卷四百九十七．人事部一百三十八 酣醉
卷四百九十七．人事部一百三十八 酣醉
《说文》曰：酣，乐酒也。
《说文》说：酣，就是饮酒作乐的意思。
又曰：酒卒曰醉。各卒其度量，不至于乱也。一曰渎也。
又说：饮酒完毕叫醉。各人喝到自己的酒量限度，不至于迷乱。另一种说法是，醉有亵渎之意。
《易·未济》曰：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚，失是。〈饮酒有思信而无保言尤，濡其首，有孚，失是。况酒无节，至濡首，虽有饮酒之信，失是不醉之节。明饮酒不节濡首，不可不戒也。〉《象》曰：「饮酒濡首，亦不知节也。」
《易经·未济卦》说：有诚信地饮酒，没有灾祸；但如果酒浸湿了头，虽有诚信，也会失去正道。（饮酒时怀有诚信而不乱说话，就没有过错；若酒浸湿头，虽有诚信，也失去正道。何况饮酒无节制，到了湿头的地步，即使有饮酒的诚信，也失去了不醉的节度。说明饮酒不节制而湿头，不可不警戒。）《象传》说：“饮酒湿了头，也是不知节制。”
《毛诗》曰：《既醉》，告太平也。既醉以酒，既饱以德。
《毛诗》说：《既醉》这首诗，是报告太平的。已经用酒喝醉了，已经用德行满足了。
又曰：幽王荒废，亵近小人，饮酒无度，沉湎淫�，是曰：「既醉不知其尤。」醉而既出，幷受其福；醉而不出，是谓伐德。
又说：周幽王荒废政事，亲近小人，饮酒没有节制，沉溺于淫乐，所以说：“已经醉了还不知道自己的过错。”醉了就出去，一起享受福分；醉了却不出去，这就叫损害德行。
《左传》曰：重耳及齐，齐桓公妻之，公子安之。姜曰：「行也。」公子不可。姜与子犯，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
《左传》说：重耳到了齐国，齐桓公把女儿嫁给他，公子安于现状。姜氏说：“走吧。”公子不同意。姜氏和子犯一起，把重耳灌醉后送走。重耳酒醒后，拿着戈追赶子犯。
《史记》曰：范睢事魏，中大夫须贾使齐，雎从。齐襄王闻雎辩，乃使人赐雎牛酒。须贾以为雎持国事告齐，故得此馈。还以告魏相，魏齐大怒，使舍人笞雎，拆胁拉齿。雎佯死。即卷箦，置厕中。宾客饮酒醉，更溺雎。雎从箦中谓守者曰：「既出我，我厚谢公。」守者乃请弃箦中死人。齐醉，曰：「可矣。」
《史记》说：范睢在魏国做事，中大夫须贾出使齐国，范睢随从。齐襄王听说范睢有口才，就派人赐给范睢牛肉和酒。须贾认为范睢把魏国机密告诉了齐国，才得到这些馈赠。回国后告诉魏国宰相，魏齐大怒，让家臣鞭打范睢，打断肋骨，打掉牙齿。范睢假装死了。于是被卷在席子里，扔到厕所中。宾客饮酒喝醉，轮流往范睢身上撒尿。范睢从席子里对看守说：“如果放我出去，我一定重谢您。”看守于是请求扔掉席子里的死人。魏齐喝醉了，说：“可以。”
又曰：齐威王置酒后宫，召淳于髡赐酒，问曰：「先生能饮几许而醉？」髡曰：「饮一斗醉，饮一石亦醉。」王曰：「先生饮一斗而醉，乃能饮一石哉？」髡曰：「赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，一斗径醉。若州闾之会，男女杂坐，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗。堂上烛灭，主人留髡而出送客，罗襦衿解，微闻香泽。当此之时，髡心最欣，能饮一石。」
又说：齐威王在后宫设酒宴，召见淳于髡赐酒，问道：“先生能喝多少才醉？”淳于髡说：“喝一斗就醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉，怎么能喝一石呢？”淳于髡说：“在大王面前被赐酒，执法官在旁边，御史在后边，我恐惧地伏地而饮，一斗就醉了。如果是乡里聚会，男女杂坐，前面有掉落的耳环，后面有遗失的发簪，我私下喜欢这种场合，能喝八斗。堂上蜡烛熄灭，主人留下我而送走客人，罗衣解开衣襟，隐约闻到香气。在这种时候，我心里最欢畅，能喝一石。”
