卷四百九十八．人事部一百三十九
卷第四百九十八．人事部第一百三十九
简傲
简慢傲慢
《诗》曰：兕觵其，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求。
《诗经》说：用兕牛角杯饮酒，美酒柔和。与人交往不傲慢，万福就会到来。
《礼》曰：傲不可长，欲不可纵，乐不可极。
《礼记》说：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，享乐不可过度。
《春秋》曰：卫侯享苦成叔，宁惠子相苦成叔，傲宁子曰：「苦成家其亡乎？古之为享食也。以观威仪，省祸福也。」
《春秋》说：卫侯设宴款待苦成叔，宁惠子担任苦成叔的副手，苦成叔对宁惠子傲慢无礼，宁惠子说：「苦成家恐怕要灭亡了吧？古代举行享宴，是用来观察威仪、省察祸福的。」
《论语》曰：居简而行简，无乃太简乎？
《论语》说：平时简约，行事也简约，岂不是太简单了吗？
《韩诗外传》曰：田子方之魏，魏太子从车百乘，迎之于郊。太子再拜谒，子方不下车，太子不悦，曰：「敢问何如则可以骄人矣？」子方曰：「吾闻以天下骄人而亡者有矣，以一国骄人而亡者有矣。由此观之，则贫贱可骄人矣，士志不得则授履而之秦楚耳，安往而不得贫贱乎？」于是，太子再拜而后退，子方遂不下车。
《韩诗外传》说：田子方到魏国，魏太子带着百辆车队，在郊外迎接他。太子两次行礼拜见，田子方不下车，太子不高兴，说：「请问怎样才可以对人傲慢呢？」田子方说：「我听说因傲慢天下而灭亡的人有，因傲慢一国而灭亡的人也有。由此看来，贫贱的人可以对人傲慢，士人志向不得实现，就穿上鞋去秦国楚国罢了，到哪里不能得到贫贱呢？」于是，太子两次行礼后退下，田子方最终没有下车。
《孔丛子》曰：子思居卫，曾子谓子思曰：「昔吾从夫子巡于诸侯，未尝失其人臣之礼，而犹圣道不行。今吾观子有傲世之心，无乃不容乎？」子思曰：「时移势异，各有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，欲行其道，不劳以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此得士则昌、失士则亡之秋也。不自高，人将下吾；不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非故相诡，乃时也耳。
《孔丛子》说：子思住在卫国，曾子对子思说：「从前我跟随夫子周游诸侯，从未失去人臣的礼节，但圣道仍然不能推行。现在我观察你有傲视世人的心思，恐怕不能被容纳吧？」子思说：「时代变迁，形势不同，各有适宜的做法。当我们的先君时，周朝制度虽已败坏，但君臣地位稳固，上下相互扶持，想要推行他的道，不费力去追求，就不能进入。现在天下诸侯正想武力争夺，争相招揽英雄来辅助自己。这正是得到士人就昌盛、失去士人就灭亡的时期。不抬高自己，别人就会轻视我；不看重自己，别人就会贱视我。舜禹禅让，汤武用兵，并非故意相互违背，而是时势使然啊。」
华峤《后汉书》曰：赵壹，字玄淑，恃才倨傲，为乡里所摈。
华峤《后汉书》说：赵壹，字玄淑，仗着才能傲慢无礼，被乡里人排斥。
《东观汉记》曰：博士范升奏曰：「伏见太原周党解履升华毂，陛下见帝庭，偃蹇慠慢，逡巡进退，臣愿与幷论灵台之下。」
《东观汉记》说：博士范升上奏说：「我看到太原周党脱鞋登上华丽的车，在朝廷上拜见陛下，傲慢无礼，徘徊不前，我愿意和他在灵台之下辩论。」
