卷四百三十一．人事部七十二
卷四百三十一．人事部第七十二
勤
勤奋
《尚书·无逸》曰：文王自朝至于日中昃，弗遑暇食，用咸和万民。
《尚书·无逸》说：周文王从早晨到中午再到太阳偏西，忙得没有时间吃饭，以此来使万民和谐。
又《大禹谟》曰：克勤于蚌拢
又《大禹谟》说：能够在邦国中勤勉努力。
又《金縢》曰：昔周公勤劳王家，惟予冲人弗及知。
又《金縢》说：从前周公为王室辛勤操劳，我这个年幼的人未能知晓。
又《梓材》曰：先王既勤用明德。
又《梓材》说：先王已经勤勉地推行美德。
又《周官》曰：功崇惟志，业广惟勤。
又《周官》说：功业崇高在于志向，事业广大在于勤奋。
《左传·宣下》曰：郤成子曰：「吾闻之，非德莫如勤，非勤何以求民。文王犹勤，况寡德乎？」
《左传·宣公下》说：郤成子说：“我听说，没有德行不如勤奋，不勤奋怎能得到民心。文王尚且勤奋，何况我这样德行浅薄的人呢？”
又《宣下》曰：民生在勤，勤则不匮。
又《宣公下》说：百姓的生计在于勤劳，勤劳就不会匮乏。
《礼记·祭法》曰：舜勤众事而野死，冥勤其官而水死。
《礼记·祭法》说：舜为众多事务辛勤操劳而死在野外，冥为他的官职勤勉而死于水中。
《东观汉记》曰：明帝行部署，不用辇车，甲夜乃解，偃读众书，乙夜尽寝，先五鼓起，率常如此。
《东观汉记》说：汉明帝巡视部署，不乘坐辇车，到初更时分才休息，躺着阅读各种书籍，到二更才睡觉，五更前就起床，通常都是这样。
又曰：陈宠辟司徒鲍昱府。掾属专尚交游，以不肯亲事为高。宠常非之，独勤以物务。
又说：陈宠被征召到司徒鲍昱的府中。属官们只崇尚交游，以不肯亲自处理事务为清高。陈宠常常批评他们，唯独自己勤勉于事务。
又曰：班超居家，常执勤劳，不耻劳辱。
又说：班超在家时，经常从事辛勤劳动，不以劳苦屈辱为耻。
又曰：王丹，字仲因。每岁农时，辄载酒肴，于田间候勤者，与而劳之。
又说：王丹，字仲因。每年农忙时节，总是带着酒菜，在田间等候勤劳的人，送给他们并慰劳他们。
《魏氏春秋》曰：高文惠为刺奸令，夙夜匪懈，至拥膝抱书而寐。太祖尝夜微出觇察，诸吏见而哀之，徐解衣覆之而去。
《魏氏春秋》说：高文惠担任刺奸令，日夜不懈怠，以至于抱着膝盖、抱着书就睡着了。太祖曾在夜里微服外出视察，众官吏看到后怜悯他，慢慢脱下衣服盖在他身上然后离开。
《魏志》曰：段灼上疏理邓艾曰：「艾值岁凶，又为区种，身被乌衣，手执耒耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。」
《魏志》说：段灼上疏为邓艾申辩说：“邓艾遇到灾年，又推行区田法，身穿黑衣，手拿农具，来率领将士。上下相互感动，没有不尽力的。”
《吴志》曰：诸葛恪征淮南，以滕胤为都督，掌统留事。胤白日津ｖ客，夜省文书，或至晓不寐。
《吴志》说：诸葛恪征讨淮南，任命滕胤为都督，掌管留守事务。滕胤白天接待宾客，夜晚审阅文书，有时到天亮都不睡觉。
王隐《恶书》曰：陶侃少长勤敕，自强不息。常语人曰：「大禹圣者，乃惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。」
王隐《晋书》说：陶侃从小到老都勤勉自励，自强不息。常对人说：“大禹是圣人，尚且珍惜每一寸光阴，至于普通人，更应当珍惜每一分光阴。”