又曰：曹参为汉相国，无所变更，一遵萧何。日饮醇酒。卿大夫以下皆欲言，来者，参辄饮酒，醉而后去，终莫得开说。
又说：曹参担任汉朝相国，没有任何变更，完全遵循萧何的规矩。每天喝美酒。卿大夫以下的人都想进言，来的人，曹参就让他们喝酒，喝醉后才离开，始终没有人能开口说话。
又曰：景帝召程姬，姬有所避，而饰侍者唐儿使夜进。上醉不知，以为程姬，而幸之，遂有娠。及生子，命曰「发」，为长沙王。
又说：汉景帝召见程姬，程姬因身体不适回避，而打扮了侍女唐儿让她夜里进见。皇上喝醉了不知道，以为是程姬，就宠幸了她，于是有了身孕。等到生下儿子，取名为“发”，后来成为长沙王。
《汉书》曰：汉高祖为泗上亭长，亭中吏无所不狎侮，好酒及色。常从王媪、武负脎饮酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙怪。此两家常折券弃债。
《汉书》说：汉高祖担任泗上亭长，亭中的官吏没有不被戏弄的，他喜好酒和女色。常常到王媪、武负那里赊酒喝，喝醉就躺下，武负、王媪看到他身上常有龙出现。这两家常常撕毁欠条，放弃债务。
又曰：高祖被酒，夜经泽中，令一人前。前者还报曰：「前有大蛇当径。」高祖醉，曰：「壮士何畏！」乃前，拔剑斩蛇，分为两。道开，行数里，醉，因卧。
又说：汉高祖带着酒意，夜里经过沼泽地，派一个人在前面探路。探路的人回来说：“前面有大蛇挡在路上。”高祖醉了，说：“壮士有什么可怕的！”于是上前，拔剑斩蛇，蛇被分成两段。路开了，走了几里，因酒醉，就躺下了。
又曰：万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：「内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中如故！」乃谢罢庆。庆及诸子入里门，至家。
又说：万石君迁居到陵里。内史石庆喝醉回家，进入外门不下车。万石君听说了，不吃饭。石庆害怕，光着上身请罪，万石君不答应。全族人和兄长石建都光着上身请罪，万石君责备说：“内史是贵人，进入乡里，里中的长辈都跑开躲避，而内史却坐在车中像没事一样！”于是谢绝并让石庆离开。石庆和儿子们进入里门，一直走到家。
又曰：卫青伐匈奴，匈奴右贤王当青等，以为汉兵不能至，饮醉。汉兵夜至，围右贤王，惊而夜逃。
又说：卫青攻打匈奴，匈奴右贤王抵挡卫青等人，认为汉兵到不了，喝醉了。汉兵夜里到达，包围了右贤王，右贤王惊慌地连夜逃跑。
又曰：李广当斩，赎为庶人。与故颍阴侯屏居蓝田南山射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，灞陵尉醉，呵止广，广骑曰：「故李将军。」尉曰：「今将军尚不得夜行，何故也！」宿广亭下。
又说：李广被判斩刑，赎身后成为平民。他和前颍阴侯隐居在蓝田南山射猎。曾经夜里带着一个骑兵出门，跟人在田间饮酒。回来时到了亭子，灞陵尉喝醉了，呵斥李广停下，李广的骑兵说：“这是前任李将军。”尉官说：“现任将军尚且不能夜行，何况是前任！”让李广在亭子下过夜。
又曰：陈遵为京兆尹，嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄闭门，取车辖投井中，虽有急，终不得去。有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史候遵宿醉时，突入见遵母，乃叩头白当对尚书有期会，乃令从后阁出去。遵虽尝醉，然事亦不废。
又说：陈遵担任京兆尹，嗜好喝酒，每次大宴宾客，满堂都是人，就关上门，把车轴销子扔到井里，即使有急事，也始终不能离开。有个部刺史来奏事，经过陈遵处，正赶上他喝酒，刺史等到陈遵隔夜酒醉时，突然进去见陈遵的母亲，叩头说明有尚书约好的会面，于是让刺史从后门出去。陈遵虽然常常喝醉，但政事也没有荒废。
