卷四百八十八．人事部一百二十九
卷四百八十八．人事部第一百二十九
泣
哭泣
《说文》曰：泣，无声出涕也。
《说文解字》说：泣，是指无声地流泪。
《易》曰：乘马班如，泣血涟如。
《易经》说：骑马盘旋不前，哭得血泪涟涟。
《诗》曰：瞻望弗及，伫立以泣。
《诗经》说：远远望去已看不见，久久站立而哭泣。
又曰：不见复关，泣涕涟涟。
又说：看不见复关，眼泪不停地流。
《礼记》曰：高子羔执亲之丧，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
《礼记》说：高子羔为父母守丧，哭泣出血达三年，从未露出牙齿，君子认为这很难做到。
又曰：弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：「哀则哀矣，而难为继也。」
又说：弁地有人母亲去世，像孩子一样哭泣。孔子说：“悲哀是够悲哀了，但难以持续下去。”
《左传》曰：楚令尹子玄欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉。夫人闻之，泣曰：「先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇仇，而置馆于未亡人之侧，不亦异乎！」
《左传》说：楚国令尹子玄想诱惑文夫人，在宫殿旁建了馆舍并表演万舞。夫人听到后，哭着说：“先君用这种舞蹈来演习战备。如今令尹不把它用于仇敌，却把馆舍建在未亡人身边，这不是很奇怪吗！”
又曰：叔孙婼聘于宋。宋公与之宴，饮酒，乐。宋公使昭子右坐，相泣。乐祁佐，退而告人曰：「今兹君与叔孙，其皆死乎？吾闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。何以能久？」
又说：叔孙婼到宋国访问。宋公设宴招待他，饮酒作乐。宋公让昭子坐在右边，两人相对哭泣。乐祁作为助手，退下后对人说：“今年国君和叔孙，大概都要死吧？我听说，该悲哀时却快乐，该快乐时却悲哀，都是丧失心志的表现。怎么能长久呢？”
又曰：宋公子地有白马四。公嬖向。欲之。公取而朱其尾鬣以与之。地怒，使其徒夺之。惧，将走。公闭门而泣之，目尽肿。
又说：宋国公子地有四匹白马。宋公宠爱向魋。向魋想要这些马。宋公取来把马尾巴和鬃毛染成红色送给向魋。公子地发怒，派手下夺回。向魋害怕，准备逃跑。宋公关上门哭泣，眼睛都哭肿了。
《国语》曰：叔向见司马侯之子，抚之而泣曰：「自其父死也。吾蔑与比而事君。昔者其父始之，我终之；我始之，夫子终之。」
《国语》说：叔向见到司马侯的儿子，抚摸着他哭泣说：“自从你父亲死后，我没有可以相比的人来一起侍奉国君。从前你父亲开始的事，我来完成；我开始的事，你父亲来完成。”
《史记》曰：荆轲与高渐离饮于燕市。酒酣，渐离击筑，轲和而歌之于市中，相乐，已而相泣，傍若无人。
《史记》说：荆轲和高渐离在燕国街市上饮酒。酒喝得畅快时，高渐离击筑，荆轲在街市中应和着唱歌，一起欢乐，不久又相对哭泣，旁若无人。
又曰：戚姬爱幸，生赵王如意，尝从高祖关东，日夜啼泣，欲立如意为太子。
又说：戚姬受到宠爱，生下赵王如意，曾跟随高祖到关东，日夜哭泣，想立如意为太子。
又曰：窦皇后兄长君，弟曰窦广国，字少君。年五岁，时家贫，为人所略卖。之长安，闻皇后新立，广国上书自陈。后言之文帝，召见，具言其故。于是后持之而泣，泣涕交横下。侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。
