卷四百九十六．人事部一百三十七
卷四百九十六．人事部第一百三十七
谚下
谚语（下）
《汉晋春秋》曰：诸葛亮卒，杨仪整军而出，宣王不敢逼，百姓谚曰：「死诸葛走生仲达。」
《汉晋春秋》记载：诸葛亮去世后，杨仪整顿军队撤退，司马懿不敢追击。百姓中流传谚语说：“死了的诸葛亮，吓跑了活着的司马懿。”
梁祚《魏国统》曰：王昶，字文舒。戒兄子云：谚曰：「救寒无若重裘，止谤莫若自修。」斯言信矣。
梁祚《魏国统》记载：王昶，字文舒。告诫侄子说：谚语讲：“御寒没有比厚皮袄更好的，制止诽谤没有比自我修养更有效的。”这话确实可信。
张勃《吴录》曰：陆稠，字伯羸。为广陵太守，奸吏敛手。广陵谚曰：「解结理烦，我国陆君。」
张勃《吴录》记载：陆稠，字伯羸。担任广陵太守时，奸猾的官吏都收敛了手脚。广陵流传谚语说：“能解开纠纷、处理烦难事务的，是我们国家的陆君。”
《韩诗外传》曰：夫知恶往古之所以危亡，而不知箦其所以安存，则无以异乎却行而求逮于前人也。鄙语曰：「不知为吏，视已成事。」或曰：「前车覆，后车戒。」
《韩诗外传》说：知道厌恶古代导致危亡的原因，却不知道借鉴那些使国家安定的方法，这与倒退着走却想追上前面的人没有区别。俗语说：“不懂得如何做官，就看看已经做成的事。”或者说：“前面的车翻了，后面的车要引以为戒。”
《江表传》曰：诸葛亮表都护李严：严少为郡职吏，用性深克，苟利其身。乡里为严谚曰：「难可狎，李鳞甲。」
《江表传》记载：诸葛亮上表提及都护李严：李严年轻时担任郡中官吏，性格苛刻，只求对自己有利。乡里人因此编了谚语说：“难以亲近，李严像有鳞甲一样。”
又曰：典韦容貌魁杰，名冠三军，其所持手戟，长几一寻。军中为之语曰：「帐下壮士有典君，手提双戟八十斤。」
又记载：典韦身材魁梧，勇猛之名冠于全军，他使用的手戟，长度将近一寻（约八尺）。军中因此流传话说：“帐下的壮士有典君，手提双戟重八十斤。”
又曰：郭典，字君业，为钜鹿太守。与中郎将董卓攻黄巾贼张宝于曲阳。典作围堑，卓不肯，典独于西当贼之冲，昼夜进攻，宝由是城守不敢出。时人为语曰：「郭君围堑，董将不许。几令狐，化为豺虎。赖我郭君，不畏强御；转机之间，敌为穷虏。猗猗惠君，保完疆土。」
又记载：郭典，字君业，担任钜鹿太守。与中郎将董卓在曲阳攻打黄巾军张宝。郭典修筑围城壕沟，董卓不肯配合，郭典独自在西面抵挡敌军进攻，昼夜不停，张宝因此只能守城不敢出战。当时的人编话说：“郭君修壕沟，董将不允许。几乎让狐兔，变成豺虎。多亏我郭君，不怕强敌；转机之间，敌人成了穷寇。美哉仁惠的郭君，保全了疆土。”
又曰：柳琮，字伯骞。所拔进，皆为时所称，致位牧守。乡里为谚曰：「得黄金一笥，不如为柳伯骞所识。」
又记载：柳琮，字伯骞。他所提拔推荐的人，都被当时人称道，官至州牧郡守。乡里因此流传谚语说：“得到一箱黄金，不如被柳伯骞赏识。”
皇甫谧《达士传》曰：缪斐，字文雅。代修儒学，继踵六博士，以经行修明，学士称之。故时人谓之语曰：「素车白马缪文雅。」
皇甫谧《达士传》记载：缪斐，字文雅。世代研习儒学，接连担任六位博士，因经学品行修养明达，被学士们称赞。所以当时的人编话说：“素车白马的缪文雅。”
《王祥别传》曰：晋受禅。时廊庙之士。莫不欢容，而祥色不加怡。时人为之语曰：「王公恨恨，有送故之情也。」
《王祥别传》记载：晋朝接受禅让时，朝廷中的官员无不面露喜色，但王祥的表情却没有更加愉悦。当时的人因此编话说：“王公心中遗憾，有送别旧主的情感。”
张方贤《楚国先贤传》曰：谚曰：「黄尚为司隶，奸慝自弭；左雄为尚书令，天下慎选举。」
张方贤《楚国先贤传》记载：谚语说：“黄尚担任司隶校尉，奸邪自然消失；左雄担任尚书令，天下谨慎对待选举。”
《荀氏家传》曰：荀邃夫人有至行。时岁荒，每来籴者，夫人恒叩其斛，籴者归量，辄过其本，时人号曰「掾斛夫人」。
《荀氏家传》记载：荀邃的夫人有极高的德行。当时年成不好，每次来买粮的人，夫人总是敲击他们的量器（使粮食更满），买粮的人回家一量，总是超过原本的数量，当时的人称她为“掾斛夫人”。
《陈留风俗传》曰：许晏字伟君，授《鲁诗》于琅琊。王改学曰：「许氏章句，列在儒林。」故谚曰：「殿上成群许伟君。」