又曰：邴吉始于官属掾史，务掩过扬善。吉驭吏嗜酒，数逋荡，尝从吉出，醉呕丞相车下茵。西曹主吏白欲斥之，吉曰：「以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹忍之，此不过污丞相车茵耳。」遂不去也。
又说：邴吉对待下属官吏，致力于掩盖过错、表扬善行。邴吉的车夫嗜好喝酒，多次放荡不羁，曾经跟邴吉外出，喝醉后呕吐在丞相车下的垫子上。西曹主吏报告想赶走他，邴吉说：“因为喝醉吃饱的小过失就赶走士人，让这个人以后到哪里容身？西曹暂且容忍他，这不过是弄脏了丞相的车垫罢了。”于是没有赶走他。
《东观汉记》曰：更始纳赵萌女为夫人，有宠，遂委政于萌，日夜与妇人饮宴后庭。群臣欲遂言事，辄醉不能见。乃令侍中坐帐内与语，诸将识非更始声，出皆怨。
《东观汉记》说：更始帝娶了赵萌的女儿为夫人，很受宠爱，于是把政事委托给赵萌，日夜与妇人在后庭饮酒宴会。群臣想进言政事，更始帝总是喝醉不能接见。于是让侍中坐在帐内与群臣说话，将领们听出不是更始帝的声音，出来后都心怀怨恨。
谢承《后汉书》曰：刘宽为太尉，尝朝见，宽被酒沉醉，伏地睡。诏问：「太尉醉耶？」宽仰对曰：「臣不敢醉。但任重责大，忧心如醉。」
谢承《后汉书》说：刘宽担任太尉，曾经上朝觐见，刘宽带着酒意大醉，趴在地上睡着了。皇帝下诏问：“太尉醉了吗？”刘宽抬头回答说：“臣不敢醉。只是责任重大，忧虑之心如同醉酒。”
《魏志》曰：徐邈，字景山。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：「中圣人。」达白太祖，太祖甚怒。渡辽将军鲜于辅平曰：「醉客谓清酒为圣人，浊酒为贤者，邈性修慎，偶醉言耳。」后文帝践祚，问邈曰：「颇复中圣人不？」对曰：「宿瘤以丑见知，微臣以醉见识。」帝大笑，顾左右曰：「名不虚也。」
《魏志》说：徐邈，字景山。魏国刚建立时，担任尚书郎。当时法令禁止饮酒，但徐邈私下饮酒大醉。校事赵达问他官署事务，徐邈说：“中了圣人。”赵达报告太祖，太祖非常生气。渡辽将军鲜于辅解释说：“喝醉的人称清酒为圣人，浊酒为贤者，徐邈性情谨慎，只是偶尔醉后失言罢了。”后来文帝即位，问徐邈说：“还中过圣人吗？”徐邈回答说：“宿瘤因为丑陋而被知晓，微臣因为醉酒而被认识。”文帝大笑，对左右说：“名不虚传。”
又曰：曹仁为关羽所围，太祖以曹植行征虏将军，欲令救仁，植醉不能受命，于是罢之。
又说：曹仁被关羽包围，太祖让曹植代理征虏将军，想让他去救援曹仁，曹植喝醉了不能接受命令，于是作罢。
《蜀志》曰：蒋琬，字公琰，除广都长。先主尝因游观奄至广都，见琬众事不理，时又沉醉，先主大怒，将加罪戮。诸葛亮请曰：「蒋琬，社稷之器，非百里之才也。愿主公重加察之。」乃不加罪。
《蜀志》说：蒋琬，字公琰，被任命为广都县长。先主刘备曾经因游览突然来到广都，看到蒋琬各项事务都不处理，当时又喝得大醉，先主非常生气，要治罪杀他。诸葛亮请求说：“蒋琬是国家的栋梁之才，不是只能治理百里小县的人。希望主公重新考察他。”于是没有治罪。
《吴志》曰：孙权为吴王，游宴之后，起自行酒。虞翻伏地阳醉，不持；权去，翻起坐。权于是大怒，欲手击之，大司农刘基起抱权谏曰：「大王以三爵后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？」权曰：「曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉！」基曰：「孟德轻害名士，天下非之。今大王躬行仁德，欲与尧舜比隆，由是得免。权因敕左右：「自今酒后言杀，皆悉不得杀也。」