《魏略》曰：丁谧少不肯交游，但博观书傅。为人亢毅，颇有才略。太和中，常于邺借人空屋，居其中，而诸王亦欲借之，不知谧已得，直开门入。谧望见王，交脚卧不起，而呼其奴客曰：「此等人？促呵使去。」王怒其无礼，还具上闻之。明帝收系邺狱，以其功臣子原之。
《魏略》说：丁谧年轻时不肯交游，只广泛阅读书籍。为人刚强坚毅，很有才能谋略。太和年间，曾在邺城借别人的空屋居住，而诸王也想借这屋子，不知道丁谧已经借到，直接开门进去。丁谧看见王，交叉着脚躺着不起来，并呼喊他的奴仆说：「这些人是什么人？赶快呵斥他们离开。」王对他的无礼很生气，回去详细上报了这件事。明帝把他逮捕关进邺城监狱，因为他是功臣的儿子而赦免了他。
《蜀志》：简雍，字宪和，涿郡人。与先主有旧。性简傲跌荡，在先主座席，犹箕倨倾倚，威仪不肃，自从�。诸葛亮已下则独擅一榻，倾枕卧语，无所为屈。
《蜀志》说：简雍，字宪和，涿郡人。与先主有旧交。性格简慢傲慢、放荡不羁，在先主的座席上，仍然伸开腿坐着、倾斜倚靠，威仪不整，自从……。诸葛亮以下的人，他就独占一张床榻，侧着枕头躺着说话，没有什么能让他屈服。
《蜀志》曰：彭羕，字永年，广汉人。身长八尺，容貌甚伟。姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子整。
《蜀志》说：彭羕，字永年，广汉人。身高八尺，容貌很伟岸。天性骄傲，对很多事情都轻视疏忽，只敬重同郡的秦子整。
王隐《晋书》曰：魏末，阮籍有才，而嗜酒荒放，露头散�，裸袒箕踞。作二千石，不治官事，日与铃下共饮酒歌呼。时人或以籍生在魏之交，欲佯狂避时，不知籍本性自然也。
王隐《晋书》说：魏末，阮籍有才能，但嗜酒放纵，披头散发，赤身露体、伸腿坐着。担任二千石的官职，不处理官事，每天和下属一起饮酒唱歌呼喊。当时有人以为阮籍生在魏晋交替之际，想假装疯狂躲避时局，不知道阮籍的本性就是这样自然。
干宝《晋记》曰：吕安友嵇康，相思则命驾千里从之，或遇其行。康兄喜，位至方伯，拭席而待，弗之顾也，独宿车中。康母设酒求康儿共戏，则去。
干宝《晋记》说：吕安和嵇康是朋友，想念时就驾车千里去跟随他，有时遇到嵇康外出。嵇康的哥哥嵇喜，官至方伯，擦干净席子等待他，吕安却不理睬，独自睡在车中。嵇康的母亲摆酒请吕安和嵇康的儿子一起玩耍，吕安就离开了。
邓粲《晋记》曰：刘伶常著袒服而乘鹿车。客有诣伶，值其裸袒，责伶，伶笑曰：「吾以天为屋，以屋为�，诸君不当入中，又何怨乎？」其自任若此。
邓粲《晋记》说：刘伶常穿着袒露的衣服乘坐鹿车。有客人拜访刘伶，正碰上他赤身露体，就责备刘伶，刘伶笑着说：「我把天当作屋子，把屋子当作裤子，各位不该进到这里面，又有什么可抱怨的呢？」他就是这样放任自己。
又曰：胡毋辅之过河南，门下将饮酒。河南卒王子博倨坐其傍，辅之叱使取火。子博曰：「我卒也，惟不乏吾事，安能为人使！」辅之与语，叹曰：「吾弗及也！」因言河南尹，以为功曹。
又说：胡毋辅之经过河南，门客将要饮酒。河南的士卒王子博傲慢地坐在他旁边，胡毋辅之呵斥他让他取火。王子博说：「我是士卒，只要不耽误我的事，怎么能被人使唤！」胡毋辅之和他交谈，感叹说：「我不如他啊！」于是向河南尹进言，让他担任功曹。
习凿齿《汉晋阳春秋》曰：陈蹇兄丕，有名于世，与夏侯玄亲交，玄拜其母。蹇时为中领军。闻玄会于其家，悦而归。既入户，玄曰：「相与未至于此。」蹇当户立，良久曰：「如君言。」乃趋而出，意气自若。玄大以此知之。