《晋书》曰：任恺素有识鉴，加以在公勤恪，甚得朝野称誉。
《晋书》说：任恺向来有见识和鉴别力，加上在公务上勤勉谨慎，很受朝廷内外的称赞。
《唐书》曰：杜佑，性勤而无倦。虽位极将相，手不释卷，质明视事，接对宾客，夜则灯下读书，孜孜不怠，与宾佐谈论，人惮其贵，而伏其博。
《唐书》说：杜佑，生性勤奋而不知疲倦。虽然官至将相，仍手不释卷，天亮就处理政务，接待宾客，夜晚则在灯下读书，孜孜不倦，与宾客僚属谈论，人们敬畏他的尊贵，却佩服他的渊博。
《杜预自叙》曰：在有家则滋味经籍，居官则毕力理治。公家之事，知无不为。
《杜预自叙》说：在家时就品味经典书籍，做官时就全力治理政务。公家的事，知道了就没有不去做的。
《夏仲御别传》曰：夏统，字仲御，永兴人，与母兄弟居，恒星行夜归，采梠求食。母老病，不悰家事，仲御鼓四起，酒扫庭内，钻火炊爨之后，径便入野。
《夏仲御别传》说：夏统，字仲御，永兴人，与母亲和兄弟住在一起，常常天亮出门、夜晚回家，采集野谷来谋食。母亲年老多病，不能料理家务，夏统在四更天就起床，洒扫庭院，生火做饭之后，就直接到野外去。
《孟子》曰：鶏鸣而起，孜孜为善，舜之徒也。
《孟子》说：鸡叫就起床，孜孜不倦地行善，这是舜一类的人。
《淮南子》曰：墨子无黔突，孔子无暖席。是故圣人蒙耻辱以千世主者，非以贪禄慕位也，欲事天下之利，除万民之害也。
《淮南子》说：墨子的烟囱没有被熏黑，孔子的坐席没有坐暖过。因此圣人蒙受耻辱来求见当世君主，不是为了贪图俸禄、羡慕官位，而是想做有利于天下的事，消除万民的祸害。
又曰：跬步不休，跛鳖千里；积累不辍，可成丘阜。
又说：半步半步地不停行走，跛脚的鳖也能走千里；积累不停，可以堆成山丘。
《盐铁论》曰：禹感洪水，身亲其劳，簪堕不掇，冠挂不顾。
《盐铁论》说：大禹有感于洪水，亲自参加劳作，发簪掉了也不捡，帽子挂住了也不回头。
俭约
节俭
《尚书·大禹谟》曰：禹克俭于家。
《尚书·大禹谟》说：大禹能够在家里保持节俭。
《周书》曰：文王疾，召太子发曰：「吾栝柱茅茨，盖为民爱费也。」
《周书》说：周文王病重时，召见太子姬发说：“我用茅草盖屋顶、用树枝做柱子，是为了百姓而节省费用。”
《礼记·檀弓下》曰：胩子一狐裘三十年。
《礼记·檀弓下》说：晏子一件狐皮裘穿了三十年。
又《礼器》曰：胩平仲祠其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。
又《礼器》说：晏平仲祭祀他的祖先，猪肩肉小得盖不住豆器，穿着洗过的衣服、戴着洗过的帽子上朝，君子认为这太简陋了。
《左传·桓公》曰：臧哀伯谏曰：「清庙茅屋，大辂越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也」
《左传·桓公》说：臧哀伯进谏说：“清庙用茅草盖顶，大车用蒲草席，肉汁不加调料，祭祀的谷物不精加工，这是显示节俭。”
又《闵公》曰：卫文公大布之衣，大帛之冠。
又《闵公》说：卫文公穿粗布衣服，戴粗帛帽子。
又《襄公上》曰：季文子卒，大夫入敛。公在位，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。
又《襄公上》说：季文子去世，大夫们入殓。国君在场，发现他没有穿丝绸的妾，没有吃粮食的马，没有收藏金玉，没有多余的器物。