又说：窦皇后的哥哥叫长君，弟弟叫窦广国，字少君。五岁时，因家贫被人拐卖。到了长安，听说皇后新立，广国上书自述身世。皇后告诉文帝，召见他，详细说明缘由。于是皇后抱着他哭泣，眼泪纵横流下。左右侍从都伏地哭泣，帮助皇后表达悲哀。
又曰：汉高帝欲自击陈豨，蒯成侯周糸泣曰：「始灭秦，定天下，未尝自行。是为无人可使者乎？」
又说：汉高帝想亲自攻打陈豨，蒯成侯周緤哭着说：“当初灭秦、平定天下，您从未亲自出征。这是没有可以派遣的人了吗？”
《汉书》曰：上朝东宫，赵谈参乘，袁盎伏车前曰：「闻天子所共六尺舆，皆天下豪英，今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之余载。」于是上遣下，谈泣下车。
《汉书》说：皇上朝见东宫，赵谈陪乘，袁盎伏在车前说：“听说与天子同乘六尺车舆的，都是天下豪杰英才，如今汉朝虽然缺乏人才，陛下为何偏偏与受过宫刑的人同乘？”于是皇上让赵谈下车，赵谈哭着下车。
又曰：李陵与苏武别，置酒起舞，歌曰：「径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已颓。老母已死，虽欲报恩将安归？」陵泣下数行，因与武诀。
又说：李陵与苏武告别，摆酒起舞，唱道：“行经万里穿越沙漠，为君统兵奋战匈奴。道路断绝箭刃摧折，士兵全军覆没名声已败。老母已死，即使想报恩又能回到哪里？”李陵流下几行眼泪，于是与苏武诀别。
又曰：高祖破黥布，军还过沛，置酒沛宫。酒酣，上慷慨伤怀，泣下数行。
又说：高祖击败黥布，军队返回时经过沛县，在沛宫设酒宴。酒喝得畅快时，皇上慷慨感伤，流下几行眼泪。
《东观汉记》曰：更始害齐武王，光武饮食语笑如平常，独居辄不御酒肉，枕席有泣涕处。
《东观汉记》说：更始帝杀害齐武王，光武帝饮食谈笑和平常一样，但独处时就不进酒肉，枕席上有哭泣的泪痕。
又曰：来歙与盖延攻公孙述将王玄，破之。蜀人大惧，使刺歙，歙未死，驰告盖延。延见歙，伏悲不能仰视。歙叱曰：「故呼卿，欲属以军事，而反效儿女子涕泣乎！」延收泪强起，受所诫。歙自书表，投笔抽刃而死。
又说：来歙与盖延攻打公孙述的部将王玄，击败了他。蜀人非常恐惧，派人刺杀来歙，来歙未死，派人快马告知盖延。盖延见到来歙，伏地悲痛不能抬头。来歙呵斥说：“我特意叫你，是想托付军事，你反而像小儿女一样哭泣吗！”盖延收泪勉强起身，接受嘱托。来歙亲自书写奏表，然后扔笔拔刀而死。
又曰：章帝东巡狩，祠泰山，还，幸东平王宫，涕泣沾襟。
又说：章帝向东巡视，祭祀泰山，返回时，驾临东平王宫，泪流沾湿衣襟。
《楚汉春秋》曰：惠帝崩，吕太后欲为高坟，使从未央宫坐而见之，诸将谏，不许。东阳侯垂泣曰：「陛下日夜见惠帝冢，悲哀流涕无己，是伤生也。臣窃哀之。」于是太后乃止。
《楚汉春秋》说：惠帝去世，吕太后想修建高大的坟墓，让人从未央宫坐着就能看见，众将劝谏，太后不答应。东阳侯流着泪说：“陛下日夜看到惠帝的坟墓，悲哀流泪不止，这会伤害身体。我私下为此哀痛。”于是太后才停止。
《吴志》曰：孟宗为骠骑，朱据军吏将母在营，既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣以谢母，母曰：「但当自勉之，何足泣也。」
《吴志》说：孟宗任骠骑将军，朱据的军吏带着母亲在军营，既不得志，又逢夜雨屋漏，于是起身哭泣向母亲道歉，母亲说：“只应自己努力，哪里值得哭泣呢。”
