卷四百六十三．人事部一百四
卷第四百六十三．人事部第一百零四
辩上
辩论（上）
《说文》曰：辩，〈被免切。〉治也。
《说文解字》说：辩，读音为“被免切”，意思是治理。
《尚书》曰：君罔以辩言乱旧政。
《尚书》说：君主不要用巧辩的言论扰乱原有的政令。
《尔雅》曰：诸诸便便，辩也。
《尔雅》说：诸诸便便，就是善于言辞的意思。
《论语》曰：便便言，惟谨尔。〈郑玄曰：便便，辩也。〉
《论语》说：说话流畅明白，只是很谨慎。（郑玄注：便便，就是善于言辞。）
又曰：孔子曰：「恶利口之覆邦家者。」
又说：孔子说：“厌恶那些用伶牙俐齿颠覆国家的人。”
又曰：御人以口给。
又说：用能言善辩来对付别人。
《家语》曰：子夏问子贡何人，子曰：「辩人，丘弗及也。」
《孔子家语》说：子夏问子贡是什么样的人，孔子说：“是个善于言辞的人，我比不上他。”
又曰：宰予，鲁人也，有口才，以言语著名。
又说：宰予是鲁国人，有口才，以能言善辩而闻名。
又曰：孔子登农山，谓二三子各言尔志。子贡进曰：「赐愿使齐、楚合战于莽瀁之野，两垒相当，旗鼓相望，埃尘相接，挺刃交兵。赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，二国释患，惟惟赐能之矣。」夫子曰：「辩哉！」
又说：孔子登上农山，对几个弟子说各自谈谈志向。子贡上前说：“我希望让齐国和楚国在广阔的荒野上交战，两军对垒，旗帜和鼓声相望，尘土飞扬，刀剑交锋。我穿着白色衣服、戴着白色帽子，在他们中间游说，分析利害关系，使两国消除祸患，只有我子贡能做到。”孔子说：“真是能言善辩啊！”
《史记》曰：子贡利口巧辞，孔子常绌其辩。田常欲为乱于齐，移兵欲伐鲁，孔子谓弟子曰：「夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危，二三子何为莫出。」子贡请出，孔子许之，遂行。子贡壹出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越。
《史记》说：子贡口齿伶俐、言辞巧妙，孔子常常贬低他的辩才。田常在齐国想要作乱，调兵准备攻打鲁国，孔子对弟子们说：“鲁国是我们祖先坟墓所在的地方，是父母之国。国家危难，你们为什么不出面？”子贡请求出使，孔子答应了，于是出发。子贡这一出行，保存了鲁国，扰乱了齐国，打败了吴国，使晋国强大，让越国称霸。
又曰：汉遣陆贾说项王，请太公，项王弗听。汉王复使侯公往说项王，乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟以东者为楚。项王即归汉王父母妻子，军皆呼万岁。汉王乃封公为平国君，曰：「此天下辩士。」所居号为平国。
又说：汉王派陆贾去游说项王，请求归还太公，项王不听。汉王又派侯公去游说项王，于是项王与汉王约定，平分天下，割让鸿沟以西的地方给汉，鸿沟以东的地方给楚。项王随即归还了汉王的父母妻儿，军队都高呼万岁。汉王于是封侯公为平国君，说：“这是天下的辩士。”他居住的地方被称为平国。
又曰：范睢欲事魏王，家贫无自资，乃先事魏中大夫须贾。为魏使齐，齐襄王闻雎辩有口，赐金印及牛酒。
又说：范睢想为魏王效力，但家境贫寒没有资金，于是先侍奉魏国中大夫须贾。他替魏国出使齐国，齐襄王听说范睢能言善辩，赐给他金印和牛肉美酒。
又曰：上问上林诸尉禽兽，十余，左右视不能对。虎圈啬夫从旁代尉对，上所问禽兽簿甚悉，次观其口对，响应无泅拢乃拜啬夫为上林令。
又说：皇上询问上林苑的各位尉官关于禽兽的情况，问了十多个问题，左右的人面面相觑答不上来。虎圈啬夫从旁边代替尉官回答，皇上所问的禽兽名册他非常熟悉，接着看他口头应对，对答如流没有阻碍，于是任命啬夫为上林令。
又曰：秦蔡泽游学于诸侯，大小甚众而不遇。因从唐举相，曰：「闻子相李兑，百日之内持国柄，有之乎？」曰：「有之。」泽曰：「今若臣者何如？」唐举熟视而笑曰：「先生揭鼻、戾唇、颜、蹙齃，吾闻圣人不相，殆先生乎？」蔡泽被唐举之戏，乃曰：「富贵吾所自有，吾不知者寿也，愿闻之。」举曰：「先生从今已往四十三岁。」泽笑谢去，谓其御者曰：「吾跃马，食肉，富贵四十三年亦足矣。」乃来入秦。使人宣言以感怒应侯范睢曰：「燕客蔡泽，天下俊雄弘辩智士也。彼一见秦王，必夺君位。」应侯使人召泽。泽入，揖应侯。应侯固不快矣，及见又倨，应侯因让之曰：「子尝宣言欲代吾相秦，岂有之乎？」对曰：「然。」应侯曰：「请闻其说。」泽曰：「吁，君何见之晚耶！夫四时之序，功成者去，未成者来。君禄位贵盛，私家之富皆已极矣，不退将危，臣之代君，不亦宜乎！」应侯善之，乃延入坐，为上客。后数日，入朝，言于王曰：「客有新从山东来者蔡泽，其人辩士。臣见人众，莫能及之，臣不如也。」王召见，与语，大悦之，拜为客卿。应侯因谢病请归相印。昭王许之，以泽为相，终如其志。