习凿齿《汉晋阳春秋》说：陈蹇的哥哥陈丕，在世上很有名，与夏侯玄亲近交往，夏侯玄拜见他的母亲。陈蹇当时担任中领军。听说夏侯玄在他家聚会，高兴地回家。进门后，夏侯玄说：「我们的交情还没到这一步。」陈蹇站在门口，很久才说：「像您说的那样。」于是快步走出，神态自若。夏侯玄因此非常了解他。
《后魏书》曰：李栗，雁门人也。性简慢，矜宠，不率礼度，每在太祖前舒放倨傲，不自祗肃，笑唾任情。太祖积其宿过，天三年遂诛之。于是威严始厉，制勒群下尽卑谦之礼，自栗始也。
《后魏书》说：李栗，雁门人。性格简慢傲慢，仗着宠爱，不遵循礼法，每次在太祖面前放纵傲慢，不恭敬严肃，随意说笑吐唾。太祖积累了他过去的过错，在天赐三年就杀了他。从此威严才开始严厉，约束群臣都行卑谦之礼，是从李栗开始的。
《后魏书》曰：玄顺，字子和，起家为给事中。时尚书令高肇帝舅，权重天下，人士望尘拜伏。顺曾怀刺诣肇门，门者以其年少，答云「在座大有宾客」，不肯为通。顺叱之曰：「任城王儿，可是贱也！」及见，直往登床，捧手抗礼，王公先达莫不怪惧，而顺辞吐傲然，若无所睹。肇谓众曰：「此儿豪气尚尔，况其父耶！」澄闻之，大怒，杖之数十。
《后魏书》说：玄顺，字子和，初入仕途担任给事中。当时尚书令高肇是皇帝的舅舅，权势天下第一，士人望风拜伏。玄顺曾怀揣名帖到高肇门前，守门人因为他年轻，回答说「在座有很多宾客」，不肯为他通报。玄顺呵斥他说：「任城王的儿子，难道是低贱的吗！」等到见面，径直上前登上坐榻，拱手行对等之礼，王公前辈无不惊异害怕，而玄顺言辞傲慢，好像什么都没看见。高肇对众人说：「这个孩子豪气尚且如此，何况他父亲呢！」元澄听说后，非常生气，打了他几十杖。
《晋中兴书》曰：蔡谟让司徒，孝宗临轩，遣侍中璩、黄门郎丁纂征谟。谟陈疾笃，使主簿谢攸对，自平旦至日中，使者十余反，而谟不至。孝宗时年八岁，甚怪之，亟问左右曰：「所召何人，何以至今不来？轩临何当竟？」会稽王曰：「蔡公傲违上命，无人臣之礼。若人主卑屈于上，大义不行于下，亦不知复所以为治。」于是奏送谟廷尉以正刑书。谟惧，率子弟素服诣阙稽颡，到廷尉待罪。皇太后诏：「可依旧制，免为庶人。」
《晋中兴书》说：蔡谟辞让司徒的职位，孝宗亲临殿前，派侍中璩、黄门郎丁纂征召蔡谟。蔡谟陈述病重，让主簿谢攸应对，从早晨到中午，使者往返十多次，而蔡谟不来。孝宗当时八岁，非常奇怪，急忙问左右说：「所召的是什么人，为什么到现在不来？殿前临轩什么时候才能结束？」会稽王说：「蔡公傲慢违抗君命，没有臣子的礼节。如果君主在上面卑躬屈膝，大义在下面不能推行，也不知道还凭什么来治理国家。」于是上奏把蔡谟送到廷尉以正刑法。蔡谟害怕，率领子弟穿着素服到宫阙叩头，到廷尉等待治罪。皇太后下诏：「可以依照旧制，免为平民。」
沈约《宋书》曰：会稽太守孟𫖮事佛精恳，而为谢灵运所轻。尝谓𫖮曰：「得道应须慧业丈人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。」𫖮深恨此言。
沈约《宋书》说：会稽太守孟𫖮虔诚事佛，却被谢灵运轻视。谢灵运曾对孟𫖮说：「得道应该需要慧业，您生天应当在灵运之前，成佛一定在灵运之后。」孟𫖮对这句话非常痛恨。
《祢衡传》曰：衡字正平，建安初自荆州北游许都，恃才傲逸，臧否过差，见不如己者，不肯与言语。人皆以是憎之。
《祢衡传》说：祢衡字正平，建安初年从荆州向北游历到许都，仗着才能傲慢放纵，评论人物过分，看到不如自己的人，不肯和他们说话。人们都因此憎恨他。
