为父母端水。上堂时不小心跌倒，怕父母伤心，于是躺在地上像婴儿一样啼哭。孔子说：“父母年老，说话时常常不称自己老，因为怕伤父母的心。”像老莱子这样，可以说是不失赤子之心了。
又曰：闵损，字子骞，鲁人，孔子弟子也。以德行称。早失母，后母遇之甚酷，损事之弥谨。损衣皆槁�为絮，其子则绵纩重厚。父使损御，冬寒失辔，后母子御则不然。父怒诘之，损默然而已。后视二子衣，乃知其故。将欲遣妻，谏曰：「大人有一寒子，犹尚垂心。若遣母，有二寒子也！」父感其言，乃止。
又说：闵损，字子骞，鲁国人，是孔子的弟子。以德行著称。早年丧母，后母对他非常苛刻，但闵损侍奉后母更加谨慎。闵损的衣服都用粗劣的芦花做絮，而后母自己的儿子却穿厚实的丝绵。父亲让闵损驾车，冬天寒冷时闵损冻得拉不住缰绳，而后母的儿子驾车时却没事。父亲生气地责问闵损，闵损沉默不语。后来父亲看到两个孩子的衣服，才明白原因。父亲打算休掉后妻，闵损劝谏说：“父亲有一个受寒的儿子，尚且挂心。如果休了母亲，就会有两个受寒的儿子了！”父亲被他的话感动，于是作罢。
又曰：程曾，字孝孙，桂阳人。年七岁丧母，哀号哭泣，不异常人。祖母怜之，嚼肉食之，觉有味便吐去。
又说：程曾，字孝孙，桂阳人。七岁时丧母，哀痛哭泣，和常人一样。祖母怜惜他，嚼肉喂他吃，他尝到肉味就吐掉。
萧广济《孝子传》曰：申屠勋，字君游，河内汲人。少失父，与母孤贫，佣作供养。夏天多蚊子，卧母床下，以身遮之。
萧广济《孝子传》说：申屠勋，字君游，河内汲县人。幼年丧父，与母亲孤苦贫困，靠做雇工供养母亲。夏天蚊子多，他睡在母亲床下，用身体为母亲遮挡蚊子。
又曰：宿仓舒，陈留尉氏人也。年七岁遭荒，父母饥苦。仓舒求自卖与颍川王氏，得大麦九斛。后王氏免之，累官，除上党太守。后寻觅父母，经太原南郭，忽见母，遂还旧居。母卒，悲号而死。
又说：宿仓舒，陈留尉氏人。七岁时遭遇荒年，父母饥饿困苦。仓舒请求将自己卖给颍川王氏，换来九斛大麦。后来王氏放他自由，他多次升官，被任命为上党太守。后来寻找父母，经过太原南城，忽然见到母亲，于是回到旧居。母亲去世后，他悲哭而死。
又曰：王惊，庐陵石阳人。父丧未殡，假瘗宅后，野火熛燎，惊力不能救，投火而死。
又说：王惊，庐陵石阳人。父亲去世尚未安葬，暂时埋在屋后，野火猛烈燃烧，王惊无力救火，便投火而死。
又曰：妫皓，字玄起，吴郡余杭人。父昆，南都太守，被劾入重罪。皓年十六，髡头诣阙，通章不省。皓不饮食，怀石腰中，但诣公卿。及行路时，辄出石置地，叩头流血覆面，莫不伤怀，遂奏理昆罪。
又说：妫皓，字玄起，吴郡余杭人。父亲妫昆，任南都太守，被弹劾判重罪。妫皓十六岁，剃去头发到朝廷，呈递奏章不被理会。妫皓不吃不喝，怀中藏石，腰间系石，只去拜访公卿。走路时，常拿出石头放在地上，叩头流血满面，无人不感伤，于是上奏为妫昆申冤。
又曰：伏恭，字叔齐，琅琊东武人也。伯父大司徒湛，孝谨敦睦，世号「伏不斗」。恭事后母著孝，建武初累迁太仆。上临辟雍，于万人中拜司空，众以恭孝行，故先之。
又说：伏恭，字叔齐，琅琊东武人。伯父大司徒伏湛，孝顺谨慎、敦厚和睦，世人称“伏不斗”。伏恭侍奉后母以孝著称，建武初年多次升迁至太仆。皇帝亲临辟雍，在万人中任命伏恭为司空，众人因伏恭的孝行，所以先提拔他。