又说：秦国的蔡泽在诸侯间游学，拜见了很多大小人物却不受赏识。于是去找唐举看相，说：“听说您给李兑看相，说他百日内掌握国家大权，有这事吗？”唐举说：“有。”蔡泽说：“那么像我这样的人怎么样？”唐举仔细看了看他，笑着说：“先生鼻子朝天、嘴唇翻翘、面容丑陋、鼻梁塌陷，我听说圣人不以相貌取人，大概说的就是先生吧？”蔡泽被唐举戏弄，就说：“富贵是我自己本来就有的，我不知道的是寿命，希望您告诉我。”唐举说：“先生从今往后还有四十三年。”蔡泽笑着告辞离去，对他的车夫说：“我跃马扬鞭，吃肉享乐，富贵四十三年也足够了。”于是来到秦国。他派人散布言论来激怒应侯范睢说：“燕国客人蔡泽，是天下杰出、雄辩、有智谋的人。他一见到秦王，一定会夺走您的相位。”应侯派人召见蔡泽。蔡泽进来，对应侯作揖。应侯本来就不高兴，等见到他态度又很傲慢，应侯于是责备他说：“你曾经扬言要取代我担任秦国宰相，有这事吗？”蔡泽回答说：“有。”应侯说：“请听听你的说法。”蔡泽说：“唉，您的见识怎么这么晚呢！四季的顺序，功业完成的人退去，未完成的人到来。您的俸禄地位尊贵显赫，家族的财富都已经达到极点，不退让就会有危险，我取代您，不也很合适吗？”应侯认为他说得对，于是请他入座，待为上宾。几天后，应侯上朝，对秦王说：“有位新从山东来的客人叫蔡泽，此人是个辩士。我见过很多人，没有人能比得上他，我也不如他。”秦王召见蔡泽，与他交谈，非常高兴，任命他为客卿。应侯于是称病请求归还相印。昭王同意了，任命蔡泽为相，最终实现了他的志向。
又曰：苏秦初与张仪俱事鬼谷先生十一年，皆通六艺，经营百家之言。鬼谷先生弟子五百余人，为之土窟，窖深二丈。先生曰：「有能独下，说窖中，使我泣出者，则能分人主之地。」久，苏秦下说窖中，鬼谷先生泣下沾衿。次张仪下说窖中亦泣。先生曰：「苏秦词说与张仪一体也。」
又说：苏秦起初和张仪一起师从鬼谷先生十一年，都通晓六艺，钻研各家学说。鬼谷先生有五百多名弟子，为他们挖了一个土洞，洞深两丈。先生说：“如果有人能独自下去，在洞中游说，让我流泪出来，就能分割君主的土地。”过了很久，苏秦下到洞中游说，鬼谷先生流泪沾湿了衣襟。接着张仪下到洞中游说，也流泪了。先生说：“苏秦的言辞和张仪是一样的。”
又曰：楚陈轸，词辩之士也。初与张仪俱事秦惠王，惠王皆重之。仪恶轸于王曰：「陈轸重币轻信，秦使之楚，将为交也。今楚不善于秦而善于轸。王以仪言召轸问之，轸曰：「然。王闻楚有两妻者乎？」王曰：「不闻。」轸曰：「楚有两妻者，人挑其长者，长者骂之，挑其少者，少者复挑之。居无何，有两妻者死。客谓挑者曰：「谓汝娶长者乎，少者乎？」挑者曰：「娶长者。」客曰：「长者骂汝，少者复挑汝，何故娶长者？」对曰：「居人之所，则欲其挑我，为妻，则欲其骂人。今楚王明主，昭阳贤相，使轸为臣常以国情输楚，楚王将不留臣，昭阳将不与臣从事矣。臣必之楚，足以明臣为楚不与也。」轸出，张仪入问王曰：「轸果欲之楚不？」王曰：「然。轸，天下之辩士。寡人遂无奈何也。」惠王终相张仪，轸遂奔楚，楚用为上卿。后轸为楚使之秦，惠王见之，谓曰：「子去寡人之楚，寡人甚思子，子思寡人乎？」轸曰：「王闻越人庄舄乎？」王曰：「不闻。」轸曰：「越人庄舄仕楚执�，有顷而病。楚王曰：舄，越之鄙人。凡人之思。固在其病也。思越则越声，不思越则楚声。使人听之，犹尚越声。今臣虽弃逐之楚，能无秦声哉！」
又说：楚国的陈轸，是个能言善辩的人。起初和张仪一起侍奉秦惠王，惠王都很器重他们。张仪在惠王面前诋毁陈轸说：“陈轸看重财物而轻视信用，秦国派他到楚国去，是为了建立邦交。现在楚国不对秦国友好而对陈轸友好。大王根据我的话召见陈轸问他。”陈轸说：“是的。大王听说过楚国有两个妻子的人吗？”惠王说：“没听说过。”陈轸说：“楚国有个有两个妻子的人，有人挑逗他的年长妻子，年长妻子骂了他；挑逗他的年轻妻子，年轻妻子反而挑逗他。不久，有两个妻子的人死了。客人对挑逗者说：‘你要娶年长的还是年轻的？’挑逗者说：‘娶年长的。’客人说：‘年长的骂了你，年轻的挑逗你，为什么娶年长的？’回答说：‘住在别人那里时，希望她挑逗我；作为妻子，就希望她骂别人。现在楚王是明主，昭阳是贤相，如果我陈轸作为臣子常常把楚国的情况泄露给楚国，楚王就不会留我，昭阳也不会和我共事了。