《文士传》曰：阮籍从容曰：「平生曾游东平县，乐其土风，愿得为东平太守。」文帝大悦，即从之。籍便骑驴径到郡，至皆坏壁障，内外相望，教令清当。十余日，便骑驴归。
《文士传》说：阮籍从容地说：「我平生曾游历东平县，喜欢那里的风土人情，希望能担任东平太守。」文帝非常高兴，立即答应了他。阮籍就骑驴直接到郡，到后拆毁所有墙壁屏障，内外相望，政令清明得当。十几天后，就骑驴回去了。
《淮南子》曰：宾有见人于季子者，宾出，季子曰：「子之宾独有三过：望我而笑是慢也，谈语而不称师是叛也，交浅而言深是乱也。」宾曰：「望君而笑是公也，谈语不称师是通也，交浅而言深是忠也。」故季之宾客一体也。或以为小人，或以为君子，视之异也。
《淮南子》说：有个宾客向季子引见一个人，宾客出去后，季子说：「你的宾客有三个过错：看着我笑是傲慢，谈话不称老师是背叛，交情浅而说话深是混乱。」宾客说：「看着您笑是公正，谈话不称老师是通达，交情浅而说话深是忠诚。」所以季子的宾客是同一人。有人认为是小人，有人认为是君子，是看待的角度不同啊。
《物理论》曰：今有吕子义，清贤仕，为率更令，有人就之宿，非其度数之内。子义燃烛危坐，通晓，目不转睛，膝不移处。
《物理论》记载：如今有个叫吕子义的人，清廉贤能，担任率更令。有人前来投宿，但此人并非他礼数应接待的范围之内。子义点燃蜡烛，端端正正地坐着，通宵达旦，眼睛一眨不眨，膝盖一动不动。
《会稽典录》曰：严光一名遵，帝引入，论故旧累日。因共卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯帝，坐甚急。帝曰：「朕故人严子陵共卧耳。」
《会稽典录》记载：严光又名严遵，皇帝召他入宫，连日谈论旧交情。于是同床共卧，严光把脚放在皇帝的肚子上。第二天，太史奏报说客星侵犯帝座，情况很紧急。皇帝说：“我和老朋友严子陵一起睡觉罢了。”
《语林》曰：罗含在宣武，坐人介与他人相识，含正容曰：「所识已多，不烦复尔。」
《语林》记载：罗含在宣武那里，有人介绍他与别人认识，罗含端正神色说：“我认识的人已经很多了，不必再这样麻烦了。”
《世说》曰：王子猷作桓温车骑参军，桓谓王曰：「卿在府久，当相继理。」王初不答，直高视，手板拄颊云：「西山朝来，致有爽气。」
《世说新语》记载：王子猷担任桓温的车骑参军，桓温对他说：“你在府中时间久了，应当协助处理事务。”王子猷起初不回答，只是抬头远望，用手板撑着面颊说：“西山早晨，带来清爽的气息。”
应璩《与崔玄书》曰：岂有乱首抗巾以入都城，衣不在体而以适人乎？昔戴叔鸾箕坐见边文祖，此皆衰世之慢行也。
应璩《与崔玄书》说：哪有头发蓬乱、头巾高翘就进入都城，衣服不穿整齐就去见人的呢？从前戴叔鸾伸开两腿坐着见边文祖，这些都是衰败世道的傲慢行为。
《晋书》曰：何绥性既轻物，翰札简傲。城阳王尼见绥书疏，谓人曰：「伯蔚居乱而矜豪乃尔，岂其免乎！」
《晋书》记载：何绥生性轻视他人，书信写得简慢傲慢。城阳王尼看到何绥的书信，对人说：“伯蔚身处乱世却如此骄矜豪纵，难道能免于灾祸吗！”
《晋书》曰：谢奕与桓温善。温辟为安西司马，犹推布衣好。在温座，岸帻啸咏，无异常日。温指曰：「我方外司马。」
《晋书》记载：谢奕和桓温交好。桓温征召他担任安西司马，仍然以平民时的交情相待。在桓温的座席上，谢奕推起头巾，长啸吟咏，和平常没什么两样。桓温指着他说：“我是世外司马。”