又《襄公五年》曰：叔向曰：「子展俭而壹。」
又《襄公五年》说：叔向说：“子展节俭而专一。”
又《哀上》曰：子西曰：「二三子无患矣。吾昔闻，阖闾食不二味，居不重席，室不崇坛，器不雕镂，宫室不观，舟车不饰，衣服时用，择不取费。」〈选取坚厚，不尚细靡。〉
又《哀公上》说：子西说：“诸位不必担忧了。我从前听说，阖闾吃饭不吃两种菜肴，居住不用两层席子，房屋不建高台，器物不加雕饰，宫室不建楼台，舟车不加装饰，衣服按需取用，选择坚固厚实的，不追求精细华美。”
《公羊传·宣公》曰：晋灵公无道，赵盾趁入，灵公望见再拜。〈知其欲谏以拒之。〉盾出，公使勇士往杀之，勇士入，俯而窥其户，方食鱼飧。勇士曰：「嘻！子诚仁人也，为晋国重卿而食鱼飧，见子之俭也。君使我杀子，吾不忍杀子也，吾亦不可复见君。」遂刎颈而死。
《公羊传·宣公》说：晋灵公无道，赵盾快步进入，灵公看见他后两次行礼。赵盾出来，灵公派勇士去杀他。勇士进去，俯身窥视他的房门，见他正在吃鱼饭。勇士说：“唉！你真是仁德之人，身为晋国重臣却吃鱼饭，可见你的节俭。国君派我杀你，我不忍心杀你，但我也不能再见国君了。”于是自刎而死。
《论语·里仁》曰：以约失之者鲜矣。
《论语·里仁》说：因为节俭而犯过失的人很少。
又《泰伯》曰：子曰：「禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。」
又《泰伯》说：孔子说：“对于禹，我没有什么可挑剔的了。他饮食菲薄，却尽力孝敬鬼神；衣服粗劣，却把祭服做得华美；宫室低矮，却全力治理农田水利。”
《汉书》曰：公孙弘，起徒步，数年至宰相封侯，于是开东阁以延贤人，食一肉脱粟之饭，故人宾客仰衣食，俸禄皆给之，家无所余。
《汉书》说：公孙弘，从平民起家，几年后官至宰相封侯，于是开设东阁来招纳贤人，每餐只吃一种肉和糙米饭，老朋友和宾客靠他供给衣食，俸禄都用来接济他们，家中没有多余财物。
又曰：辛庆忌，居处恭俭，饮食被服，尤以节约。
又说：辛庆忌，生活恭敬节俭，饮食和衣服尤其节约。
《东观汉记》曰：第五伦性节俭，虽为二千石，常衣布，躬莝养马，妻炊爨饮食，受俸禄常取赤米。
《东观汉记》说：第五伦生性节俭，虽然官至二千石，常穿布衣，亲自铡草喂马，妻子做饭，领取俸禄时常拿糙米。
又曰：王良为大司徒司直，在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒吏鲍恢以事到东海，候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。恢告曰：「我司徒吏也，故来授书，欲见夫人。」妻曰：「妾是也。」恢乃下拜，叹息而还。
又说：王良担任大司徒司直，在位恭敬节俭，妻子不住官舍，用布被和瓦器。当时司徒属吏鲍恢因事到东海，拜访他家，王良的妻子穿着布裙、拖着柴火，从田间回来。鲍恢告诉她说：“我是司徒的属吏，特意来送文书，想见夫人。”妻子说：“我就是。”鲍恢于是下拜，叹息着回去了。
又曰：李恂为兖州刺史，清约率下，食不二味。
又说：李恂担任兖州刺史，清廉节俭，为下属表率，吃饭不吃两种菜肴。
谢承《后汉书》曰：东郡赵咨为东海人。遗其双枯鱼者，啖之二岁不尽，以俭化俗。