我之所以一定要去楚国，足以证明我不是为楚国出卖秦国。’”陈轸出去后，张仪进来问惠王说：“陈轸真的想去楚国吗？”惠王说：“是的。陈轸是天下的辩士，我也没有办法。”惠王最终任命张仪为相，陈轸于是逃往楚国，楚国任用他为上卿。后来陈轸替楚国出使秦国，惠王见了他，对他说：“你离开我去楚国，我很想念你，你想念我吗？”陈轸说：“大王听说过越人庄舄吗？”惠王说：“没听说过。”陈轸说：“越人庄舄在楚国做官，担任执圭，不久生病了。楚王说：‘庄舄是越国的乡下人。凡人思念家乡，往往在生病时表现出来。他思念越国就会说越语，不思念越国就会说楚语。’派人去听，他仍然说越语。现在我虽然被抛弃驱逐到楚国，难道能没有秦国的口音吗？”
《汉书》曰：郦食其有词辩，年六十，身长八尺，鬓�皓然。请见高祖，谒者曰：「上好骂人，不喜儒生，有客冠而来者，辄解其冠而溺其中。」食其作色叱之曰：「我高阳酒徒，何儒生之有！」谒者股栗而见之，高祖乃踞床使两女子洗足。食其入，长揖不拜，曰：「欲助秦攻诸侯乎？将欲率诸侯攻秦乎？」高祖骂曰：「竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率攻秦，汝奚为助秦耶？」食其曰：「必欲聚合义兵诛无道秦，不宜踞见长者。」高祖懔然而起，拔足挥洗摄衣，延食其坐而谢之。食其因言六国纵横王霸之道。高祖大悦，问其计，食其曰：「足下起乌合之众，收散乱之兵，不满二旅，而欲鼓行入秦，所谓探虎口而喂饿狼也。夫陈留者，当天下之冲，四通五达之郊，城坚粟多，可以少留。臣知其令，请使命下之。如不听，可举兵攻之，臣为内应，不崇朝而拔之矣。」于是高祖乃遣食其说陈留令，高祖引兵随之，遂下陈留。
《汉书》记载：郦食其能言善辩，六十岁时，身高八尺，须发皆白。他请求拜见汉高祖，守门官说：“皇上喜欢骂人，不喜儒生，有戴儒冠来的客人，就解下他的帽子往里面撒尿。”郦食其变了脸色呵斥道：“我是高阳酒徒，算什么儒生！”守门官吓得两腿发抖去通报，高祖正坐在床上让两个女子洗脚。郦食其进去，只作长揖而不跪拜，说：“您是想帮助秦朝攻打诸侯呢，还是想率领诸侯攻打秦朝？”高祖骂道：“你这个没见识的儒生！天下人共同受秦朝之苦已经很久了，所以诸侯相继攻打秦朝，你怎么反而帮秦朝呢？”郦食其说：“如果真想聚集义兵诛灭无道的秦朝，就不该傲慢地坐着接见长者。”高祖于是恭敬地起身，拔出脚，挥退洗脚的人，整理好衣服，请郦食其坐下并道歉。郦食其于是谈论六国合纵连横、称王称霸的策略。高祖非常高兴，询问他的计策，郦食其说：“您率领乌合之众，收拢散乱的士兵，不到两千人，就想直接攻入秦地，这好比是探虎口去喂饿狼。陈留这个地方，处于天下要冲，四通八达，城墙坚固，粮食充足，可以暂时停留。我认识陈留县令，请让我去说服他投降。如果他不听，就可以发兵攻打，我作内应，不到一个早晨就能攻下。”于是高祖派郦食其去游说陈留县令，高祖带兵跟随其后，最终攻下了陈留。
又曰：少府五鹿充宗贵幸，善梁丘氏《易》。玄帝好之，欲考其异同，令与诸家论《易》。充宗贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾，不敢会。有荐朱云者，召入，摄齐登台，抗首而请，音动左右。既论难，连柱五鹿君，故诸儒为之语曰：「五鹿岳岳，朱云折其角。」
又说：少府五鹿充宗地位尊贵受宠，擅长梁丘氏的《易经》。汉元帝喜欢《易经》，想考校各家异同，让他与各家讨论《易经》。五鹿充宗口才很好，其他儒生没有谁能与他抗衡，都称病不敢去参加。有人推荐朱云，被召入宫，他提起衣襟登上讲台，昂首请命，声音震动左右。在辩论中，他接连驳倒五鹿充宗，所以儒生们编话说：“五鹿高耸，朱云折断了它的角。”
又曰：娄护为人短小，精辩，论议常依名节，听之者竦然。与谷永俱为五侯上客，长安号曰：「谷子�之笔札，娄君卿之唇舌」，言其见信用也。
又说：娄护身材矮小，精于辩论，议论常常依据名节，听的人都很敬畏。他和谷永都是五侯的上等宾客，长安人称道：“谷子云的笔札，娄君卿的唇舌”，是说他们被信任重用。
又曰：晁错，颍川人也。为太子家令，以其辩得幸太子，太子家号曰：「智囊」。
又说：晁错是颍川人。担任太子家令，凭借口才得到太子宠幸，太子家称他为“智囊”。
又曰：田贵幸，为中大夫，辩有口，学《盘盂》诸书。〈应劭曰：黄帝史，孔甲所作名也。孔甲《盘盂》二十六篇。〉
又说：田蚡地位尊贵受宠，担任中大夫，能言善辩，学习《盘盂》等书。（应劭说：这是黄帝的史官孔甲所作的书名。孔甲的《盘盂》共二十六篇。）