又曰：王献之尝经吴郡，闻顾辟彊有名园，先不相识，乘平肩舆径入。时辟强方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。辟强勃然数之曰：「傲主人，非礼也。以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳。」便驱出门。
《晋书》又说：王献之曾经过吴郡，听说顾辟彊有座名园，之前并不相识，就坐着平肩轿径直进去。当时顾辟彊正聚集宾客朋友，而王献之游览完毕后，旁若无人。顾辟彊愤怒地数落他说：“傲慢对待主人，是不合礼节的；凭富贵骄慢士人，是不合道义的。失去这两点，是不值得一提的粗鄙之人。”于是把他赶出门去。
又曰：王导子恬，性傲诞，不拘礼法。谢万尝造恬，既坐，少顷，恬便入内。万以为必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐头�而出，据胡床于庭中晒�，神气傲迈，竟无宾主之意。万怅然而还。
《晋书》又说：王导的儿子王恬，生性傲慢放诞，不拘泥于礼法。谢万曾去拜访王恬，坐下后不久，王恬就进了内室。谢万以为他一定会厚待自己，脸上露出喜色。王恬过了很久才洗了头披散着出来，坐在庭院中的胡床上晒头发，神情傲慢超然，完全没有待客的意思。谢万失意地回去了。
又曰：王徽之，字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵，问：「卿署何曹？」对曰：「似是马曹。」又问：「管几马？」曰：「不知由马，何知数！」又问：「马比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：「公岂得独擅一车！」
《晋书》又说：王徽之，字子猷。生性卓越不羁，担任大司马桓温的参军，蓬头散发，衣带松散，不处理府中事务。又担任车骑将军桓冲的骑兵参军，桓冲问：“你掌管什么曹？”回答说：“好像是马曹。”又问：“管多少匹马？”说：“连马都不知道，怎么知道数目！”又问：“马近来死了多少？”说：“连生都不知道，怎么知道死！”曾跟随桓冲出行，遇到暴雨，王徽之就下马挤进车中，对桓冲说：“您怎么能独占一辆车！”
又曰：刘伶常著袒服乘车，客有诣伶，值其裸袒，责伶，伶曰：「吾以天为屋，以屋为禈，诸君不当入中。」
《晋书》又说：刘伶常穿着袒露的衣服乘车，有客人来拜访他，正碰上他赤身裸体，客人责备刘伶，刘伶说：“我把天当作房屋，把房屋当作裤子，各位先生不该进到这里来。”
又曰：谢万既受任北征，矜豪傲物，常以啸咏自高，未尝抚众。兄安深忧之，自队主将师已下，安无不慰勉。谓万曰：「汝为玄帅，诸将宜数接对，以悦其心，岂有傲诞若斯而能济事也！」万乃召集诸将，都无所说，直以如意指四座云：「诸将皆劲卒。」诸将益恨之。
《晋书》又说：谢万接受任命北征后，骄矜傲慢，常以长啸吟咏自高自大，从未安抚过部众。他的哥哥谢安非常担忧，从队主将帅以下，谢安无不加以慰问勉励。他对谢万说：“你作为主帅，应当多与诸将接触，以取悦他们的心，哪有像这样傲慢放诞却能成事的！”谢万于是召集诸将，却什么也没说，只是用如意指着四周说：“各位将领都是精兵。”诸将更加怨恨他。
又曰：周𫖮，王导甚重之，尝枕𫖮膝而指其腹曰：「卿此中何所有也？」答曰：「此中空洞无物，然足容卿辈数百人。」导亦不以为忤。又于导座傲然啸咏，导云：「卿欲希嵇、阮耶？」𫖮曰：「何敢近舍明公，远希嵇、阮！」