《陈留风俗传》记载：许晏字伟君，在琅琊传授《鲁诗》。王改学说：“许氏的章句之学，列于儒林之中。”所以谚语说：“殿上成群的是许伟君。”
《曹操别传》曰：吕布枭勇，且有骏马。时人为之语曰：「人中有吕布，马中有赤兔。」
《曹操别传》记载：吕布勇猛凶悍，而且有骏马。当时的人编话说：“人中有吕布，马中有赤兔。”
《文士传》曰：江应玄，时人谚曰：嶷然希言江应玄。
《文士传》记载：江应玄，当时的人有谚语说：稳重而寡言的江应玄。
又曰：留侯七世孙张赞，字子卿，初居吴县相人里，时人谚曰：「相里张，多贤良，积善应，子孙昌。」
又记载：留侯张良的七世孙张赞，字子卿，最初住在吴县相人里，当时的人有谚语说：“相里张，多贤良，积善应，子孙昌。”
习凿齿《襄阳记》曰：黄承彦谓诸葛亮曰：「身有丑女，才堪相配。」即载送之，乡里语曰：「孔明择妇，正得外丑也。」
习凿齿《襄阳记》记载：黄承彦对诸葛亮说：“我有个丑女儿，才能与你相配。”随即用车送去，乡里人编话说：“孔明选媳妇，正好娶了个外表丑的。”
和苞《汉赵记》曰：陈安奋刀，左右俱发。陇上语曰：「陇上壮士有陈安，丈八蛇矛左右盘。」
和苞《汉赵记》记载：陈安挥舞大刀，左右同时出击。陇上流传话说：“陇上的壮士有陈安，丈八蛇矛左右盘旋。”
《西京杂记》曰：韩嫣好弹，以金为丸，一日所失者十余。长安为之语曰：「若饥寒，逐弹丸。」京师儿童每闻嫣出弹，辄随之，望丸所落，便拾取焉。
《西京杂记》记载：韩嫣喜欢弹射，用黄金做弹丸，一天丢失十多个。长安人因此编话说：“如果饥寒，就去追逐弹丸。”京城儿童每次听说韩嫣出来弹射，就跟着他，看到弹丸落下，就捡起来。
《英雄记》曰：袁绍父成，字文开，贵盛，自梁冀以下，皆为交言，无不从。京师谚曰：「事不谐，诣文开。」
《英雄记》记载：袁绍的父亲袁成，字文开，地位显赫，从梁冀以下的人，都与他交往说话，没有不听从的。京城谚语说：“事情办不成，就去找文开。”
《三辅决录》曰：冯豹，字仲文，后母遇之甚酷，豹事之愈谨。时人为之语曰：「道德彬彬冯仲文。」
《三辅决录》记载：冯豹，字仲文，后母对他非常残酷，冯豹侍奉她却更加谨慎。当时的人编话说：“道德文雅的冯仲文。”
又曰：五门子孙，凡民之伍门。今在河南四十里，涧�洛三水之交。傅闻马氏兄弟五人共居此地，作五门客舍，因以为名。主养猪卖豚。故民为之语曰：「苑中三公，馆下二卿。五门�々，但闻豚声。」
又记载：五门子孙，是普通百姓的门第。现在在河南四十里处，涧、洛三水交汇的地方。传说马氏兄弟五人共同居住此地，建造了五门客舍，因此得名。他们主要养猪卖小猪。所以百姓编话说：“苑中有三公，馆下有二卿。五门里乱糟糟，只听到猪叫声。”
又曰：贾彪兄弟三人幷有高名，彪最优，故天下称曰：「贾氏三虎，伟节最怒。」
又记载：贾彪兄弟三人都很有名望，贾彪最为优秀，所以天下人称说：“贾氏三虎，伟节（贾彪字）最凶猛。”
又曰：游殷，字幼齐，为胡轸所害。月余，轸得病，但言伏伏游幼齐将鬼来，于是遽死。关中谚曰：「生有知人之明，死有贵神之灵。」
又记载：游殷，字幼齐，被胡轸杀害。一个多月后，胡轸得病，只说“伏伏，游幼齐带着鬼来了”，于是很快死去。关中谚语说：“活着有识人的眼光，死后有贵神的灵验。”
《临海异物志》曰：安家夷皆好啖猴头羹。谚言人宁负人千石之粟，不愿负人猴头羹�霍。
《临海异物志》记载：安家夷人都喜欢吃猴头羹。谚语说：人宁可欠别人千石粮食，也不愿欠别人猴头羹。
又曰：{制鱼}鱼肥，炙食甚美，谚曰：「宁去累世田宅，不去{制鱼}鱼额」
又记载：{制鱼}鱼很肥，烤着吃非常美味，谚语说：“宁可放弃几代的田产房屋，也不放弃{制鱼}鱼的额头。”
《风俗通》曰：赵王好大眉，人间半额；楚好广领，国人没项；齐王好细腰，后宫有饿死者。
《风俗通》记载：赵王喜欢粗眉毛，民间就画半额宽的眉；楚王喜欢宽衣领，国人都把领子开到没脖子；齐王喜欢细腰，后宫中有人饿死。
又曰：延嘉中，中常侍单超、左、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸逸。时人为之语曰：「左回天，徐转日，具独坐，唐应声。」言信用甚于转圆也。