《吴志》说：孙权做吴王时，游宴之后，起身亲自斟酒。虞翻趴在地上假装喝醉，不接酒杯；孙权离开后，虞翻又坐起来。孙权于是大怒，要亲手杀他，大司农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在喝了几杯酒后杀善良之士，即使虞翻有罪，天下人谁知道呢？”孙权说：“曹孟德尚且杀了孔文举，我对虞翻又有什么顾忌！”刘基说：“孟德轻易杀害名士，天下人都指责他。如今大王亲自施行仁德，想与尧舜比隆盛，因此虞翻得以免死。孙权于是命令左右：“从今以后，我酒后说杀人的，都不能杀。”
又曰：孙皓大会群臣，王蕃沉醉顿伏，皓疑而不悦。蕃舆出，以顷之请还，酒亦小解。蕃性有威严，行止自若。皓大怒，呵左右于殿下斩之。
又说：孙皓大宴群臣，王蕃喝得大醉，趴在地上，孙皓怀疑而不高兴。王蕃被抬出去，过了一会儿请求回来，酒也稍微醒了。王蕃性格有威严，举止自如。孙皓大怒，呵斥左右在殿下杀了他。
《魏典略》曰：董卓虽亲爱吕布，然时醉酒则骂之，以刀剑击之，不中。布恐终被害，乃先畜死士以戟刺卓，卓曰：「布何在？」布曰：「有诏！」遂杀之。
《魏典略》记载：董卓虽然亲近喜爱吕布，但有时喝醉酒就骂他，还用刀剑砍他，没砍中。吕布担心最终会被害，于是先豢养死士，用戟刺向董卓。董卓问：“吕布在哪里？”吕布说：“有诏书！”于是杀了他。
又曰：时苗，字德胄，出为寿春令。杨州治在其县，时蒋济为治中，苗以初至，往欲谒济。济素嗜酒，云会其醉，不能见。恚恨还，刻木为人，署曰「酒徒蒋济」，竖之于墙下，旦夕射之。
又说：时苗，字德胄，出任寿春县令。扬州治所设在该县，当时蒋济担任治中。时苗因刚到任，前去想拜见蒋济。蒋济一向嗜酒，正好喝醉了，不能接见。时苗愤怒地返回，刻了一个木人，写上“酒徒蒋济”，竖在墙下，早晚用箭射它。
又曰：丁冲为司隶校尉，后数岁过诸将饮酒，美不能止，醉，烂肠死也。
又说：丁冲担任司隶校尉，后来几年间与各位将领饮酒，因酒味美而无法停止，喝醉后肠子溃烂而死。
《晋书》曰：羊昙者，太山人，知名士也。少为谢安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西路州，尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门也。左右白曰：「此西州门。」昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子诗曰：「生存华屋处，零落归山丘。」因恸哭而去。
《晋书》记载：羊昙，是泰山人，知名士人。年少时被谢安喜爱器重。谢安去世后，他停止音乐多年，走路也不走西州路。曾经在石头城大醉，扶着路唱歌，不知不觉到了州门。随从说：“这是西州门。”羊昙悲伤不已，用马鞭敲打门扉，吟诵曹植的诗：“生存华屋处，零落归山丘。”于是痛哭离去。
又《王恭传》：会稽王道子置酒于东府，尚书令谢石因醉为委巷之歌，恭正色曰：「居端右之重，集藩王之第，而肆淫声，欲令群下何所取则！」石深衔之。
又《王恭传》记载：会稽王司马道子在东府设酒宴，尚书令谢石趁醉唱起里巷俗曲。王恭严肃地说：“身居尚书令的重位，在藩王府邸聚会，却放纵淫靡之声，想让下属们效法什么！”谢石对此深怀怨恨。
又曰：王蕴素嗜酒，末年尤甚。及在会稽，略少醒日，然犹以和简为百姓所悦。
又说：王蕴一向嗜酒，晚年尤其严重。在会稽任职时，几乎没有清醒的日子，但仍因温和简朴而被百姓喜爱。
又《顾荣传》：齐王冏召为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣玖虐祸，终日昏酣，不综府事，以情告友人长乐冯熊。熊谓冏长史葛旟曰：「以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，欲平海内之心也。今府大事殷，非酒客之政。」旟曰：「荣江南望士，且居职日浅，不宜轻代易之。」熊曰：「可转为中书侍郎，荣不失清显，而府更收实才。」旟然之，白冏，以为中书侍郎。在职不复饮酒。人或问之曰：「何前醉而后醒耶？」荣惧，乃复更饮。