《晋书》曰：羊祜卒，南州人罢市，哭声相接。吴守边将士，亦为之泣。
《晋书》说：羊祜去世，南州人停止集市，哭声连成一片。吴国守边的将士，也为他哭泣。
《隋书》曰：李穆从太祖击齐师于邙山，太祖临阵堕马，穆突围而进，以马策击太祖而詈之，授以从骑，溃围俱出。贼见其轻侮，谓太祖非贵人，遂缓之，以故免。既而与穆相对泣，顾谓左右曰：「成我事者，其此人乎！」
《隋书》说：李穆跟随太祖在邙山攻击齐军，太祖临阵坠马，李穆突围前进，用马鞭抽打太祖并骂他，把自己的随从战马交给太祖，一起突围而出。敌人见他轻慢侮辱，认为太祖不是贵人，于是放松攻击，因此得以脱险。事后太祖与李穆相对哭泣，回头对左右说：“成就我事业的，大概就是这个人吧！”
又曰：李崇字永隆，英果有筹算，胆力过人。初以父贤勋，封回乐县侯。时年尚小，拜爵之日，亲族相贺，崇独泣。贤怪而问之，对曰：「无勋于国，而幼少封侯，当报主恩，不得终于孝养，是以悲耳。」贤由此大奇之。
又说：李崇字永隆，英勇果断有谋略，胆量过人。起初因父亲李贤的功勋，被封为回乐县侯。当时年纪还小，受封爵位那天，亲族都来祝贺，只有李崇哭泣。李贤奇怪地问他，他回答说：“对国家没有功劳，却年幼封侯，应当报答君主恩德，不能终尽孝养父母，因此悲伤。”李贤从此非常器重他。
《孔丛子》曰：费子阳谓子思曰：「吾念周室将灭，涕泣不可禁也。」子思曰：「然。今以一人之身，忧世之不治，而涕泣不禁，是忧河水之浊而以泣清之也，其为无益莫大焉。」
《孔丛子》说：费子阳对子思说：“我想到周王室将要灭亡，眼泪止不住地流。”子思说：“是啊。如今凭一人之身，忧虑天下不太平，而流泪不止，这就像担心河水浑浊而用眼泪去澄清它，没有比这更无益的了。”
又曰：子高曰：「泣有二焉：大奸之人以泣自信，妇人懦夫以泣著爱。」
又说：子高说：“哭泣有两种情况：大奸之人用哭泣来取得信任，妇人和懦夫用哭泣来表现爱意。”
《尸子》曰：曾子每读《丧礼》，泣沾襟。
《尸子》说：曾子每次读《丧礼》，眼泪沾湿衣襟。
《吕氏春秋》曰：吴起治西河之外，王错谮于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，〈岸门，邑名。〉止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：「窃观公之意，释天下若释ε，今去西河而泣，何也？」吴起曰：「今君听谗人之言，而不知我，西河之为秦取不久矣，魏国从此削乎？」起果去魏入楚。有间，西河入秦。
《吕氏春秋》说：吴起治理西河地区，王错在魏武侯面前进谗言，武侯派人召回吴起。吴起到了岸门（岸门，地名），停车回望西河，流下几行眼泪。他的仆人对吴起说：“我私下观察您的意思，放弃天下像脱鞋一样轻易，如今离开西河却哭泣，为什么呢？”吴起说：“如今国君听信谗言，不了解我，西河被秦国夺取不久了，魏国从此要削弱了吧？”吴起果然离开魏国去了楚国。不久，西河被秦国吞并。
《说苑》曰：圣人于天下也，譬犹一堂之上，今满堂饮酒，有一人向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。
《说苑》说：圣人对于天下，好比在一间厅堂之上，如今满堂人饮酒，有一个人对着墙角哭泣，那么满堂的人都会不高兴了。
又曰：禹出见辜人问而泣之，左右问其故，禹曰：「尧舜之民皆以尧舜之心为心，今吾为君，百姓皆以其心为心，是以痛之。」