又记载：延熹年间，中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在皇帝身边，放纵他们奸邪放纵。当时的人编话说：“左悺能回天，徐璜能转日，具瑗独坐尊贵，唐衡应声附和。”意思是皇帝对他们的信任比转动圆球还容易。
又曰：里语曰：「县官漫漫，怨死者半。」
又记载：民间俗语说：“县官糊涂马虎，含冤而死的人占一半。”
《六韬》曰：天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。
《六韬》说：天下纷纷扰扰，都是为了利益而奔忙；天下熙熙攘攘，都是为了利益而来往。
《列子》曰：周谚曰：「田父可坐杀。」晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之极；一朝处以软毛糸弟，荐以粱肉兰味，心体烦，内热生病矣。
《列子》记载：周地谚语说：“农夫可以坐着等死。”他们早出晚归，自认为这是生活的常态；喝豆粥吃野菜，自认为这是最好的味道；一旦让他们坐在柔软的皮毛上，吃精细的粮食和美味的肉，就会心烦意乱，体内燥热而生病。
又曰：杨朱曰：「古语有之，生相怜，死相捐，此语至矣。」
又记载：杨朱说：“古语有这样的话：活着时互相怜爱，死后就互相抛弃，这话说得太对了。”
又曰：赵子文曰：「国谚有言，察见渊鱼者不祥，智料隐逸者殃。且君欲无盗，莫若举贤而任之。」
又记载：赵子文说：“国家有谚语说：能看清深水中鱼的人不吉利，能预知隐藏事物的人会遭殃。而且您想要没有盗贼，不如选拔贤才并任用他们。”
《孟子》曰：齐人有言：「虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。」〈齐人之谚语也。乘势，居富贵之势也。基，田器耒耜之属也。〉
《孟子》记载：齐国有句俗话：“即使有智慧，不如趁势而为；即使有农具，不如等待农时。”（这是齐国的谚语。乘势，指凭借富贵之势。基，指农具如耒耜之类。）
《孔丛子》曰：平原君与子高饮，强子高酒曰：「昔有遗谚：尧舜千钟，孔子百觚。子路嗑嗑，尚饮百榼。古之贤圣，无不能饮也。吾子何辞焉？」
《孔丛子》记载：平原君与子高饮酒，强行劝子高喝酒说：“从前有流传的谚语：尧舜能喝千钟，孔子能喝百觚。子路吵吵嚷嚷，还能喝上百榼。古代的贤圣，没有不能喝酒的。您为什么推辞呢？”
《韩子》曰：鄙谚曰：「长袖善舞，多钱善贾。」此言多资之易为工。
《韩非子》记载：俗语说：“长袖子便于跳舞，钱多了便于经商。”这是说资源多了就容易把事情做好。
又曰：古有谚曰：「为政犹沐也。」虽有弃�之废，而有长�之利也。
又记载：古时有谚语说：“治理政事就像洗头一样。”虽然有掉头发的损失，但也有让头发长长的好处。
慎子曰：谚云：「不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。」
慎子说：谚语说：“不聪明不明察，不能做君王；不装瞎不装聋，不能做公卿。”
蒋子《万机论》曰：学者如牛毛，成者如麟角。
蒋子《万机论》说：学习的人多如牛毛，成功的人少如麒麟的角。
又曰：猛虎不处卑势，劲鹰不立垂枝。
又说：猛虎不会处在低下的位置，强健的鹰不会站在下垂的树枝上。
《抱朴子》曰：桓灵曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如蝇。
《抱朴子》说：桓帝、灵帝时流传：推举的秀才，不识字；考察的孝廉，父亲却分开居住。寒门清白的人污浊如泥，高门良将胆小如蝇。
又曰：古人欲达勤诵经，今世图官勉治生。
又说：古人想要显达就勤奋诵读经书，如今世人谋求官职就努力经营生计。
《商君书》曰：公孙鞅谓秦孝公曰：臣闻之，疑行无名，疑事无功。君亟定变法之虑，殆犹天下之议。语曰：「愚者暗于成事，智者见于未萌。」
《商君书》说：公孙鞅对秦孝公说：我听说，犹豫不决的行为没有名声，犹豫不决的事情没有功效。您赶快下定变法的决心，不要顾虑天下的议论。俗话说：“愚笨的人在事情成功后还看不明白，聪明的人在事情未发生前就已预见。”