又《顾荣传》记载：齐王司马冏召顾荣担任大司马主簿。司马冏专权骄纵，顾荣担心灾祸，终日昏醉，不理府中事务，把实情告诉友人长乐人冯熊。冯熊对司马冏的长史葛旟说：“让顾荣做主簿，是为了选拔有才望的人，委以机要事务，不再计较南北亲疏，想安定天下人心。如今府中事务繁多，不是酒徒能处理的。”葛旟说：“顾荣是江南名士，且任职时间短，不宜轻易替换。”冯熊说：“可以调任他为中书侍郎，顾荣不失清要显职，而府中能收得实际人才。”葛旟同意，禀告司马冏，任命顾荣为中书侍郎。顾荣在职后不再饮酒。有人问他：“为什么以前醉而后来醒？”顾荣害怕，于是又继续饮酒。
《晋中兴书》：毕卓，字茂世，为吏部郎。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间取酒饮之，掌酒者缚卓。郎往视之，释缚，宴于瓮侧，取醉而去。
《晋中兴书》记载：毕卓，字茂世，担任吏部郎。邻居郎官家的酒酿熟了，毕卓趁醉夜里到酒瓮间取酒喝，管酒的人把他绑了起来。那位郎官去看，解开绑绳，在酒瓮旁设宴，喝醉后才离去。
又曰：周𫖮代戴渊为护军，尚书纪瞻置酒请𫖮及王导等二十人，𫖮荒醉失仪，复为有司所奏。
又说：周𫖮接替戴渊担任护军，尚书纪瞻设酒宴请周𫖮和王导等二十人，周𫖮酩酊大醉失礼，又被有关部门弹劾。
檀道鸾《晋书》曰：桓玄诣会稽王道子，道子已醉，对玄张目，瞩四座云：「桓温作贼。」玄见此醉势难测，伏地流汗。
檀道鸾《晋书》记载：桓玄去拜见会稽王司马道子，司马道子已醉，对着桓玄睁大眼睛，环视四周说：“桓温是贼。”桓玄见这醉态难以预测，伏在地上流汗。
《宋书》曰：荆州刺史王忱，范太外弟也。忱嗜酒，醉辄累旬，及醒则俨然端肃。太谓忱曰：「酒虽会性，亦所以伤生也。」
《宋书》记载：荆州刺史王忱，是范太的表弟。王忱嗜酒，一醉就连续几十天，醒来时则庄重严肃。范太对王忱说：“酒虽然能顺应性情，但也会伤害生命。”
又曰：孔𫖮使酒仗气，每醉辄弥日不醒，僚类之间，多所凌忽，尤不能曲意权幸，莫不畏而疾之。
又说：孔𫖮酗酒任性，每次喝醉就整天不醒，在同僚中多有欺凌轻慢，尤其不能曲意逢迎权贵，没有人不害怕并憎恨他。
又曰：陶潜，尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，值王弘送酒至，便酌，大醉而归。
又说：陶潜，曾在九月九日没有酒，走出屋外坐在菊花丛中，很久之后，正好王弘送酒来，便斟酒喝，大醉而归。
崔鸿《后赵录》曰：石勒制法甚严，兼讳胡，尤峻。有醉胡乘马突入止车，勒大怒，谓宫门小执法冯翥曰：「夫人君为令，将使下之无犯。吾尚望威行天下，况于宫阁之间！向驰马入门，为是何人，而不弹白，纵之耶？」翥惶惧忘讳，对曰：「向醉胡乘马驰入，甚呵，卫之而不可与语，所谓互乡难与言，小人所不能制。」勒笑曰：「胡正自难与言。」恕而不罪。
崔鸿《后赵录》记载：石勒制定法律非常严厉，加上忌讳“胡”字，尤其严格。有个喝醉的胡人骑马冲入止车门，石勒大怒，对宫门小执法冯翥说：“君主发布法令，是要让下面的人不犯禁。我还希望威行天下，何况在宫门之间！刚才骑马冲入门内的是什么人，你为什么不弹劾报告，放他过去？”冯翥惶恐忘了忌讳，回答说：“刚才有个醉胡骑马冲入，大声呵斥，卫士们无法和他说话，所谓‘互乡难与言’，是小人无法制止的。”石勒笑着说：“胡人确实难以说话。”宽恕而不治罪。
崔鸿《前秦录》曰：建武十四年，坚宴群臣于钓台，以秘书监朱彤为酒正，坚曰：「今日之饮，当以落池为限。」
崔鸿《前秦录》记载：建武十四年，苻坚在钓台宴请群臣，任命秘书监朱彤为酒正，苻坚说：“今天的饮酒，应当以落池为限度。”