又曰：东方朔自公卿在坐，朔皆傲弄，无所屈。上以朔口谐给，尝问：「先生视朕何如主也？」朔对曰：「自唐、虞之隆，成、康之际，未足喻当世。臣朔伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人。譬若以周、邵为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，卞庄子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，〈应劭曰：伊尹善烹割，太官属少府，故令作。〉子贡使外国，颜闵为博士，子夏为太常，孟子为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，鲁般为将作，山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，〈晓其风俗，故令为之。〉柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，〈如淳曰：太傅傅人主使无过，伯玉欲寡其过也。〉孔父为詹事，叔敖为诸侯相，子产为郡守，王子庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。」上乃大笑也。
又说：东方朔在公卿大臣在座时，都傲慢戏弄他们，毫不屈服。皇上因为东方朔口才敏捷，曾问：“先生看朕是什么样的君主？”东方朔回答说：“从唐尧、虞舜的盛世，到周成王、周康王的时代，都不足以比喻当世。我俯伏观察陛下的功德，在五帝之上，在三王之上。不仅如此，如果真能得到天下贤士，公卿大臣都各得其人。比如让周公、召公做丞相，孔丘做御史大夫，姜太公做将军，卞庄子做卫尉，皋陶做大理，后稷做司农，伊尹做少府，（应劭说：伊尹善于烹调，太官属少府管辖，所以让他担任。）子贡出使外国，颜回、闵子骞做博士，子夏做太常，孟子做右扶风，子路做执金吾，契做鸿胪，关龙逢做宗正，伯夷做京兆尹，管仲做左冯翊，鲁班做将作大匠，仲山甫做光禄勋，申伯做太仆，延陵季子做水衡都尉，百里奚做典属国，（了解那里的风俗，所以让他担任。）柳下惠做大长秋，史鱼做司直，蘧伯玉做太傅，（如淳说：太傅辅佐君主使其没有过失，伯玉想减少自己的过失。）孔父做詹事，孙叔敖做诸侯相，子产做郡守，王子庆忌做期门郎，夏育做鼎官，后羿做旄头骑，宋万做式道侯。”皇上于是大笑。
又曰：终军，字子�，济南人。少好学，以辩博能属文闻于郡。年十八，选为博士弟子。至府，太守闻其有异才，召见军，甚奇之。及至长安上书言事，武帝异其文，拜军为谒者给事中。
又说：终军，字子云，济南人。年少时好学，以能言善辩、博学多才、擅长写文章闻名于郡中。十八岁时，被选为博士弟子。到郡府，太守听说他有特殊才能，召见终军，非常惊奇。等到他去长安上书谈论政事，汉武帝认为他的文章与众不同，任命终军为谒者给事中。
又曰：蒯通知天下权在于韩信，欲令背汉，乃先微感信曰：「仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。」信曰：「何谓也？」通曰：「天下初作难也，俊雄豪杰建号壹呼，天下之士�合雾集，鱼鳞杂袭，飚至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。今时两主悬命足下，足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披心腹，肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。方今为足下计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而立。天下孰不听足下，愿图之。」信曰：「汉王遇我厚，吾岂可见利而背恩乎！」通曰：「臣闻勇略震主者身危，功盖天下者不赏。今足下挟不赏之功，载震主之威。归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲将安归乎？故猛虎犹预，不如蜂虿之致螫；孟贲狐疑，不如童子之必至。」信不忍背汉，遂谢通。通说不听，惶恐，乃佯狂为巫。天下既定，后信以罪废为淮阴侯，谋反被诛，临死叹曰：「悔不用蒯通之言。」高帝曰：「是齐辩士蒯通。」乃诏齐召蒯通。通至，上欲烹之，曰：「若教韩信反，何也？」曰：「狗各吠非其主。当彼时，臣独知韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者得。天下汹汹，争欲为陛下所为，顾力不能，何惮诛耶！」上乃赦之。