又说：禹外出见到罪人，询问后哭泣，左右问他原因，禹说：“尧舜时代的百姓都以尧舜的心为自己的心，如今我作为君主，百姓都只以自己的心为心，因此感到痛心。”
又曰：蔡威公闭门而哭，三日泣尽，继以血。其邻窥墙问曰：「何故哭悲？」答曰：「吾国且亡。吾闻：病之将死，不可为良医；国之将亡，不可为计谋。吾数谏吾君不用，是知将亡。」
又说：蔡威公关上门哭泣，哭了三天眼泪流尽，接着流出血。他的邻居从墙缝窥见问道：“为什么哭得这么悲伤？”他回答说：“我的国家将要灭亡。我听说：病将死时，良医也无能为力；国将亡时，计谋也无济于事。我多次劝谏国君不被采纳，因此知道国家将要灭亡。”
《续晋阳秋》曰：司马文王问刘禅曰：「颇思蜀不？」禅曰：「此间乐，不思蜀也。」郤正见禅，曰：「若王后问，宜泣有以答。」会王复问，禅曰：「先人坟墓远在陇、蜀，乃心西望，无日不思。」因闭眼。王曰：「何乃似郤正语耶？」禅惊视曰：「如尊命。」
《续晋阳秋》说：司马文王问刘禅：“有点想念蜀地吗？”刘禅说：“这里很快乐，不想念蜀地。”郤正见到刘禅，说：“如果大王以后再问，应该哭着回答。”后来司马文王又问，刘禅说：“先人的坟墓远在陇、蜀，我心向西望，没有一天不想念。”于是闭上眼睛。司马文王说：“怎么像是郤正的话呢？”刘禅惊讶地睁眼说：“正如您所说。”
《汝南先贤传》曰：蔡顺母畏雷，后卒，每有雷震，顺辄环冢泣曰：「顺在此。」
《汝南先贤传》记载：蔡顺的母亲害怕打雷，后来去世了，每当有雷声震动，蔡顺就绕着坟墓哭泣说：“顺在这里。”
王充《论衡》曰：昔周人有仕不遇，年老白首涕泣于途者，人或问：「何为泣乎？」对曰：「吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣。」
王充《论衡》记载：从前周朝有个人做官不得志，年老白头在路上哭泣，有人问他：“为什么哭呢？”他回答说：“我多次求官都不成功，自己感伤年老错过了时机，因此哭泣。”
又曰：苏秦、张仪学从横之术于鬼谷先生，先生曰：「能说我泣出，则能分人主之地矣。」秦说鬼谷先生，泣沾襟。
又说：苏秦、张仪向鬼谷先生学习合纵连横之术，先生说：“如果能说得我流泪，就能分割君主的土地了。”苏秦劝说鬼谷先生，泪水沾湿了衣襟。
刘向《新序》曰：周舍事赵简子。居无几，舍死，简子与诸大夫饮酒酣，泣曰：「百羊之皮，不如一狐之腋；众人之惟惟，不如周舍之谔谔。自舍死，未尝闻吾过也，吾国几亡乎！是以垂泣也。」
刘向《新序》记载：周舍侍奉赵简子。没过多久，周舍死了，赵简子与各位大夫饮酒正酣，哭着说：“一百张羊皮，不如一只狐狸的腋毛；众人的唯唯诺诺，不如周舍的正直谏言。自从周舍死后，我没有听到过自己的过错，我的国家几乎要灭亡了！因此流泪啊。”
《文士传》曰：张叔序，字彦真，遇党锢去官。道逢其友人，相与语天下云：「嫉害忠良，岂但道之不行，恐将不免。」二人相向而泣。有老人过，嗟曰：「二大夫何泣之悲哉！龙不隐鳞，凤不藏羽，罗网高悬，忧在机后，泣将何及？」二人欲与之语，不顾而去。
《文士传》记载：张叔序，字彦真，遭遇党锢之祸而辞官。路上遇到他的朋友，一起谈论天下大事说：“嫉恨陷害忠良之人，岂止是道义不能推行，恐怕自身也难免遭祸。”两人相对而泣。有位老人经过，叹息说：“两位大夫为何哭得如此悲伤！龙不隐藏鳞片，凤不藏起羽毛，罗网高高悬挂，忧虑在时机之后，哭泣又有什么用？”两人想和他说话，老人头也不回地走了。