《晋书》又说：周𫖮，王导非常器重他，曾枕着周𫖮的膝盖，指着他的肚子说：“你这里面有什么东西？”周𫖮回答说：“这里面空洞无物，但足以容纳像您这样的人几百个。”王导也不觉得冒犯。周𫖮又在王导的座席上傲慢地长啸吟咏，王导说：“你想效仿嵇康、阮籍吗？”周𫖮说：“怎么敢近处舍弃明公，远处效仿嵇康、阮籍！”
又曰：王澄为荆州刺史。澄将之镇，送者倾朝。澄见树上鹊巢，便脱衣上树，探鷇而弄之，神气萧然，傍若无人。刘琨谓澄曰：「卿形虽散朗，而内实动侠，以此处世，难得其死。」澄默然不答。
《晋书》又说：王澄担任荆州刺史。王澄将要赴任时，送行的人满朝都是。王澄看到树上的鹊巢，就脱掉衣服爬上树，掏取幼鹊玩弄，神情潇洒，旁若无人。刘琨对王澄说：“你外表虽然散淡开朗，但内心其实躁动好侠，用这种态度处世，很难得到善终。”王澄沉默不答。
《宋书》曰：张敷迁中书舍人，与狄当、周赳幷管要务，以敷同省名家，欲诣之。赳曰：「彼若不相容，便不如不往。讵可轻往耶？」当曰：「吾等幷已员外郎，何忧不得共坐。」敷先设二床，去壁三四尺，二客就席，酬接甚欢，既而呼左右曰：「移我远客。」赳等失色而去。
《宋书》记载：张敷升任中书舍人，与狄当、周赳共同掌管重要事务。因为张敷是同省的名门望族，他们想去拜访他。周赳说：“他如果不接纳我们，还不如不去。怎么能轻易前往呢？”狄当说：“我们都已经担任员外郎，何必担心不能同坐。”张敷事先摆了两张坐榻，离墙壁三四尺远，两位客人入座后，应酬接待很欢快，不久张敷却对左右说：“把我的远客移开。”周赳等人脸色大变，离开了。
又曰：陶潜有造之者设酒，潜若先醉，便语客曰：「我醉欲眠，卿可去。」
《宋书》又说：陶潜有客人来访时设酒招待，如果陶潜先醉了，就对客人说：“我醉了想睡觉，你可以走了。”
《宋书》曰：张敷，永初初迁秘书郎。尝在省直，中书令傅亮，闻其好学，过候之，敷卧不即起，亮怪而去。
《宋书》记载：张敷，永初初年升任秘书郎。曾在官署值班，中书令傅亮听说他好学，前去拜访他，张敷躺着没有立即起身，傅亮感到奇怪，便离开了。
《齐书》曰：张欣泰领羽林监。欣泰通涉雅俗，交结多是名素。下直辄游园池，著鹿皮冠，衲衣锡杖，挟素琴。有以启世祖者，世祖曰：「将家儿，何敢作此举止！」
《齐书》记载：张欣泰兼任羽林监。张欣泰通晓雅俗，结交的多是名流素士。下班后常游赏园池，戴着鹿皮冠，穿着衲衣，手持锡杖，挟着素琴。有人将此事禀告世祖，世祖说：“将门之子，怎么敢做出这种举止！”
《齐书》曰：丘灵鞠，好饮酒，臧否人物，在沈渊座见王俭诗，渊曰：「王令文章大进。」灵鞠曰：「何如我未进？」此言达俭。灵鞠宋世文名甚盛，入齐颇减。蓬�弛纵，无形仪，不治家业。王俭谓人曰：「丘公仕宦不进，才亦退矣。」
《齐书》记载：丘灵鞠喜欢饮酒，品评人物。在沈渊的座席上看到王俭的诗，沈渊说：“王令的文章大有进步。”丘灵鞠说：“怎么比得上我还没进步？”这话传到了王俭那里。丘灵鞠在宋代文名很盛，进入齐代后大为减色。他头发蓬乱，行为放纵，没有仪表，不治理家业。王俭对人说：“丘公仕途不升，才华也退步了。”
《梁书》曰：何点虽不入城府，而遨游人世，不簪不带，或驾柴车，蹑草矰，恣心所适，致醉而归。士大夫多慕从之，时人号为「通隐」。
《梁书》记载：何点虽然不入官府，但遨游于世间，不戴簪不系带，有时驾着柴车，穿着草鞋，随心所欲，喝醉了才回家。士大夫大多仰慕追随他，当时人称他为“通隐”。