《史典论》曰：荆州牧刘表跨有南土，子弟骄贵，幷好酒。为三爵：大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯受七升，仲受六升，季受五升。又设大针于坐端，客有醉酒寝地，辄以毚刂〈音谗。〉刺，验其醒醉。是丑于赵敬侯以筒酒灌人也。大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟宴饮，松常以盛夏三伏之际，昼夜酣饮。二方化之，故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。
《史典论》记载：荆州牧刘表占据南方，子弟骄贵，都喜欢饮酒。制作了三种酒杯：大的叫伯雅，中等的叫仲雅，小的叫季雅。伯雅容七升，仲雅容六升，季雅容五升。又在座位旁设置大针，客人有喝醉躺在地上的，就用针（音谗）刺，检验他是否醒醉。这比赵敬侯用竹筒灌人酒更丑恶。皇帝迁都许昌后，派光禄大夫刘松北上镇守袁绍的军队，与袁绍子弟宴饮，刘松常在盛夏三伏时节，昼夜畅饮。两地都受此影响，所以南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。
又曰：中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣裳，发露形体，以为戏乐。将罢，又乱其履舄，使小大差踦，无不倾倒僵仆，委跌手足，因随而笑之。
又说：中常侍张让的儿子张奉担任太医令，与人饮酒时，总是拉扯衣裳，暴露身体，以此为戏乐。快结束时，又弄乱他们的鞋子，使大小不齐，没有不跌倒僵仆、手脚交错的，于是跟着嘲笑他们。
《襄阳耆旧记》曰：襄阳城南有池，山季伦每临此池，未曾不大醉而还。恒曰：「此我高阳池也。」襄阳城中儿歌之曰：「山公出何许，往至高阳池。日夕倒戴归，酩酊无所知。时时能骑马，到著白接离。举鞭问葛强，何如幷州儿。」
《襄阳耆旧记》记载：襄阳城南有个池塘，山季伦每次到池塘边，没有不大醉而归的。常说：“这是我的高阳池。”襄阳城中的儿童歌唱道：“山公出何处，去到高阳池。傍晚倒戴归，酩酊无所知。时时能骑马，头戴白接篱。举鞭问葛强，何如并州儿。”
《韩诗外传》曰：赵简子与诸大夫饮于洪波之台，酒酣。简子涕，诸大夫皆出走，曰：「臣有罪而不自知也。」简子曰：「大夫无罪。昔友周舍有言曰：千牛之皮，不若一狐之腋；众人之惟惟，不若直士之谔谔。」
《韩诗外传》记载：赵简子与各位大夫在洪波台上饮酒，酒兴正浓时。赵简子流泪，各位大夫都跑出去，说：“臣等有罪而自己不知道。”赵简子说：“大夫们无罪。从前我的朋友周舍说过：千张牛皮，不如一只狐狸的腋皮；众人的唯唯诺诺，不如一个直士的直言争辩。”
《费祎别传》曰：孙权每别置好酒以酌祎，视其已醉，然后问以国事，幷论世务，辞难累至。祎辄辞以醉，退而撰次所问，事条答，无所遗矣。
《费祎别传》记载：孙权常常另外准备美酒来请费祎喝，看他醉了之后，才询问国事，并讨论时务，言辞诘难接连而来。费祎总是以醉推辞，退下后整理所问的问题，逐条回答，没有遗漏。
《吕氏春秋》曰：秦缪公之时，西戎强大，缪公遗女乐。戎王大喜，以其故，数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至，因按弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而擒之。
《吕氏春秋》记载：秦穆公时，西戎强大，秦穆公送给他们女乐。戎王非常高兴，因此多次饮食，日夜不停。左右有人报告秦军来袭，戎王就拉弓射他。秦军果然到来，戎王醉倒在酒樽下，最终被活捉擒获。
《博物志》曰：人中酒醉不解，浴之以汤，自渍则愈。汤亦作酒气味。
《博物志》记载：人喝醉酒不醒，用热水洗澡，浸泡身体就会痊愈。热水也会带有酒的气味。