梁·较型《泣赋》曰：秋日之光，流子以伤。露离披而杀草，风清冷而绕堂。虑尺折而寸断，魂一逝而九伤。欷潺湲兮沫袖，泣呜咽兮染裳。寻夫景君齐山，荆公燕市，孟尝闻琴，马迁废史。少卿悼躬，夷甫伤子。皆泣绪如丝，讵能仰视！
梁代较型《泣赋》说：秋天的日光，流淌着悲伤。露水散落而摧折草木，清风寒冷而环绕厅堂。思虑如尺折寸断般痛苦，魂魄一旦逝去便九度受伤。叹息如流水般沾湿衣袖，哭泣呜咽染湿衣裳。回想那景君在齐山，荆轲在燕市，孟尝君听琴，司马迁废史。李陵哀悼自身，王衍痛伤儿子。都是泪绪如丝，怎能抬头仰望！
后汉张奂《与张公超书》曰：下笔怆恨，泣先言流。
后汉张奂《与张公超书》说：下笔时悲怆遗憾，泪水先于言语流下。
悲
悲
《毛诗》曰：春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲。
《毛诗》说：春天的日子漫长，采蘩的人众多，女子心中感到伤悲。
《家语》曰：闵子三年之丧毕，见孔子，孔子与之琴，抚弦切切而悲。
《家语》记载：闵子骞服完三年丧期后，拜见孔子，孔子给他琴，他抚弦时声音急切而悲伤。
《史记》曰：项王军垓下，兵少食尽，汉四面皆楚歌，项王乃大惊曰：「汉已尽得楚矣。」乃悲歌慷慨。
《史记》记载：项羽的军队驻扎在垓下，兵少粮尽，汉军四面都唱起楚歌，项羽于是大惊说：“汉军已经全部占领了楚地。”于是慷慨悲歌。
范晔《后汉书》曰：明帝尝谒原陵，夜梦先帝太后如平生忻对。既寤，悲不能寐，明旦遂率百官上陵。帝徒步前，伏御床，视太后镜奁中物，感恸悲泣，右皆泣，莫能仰视也。
范晔《后汉书》记载：汉明帝曾拜谒原陵，夜里梦见先帝和太后像生前一样高兴地相对。醒来后，悲伤得无法入睡，第二天早晨就率领百官上陵。明帝步行上前，伏在御床上，看到太后镜匣中的物品，感动悲痛而哭泣，左右都哭泣，没有人能抬头仰视。
《吴录》曰：张武父业为郡门下掾，还家，遇贼斗死。武时幼，不识父，每至节日，辄持父遗剑到亡处设祭，悲动路人。
《吴录》记载：张武的父亲张业担任郡门下掾，回家时遇到贼人争斗而死。张武当时年幼，不认识父亲，每到节日，就拿着父亲留下的剑到死亡的地方设祭，悲伤感动了路人。
《吴志》曰：顾雍为相十九年，年七十六卒。初疾微时，权令医赵泉视之，拜其少子济为骑都尉。雍闻，悲曰：「泉善别死生，吾必不起，故上欲及吾自见济拜也。」
《吴志》记载：顾雍担任丞相十九年，七十六岁去世。当初病轻时，孙权让医生赵泉去诊治，并任命他的小儿子顾济为骑都尉。顾雍听说后，悲伤地说：“赵泉善于辨别生死，我必定好不了了，所以皇上想让我亲眼看到顾济受封。”
《晋书》曰：羊祜乐山水，每因风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：「自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如岁后有知。魂魄犹应登此也。」湛曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令望必与此山俱傅。至若湛辈，乃当如公言耳。」
《晋书》记载：羊祜喜爱山水，每当风景优美时必定去岘山，摆酒吟咏，整天不厌倦。他曾感慨叹息，回头对从事中郎邹湛等人说：“自从有了宇宙，就有了这座山。自古以来贤达胜士，登上此山远望，像我和你这样的人很多！但都湮没无闻，让人悲伤。如果死后有知，魂魄也应该再登此山。”邹湛说：“您的德行冠盖四海，道义继承前贤，美名必定与这座山一同流传。至于像我这样的人，才正如您所说的那样。”