谢承《后汉书》说：东郡人赵咨是东海人。有人送他两条干鱼，他吃了两年还没吃完，用节俭来教化风俗。
又曰：朱宠子，字仲威，为太尉。家贫，食脱粟饭，卧布被。朝廷赐锦被、梁肉，皆不敢受。
又说：朱宠的儿子，字仲威，担任太尉。家境贫寒，吃糙米饭，盖布被。朝廷赐给他锦被和精美的食物，他都不敢接受。
张璠《汉记》曰：荀爽为三公，食不过一肉，脱粟饭，坐皮褥。
张璠《汉记》说：荀爽担任三公，每餐不超过一种肉，吃糙米饭，坐皮褥子。
范晔《后汉书》曰：羊陟拜河南尹，计日受俸，食干饭茹菜。
范晔《后汉书》说：羊陟被任命为河南尹，按日领取俸禄，吃干饭和蔬菜。
又曰：宣秉，字巨公，冯翊云阳人。为御史中丞，迁司隶校尉。秉性节约，常布服被，蔬食瓦器。帝尝幸其府舍，见而叹曰：「楚国二龚，不如云阳宣巨公。」即赐布帛帐帷。
又说：宣秉，字巨公，冯翊云阳人。担任御史中丞，升任司隶校尉。宣秉生性节俭，常穿布衣，吃蔬菜，用瓦器。皇帝曾驾临他的府舍，看到后感叹说：“楚国的二龚，不如云阳的宣巨公。”立即赐给他布帛和帐帷。
又曰：祭遵，为人廉约小心，克已奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣韦裤布被，夫人裳不加缘。帝以是重焉。
又说：祭遵，为人廉洁节俭、小心谨慎，克己奉公，赏赐总是全部分给士兵，家中没有私人财产，自己穿皮裤和布被，夫人的裙子不加边饰。皇帝因此敬重他。
《魏略》曰：常林，字伯槐。历宰守刺史，所在检身节用，其家常饥乏，糟糠缊弊。
《魏略》说：常林，字伯槐。历任县令、郡守、刺史，在所任职的地方约束自身、节省用度，他的家人常常饥饿匮乏，吃糟糠、穿破旧衣服。
《魏志》曰：太祖平柳城，颁所获器物。以素屏风，素冯几赐媚宋，曰：「君有古人之风，故赐君古人之服。」玠居显位，常布衣蔬食。
《魏志》记载：太祖平定柳城后，分发所获的器物。他把素屏风和素凭几赐给媚宋，说：“您有古人的风范，所以赐给您古人的服饰。”玠身居显要职位，却常穿布衣、吃粗食。
《吴志》曰：是仪，字子羽，北海营陵人。为尚书仆射，不服精细，食不重膳。孙权闻之，幸仪舍，求视蔬食，亲尝之，对之叹息。
《吴志》记载：是仪，字子羽，北海营陵人。担任尚书仆射时，不穿精细的衣物，吃饭不超过两道菜。孙权听说后，亲临是仪的住所，要求看他的粗食，亲自品尝，对着他叹息。
《晋书》曰：帝以山涛橇朋，无以供养，特给日契，加赐床帐茵蓐，礼秩崇重，时莫为比。涛居荣贵，贞慎俭约，虽爵同千乘，而无嫔媵。
《晋书》记载：皇帝因为山涛清贫，无法供养家人，特意给他每日的契约，加赐床帐、垫褥，礼遇和俸禄非常优厚，当时无人能比。山涛身处荣华富贵，却保持贞慎俭约，虽然爵位等同于千乘之国，却没有姬妾。
王隐《晋书》曰：李胤历职内外，而至贫俭。儿病无以市药，上赐钱十万。
王隐《晋书》记载：李胤历任内外官职，却极其贫俭。儿子生病没钱买药，皇帝赐给他十万钱。
《晋中兴书》曰：王廙为母立屋，过制。中宗流涕谏之。帝所幸郑夫人，袍无文绣，其恭俭率下如此。
《晋中兴书》记载：王廙为母亲建造房屋，超过了规定。中宗流着泪劝谏他。皇帝宠爱的郑夫人，袍子上没有刺绣，她就是这样恭敬节俭、以身作则。