又曰：昔有人名玄石，从中山酒家酤酒。酒家与之千日酒，不语其节度，至家而醉，家以为死，而葬之。酒家计满千日，乃忆之，往索玄石。玄石家云：「亡来三年，服已阕矣。」乃至冢，掘而问之，玄石起于棺中。
又说：从前有个人叫玄石，从中山酒家买酒。酒家给他千日酒，没告诉他酒力程度，到家后醉倒，家人以为他死了，就埋葬了他。酒家算满千日，才想起这事，前去寻找玄石。玄石家人说：“去世三年，丧期已满。”于是到坟前，挖开询问，玄石从棺材中坐起。
《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮烛灭，有引美人衣者，美人援绝其冠缨。告王，王曰：「赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？」乃命左右曰：「与寡人饮，不绝冠缨者不欢。」群臣皆绝其冠缨，乃止。
《说苑》记载：楚庄王赐群臣饮酒，天色晚了蜡烛熄灭，有人拉美人的衣服，美人扯断了他的帽缨。美人告诉楚庄王，楚庄王说：“赐人饮酒，使他们醉后失礼，怎么能为了彰显妇人的节操而羞辱士人呢？”于是命令左右说：“和我饮酒，不扯断帽缨的人不痛快。”群臣都扯断了自己的帽缨，这才停止。
《世说》曰：周伯仁有德量，深达危乱。过江积年，恒大饮酒。尝经三日醒，时人谓「三日仆射」。
《世说新语》记载：周伯仁有德行器量，深通危乱之道。过江多年，经常大量饮酒。曾经连续三天清醒，当时人称他为“三日仆射”。
又曰：张磺既贵，有少时知识来候之。华屏官事，与共饮，九酝酒，为酣畅，其夜醉眠。张华尝饮此酒，醉眠辄使左右转侧，至觉，左右依常为张公转侧，其友无转侧者。至明起，友人犹不寤。张公曰：「咄，此必死矣！」使就视之，酒果穿腹流，床下滂沱。
又说：张华显贵后，有位少年时的朋友来拜访他。张华放下公务，和他一起喝九酝酒，喝得十分畅快，当晚醉倒睡下。张华以前喝这种酒，醉倒睡觉时总让身边的人帮他翻身，直到醒来。身边的人照常为张公翻身，但他的朋友没有人帮忙翻身。到第二天早上起来，朋友还没醒。张华说：“唉，这人肯定死了！”派人去看，酒果然穿透肚子流出来，床下流了一大片。
又曰：山公曰：嵇叔夜之为人也，岩然若孤松之独立。及其醉也。嵬峨若玉山之将颓。
又说：山涛说：嵇康的为人，像孤松一样高峻独立。等他喝醉时，又像玉山将要倾倒那样巍峨。
又曰：杜预为荆州刺史，镇襄阳。时有宴集，大醉，闭斋独眠，或见一大蛇垂头床边吐。
又说：杜预任荆州刺史，镇守襄阳。当时有宴会，他喝得大醉，关上门独自睡觉，有人看见一条大蛇垂着头在床边呕吐。
《语林》曰：周伯仁过江恒醉止，有姊丧三日醒，姑丧三日醒也。
《语林》说：周伯仁过江后总是喝醉才停，遇到姐姐去世，醉了三天才醒；姑姑去世，也是醉了三天才醒。
又曰：周伯仁在中朝，能饮一斛酒。过江，虽日醉，然未尝饮一斛，以无其对也。后有旧对忽从北来，相得欣然，乃出二斛酒共饮之。既醉，伯仁得眠，眠觉，问共饮者何在？曰：「西厢。」问：「得转不。」答：「不得转。」伯仁曰：「异事。」使视之，胁腐而死。
又说：周伯仁在朝廷时，能喝一斛酒。过江后，虽然每天喝醉，但从未喝过一斛，因为没有对手。后来有个旧日酒友忽然从北方来，两人相见很高兴，就拿出两斛酒一起喝。喝醉后，伯仁睡下，醒来问一起喝酒的人在哪？回答说：“在西厢房。”问：“能翻身吗？”答：“不能翻身。”伯仁说：“怪事。”派人去看，那人肋骨腐烂而死。
《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
《十洲记》说：瀛洲这个地方，有玉膏像酒的味道，名叫玉酒，喝几升就会醉，能让人长生不老。
《俗记》曰：宋祎死后，葬在金城南山，对琅琊郡门，袁崧为琅琊太守，每醉辄乘舆上宋祎冢，作《行路难》歌。
《俗记》说：宋祎死后，葬在金城南山，正对着琅琊郡门。袁崧任琅琊太守时，每次喝醉就乘车到宋祎的坟上，唱《行路难》歌。