又说：蒯通知道天下的关键在韩信手中，想让他背叛汉朝，就先委婉地暗示韩信说：“我曾学过相面之术，看您的面相，不过封侯，而且危险不安；看您的背相，则贵不可言。”韩信说：“什么意思？”蒯通说：“天下刚开始发难时，英雄豪杰建号称王，一声呼喊，天下之士像云雾一样聚合，像鱼鳞一样密集，像暴风一样兴起。那时，大家只担心灭亡秦朝而已。现在刘、项相争，使人肝脑涂地，流离失所，不可胜数。如今两位君主的命运都悬在您手上，您帮汉则汉胜，帮楚则楚胜。我愿意披肝沥胆，献上愚忠，但怕您不能采用。现在为您考虑，不如让双方都受益而共存，三分天下，鼎足而立。天下谁敢不听您的，希望您考虑。”韩信说：“汉王待我深厚，我怎能见利忘恩！”蒯通说：“我听说勇略震动君主的人自身危险，功盖天下的人得不到赏赐。现在您拥有不赏之功，带着震主之威。归附楚，楚人不信任；归附汉，汉人恐惧。您想往哪里去呢？所以猛虎犹豫，不如蜂蝎的毒刺；孟贲迟疑，不如小孩的果断。”韩信不忍背叛汉朝，于是谢绝了蒯通。蒯通劝说无效，很害怕，就假装疯癫做了巫师。天下平定后，后来韩信因罪被贬为淮阴侯，又因谋反被杀，临死时叹道：“后悔没用蒯通的计策。”高帝说：“这是齐国的辩士蒯通。”于是下诏到齐国召见蒯通。蒯通到后，皇上想煮死他，说：“你教韩信造反，为什么？”蒯通说：“狗各吠非其主。那时，我只知道韩信，不知道陛下。况且秦朝失去了天下，天下人共同追逐，才能高的人得到。天下纷纷扰扰，都想做陛下所做的事，只是力量不够，有什么可害怕被诛杀的呢！”皇上于是赦免了他。
又曰：淮南王黥布反，朱建谏之，不听。汉既诛布，闻建谏之，高祖赐建号「平原君」，家徙长安。为人辩有口，刻廉刚直，行不苟合，义不取容。
又说：淮南王黥布谋反，朱建劝谏他，不听。汉朝诛杀黥布后，听说朱建曾劝谏，高祖赐朱建号为“平原君”，全家迁到长安。他为人能言善辩，廉洁刚直，行为不随便附和，坚持正义不讨好别人。
又曰：辩士曹丘生数招权顾金钱，〈孟康曰：招金钱，事权贵，而求事也。〉事贵人赵谈，窦长君等善。季布闻，寄书谏长君曰：「吾闻曹丘非长者，勿与通。」及曹丘归，欲得书谒布。窦长君曰：「季将军不说足下，足下无往。」固请，遂使书人先发书，布大怒。曹至，则揖布曰：「楚人谚曰：『得黄金百镒，不如得季布一诺。』足下何以得此声梁、楚之间哉！且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名于天下，顾不美乎？何足下之距仆深也！」布乃大悦，引入，留数日，为上客，厚送之。布名所以益闻者，曹丘扬之也。
又说：辩士曹丘生多次招揽权势、贪图金钱，（孟康说：招揽金钱，事奉权贵，以求办事。）事奉贵人赵谈，与窦长君等人交好。季布听说后，写信劝谏窦长君说：“我听说曹丘生不是忠厚之人，不要与他交往。”等曹丘生回乡，想得到介绍信去见季布。窦长君说：“季将军不喜欢您，您不要去。”曹丘生坚持请求，于是派人先送信，季布大怒。曹丘生到后，向季布作揖说：“楚地谚语说：‘得到黄金百镒，不如得到季布的一个承诺。’您凭什么在梁、楚之间得到这样的名声呢？况且我与您都是楚人，让我在天下传扬您的名声，难道不好吗？为什么您拒绝我这么深呢！”季布于是非常高兴，请他进来，留住了几天，待为上宾，厚礼送他。季布的名声之所以更加显扬，是曹丘生宣扬的结果。
范晔《后汉书》曰：黄琬，字子琰，琼之孙。早而辩慧。祖父琼为魏郡太守，建和玄年正月日蚀，京师不见而琼以状闻梁太后。太后诏问所蚀多少，琼思其对而未知所况。时琬年七岁，在旁，云：「何不言日蚀之余，如月之初？」琼大惊，即以其言应诏。
范晔《后汉书》记载：黄琬，字子琰，是黄琼的孙子。他从小就很聪明善辩。祖父黄琼担任魏郡太守时，建和元年正月发生日食，京城看不到日食，黄琼将情况上报梁太后。太后下诏询问日食被遮蔽了多少，黄琼思考如何回答却不知如何形容。当时黄琬七岁，在旁边说：“为什么不说日食剩下的部分，像月初的月亮一样？”黄琼大为惊讶，立即用他的话回复了诏书。