邯郸氏《笑林》曰：桓帝时有人辟公府掾者，倩人作奏记文，人不能为作，因语曰：「梁国葛龚者，先善为记文，自可写用，不烦更作。」遂从人言，写记文，不去龚名姓。府公大惊，不答而罢归。故时人语曰：「作奏虽工，宜去葛龚。」
邯郸氏《笑林》说：桓帝时有人被征召为公府属官，请人写奏记文章，那人写不出来，于是说：“梁国的葛龚，先前擅长写记文，可以直接抄来用，不必再写。”他就听从这话，抄写记文，却没有去掉葛龚的姓名。府公非常惊讶，没有答复就让他回去了。所以当时的人说：“写奏记虽然工整，应该去掉葛龚的名字。”
贾谊《新书》曰：鄙谚曰：「欲投鼠而忌器。」此善喻也。鼠近于器，尚惮而弗投，恐伤器也。况贵大之臣近于主帝乎？
贾谊《新书》说：俗谚说：“想投打老鼠却顾忌打坏器物。”这是个好比喻。老鼠靠近器物，尚且害怕而不投打，担心损伤器物。何况尊贵的大臣靠近君主帝王呢？
桓子《新论》曰：关东谚语曰：「人闻长安乐，则出门而西向笑，知肉味美，则对屠门而大嚼。」又谚曰：「侏攘披一节而长短可知，孔子言举一隅足以三隅反。」观吾小时二赋，亦足以揆其能否。
桓子《新论》说：关东谚语说：“人听说长安快乐，就出门向西而笑；知道肉味鲜美，就对着屠户门口大嚼。”又有谚语说：“侏儒剥一节竹子就能知道长短，孔子说举一个角就能推知其他三个角。”看我小时候写的两篇赋，也足以估量我的才能如何。
崔实《政论》曰：每诏书所欲禁绝，虽重恳恻骂詈极，笔由复废舍，终无悛意。故里语曰：「州郡记，如霹雳；得诏书，但挂壁。」
崔实《政论》说：每次诏书想要禁绝的事情，虽然言辞恳切、责骂严厉，但最终还是废弃搁置，始终没有悔改之意。所以乡里俗话说：“州郡的文书，像霹雳一样；得到诏书，只是挂在墙上。”
又曰：一岁再赦，奴儿噫。况不轨之民，孰不肆意？
又说：一年两次赦免，奴仆小孩都叹气。何况不守规矩的百姓，谁不肆意妄为？
应劭《汉官仪》曰：里语云：「仕宦不止车生耳。」
应劭《汉官仪》说：乡里俗语说：“做官不停歇，车子上长出耳朵。”
蔡邕《独断》曰：古帻无巾，王莽头秃，乃始施巾，故语曰：「莽头秃，帻如屋。」
蔡邕《独断》说：古时候头巾没有巾饰，王莽头秃，才开始加巾，所以俗话说：“王莽头秃，头巾像屋顶。”
王朗《贫窭语》曰：谚曰：「鲁班虽巧，不能为乞丐者颜。」
王朗《贫窭语》说：谚语说：“鲁班虽然灵巧，不能为乞丐做出脸色。”
魏武选令曰：谚曰：「失晨之鶏，思补更鸣。」昔季阐在白马，有受金取婢之罪，弃而弗问，后以为济北相，以其能故。
魏武帝的选官令说：谚语说：“错过早晨的鸡，想补救再鸣叫。”从前季阐在白马县，有受贿和取婢的罪过，被弃置不问，后来任命为济北相，是因为他有才能的缘故。
曹植令曰：谚云：「相门有相，将门有将。」夫相者文德昭，将者武功烈。
曹植的令文说：谚语说：“宰相门第出宰相，将军门第出将军。”宰相文德昭著，将军武功显赫。
斗争
斗争
《左传·隐公》曰：郑伯将伐许，授兵于太宫，公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，〈辀，车辕也。〉子都拔戟以逐之。
《左传·隐公》说：郑伯将要攻打许国，在太庙分发兵器，公孙阏和颍考叔争夺战车，颍考叔挟着车辕就跑，（辀，就是车辕。）子都拔出戟来追赶他。
又《襄五年》曰：秦伯之弟针如晋修成，叔向命召行人子员。〈欲使答秦。〉行人子朱曰：「朱也当御。」〈御，进也。言当次行。〉三云，叔向不应，子朱怒曰：「班爵同，〈同为大夫。〉何以黜朱于朝？」抚剑从之。叔向曰：「秦晋不和久矣！今日之事幸而集，晋国赖之。不集，三军暴骨。子员道二国之言无私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。」拂衣从之。人救之。平公曰：「晋其庶乎！〈庶几于治。〉吾臣之所争者大。」师旷曰：「公室惧卑，臣不心竞而力争，不务德而争善，私欲已侈，能无卑乎？」