又曰：朱百年，会稽山阴人。家贫，母以冬月亡，无絮，自此不衣绵帛。与同县孔凯善。时寒月，就孔宿，饮酒醉眠，孔以卧具覆之，百年觉，引去。谓孔子曰：「绵定意温。」因流涕悲恸。
又说：朱百年，会稽山阴人。家境贫寒，母亲在冬天去世，没有棉絮，从此他不再穿丝绵衣服。与同县孔凯交好。当时天寒，他到孔凯家住宿，饮酒醉卧，孔凯用被子盖住他，朱百年醒来后，把被子推开。对孔凯说：“丝绵确实温暖。”于是流泪悲痛。
又曰：郭世道，会稽永兴人。年十四丧父，事后母勤身供养。妇生男，夫妇共议养此儿所废者大，乃瘗之。母亡服竟，追思未尝释衣。
又说：郭世道，会稽永兴人。十四岁丧父，侍奉后母勤劳供养。妻子生了个男孩，夫妻共同商议认为养育这个孩子耗费太大，于是把孩子埋了。后母去世服丧期满后，他追思母亲，从未脱去孝服。
又曰：桑虞，字子纲，魏郡黎阳人，晋黄郎冲之子。丧父，虞年十四，毁瘠过礼，日食百粒，以糁藜藿。
又说：桑虞，字子纲，魏郡黎阳人，是晋朝黄郎桑冲的儿子。父亲去世时，桑虞十四岁，哀伤过度而消瘦，每天只吃百粒米，用野菜掺着吃。
又曰：何子平，庐江适人。事母至孝。为杨州从事，月俸得白米辄货市粟麦。人或问之，答曰：「尊老不办，常得生米，何容得食白粲？」有赠鲑〈音圭。〉者，不可寄家则不肯受。母丧，年将六十，有孺子之慕。宋大明末，饥荒，八年不得营葬，昼夜号叫。居室不蔽雨日，兄子伯与为葺治，子平曰：「我情事未申，天地一罪人，屋何宜覆？」
又说：何子平，庐江适人。侍奉母亲极为孝顺。任扬州从事时，每月俸禄得到白米就卖掉换粟麦。有人问他原因，他回答说：“母亲年老不能料理，常吃生米，怎能吃白米？”有人送他鲑鱼，如果不能寄回家就不肯接受。母亲去世时，他年近六十，仍像孩童一样依恋。宋大明末年，发生饥荒，八年无法安葬母亲，他日夜哭号。房屋破旧不能遮雨蔽日，侄子伯与为他修缮，子平说：“我的孝情未申，是天地间的罪人，怎么配住好房子？”
《孟宗别传》曰：宗事母至孝，母亦能训之以礼。宗初为雷池监，奉鱼于母，母还其所寄，遂绝不复食鱼。后宗典知粮�，乃表陈曰：「臣昔为雷池监，母三年不食鱼；臣若典粮�，臣母不可以三年不食米。臣是以死守之。」
《孟宗别传》说：孟宗侍奉母亲极为孝顺，母亲也能用礼法教导他。孟宗起初任雷池监，送鱼给母亲，母亲把鱼退回，于是孟宗从此不再吃鱼。后来孟宗掌管粮仓，便上表陈述说：“臣昔日任雷池监，母亲三年不吃鱼；臣若掌管粮仓，母亲不能三年不吃米。臣因此以死坚守职责。”
《世说》曰：晋王祥事继母朱氏甚谨。家有奈树结子殊好，常使守之。时大风雨至，祥犹抱树而住。母常夜持刀往祥所暗斫之，值祥私起，刃及被而已。祥知母怪意不已，因跪前请死。朱氏于是感悟，爱之如己子。
《世说》说：晋朝王祥侍奉继母朱氏非常谨慎。家里有棵奈树结的果子特别好，继母常让他看守。一次大风雨来临，王祥仍抱着树坚守。继母曾夜里拿刀到王祥住处暗杀他，恰巧王祥起夜，刀只砍到被子。王祥知道继母的恶意未消，于是跪在继母面前请求处死。朱氏于是感悟，像爱亲生儿子一样爱他。
《搜神记》曰：吴猛，蜀人。小儿时，在父母傍卧，时夏月多蚊，而终不摇扇，惧蚊虻之去我及父母也。
《搜神记》说：吴猛，蜀人。小时候，睡在父母身边，当时夏天蚊子多，但他始终不摇扇子，怕蚊子离开自己去叮咬父母。