又曰：孔融，字文举。孔子二十世孙也。李膺为河南尹，恃才倨傲，诫守门者：「非吾通家子孙不得辄通。」融年十二，入洛，欲以观其人，乃谓守门者曰：「吾与李君通家子孙耳。」守门者告膺，膺呼召，问曰：「卿与吾有何所故？」融曰：「臣先君孔子与公老君同德比义，则臣与公累代通家也。」膺大悦，引坐，谓曰：「卿欲食乎？」融曰：「须食。」膺曰：「教卿为客之礼，主人问食，但让不须。」融曰：「不然。教君为主之礼，但置于食，不须问客。」膺惭，乃叹曰：「吾将老死，不见卿富贵也。」融曰：「公殊未死。」膺曰：「如何？」融曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。向来公言，未有善也，故知未死。」膺甚奇之。后与膺谈论百家经史，应答如流，膺不能下之。
又说：孔融，字文举，是孔子的第二十世孙。李膺担任河南尹时，仗着才华傲慢自负，告诫守门人说：“不是我的世交子孙，不得通报。”孔融十二岁时，来到洛阳，想见识一下李膺，就对守门人说：“我是李君的世交子孙。”守门人报告李膺，李膺召见他，问道：“你和我有什么交情？”孔融说：“我的先祖孔子与您的先祖老子同德同义，那么我与您就是累代世交。”李膺非常高兴，请他入座，说：“你想吃东西吗？”孔融说：“要吃。”李膺说：“我教你做客人的礼节：主人问吃不吃，应该谦让说不必。”孔融说：“不对。我教您做主人的礼节：只管摆上食物，不必问客人。”李膺感到惭愧，叹息说：“我将老死，看不到你富贵了。”孔融说：“您还远未到死的时候。”李膺问：“为什么？”孔融说：“鸟将死时，叫声悲哀；人将死时，言语善良。刚才您的话，并没有善良之处，所以知道您还没死。”李膺非常惊奇。后来孔融与李膺谈论诸子百家和经史典籍，对答如流，李膺无法驳倒他。
又曰：刘祐，字伯祖，中山安国人也。祐初察孝廉，补尚书侍郎，闲悉故事，文札强辩，每有奏议，对应为侪类所归。
又说：刘祐，字伯祖，是中山国安国人。刘祐最初被举荐为孝廉，补任尚书侍郎，他熟悉旧例，文笔犀利善辩，每次上奏议事，应对时都被同僚们所推崇。
谢承《后汉书》曰：郭弘为郡上计吏。正月朝觐，弘进殿下谢祖宗受恩，言辞辩丽，专对移时。天子曰：「颍川乃有此辩士邪！子贡、晏婴何以加之？」群公属目，卿士叹伏。
谢承《后汉书》记载：郭弘担任郡里的上计吏。正月朝见皇帝时，郭弘在殿下感谢祖宗所受的恩泽，言辞雄辩华丽，独自应对了好一会儿。天子说：“颍川竟然有这样善辩的人啊！子贡、晏婴又怎能超过他？”群臣注目，官员们赞叹佩服。
又曰：郭弘为郡上计吏，朝廷问弘颍川风俗所尚、土地所出、先贤将相儒林文学之士，弘援经以对，陈事答问，出言如浮，引义如流。
又说：郭弘担任郡里的上计吏，朝廷问郭弘颍川的风俗崇尚什么、土地出产什么、以及先贤将相和儒林文学之士的情况，郭弘引用经典来回答，陈述事情、解答问题，说话像漂浮一样流畅，引证义理如流水般自然。
《东观汉记》曰：班超，字仲叔，扶风平陵人，徐令彪之子也。为人大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书傅。
《东观汉记》记载：班超，字仲叔，是扶风平陵人，徐县县令班彪的儿子。他胸怀大志，不拘小节。但内心孝顺谨慎，在家时常勤劳吃苦，不以劳苦为耻。他口才善辩，并且广泛涉猎书籍传记。
《魏志》曰：黄初玄年，郭淮奉使贺文帝践祚，而道路疾，稽留。帝正色责之曰：「昔禹会诸侯于涂山，防风后至，便行显戮。今溥天同庆，而最留迟，何也？」淮对曰：「臣闻五帝先教，道人以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之代，是以自知免于防风之诛也。」帝悦之，擢领雍州刺史。
《魏志》记载：黄初元年，郭淮奉命祝贺文帝登基，但在路上生病，耽误了行程。文帝严肃地责备他说：“从前大禹在涂山会合诸侯，防风氏迟到，就被公开处死。现在普天同庆，而你却最迟到，为什么？”郭淮回答说：“我听说五帝先用教化，以道德引导人，夏朝后期政事衰败，才开始使用刑罚。如今我遇到的是唐尧虞舜那样的时代，所以自知能免于防风氏那样的诛杀。”文帝很高兴，提拔他兼任雍州刺史。
《魏典略》曰：邯郸之北有苏大侯者，苏秦往说之，苏大侯送以百金。家丞问其故，苏大侯曰：「客辩士也，立谈之间，再夺吾地而复归之，吾地虽小，岂直百金耶！」
《魏典略》记载：邯郸的北边有个苏大侯，苏秦前去游说他，苏大侯送给他百金。家丞问原因，苏大侯说：“这位客人是个辩士，站着交谈的工夫，两次夺走我的土地又归还给我，我的土地虽然小，难道只值百金吗！”