又《襄公五年》说：秦伯的弟弟针到晋国修好，叔向命令召见行人子员。（想让他答复秦国。）行人子朱说：“我子朱应当当值。”（御，就是进。意思是按次序行事。）说了三次，叔向不答应，子朱发怒说：“官爵等级相同，（同为大夫。）为什么在朝廷上贬低我？”手按剑柄跟上去。叔向说：“秦晋不和已经很久了！今天的事如果侥幸成功，晋国就依靠它。如果不成功，三军就会暴露尸骨。子员传达两国的话没有私心，你常常改变它。用奸邪来侍奉君主的人，是我所能抵御的。”拂袖跟上去。人们劝解他们。平公说：“晋国大概要治理好了！（庶几于治。）我的臣子所争的是大事。”师旷说：“公室恐怕要衰微了，臣子不心服而用武力相争，不致力于德行而争辩对错，私欲已经膨胀，能不衰微吗？”
又《襄五年》曰：楚伐郑，至于城麇。郑皇颉戍之。出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之。正于伯州犁，〈正曲直也。〉伯州犁曰：「请问于囚。」乃立囚。伯州犁曰：「所争，君子也，其何不知？」上其手，曰：「夫子为王子围，寡君之贵介弟也。」下其手，曰：「此子为穿封戍，方城外之县尹也。谁获子？」〈上下手以道囚意。〉囚曰：「颉遇王子，弱焉。」〈弱，败也，言为王子所得。〉戍怒，抽戈逐王子围。
又《襄公五年》说：楚国攻打郑国，到达城麇。郑国的皇颉戍守那里。他出城与楚军交战，战败。穿封戌俘虏了皇颉，公子围与他争夺俘虏。他们到伯州犁那里评理，（正曲直也。）伯州犁说：“请问问俘虏。”于是让俘虏站起来。伯州犁说：“所争的对象，是君子，他有什么不知道？”抬起手，说：“这位是王子围，我们国君的尊贵弟弟。”放下手，说：“这位是穿封戌，方城外的县尹。是谁抓住了你？”（上下手以道囚意。）俘虏说：“我皇颉遇到王子，被他打败了。”（弱，败也，言为王子所得。）穿封戌发怒，抽出戈追赶王子围。
《史记》曰：蔺相如功大，拜为上卿，位在廉颇右。颇曰：「我为赵将，有攻城野战之功，相如徒以口舌为劳，位居我上。吾不忍为之下，必辱之。」相如闻之，不肯与会。每朝，常称病，不欲与颇争列。于是，舍人请辞去。相如曰：「强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，势不俱生。吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。」
《史记》说：蔺相如功劳大，被任命为上卿，官位在廉颇之上。廉颇说：“我是赵国大将，有攻城野战的大功，蔺相如只凭口舌之劳，官位却在我之上。我忍不了在他之下，一定要羞辱他。”蔺相如听说后，不肯与他见面。每次上朝，常常称病，不想与廉颇争位次。于是，门客请求辞职离开。蔺相如说：“强大的秦国不敢对赵国用兵，只因为有我们两人在。现在两虎相斗，势必不能共存。我这样做的原因，是把国家的急难放在前面，把私仇放在后面。”
又曰：彭越，字仲。常渔钜野中为群盗。陈胜、项梁起，少年或谓越曰：「豪杰相立叛秦，仲可效之。」越曰：「两龙方斗，且待之。」
又说：彭越，字仲。常在钜野泽中打鱼，成为群盗。陈胜、项梁起兵，年轻人中有人对彭越说：“豪杰们互相拥立背叛秦朝，你可以效仿他们。”彭越说：“两条龙正在争斗，暂且等待。”
又曰：娄敬说上曰：「夫与人斗，不扼其亢，〈张晏曰：亢，喉咙。〉拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地。此亦扼天下之亢而拊其背也。」
又说：娄敬劝皇上说：“与人争斗，不掐住他的喉咙，（张晏说：亢，喉咙。）拍打他的后背，不能取得全胜。现在陛下进入关中建都，占据秦国的旧地。这就是掐住天下的喉咙并拍打它的后背。”
又曰：孔子去陈，过蒲，会公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。弟子公良孺者，有勇力，谓曰：「昔从夫子遇难于匡，今遇难于此，命也。吾宁斗而死。」斗甚疾。蒲人惧，谓曰：「无�卫，吾出子也。」
又说：孔子离开陈国，经过蒲地，恰逢公叔氏凭借蒲地叛乱，蒲人阻止孔子。弟子公良孺，有勇力，对孔子说：“从前跟随先生在匡地遇难，如今在这里遇难，这是命运。我宁愿战斗而死。”战斗非常激烈。蒲人害怕了，对他说：“不要到卫国去，我们放你出去。”