《庄子》曰：宋桓侯筑苏宫，使蔡讴。〈为土唱也。〉观者数百倍，去之无有悲色。君乃赏蔡。
《庄子》记载：宋桓侯修筑苏宫，让蔡人唱歌。观看的人多出数百倍，但离开时没有悲伤的神色。国君于是赏赐了蔡人。
《吕氏春秋》曰：周有申喜，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色，谓门者内乞人歌者，自见而问焉。与之语，是其母也。
《吕氏春秋》记载：周朝有个叫申喜的人，丢失了母亲，听到乞丐在门下唱歌而悲伤，脸色改变，让守门人让唱歌的乞丐进来，亲自见面询问。和她交谈，发现正是自己的母亲。
《淮南子》曰：木叶落而长年悲。
《淮南子》说：树叶落下而年长者感到悲伤。
《列女传》曰：鲁七室邑之女者，〈一邑七宫也。〉过时未适人。当穆公之时，君老太子幼，女倚柱而啸，傍人闻之，心莫不为之惨惨者。邻人妇谓曰：「何啸之悲，欲嫁乎？吾为子求偶。」七室女曰：「岂为嫁人故不乐而悲哉，吾忧鲁君老而太子少也。」
《列女传》记载：鲁国七室邑的女子，过了婚嫁年龄还未出嫁。当时正值鲁穆公时期，国君年老太子年幼，女子倚着柱子长啸，旁边的人听到，没有不感到凄惨的。邻居妇人问她：“为什么啸声如此悲伤，是想嫁人吗？我为你找个配偶。”七室女子说：“难道是因为嫁不出去而不快乐悲伤吗？我忧虑的是鲁君年老而太子年幼。”
《秦州记》曰：陇西郡东一百六十里得陇山，山东人西役，升此而顾瞻者，莫不悲思。
《秦州记》记载：陇西郡东边一百六十里处有陇山，山东的人向西服役，登上此山回头眺望的人，没有不悲伤思念的。
《楚辞》曰：悲者秋之为气兮，草木摇落而变衰。
《楚辞》说：悲伤啊秋天的气息，草木摇落而变得衰败。
汉·李陵《与苏武书》曰：胡地玄冰，边士惨裂，但闻悲风萧条之声。胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
汉代李陵《与苏武书》说：胡地冰雪深黑，边地士兵皮肤冻裂，只听到悲风萧条的声音。胡笳相互应和，牧马悲鸣，吟啸声成群，边塞之声四起。早晨坐着听到这些，不觉流下眼泪。唉，子卿，我李陵是什么心肠，怎能不悲伤呢！
梁庾信《哀江南赋》序曰：「不无危苦之辞，惟以悲哀为主。」
梁代庾信《哀江南赋》序说：“不是没有危苦的言辞，只是以悲哀为主。”
啼
啼
《尔雅》曰：猩猩小而好啼。〈郭璞云：声似小儿啼。〉
《尔雅》说：猩猩体型小而喜欢啼叫。郭璞注说：声音像小孩啼哭。
《左传》曰：齐襄公田于贝丘，见豕。从者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢见！」射之，豕人立而啼。
《左传》记载：齐襄公在贝丘打猎，看到一头猪。随从说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒说：“彭生竟敢出现！”射它，猪像人一样站起来啼叫。
《汉书》曰：王莽避火宣室前殿，火辄随之。宫人妇人啼呼曰：「当奈何！」
《汉书》记载：王莽在宣室前殿避火，火总是跟着他。宫中的妇人啼哭呼喊说：“该怎么办啊！”
《东观汉记》曰：刘盆子，字季。年十五，被发徒跣，卒见众拜，恐怖啼泣。
《东观汉记》记载：刘盆子，字季。十五岁时，披散头发赤着脚，突然见到众人跪拜，吓得啼哭流泪。