又曰：陆纳，字祖言。征拜左民尚书，将应召，纲纪白：「日宜装几舫？」纳曰：「吾家不在此，已敕私奴乘驾，装幷食粮米，无所须也。」临发载被袱而已，其余皆封还官。
又记载：陆纳，字祖言。被征召任命为左民尚书，准备应召时，主事的人问：“今天应该准备几艘船？”陆纳说：“我家不在这里，已经命令私奴驾车，装载并携带粮食，不需要什么。”临出发时只带了被子和包袱，其余的都封存归还官府。
崔鸿《十六国春秋·赵录》曰：孟卓，字君伟，广平人。少修清苦之志，有一单裙，十年不浣。
崔鸿《十六国春秋·赵录》记载：孟卓，字君伟，广平人。从小立下清苦的志向，有一条单裙，十年不洗。
又《前燕录》曰：太尉杨惊，字士秋，右北平无终人也。惊母李氏，博学，有母仪，慕容晃常外堂拜敬。性尤橇朋，好施无倦。位为台保，爵封郡公，常乘弊车瘠牛，卒无余财。
又《前燕录》记载：太尉杨惊，字士秋，右北平无终人。杨惊的母亲李氏，博学多才，有母仪风范，慕容晃常在外堂向她行礼致敬。杨惊性情尤其清贫，喜好施舍不知疲倦。官至台保，爵位封为郡公，却常乘破车瘦牛，去世时没有多余财产。
《后汉书》曰：孝文帝，性俭素，常服浣濯之衣，鞍勒铁木而已。
《后汉书》记载：孝文帝生性俭朴，常穿洗过的旧衣服，马鞍和笼头只用铁和木制成。
《宋书》曰：文帝性存俭约，不好奢侈。车府令尝以辇{⺮夅}故，请改易之。辇席旧以乌皮缘，欲代以紫皮，上以{⺮夅}〈{⺮夅}，音贡。〉未至于坏，紫色贵，幷弗听也。
《宋书》记载：文帝生性俭约，不喜欢奢侈。车府令曾因辇车破损，请求更换。辇席原来用乌皮镶边，想换成紫皮，皇上认为辇车还没坏，紫色又贵重，都没有同意。
又曰：孝武大明中，坏上所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土鄣壁，上挂葛灯笼，麻绳拂。侍中袁𫖮盛称已为过矣。
又记载：孝武帝大明年间，拆毁皇上居住的阴室，在原处建起玉烛殿，与群臣一起观看，床头有土墙，上面挂着葛布灯笼和麻绳拂尘。侍中袁𫖮极力称赞，认为已经过于奢华了。
又曰：颜延之，性既褊傲，兼有酒过，肆意直言，曾无回隐，故论者多不知之。居身橇朋，不营财利，布衣蔬食，独酌郊野，当其为适，傍若无人。
又记载：颜延之，性情既狭隘傲慢，又有饮酒的过失，肆意直言，从不隐晦，所以评论他的人大多不了解他。他生活清贫，不追求财利，穿布衣、吃粗食，独自在郊野饮酒，当他感到适意时，旁若无人。
萧子显《齐书》曰：高帝即位后，身不御精细之物，敕中书舍人桓景真曰：「主衣中似有玉介导，此制始自大明末，后太始增其光丽。留此著主衣，政是兴长疾源，可即时打破。」后宫器物栏槛以铜为饰者，改用铁；内殿施黄纱帐，宫人著紫皮履，华盖除金花爪，以用铁回钉。每曰：「使我治天下十年，当使黄金与土同价。」
萧子显《齐书》记载：高帝即位后，自身不穿精细的衣物，命令中书舍人桓景真说：“主衣中似乎有玉介导，这种样式始于大明末年，后来太始年间增加了它的光泽华丽。留下这东西在主衣中，正是滋生祸患的根源，可以立刻打破。”后宫中用铜装饰的器物和栏杆，改用铁；内殿挂黄纱帐，宫人穿紫皮履，华盖去掉金花爪，改用铁回钉。他常说：“让我治理天下十年，应当让黄金与泥土同价。”
又曰：太官进食有裹蒸。明帝曰：「我食此不尽，可四片破之，余充晚食。」
又记载：太官进献食物有裹蒸。明帝说：“我吃不完这个，可以切成四块，剩下的当晚饭。”