《汉书》曰：项羽谓汉王曰：「天下凶凶，徒以吾两人，愿与王挑战决雌雄。」汉王笑曰：「吾宁斗知，不能斗力也。」
《汉书》说：项羽对汉王说：“天下纷乱不安，只因为我们两人，希望与汉王挑战决一胜负。”汉王笑着说：“我宁愿斗智，不能斗力。”
又曰：大将军霍光秉政，诸霍在平阳奴客持刀兵入市，吏不能禁。及尹翁归为市吏，莫敢犯者。
又说：大将军霍光执政，霍家在平阳的奴仆门客拿着兵器进入市场，官吏不能禁止。等到尹翁归担任市吏，没有人敢违犯。
又曰：邴吉常出，逢群斗者，死伤横道。吉过之不问，掾史独怪之。吉曰：「民斗相杀伤，长安令京兆尹职所当禁也。宰相不亲小事。」
又说：邴吉曾经外出，遇到一群人斗殴，死伤横在路上。邴吉经过时不问，掾史独自感到奇怪。邴吉说：“百姓斗殴互相杀伤，是长安令和京兆尹的职责应当禁止的。宰相不亲自处理小事。”
又曰：原涉遣奴至市买肉，奴乘涉气与屠者争言，斫伤屠者。
又说：原涉派奴仆到市场买肉，奴仆仗着原涉的气势与屠夫争吵，砍伤了屠夫。
又《汉书·张耳赞》曰：张耳、陈余，世所称贤，始居约时，相然信死，岂顾问哉！及据国争权，卒相灭亡，势利之交，古人羞之。
又《汉书·张耳赞》说：张耳、陈余，是世人称赞的贤人，起初在贫贱时，相互信任到死，哪里需要犹豫呢！等到据有封国争夺权力，最终互相灭亡，势利的交情，古人以此为耻。
《续汉书》曰：孝灵皇帝于后宫，人为列肆贩卖，使相偷盗争斗，上临视之以为乐
《续汉书》说：孝灵皇帝在后宫，让人设置店铺做买卖，让他们互相偷盗争斗，皇上亲临观看以此为乐。
《东观汉记》曰：执金吾贾复在汝南，部将杀人颍川，捕得，寇恂乃戮之于市。复以为耻，过颍川，谓左右曰：「吾今见恂，必手剑之。」恂知其谋，不欲与相见。恂曰：「昔蔺相如屈于廉颇者，为国也。」乃敕属县盛供具，一人皆兼二人之馔。恂乃出迎于道，称疾还。贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去。恂以状闻，上乃征恂。恂至引见，时复先在座，欲起相避。上曰：「天下未定，两虎安得私斗？」
《东观汉记》记载：执金吾贾复在汝南时，他的部将在颍川杀了人，被抓获后，寇恂在街市上处死了他。贾复认为这是耻辱，经过颍川时，对左右说：“我现在见到寇恂，一定要亲手杀了他。”寇恂知道他的阴谋，不想与他相见。寇恂说：“从前蔺相如对廉颇忍让，是为了国家。”于是命令所属县里准备丰盛的供应，一个人都备有两人的食物。寇恂出城在路上迎接，然后假称有病返回。贾复率兵想追赶他，但官兵都喝醉了，于是过去了。寇恂把情况上报，皇帝就征召寇恂。寇恂到后引见，当时贾复已在座，想起身回避。皇帝说：“天下还未平定，两只老虎怎能私下争斗？”
又曰：周党，字伯况，太原人。乡佐发党徭道，于人中辱之。党学《春秋》长安，闻复仇之义，辍讲下辞归，到，与乡佐相闻，期斗日。乡佐多从兵往，使乡佐先拔刀，然后与相击。乡佐服其义勇。
又说：周党，字伯况，是太原人。乡佐征发周党服徭役，在众人中侮辱他。周党在长安学习《春秋》，听说复仇的道理，就停止讲课告辞回家，到家后，与乡佐互相通知，约定决斗的日子。乡佐带了很多士兵前往，周党让乡佐先拔刀，然后与他搏斗。乡佐佩服他的义勇。
袁山松《后汉书》曰：刘盆子居长乐宫，赤眉诸将日会论功名，自言欲为某王，欲得某官。争言号呼，拔剑相击。
袁山松《后汉书》记载：刘盆子住在长乐宫，赤眉军的将领们每天聚会谈论功名，自己说想当某王，想得到某官。他们争相呼喊，拔剑互相攻击。
《英雄记》曰：吕布，字奉先。刘备屯小沛，袁术遣将纪灵步士三万攻备。备求救于布，布率骑千余驰赴之，遣人招备幷请灵等响，因谓灵曰：「布性不喜合斗，但喜解斗耳。」
《英雄记》记载：吕布，字奉先。刘备驻守小沛，袁术派将领纪灵率领步兵三万人攻打刘备。刘备向吕布求救，吕布率领一千多骑兵急速赶去，派人招来刘备并邀请纪灵等人一起宴饮，于是对纪灵说：“我吕布生性不喜欢争斗，只喜欢化解争斗罢了。”
《蜀志》曰：刘封与孟达分争不和，封夺达鼓吹，达遂降魏。
《蜀志》记载：刘封与孟达因分争而不和，刘封夺取了孟达的鼓吹乐队，孟达于是投降了魏国。