又曰：乐恢，字伯奇，父亲为县吏，有罪，令欲杀之。恢年十一，常伏寺东门外冻地，昼夜啼泣，令乃出亲。
又说：乐恢，字伯奇，父亲是县吏，犯了罪，县令要杀他。乐恢十一岁，常常趴在县寺东门外的冻地上，日夜啼哭，县令于是释放了他的父亲。
《魏略》曰：张辽为孙权所围，辽溃围出，复入权众破走，由是威震江东。儿啼不肯止者，其父母以辽恐之。
《魏略》记载：张辽被孙权包围，张辽突围而出，又冲入孙权军中将其击退，从此威震江东。小孩啼哭不止时，父母就用张辽来吓唬他们。
《晋书》曰：桓温，字玄子，宣城太守彝之子也。生未期而太原温峤见之曰：「此儿有奇骨，可试使啼。」及闻其声，曰：「真英物也。」
《晋书》记载：桓温，字玄子，是宣城太守桓彝的儿子。出生不到一岁时，太原温峤见到他说：“这孩子有奇特的骨骼，可以试着让他哭。”等到听到他的哭声，说：“真是英雄人物。”
《蔡琰别传》曰：琰在胡中十三年，有二男舍之而归，作诗云：「家既迎兮当归宁，儿呼母兮啼失声，我掩耳兮不忍听。」
《蔡琰别传》记载：蔡琰在胡地十三年，有两个儿子，她舍弃他们回到中原，作诗说：“家里已经来迎接啊应当回家省亲，儿子呼喊母亲啊哭得失声，我掩住耳朵啊不忍心听。”
《风俗通》曰：桓帝玄嘉中，妇人作啼妆者，薄拭目下作啼处。起梁冀家，天下皆效之。天戒若曰：冀妇女将收啼也。
《风俗通》记载：汉桓帝元嘉年间，妇人流行啼妆，轻轻擦拭眼睛下方做出哭泣的样子。这种妆容起源于梁冀家，天下人都效仿。上天的警示好像在说：梁冀家的妇女将要停止哭泣了。
《语林》曰：董昭为魏武帝重臣，后失势文、明世，入为卫尉，昭乃厚加意于侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面言昔太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡。月中为司徒。
《语林》记载：董昭是魏武帝的重臣，后来在文帝、明帝时期失势，入朝担任卫尉，董昭于是对侏儒格外用心。正月初一朝会时，侏儒模仿董卫尉哭泣，当面说起从前太祖曹操时的事情，满座大笑。明帝怅然不乐。一个月内董昭被任命为司徒。
又曰：胡广本姓黄，五月生，父母置诸瓮中，投之于江。胡翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因以为子，遂登三司。
又说：胡广本来姓黄，五月出生，父母把他放在瓮中，扔到江里。胡翁看到瓮顺流而下，听到有小孩啼哭声，前去取来，于是收为养子，后来官至三公。
涕
涕
《说文》曰：涕，鼻液也。
《说文》说：涕，是鼻中的液体。
《易》曰：赍咨涕Д，无咎。
《易经》说：带着叹息流泪，没有灾祸。
《毛诗》曰：眷言顾之，潸焉出涕。
《毛诗》说：回头眷顾，潸然泪下。
又曰：之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
《诗经》又说：这个女子出嫁了，我远远地送到郊野。遥望她远去直到看不见，眼泪像雨一样流下。
《礼记》曰：孔子合葬于防，封之，崇四尺。雨甚至。孔子问门人曰：「尔来何迟？」曰：「防墓崩。」孔子泫然流涕，曰：「古者不修墓。」
《礼记》记载：孔子将父母合葬在防山，堆起坟头，高四尺。突然下起大雨。孔子问门人说：“你们怎么来迟了？”门人回答：“防山的坟墓崩塌了。”孔子流着泪说：“古人是不修墓的。”
又曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：「无乃以重乎？」夫子曰：「予向者哭之，遇于一哀而出涕；子恶夫涕之无从也，小子行之！」
《礼记》又说：孔子到卫国，遇到以前住过的馆舍主人的丧事，进去哭得很悲伤。出来后，让子贡解下骖马作为丧礼赠送。子贡说：“这样会不会太过分了？”孔子说：“我刚才哭他，一时哀痛流下了眼泪；我讨厌那种只流泪而没有实际表示的做法，你照办吧！”
又曰：将军文子既除丧，而复越人来吊。主人深衣练冠，待于庙，垂涕Д。
《礼记》又说：将军文子已经脱去丧服，但又有越国人来吊唁。主人穿着深衣、戴着练冠，在庙中接待，流着眼泪哭泣。
《公羊传》曰：西狩获麟，非中国兽。孔子曰：「孰为来哉？」反袂拭面，涕沾袍也。
《公羊传》记载：在西部狩猎时捕获了麒麟，这不是中原的野兽。孔子说：“它是为谁而来的呢？”用袖子反过来擦脸，泪水沾湿了衣袍。
《国语》曰：公父文伯卒，其母戒其妾曰：「无洵涕。」
《国语》记载：公父文伯去世，他的母亲告诫他的妾说：“不要流眼泪。”
《汉书》曰：李将军恂恂如鄙人，口不能出辞。及死之日，天下知与弗知皆为流涕，彼其心诚信于士大夫也。
《汉书》记载：李将军（李广）恭谨朴实像个乡下人，口才不好。但到他死的那天，天下无论认识或不认识他的人，都为他流泪，这是因为他的真心诚意感动了士大夫们。
又曰：扬雄怪屈原不容于世，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕。
《汉书》又说：扬雄感慨屈原不被世人所容，创作了《离骚》，最终投江而死，扬雄为他的文章感到悲伤，每次读它没有不流泪的。
《吴志》曰：聊纬病卒。时年二十九。权闻之。拊床而起，哀不能自止，数日减膳，言及流涕，使张承为作铭诔。
《吴志》记载：聊纬病逝，年仅二十九岁。孙权听说后，拍着床站起来，哀痛得不能自已，好几天减少饮食，一提起他就流泪，让张承为他写了墓志铭和悼文。
《晋书》曰：桓温自江陵北伐，经金城，见少为琅琊时所种柳，皆已十围。慨然曰：「树犹如此，人何以堪！」攀枝执条，泫然流涕。
《晋书》记载：桓温从江陵北伐，经过金城，看到年轻时在琅琊任官时所种的柳树，都已经长到十围粗了。他感慨地说：“树都长成这样了，人怎么承受得了！”攀着树枝，握着枝条，流下了眼泪。
《春秋后语》曰：荆轲将行，太子及宾客知其事者二十余人，皆白衣冠以送之，至易水之上。既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和歌为濮上声，士皆流涕。
《春秋后语》记载：荆轲将要出发，太子丹和知道此事的二十多位宾客，都穿着白衣戴着白冠来送他，来到易水岸边。祭过路神后，就要上路，高渐离击筑，荆轲和着歌声唱出濮上的悲调，在场的人都流下了眼泪。
《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰：「先生鼓琴，亦能令文悲乎？」周曰：「夫千秋万世之后，高台既已坏，曲池既已毁，坟墓既已下，婴儿竖子樵采者踯躅其足，而歌其上。夫以孟尝君尊贵，乃若是乎？」于是孟尝君泫然涕流曰：「令文立若破国亡邑之人。」
《说苑》记载：雍门周带着琴去见孟尝君。孟尝君说：“先生弹琴，也能让我悲伤吗？”雍门周说：“千年万代之后，高台已经倒塌，曲池已经毁坏，坟墓已经下沉，小孩和砍柴的人在坟上徘徊，在上面唱歌。像孟尝君这样尊贵的人，到那时也会这样啊！”于是孟尝君流着泪说：“你让我立刻像亡国破城的人一样悲伤。”