又曰：太始已来，相承奢侈。太祖辅政，上衰禁民间华伪：不得作成绣裙衣，道路不得著锦履，不得作局脚柽柏床、牙箱笼、锦缘，不得以七宝饰乐器。又诸杂漆物，不得以金银为花兽。
又记载：太始以来，相承奢侈。太祖辅政时，皇上禁止民间的华伪之风：不得制作绣花裙衣，路上不得穿锦鞋，不得制作局脚柽柏床、牙箱笼、锦缘，不得用七宝装饰乐器。各种漆器，也不得用金银做成花兽图案。
又曰：王逡之，字宣约，琅琊临沂人也。少好学，俭素。衣服不浣，几案尘墨。
又记载：王逡之，字宣约，琅琊临沂人。从小好学，生活俭朴。衣服不洗，几案上积满灰尘和墨迹。
《齐春秋》曰：王俭，字仲宝，临沂人不好声色，衣裘服用，取给而已。
《齐春秋》记载：王俭，字仲宝，临沂人，不喜欢声色娱乐，衣服和用具，只求够用而已。
《梁书》曰：到溉，字茂灌。美风仪，善容止，所莅以清白修性。又率俭，不好声色，虚室单衣，傍无姬侍。
《梁书》记载：到溉，字茂灌。风度仪表优美，举止得体，所到之处以清白修身养性。又率性俭朴，不喜欢声色，居室空荡，衣着简单，身边没有姬妾侍奉。
《后周书》曰：辛庆之，位遇虽隆，而率性俭素，车马衣服不尚华侈，志量温和，有儒者风度，特为当时所重。
《后周书》记载：辛庆之，虽然地位和待遇很高，但生性俭朴，车马衣服不追求华丽奢侈，志向气量温和，有儒者风度，特别被当时的人所敬重。
《唐书》曰：虞世南，隋时兄世基当朝贵盛，妻昨；服拟于王者，世南虽同居，而躬履勤俭，不失素业。
《唐书》记载：虞世南在隋朝时，他的哥哥虞世基当朝显贵，妻子穿着如同王侯；虞世南虽然同住，却亲身践行勤俭，不失本业。
又曰：李藩为相，宪宗谓曰：「前代理天下，或家给人足，或国贫下困，其故何也？」藩对曰：「古人云，俭以足用，盖足用系于俭约。诚使人君不贵珠玉，惟务耕桑，则人无淫巧，俗自敦本，百姓既足，君孰与不足？」帝曰：「俭约之事，是我诚心，惟当上下相勖，以保此道。」
又记载：李藩担任宰相时，宪宗对他说：“前代治理天下，有的家给人足，有的国家贫穷百姓困苦，这是什么原因？”李藩回答说：“古人说，节俭才能足用，因为足用依赖于俭约。如果君主不看重珠玉，只致力于农耕桑织，那么百姓就不会追求奇技淫巧，风俗自然敦厚本分，百姓已经富足，君主怎么会不富足？”皇帝说：“俭约这件事，是我的诚心，只应当上下互相勉励，以保持这种作风。”
又曰：于休烈在朝凡三十余年，历掌清要，家无担石之蓄，恭俭深仁，未尝以喜愠形于颜色，而亲览下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。
又记载：于休烈在朝共三十多年，历任清要官职，家中没有一担石的积蓄，恭敬节俭、深怀仁德，从不把喜怒表现在脸上，而且亲自接待下士，推荐后进，虽然地位崇高、年事已高，却从没有倦怠之色。
《文子》曰：量腹而食，度身而衣，节乎己者，贪心不生矣。
《文子》说：根据肚子大小吃饭，根据身体尺寸穿衣，对自己有节制的人，贪心就不会产生。
《墨子》曰：晋文公好恶衣，臣下皆衣牂羊之裘，以韦带剑。
《墨子》说：晋文公喜欢穿粗劣的衣服，臣下都穿母羊皮做的裘衣，用皮带佩剑。
《吕氏春秋》曰：周明堂茅茨蒿柱，土阶三尺，以见俭也。
《吕氏春秋》说：周朝的明堂用茅草盖顶、蒿草做柱，土台阶只有三尺高，以显示节俭。