《山海经》曰：刑夭与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
《山海经》记载：刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了他的头，把他埋葬在常羊山。
《神异经》曰：东北荒中有兽焉，其状如羊，一角，毛青，四足似熊。性忠而直，见人斗则触不直，闻人论咋不正。名曰獬豸，一名任法，今御史用法冠，俗曰：「獬豸冠」也。
《神异经》记载：东北荒原中有一种野兽，形状像羊，有一只角，毛是青色的，四只脚像熊。它性情忠诚正直，看到人争斗就会用角顶不正直的一方，听到人争论就会咬不正的一方。它名叫獬豸，又名任法，现在御史戴的法冠，俗称“獬豸冠”。
《续搜神记》曰：晋太原中，北地人陈良与沛郡民李焉共为贾，后大得利焉。杀良取物，死十许日，良忽苏活，得归家，说死时见周旋人刘舒。舒久已亡，谓良曰：「去年春社日祠祠，家中斗争，吾实忿之，作一兕于庭前。」良故往报舒家，其怪亦绝。
《续搜神记》记载：晋朝太原年间，北地人陈良与沛郡人李焉一起做生意，后来大获利润。李焉杀了陈良夺取财物，陈良死了十几天后，忽然苏醒复活，得以回家，说起死时见到熟人刘舒。刘舒早已去世，对陈良说：“去年春社日祭祀时，家中发生争斗，我实在气愤，就在庭前变作一头犀牛。”陈良于是前去告诉刘舒家，那怪异之事也消失了。
皇甫士安《逸士传》曰：高凤邻里有争财斗者，兵刃相加。凤脱衣巾为叩头曰：「仁义逊让不可废也。」争财者投兵谢之而罢。〈《东观汉记》又载。〉
皇甫士安《逸士传》记载：高凤的邻居有因争夺财产而争斗的人，动用了兵器。高凤脱下衣巾为他们叩头说：“仁义谦让不能废弃。”争夺财产的人扔下兵器道歉而停止了争斗。（《东观汉记》也有记载。）
又曰：管宁所居屯落，会有汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃买器分置井傍，汲以待之，各自相责，不复斗也。
又说：管宁所住的村落，常有打水的人，有时男女混杂，有时因争井而斗殴。管宁对此很忧虑，就买了器具分放在井边，自己打水等待他们，人们各自自责，不再争斗了。
《会稽典录》曰：夏香，字曼卿。门侧有大井，上有瓦盆，里中儿童各竞饮牛，争水共斗。香豫为汲，多置盆器，由是无争。
《会稽典录》记载：夏香，字曼卿。他家门旁有一口大井，上面有瓦盆，村里的孩子们各自争着给牛饮水，因争水而互相斗殴。夏香预先打水，多放些盆器，从此没有争斗。
《费祎别传》曰：魏延与杨仪幷坐争论，延或举刃拟仪，仪涕泣横集。祎常入坐其间，谏喻分别。
《费祎别传》记载：魏延与杨仪同坐争论，魏延有时举刀指向杨仪，杨仪泪流满面。费祎常常进入坐在他们中间，劝谏开导，分辨是非。
《石勒别传》曰：勒微时居与邑人李阳相近，阳性刚愎，每轻勒，与争沤麻池，共相打�，互有胜负。
《石勒别传》记载：石勒微贱时居住的地方与同乡李阳相近，李阳性格刚愎自用，常常轻视石勒，与他争夺沤麻的水池，互相殴打，各有胜负。
《吴越春秋》曰：伍子胥始吴时，遇专诸于途。专诸方与人斗，将就之，�其怒，有万人之气。其妻一呼即还，子胥怪而问其状。专诸曰：「夫屈一人之下，必伸万人之上。」
《吴越春秋》记载：伍子胥刚到吴国时，在路上遇到专诸。专诸正与人争斗，将要扑上去，他的怒气有万人之势。他妻子一喊他就回来了，伍子胥感到奇怪，问他原因。专诸说：“能屈居一人之下，必定能伸展在万人之上。”
《列子》曰：昔共工与颛顼争为帝，怒触不周之山，折天柱，绝地维。
《列子》记载：从前共工与颛顼争夺帝位，发怒撞倒了不周山，折断了天柱，断绝了地维。
《胡非子》曰：胡非子修墨子教，有屈将子恃勇，闻墨者非斗，带剑危冠往见胡非子。劫而问之曰：「将闻先生非斗而好勇，有说则可，无说则死。」胡非子为言五勇，屈将子悦服。
《胡非子》记载：胡非子奉行墨子的学说，有个叫屈将子的人依仗勇力，听说墨家反对争斗，就带着剑、戴着高冠去见胡非子。他胁迫胡非子问道：“我听说先生反对争斗却喜好勇力，有说法就可以，没有说法就死。”胡非子为他讲了五种勇，屈将子心悦诚服。