《列子》曰：子产相郑，有兄曰公孙朝，好酒。朝之室聚酒千钟，积曲成封，糟糠之气逆于人鼻。方其荒醉，不知世道之安危。
《列子》说：子产在郑国做宰相，有个哥哥叫公孙朝，喜欢喝酒。公孙朝的家里聚集了千钟酒，堆积的酒曲像土堆一样，酒糟的气味直冲人鼻子。当他沉溺于醉乡时，不知道世道的安危。
《鲁连子》曰：楚王成章华台，酌诸侯酒。鲁君先至，悦之，故醉，与之大曲之弓、不琢之璧，已而悔之。鲁君惧，乃归之。
《鲁连子》说：楚王建成章华台，请诸侯喝酒。鲁国国君先到，楚王很喜欢他，所以把他灌醉，送给他大曲弓和未经雕琢的玉璧，不久又后悔了。鲁君害怕，就把东西还了回去。
《庄子》曰：醉者之坠车也，希死，形体与人同，其悟物与人异，则其神者全也。
《庄子》说：喝醉的人从车上摔下来，很少会死，身体和别人一样，但感知事物与别人不同，这是因为他的精神完整。
《尸子》曰：赤县洲者，实为昆仑之虚，其东则卤水岛。山左右蓬莱，玉红之草生焉。食其一实，醉卧三百岁而寤。
《尸子》说：赤县洲，实际上是昆仑山的废墟，它的东边是卤水岛。山左右有蓬莱，生长着玉红色的草。吃一颗它的果实，就会醉倒睡三百年才醒。
《韩子》曰：楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败绩。共王伤目，司马子反渴而求饮，云阳树操觞而进子反。王欲复战，召子反议，子反醉，乃辞以疾。王入其幕，酒臭，旋师而斩。
《韩非子》说：楚共王和晋厉公在鄢陵交战，楚军大败。共王眼睛受伤，司马子反口渴要水喝，云阳树端着酒杯进献给子反。共王想再战，召子反商议，子反喝醉了，就推托有病。共王进入他的营帐，闻到酒味，于是撤军并杀了子反。
《韩子》曰：绍缁昧醉而忘其裘，梁君曰：「醉足以亡裘乎？」答曰：「纣以酒亡天下，而况裘亡乎？」
《韩非子》说：绍缁昧喝醉后忘了自己的皮衣，梁君说：“喝醉就能丢掉皮衣吗？”回答说：“纣王因为酒丢了天下，何况一件皮衣呢？”
又曰：纣为长夜饮而失日，问于左右，尽弗知日。使人问箕子，谓其从曰：「为天下王，而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知，而我独知之，我其危矣。」辞以醉而不知也。
又说：纣王通宵饮酒而忘了日期，问身边的人，都不知道日期。派人去问箕子，箕子对他的随从说：“作为天下的君王，而整个国家都忘了日期，天下危险了。全国都不知道，只有我知道，我也危险了。”于是推辞说喝醉了不知道。
又曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：「此非有国者之耻也，公胡不雪之以政？」公曰：「善。」因发困仓，赐贫穷；论囹圄，出薄罪。处三日，而民歌之曰：「公乎，不复遗其冠乎！」
又说：齐桓公喝酒喝醉，丢了帽子，感到羞耻，三天不上朝。管仲说：“这不是国君的耻辱，您为什么不用政事来洗刷它？”桓公说：“好。”于是打开粮仓，赏赐穷人；审理监狱，释放轻罪的人。过了三天，百姓唱歌说：“国君啊，难道不再丢帽子了吗！”
《淮南子》曰：夫醉者，俯入城门，以为七尺之闺；超江、淮，以为寻常之沟。酒浊其神也。
《淮南子》说：喝醉的人，低头进城门，以为是七尺高的小门；跨越长江、淮河，以为是寻常的小沟。酒扰乱了他的精神。
陶渊明诗序曰：余偶有名酒，无日不饮，顾影独尽，忽焉复醉。
陶渊明诗序说：我偶然得到名酒，没有一天不喝，看着自己的影子独自饮尽，不知不觉又醉了。
《诸葛亮集》曰：亮戒子曰：「夫酒之设，合礼致情，�体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。」
《诸葛亮集》说：诸葛亮告诫儿子说：“酒的作用，是合乎礼仪、表达情感，适应身体、回归本性，礼仪结束后就退席，这是最和谐的状态。主人兴致未尽，客人还有余力，可以喝到醉，但不要导致迷乱。”