《风俗通》曰：大禹阙百品之羞，而菲庖厨。殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。
《风俗通》说：大禹减少百种美味，而菲薄厨房。殷汤睡在黄屋中，出行乘坐露天的车。
《魏武别传》曰：武皇帝子中山恭王衮，尚俭约，教敕妃妾纺绩织纴，习为家人之事。
《魏武别传》记载：武皇帝的儿子中山恭王曹衮，崇尚俭约，教导命令妃妾纺线织布，学习做普通人家的事务。
《桓阶别传》曰：阶为赵郡太守时，俸尽食酱<豆孚>。上闻之，数戏曰：「卿家作酱，颇得成不？」诏曰：「光光大魏，富有四海，栋梁大臣，而有蔬食，非吾所以礼贤之意也。」其赐射鹿师二人，幷给媒弩。
《桓阶别传》记载：桓阶担任赵郡太守时，俸禄用尽，就吃酱豆豉。皇上听说后，多次开玩笑说：“你家做酱，做得成功吗？”下诏说：“光明的大魏，富有四海，栋梁大臣却吃粗食，这不是我礼遇贤士的本意。”于是赐给他两个射鹿的师傅，并供给媒弩。
《三辅决录》曰：前队大夫有范仲翁，盐鼓蒜果共一筒，言其粗俭也。
《三辅决录》记载：前队大夫中有个范仲翁，把盐、豆豉、蒜果放在一个筒里，形容他粗陋节俭。
《会稽典录》曰：陈修，字奉先，迁为豫章守。性清洁恭俭，十日一炊，不燃官薪。
《会稽典录》记载：陈修，字奉先，升任豫章太守。生性清廉恭俭，十天做一次饭，不烧官家的柴薪。
殷康《明慎》曰：古人云：「骄奢人之殃，恭俭福之场。」
殷康《明慎》说：古人说：“骄奢是人的祸殃，恭俭是福的场所。”
《古今善言》曰：灵帝时，欲用羊续为三司，而中官求其赂，续出黄纸补袍，以示使者。
《古今善言》记载：灵帝时，想任用羊续为三司，而宦官向他索贿，羊续拿出黄纸补过的袍子，给使者看。
延笃《与李文德书》曰：吾食赤乌之麸麦，饮化益之玄醴，折张骞大苑之蒜，歃晋国郇瑕氏之盐。
延笃《与李文德书》说：我吃赤乌的麸麦，喝化益的玄酒，折断张骞从大宛带回的蒜，品尝晋国郇瑕氏的盐。
《魏武瘤路曰：吾衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之。
《魏武瘤路》说：我的衣服被子都用了十年，每年拆开洗涤、缝补。
卫𫖮奏曰：武皇帝之时，后宫食不重肉，衣不锦绣，茵席不缘，物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。
卫𫖮上奏说：武皇帝的时候，后宫吃饭不超过一道肉菜，衣服没有锦绣，垫席不镶边，器物不用丹漆，因此能平定天下，造福子孙。
俭啬
俭啬
《毛诗》曰：《汾沮洳》，刺俭也。〈沮洳，渐洳也。〉
《毛诗》说：《汾沮洳》，是讽刺节俭的。（沮洳，指低湿之地。）
又《葛屦》曰：刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急。
又《葛屦》说：是讽刺狭隘的。魏地狭窄，百姓机巧趋利，君主俭啬狭隘急躁。
又曰：《蟋蟀》，刺晋僖公也，俭不中礼，故作是诗以闵之。
又记载：《蟋蟀》，是讽刺晋僖公的，他节俭不合礼制，所以作这首诗来怜悯他。
《论语》曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
《论语》说：假如一个人有周公那样完美的才能，但如果他既骄傲又吝啬，那么其他方面也就不值得一看了。