《尸子》曰：鲁人有孝者三为母北，鲁人称之。彼其斗则害亲，不斗则辱嬴矣，不若两降之。
《尸子》记载：鲁国有个孝子，三次为母亲而逃跑，鲁国人称赞他。如果他争斗就会伤害亲人，不争斗就会受辱而失败，不如两方面都退让。
《韩子》曰：郑人有相与争年者。一人曰：「吾与尧同年。」一人曰：「吾与黄帝兄同年。」讼此不决，以后息为胜。
《韩子》记载：郑国有互相争论年龄的人。一人说：“我和尧同年。”另一人说：“我和黄帝的哥哥同年。”争论不休，以最后停止的人为胜。
《吕氏春秋》曰：楚之边邑名曰卑梁，其处女争桑于境上，戏而伤卑梁之女。卑梁人以让吴人，吴人应之不恭，怒而杀之。吴人往报之，尽屠其家。于是吴楚大争。
《吕氏春秋》记载：楚国的边境城邑叫卑梁，那里的少女在边境上争采桑叶，嬉戏中伤了卑梁的少女。卑梁人因此责备吴人，吴人回答得不恭敬，卑梁人发怒杀了吴人。吴人前去报复，杀光了那家人。于是吴国和楚国发生了大规模争斗。
《淮南子》曰：佐祭者得尝救，斗者得伤。
《淮南子》记载：帮助祭祀的人能尝到祭品，参与争斗的人会受伤。
又曰：三人同舍，二人相与争，争者各自以为直，不能相听。一人虽愚，必从而决之，非以智也，以不争也。
又说：三个人同住一屋，两个人互相争斗，争斗的人都认为自己有理，不能互相听从。另一个人虽然愚笨，也一定能从中裁决，这不是因为他聪明，而是因为他不参与争斗。
《说苑》曰：秦始皇太后不谨，幸郎�毒，封为长信侯，专国事，与侍中左右贵臣俱博，饮酒醉，争言而斗，瞋目大呼。
《说苑》记载：秦始皇的太后行为不谨慎，宠幸郎官嫪毐，封他为长信侯，专断国事。他与侍中及左右贵臣一起赌博，喝醉酒后，因言语争执而斗殴，瞪大眼睛大声呼喊。
桓子《新论》曰：余前为典乐大夫，有鸟鸣于庭树上，而府中门下皆为忧惧。后余与典乐谢俟争斗，俱坐免去。
桓子《新论》记载：我以前担任典乐大夫，有鸟在庭院的树上鸣叫，府中上下都为此忧虑恐惧。后来我与典乐谢俟争斗，一起被定罪免职。
《风俗通》曰：临淮有一人持一匹缣到市卖之，道遇雨，披戴。后人求共庇荫，授与一头。雨霁当别，因共争，各云我缣，诣府自言。丞相薛宣呼骑吏中断缣，各与半。后人滥受，因前撮之，缣主称怨。宣然后知，责之具服。
《风俗通》记载：临淮有一个人拿着一匹细绢到市场去卖，路上遇到下雨，就披在身上遮雨。后来有人请求一起避雨，他就把绢的一头给了那人。雨停后要分别时，两人因此争执，都说绢是自己的，到官府去申诉。丞相薛宣叫骑吏把绢从中间剪断，各给一半。后来那人胡乱接受，并上前抢夺，绢的主人喊冤。薛宣这才知道真相，责备那人，那人全部认罪。
又曰：俗说：二人共澡手，令人争斗，良无异器，当共澡者。其祝曰：「人相爱，狗相啮。」言狗斗时，洒之以水，便自解也。
又说：俗话说：两个人一起洗手，会让人争斗，如果实在没有不同的器具，应当一起洗时，就念咒语说：“人相爱，狗相咬。”意思是狗争斗时，洒上水，就会自行分开。
又曰：坐不移樽。俗说，移樽令人斗争。
又说：坐着时不要移动酒樽。俗话说，移动酒樽会让人争斗。
《典论》曰：汝南许劭与族兄靖俱避地江东，保吴郡，争论于太守许贡座，至于手足相及。
《典论》记载：汝南人许劭与族兄许靖一起到江东避难，住在吴郡，在太守许贡的座席上争论，以至于动手打了起来。
郭璞《易洞林》曰：殷鸿乔令吾作卦，得《大壮》之《》，语之云：「慎勿与许姓者共事田作也，必斗相伤。」殷还宣城，遂与许姓共田，田熟有所争。此人举杖欲撞之，乔退思中间之戒，辞谢，仅乃得休。
郭璞《易洞林》记载：殷鸿乔让我为他占卦，得到《大壮》卦变《夬》卦，我告诉他说：“千万不要与姓许的人一起种田，一定会争斗受伤。”殷鸿乔回到宣城，就与姓许的人一起种田，庄稼成熟时发生了争执。那人举起棍棒要打他，殷鸿乔退后想起中间的告诫，道歉谢罪，才得以平息。
《梦书》曰：鹑为斗。梦见鹑，忧闲斗也。
《梦书》记载：鹌鹑象征争斗。梦见鹌鹑，是忧虑闲散争斗的征兆。
嵇康《太师箴》曰：若会酒坐见人争语，其形势似欲转盛，便当舍去。此斗之兆也。
嵇康《太师箴》说：如果在酒席上看到有人争吵，形势似乎要加剧，就应当离开。这是争斗的预兆。