又曰：韩宣，字景然，渤海人。为人短小。建安中，丞相召署军谋掾，冗散在邺。尝于邺步行入宫，于东掖门内，与临淄侯植相遇。时天新雨，地有泥潦，宣欲避之，阂潦不得去，乃以扇自障住于道边。植嫌既不去，又不为礼，乃驻车使其常从问宣何官，宣云：「丞相军谋掾也。」植又问曰：「应得唐突列侯不？」宣曰：「《春秋》之义，王人虽微，列于诸侯之上，未闻宰士而为下士诸侯之礼。」植又曰：「即如所言，为人父吏见其子，应有礼不？」宣又曰：「于礼，臣子一例也。」植知其难穷，乃释去，以为辩也。
又说：韩宣，字景然，是渤海人。身材矮小。建安年间，丞相征召他担任军谋掾，在邺城闲散任职。他曾在邺城步行进宫，在东掖门内，与临淄侯曹植相遇。当时刚下过雨，地上有泥水，韩宣想避开，但被泥水阻隔无法离开，就用扇子遮住自己站在路边。曹植嫌他既不让开，又不行礼，就停下车让随从问韩宣是什么官，韩宣说：“是丞相的军谋掾。”曹植又问：“你应该冒犯列侯吗？”韩宣说：“《春秋》的义理是，天子的人虽然地位低微，也排在诸侯之上，没听说过宰士要对下士诸侯行礼。”曹植又说：“即使像你所说，作为父亲的属吏见到他的儿子，应该行礼吗？”韩宣又说：“按礼制，臣子和儿子是一样的。”曹植知道他难以被驳倒，就放他走了，认为他很善辩。
梁祚《魏国统》曰：黄权来降，文帝从容谓权曰：「君舍逆效顺，欲追踪陈、韩邪？」对曰：「臣过受刘氏殊遇，降吴不可，归蜀无路，是以归命。且败君之将，免死为幸，何古人之敢慕也！」帝善之。
梁祚《魏国统》记载：黄权前来投降，文帝从容地对黄权说：“你舍弃叛逆而效顺，是想追随陈平、韩信吗？”黄权回答说：“我过分地受到刘氏的特殊待遇，投降吴国不行，回归蜀国无路，因此前来归顺。况且败军之将，能免死已是幸运，怎么敢仰慕古人呢！”文帝称赞了他。
《吴志》曰：孙权问诸葛恪曰：「卿父与叔父孰贤？」对曰：「臣父为优。」权问其故，对曰：「父知所事，叔父不知，以是为优。」权又大噱。命恪行酒，至张昭前，先有酒色，不肯复饮，曰：「此非养老之礼也。」权曰：「卿其能令公辞屈，乃当饮之耳。」恪难昭曰：「师尚父九十，秉旄伏钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在后，酒食之事，将军在先，何谓不养老也？」昭卒无辞，遂为尽爵。
《吴志》记载：孙权问诸葛恪说：“你父亲和叔父谁更贤能？”诸葛恪回答说：“我父亲更优。”孙权问原因，回答说：“我父亲知道该侍奉谁，叔父不知道，因此更优。”孙权又大笑。让诸葛恪依次斟酒，到张昭面前时，张昭已有酒意，不肯再喝，说：“这不是敬老的礼节。”孙权说：“你如果能让他理屈词穷，他就该喝了。”诸葛恪反驳张昭说：“姜太公九十岁时，还手持旄钺，没有告老。现在军旅之事，将军在后；酒食之事，将军在前，怎么能说是不敬老呢？”张昭最终无话可说，于是喝干了整杯酒。
又曰：孙权遣都尉赵咨使魏，帝问曰：「吴王何等主？」赵咨对曰：「聪明仁知，雄略之主也。」帝问其状，答曰：「纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行军，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州而虎视于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。」
又说：孙权派都尉赵咨出使魏国，魏文帝问：“吴王是什么样的君主？”赵咨回答说：“是聪明仁智、雄才大略的君主。”文帝问具体情况，回答说：“从普通人中任用鲁肃，这是他的聪慧；从行伍中提拔吕蒙，这是他的明智；俘获于禁而不加害，这是他的仁德；夺取荆州而不动刀兵，这是他的智谋；占据三州而虎视天下，这是他的雄才；屈身侍奉陛下，这是他的策略。”
又曰：薛综，字仲文，沛郡人。其先田文封薛，因以氏焉。避地交州，士燮召为交趾太守。及还都，蜀使张奉于权前嘲尚书阚泽，泽不能答。综曰：「有犬为独，无犬为蜀，横目狗身，虫入其腹。」奉曰：「不当复别吴耶？」综应声曰：「无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。」奉无以对焉。
又说：薛综，字仲文，是沛郡人。他的先祖田文被封在薛地，因此以薛为氏。他避乱到交州，士燮征召他担任交趾太守。等到回到都城，蜀国使者张奉在孙权面前嘲笑尚书阚泽，阚泽无法回答。薛综说：“有犬是‘独’，无犬是‘蜀’，横目狗身，虫入其腹。”张奉说：“难道不该再分别说一下‘吴’字吗？”薛综应声说：“无口是‘天’，有口是‘吴’，君临万邦，天子之都。”张奉无话可对。