又曰：出纳之吝，谓之有司。
又说：在财物收支上吝啬小气，这叫做管账的小吏（指器量狭小）。
《史记》曰：鲁人俗俭啬，曹氏邴氏尤甚，以铁治起富至巨万。然家自父兄子孙约。俯有拾，仰有取。
《史记》说：鲁地人风俗节俭吝啬，曹氏、邴氏两家尤其厉害，靠冶铁起家，财富达到巨万。但家中从父兄到子孙都自我约束，低头能捡到东西，抬头就想获取利益。
《三辅决录》曰：平陵士孙奋富闻京师，性俭吝，尝宿客舍，雇钱直甚少。主人曰：「君惜钱如此，欲作士孙景卿耶！」
《三辅决录》说：平陵人士孙奋，财富闻名京城，生性节俭吝啬。他曾住旅店，给的房钱非常少。店主说：“您这样吝惜钱财，是想做士孙景卿（士孙奋的字）吗！”
《魏略》曰：曹洪家富而性啬，文帝前在东宫，尝从洪贷绢百匹，洪不称意。及犯法，自分必死。
《魏略》说：曹洪家富有但生性吝啬。文帝（曹丕）先前在东宫做太子时，曾向曹洪借一百匹绢，曹洪不痛快地给了。后来曹洪犯法，自己料想必死无疑。
《晋书》曰：王戎性好兴利，广收八方，园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不智纪极，而又俭啬，不知奉养，天下人谓之膏盲之疾。女适裴𬱟，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥于世。
《晋书》说：王戎生性喜欢谋利，广泛收购各地的货物，田园、水碓遍布天下。他囤积财物、聚敛钱财，不知满足，而且又节俭吝啬，不懂得奉养自己，天下人说他得了不治之症。他女儿嫁给裴𬱟，曾向他借了几万钱，很久没还。女儿后来回娘家，王戎脸色不悦，女儿赶紧还了钱，他才高兴起来。侄子要结婚，王戎送了他一件单衣，婚礼结束后又要了回来。他家有良种李树，常拿李子出去卖，怕别人得到种子，总是把李核钻破。因此被世人讥讽。
《后魏书》曰：崔光韶家足于财，而性俭吝，衣弊马瘦，食味粗薄。始光韶在都，同里王蔓于夜遇盗，害其二子。孝庄诏黄门高道穆令加检捕，一方之人，家别搜索。至光韶宅，绫绢钱布，匮箧充积。议者讥其矫啬。
《后魏书》说：崔光韶家财丰厚，但生性节俭吝啬，衣服破旧，马匹瘦弱，吃的食物粗糙淡薄。当初崔光韶在都城时，同乡王蔓夜里遭遇盗贼，两个儿子被害。孝庄帝下诏让黄门侍郎高道穆加紧搜捕，对那一带的人家挨家挨户搜查。搜到崔光韶家时，发现绫罗、绢帛、钱币、布匹堆满了箱柜。议论的人讥讽他虚伪吝啬。
《郭子》曰：王丞相性俭，即帐下甘果，盈溢不散，涉春烂败，都督白之，公令拾去。敕云：「慎不可使大郎知。」大郎名悦，字长豫。
《郭子》说：丞相王导生性节俭，帐下的甘甜水果堆满了也不分给别人，到了春天腐烂坏了，都督报告他，他让人捡走扔掉。并吩咐说：“小心别让大郎知道。”大郎名叫王悦，字长豫。
《晋书》曰：和峤家产殷富，拟于王者。然性至吝，以是获讥。杜预公为峤有钱癖。
《晋书》说：和峤家产丰厚，可与王侯相比。但他生性极为吝啬，因此受到讥讽。杜预公开说和峤有“钱癖”。
《后魏书》曰：和跃清河人也，为平昌太守。家巨富而性吝啬，理钱数百斛。其母季春思堇，惜钱不买。
《后魏书》说：和跃是清河人，担任平昌太守。他家非常富有但生性吝啬，囤积了数百斛钱。他母亲在暮春时节想吃堇菜，他却舍不得花钱去买。