《隋书》曰：崔儦每以读书为务，负恃才地，忽略世人。大署其户曰：「不读五千卷书者，无得入此室。」数年之间，遂博览群言，多所通涉。
《隋书》记载：崔儦常以读书为要务，仗恃自己的才华和门第，轻视世人。他在门上大字写道：“不读五千卷书的人，不得进入此室。”几年之间，便博览群书，广泛涉猎。
《唐书》曰：郑仁表，洎之子也。文章尤称俊拔，然恃才傲物，人士薄之。自谓门地、人物、文章具美，尝曰：「天瑞有五色云，人瑞有郑仁表。」刘邺少时投文于洎，仁表兄弟嗤鄙之。咸通末，邺为宰相，仁表竟贬死南荒。
《唐书》记载：郑仁表，是郑洎的儿子。文章尤其以俊秀挺拔著称，但仗恃才华傲慢待人，士人轻视他。他自称门第、人品、文章都完美，曾说：“天瑞有五色云，人瑞有郑仁表。”刘邺年轻时向郑洎投献文章，郑仁表兄弟嘲笑鄙视他。咸通末年，刘邺担任宰相，郑仁表最终被贬死在南荒。
又曰：崔玄翰入朝为太常博士、礼部员外郎。窦参辅政，用为知制诰，诏令温雅，合于典谟。然性太刚褊简傲，不能取容于时，每发言论，略无阿徇，忤执政旨，故掌诰二年而官不迁。
《唐书》又说：崔玄翰入朝担任太常博士、礼部员外郎。窦参辅政时，任用他为知制诰，他起草的诏令温文尔雅，符合典谟。但他性格过于刚直偏狭简慢傲慢，不能取悦于当时，每次发表言论，毫无阿谀顺从，触犯执政者的意旨，所以掌管制诰两年而官职没有升迁。
又曰：李白尝醉，令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日饮沉。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻啸傲，傍若无人。初贺知章见白，赏之曰：「此天上谪仙人也。」
《唐书》又说：李白曾喝醉，让高力士为他脱靴，因此被排挤离开。于是他浪迹江湖，终日沉饮。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，与李白以诗酒唱和。曾在月夜乘船，从采石到金陵，李白穿着白衣宫锦袍，在船中环顾长啸傲然，旁若无人。当初贺知章见到李白，赞赏他说：“这是天上的谪仙人。”
耶俞
耶俞（此段原文为“耶俞”，疑为衍文或错乱，保留原样）
《说文》曰：人相笑，相耶俞也。
《说文解字》说：人们互相嘲笑，就是互相耶俞（戏弄）的意思。
《东观汉记》曰：光武令王霸至蓟市中募人，将以击王郎。市人皆大笑，举手耶俞之，霸惭遽而返。
《东观汉记》记载：光武帝命令王霸到蓟城的集市中招募士兵，准备用来攻打王郎。集市上的人都大笑，举手耶俞（戏弄）他，王霸羞愧地急忙返回。
《续晋阳秋》曰：襄阳罗友，家贫，嗜酒，伺人祠祠往乞余。在桓温府，屡以贫乞禄，温以其诞肆，许而不用。同府人有得郡者，温为坐别，友亦被命至，尤晚，温问之，答曰：友钦道嗜味，昨奉教乃守，旦出门于中路遇一鬼，大见耶俞，曰：见汝送人作郡，不见人送汝作郡。友始怖终惭，不觉淹缓。温笑，用之为郡也。
《续晋阳秋》记载：襄阳人罗友，家境贫寒，嗜好饮酒，常常趁别人祭祀时前去讨要剩余的酒食。他在桓温府中任职，多次因贫困请求俸禄，桓温认为他荒诞放肆，虽然答应却并不任用他。同府中有人被任命为郡守，桓温设宴送别，罗友也应命前来，却到得特别晚。桓温问他原因，他回答说：“我生性喜好美味，昨天接到您的命令后便守候着，早晨出门在半路上遇到一个鬼，它对我大肆嘲弄，说：‘只见你送别人去做郡守，却不见别人送你做郡守。’我起初害怕，后来感到惭愧，不知不觉就耽搁迟到了。”桓温听后笑了，于是任用他做了郡守。