韦昭《吴书》曰：吴使郎中令陈化使魏，魏文帝因酒酣，问化曰：「吴魏峙立，谁将平壹海内者乎？」化曰：「《易》称『帝出乎震』，化闻先哲知命，旧说『紫盖黄旗运于东南』。」帝曰：「昔文王以西伯天下，岂复在东乎？」化曰：「周之初基，大伯在东，是以文王能兴于西。」帝笑，奇其辞。
韦昭《吴书》记载：吴国派郎中令陈化出使魏国，魏文帝趁着酒兴，问陈化说：“吴国和魏国对峙而立，谁将统一天下呢？”陈化说：“《易经》说‘帝出乎震’，我听说先哲知天命，旧说‘紫盖黄旗的运数在东南’。”文帝说：“从前文王以西方诸侯之长的身份统治天下，难道又在东方吗？”陈化说：“周朝初建基业时，太伯在东方，因此文王能在西方兴起。”文帝笑了，认为他的言辞奇特。
又曰：沈珩，字仲山。孙权以珩有知谋，能专对，乃使至魏。魏文帝问曰：「吴嫌魏东向乎？」珩曰：「不嫌也。」曰：「何以言之？」曰：「恃旧盟，言归于好，是以不嫌。」又问：「太子当来，宁然乎？」珩曰：「臣在东朝，朝不坐，宴不与，若此之议，无所闻也。」文帝善之，乃引珩自近，谈语终日。珩随事响应，无所屈服。
又说：沈珩，字仲山。孙权认为沈珩有智谋，能独自应对，就派他出使魏国。魏文帝问：“吴国怀疑魏国向东进攻吗？”沈珩说：“不怀疑。”问：“为什么这么说？”回答说：“依靠旧盟，言归于好，因此不怀疑。”又问：“太子应该来朝，确实如此吗？”沈珩说：“我在东吴朝廷，朝会时不坐席，宴饮时不参与，这样的议论，我没有听说过。”文帝称赞他，于是拉沈珩靠近自己，交谈了一整天。沈珩根据事情应对，毫不屈服。
张勃《吴录》曰：吴兴沈友，字子正。善属文，有口辩，每所至，众人皆默，因号曰：「谧众」。咸言其笔之妙、力之妙、舌之妙皆绝于人也。
张勃的《吴录》记载：吴兴人沈友，字子正。他擅长写文章，口才也很好，每到一处，众人都安静下来，因此被称为“谧众”。人们都说他的文笔之妙、力量之妙、口才之妙都远超常人。
《蜀志》曰：先是雍闿送张裔于孙权，诸葛亮遣邓芝使吴，亮令芝言次从权请裔。裔自至吴数年，流徙伏匿，权未知也。许之遣裔。临发，乃引见，问裔曰：「蜀卓氏寡女，亡奔司马相如，贵土风俗何以乃尔？」裔对曰：「愚以为卓氏之女，犹贤于买臣之妻。」权又谓裔：「君还，必用事西朝，终必不作田父于闾里也，将何以报我？」对曰：「裔负罪而归，将委命有司。若蒙侥幸得全首领，五十以前父母之年，自此以后大王之赐也。」
《蜀志》记载：先前雍闿把张裔送到孙权那里，诸葛亮派邓芝出使吴国，诸葛亮让邓芝在谈话中向孙权请求放回张裔。张裔到吴国已经几年，流亡躲藏，孙权并不知道他的情况。孙权答应放回张裔。临出发时，孙权召见张裔，问道：“蜀地卓家的寡妇，私奔司马相如，贵地的风俗怎么这样？”张裔回答说：“我认为卓家的女儿，比朱买臣的妻子还要贤德。”孙权又对张裔说：“你回去后，一定会在西蜀朝廷任职，终究不会在乡里做农夫，你将如何报答我？”张裔回答说：“我负罪而归，将听命于官府。如果侥幸能保全性命，五十岁以前是父母给予的寿命，此后就是大王您的恩赐了。”
又曰：伊籍，字几伯，阳人。随先主入益州，东使吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍�入拜，权曰：「劳事无道之君。」籍即对曰：「一拜一起，未足为劳。」
《蜀志》又记载：伊籍，字几伯，是阳人。他跟随先主刘备进入益州，后来出使东吴，孙权听说他口才好，想用言辞挫败他。伊籍刚进去拜见，孙权就说：“辛苦你侍奉无道的君主。”伊籍立即回答说：“一次跪拜一次起身，算不上辛苦。”
又曰：吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。温问秦密曰：「天有头乎？」密曰：「《诗》云乃眷西顾，以此推之，头在西方。」温曰：「天有耳乎？」密曰：「《诗》云鹤鸣于九皋，声闻于天，若其无耳，何以听之？」温曰：「天有姓乎？」密曰：「姓刘。」曰：「何以知之？」密曰：「天子姓刘，故以此知之。」温曰：「日生于东乎？」密曰：「虽生于东而没于西。」答问如响。温服密之文辩，凡如此类也。
《蜀志》又记载：吴国派使者张温来访问，百官都去为他饯行。张温问秦密说：“天有头吗？”秦密说：“《诗经》说‘于是眷顾西方’，由此推断，头在西方。”张温说：“天有耳朵吗？”秦密说：“《诗经》说‘鹤在沼泽中鸣叫，声音传到天上’，如果天没有耳朵，怎么能听到呢？”张温说：“天有姓吗？”秦密说：“姓刘。”张温问：“怎么知道的？”秦密说：“天子姓刘，所以由此知道。”张温说：“太阳是从东方升起的吗？”秦密说：“虽然从东方升起，但落在西方。”回答提问像回声一样敏捷。张温佩服秦密的文才和口才，大概都是这类情况。