卷四百九十五．人事部一百三十六
卷四百九十五．人事部第一百三十六
谚上
谚语上
《说文》曰：谚，傅言也。俗言曰谚。
《说文解字》说：谚，是流传的话。民间俗语叫做谚。
《礼记·大学》曰：故谚有之：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」此谓身不修不可以齐其家。
《礼记·大学》说：所以谚语有这样的话：“人没有知道自己孩子缺点的，也没有知道自己禾苗肥壮的。”这就是说自身不修养就不能治理好家庭。
《左传·隐公》曰：滕侯、薛侯来朝，争长。公使羽父请于薛侯曰：「周谚有之：山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。」
《左传·隐公》记载：滕侯和薛侯前来朝见，争执行礼的先后次序。鲁隐公派羽父向薛侯请求说：“周朝有谚语说：‘山上有树木，工匠就加以量度；宾客有礼貌，主人就加以选择。’周朝的宗盟，异姓排在后面。我如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列。”
又曰：虞叔有玉，虞公求旃。弗献，既而悔之。曰：「周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此，其以贾祸也。」乃献之。
又说：虞叔有块宝玉，虞公向他索取。虞叔没有献出，不久又后悔了。说：“周朝有谚语说：‘普通人没有罪，怀藏璧玉就是罪。’我哪里用得着这宝玉，难道要因此招来祸患吗？”于是献给了虞公。
又曰：楚子为陈夏氏乱故，伐陈，杀夏征舒，灭陈为县。申叔时使于齐，复命不贺，王使让之。对曰：「人有言曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。」
又说：楚庄王因为陈国夏氏作乱的缘故，攻打陈国，杀了夏征舒，把陈国灭掉设为县。申叔时出使齐国，回来复命时不祝贺，楚王派人责备他。他回答说：“人们有话说：‘牵牛踩了别人的田，就把他的牛夺走。’牵牛踩田的人确实有罪，但夺走他的牛，惩罚就太重了。”
又曰：公孙归父会楚子于宋。宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：「不可！古人有言曰：虽鞭之长，不及马腹。天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：高下在心，〈高下，犹屈申也。〉川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢，〈含，忍也。垢，耻也。〉天之道也。
又说：公孙归父在宋国会见楚庄王。宋国人派乐婴齐向晋国告急。晋景公想救援宋国。伯宗说：“不行！古人说过：‘即使鞭子很长，也打不到马肚子。’上天正保佑楚国，不能和他争锋。即使晋国强大，能违背天意吗？谚语说：‘高低在心，（高和低，好比屈和伸。）河流湖泊容纳污浊，山林沼泽隐藏毒虫，美玉藏有瑕疵。国君忍受耻辱，（含，是忍受的意思。垢，是耻辱。）这是自然的道理。”
又曰：韩厥曰：「古人有言曰：杀老牛莫之敢尸。而况君乎？」
又说：韩厥说：“古人说过：‘杀老牛没有人敢做主。’何况是国君呢？”
又曰：梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐。魏子将受之。阎没、女宽退朝，待于庭。馈入，召之。比置，三叹。魏子曰：「吾闻诸谚曰：惟食忘忧。吾子置食之间三叹，何也？」同辞而对曰：「食毕，愿以小人之腹而为君子之心，属厌而已。」
又说：梗阳人有案件，魏戊不能判决，把案件上报。他的大宗用女乐来贿赂。魏献子准备接受。阎没和女宽退朝后，在庭院里等待。饭菜送进来，魏献子召见他们。等到摆好饭菜，他们三次叹气。魏献子说：“我听到谚语说：‘只有吃饭可以忘记忧愁。’你们在摆饭之间三次叹气，为什么？”他们同声回答说：“吃完饭，希望用小人的肚子来比作君子的心，只要满足就够了。”
又曰：晋侯假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓乎！」
又说：晋献公向虞国借路去攻打虢国，宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定跟着灭亡。谚语所说的‘面颊和牙床互相依存，嘴唇没了牙齿就寒冷’，说的就是虞国和虢国这种关系吧！”
《论语》曰：孔子曰：「周任有言曰：陈力就列，不能者止。」
《论语》说：孔子说：“周任有句话说：‘拿出才能担任职务，不能胜任的就停止。’”
《家语》：孔子曰：「里语云：相马以车，相士以君。弗可废也。」
《孔子家语》说：孔子说：“民间俗语说：‘相马要看它拉车，相士要看他的君主。’这是不能废弃的。”
《国语》曰：晋重耳过郑，郑文公无礼。叔詹曰：「若不礼，则杀之。谚曰：黍稷无成，不能为荣。黍不能蕃芜，稷不能蕃殖。所生不疑，维德之基。」公不听。
《国语》说：晋国重耳经过郑国，郑文公对他无礼。叔詹说：“如果不以礼相待，就杀了他。谚语说：‘黍和稷没有长成，就不能开花。黍不能茂盛，稷不能繁殖。’所生长的东西没有疑问，是德行的基础。”郑文公不听。
又曰：景王将铸无射，之大林。〈无射，钟名也，其律中林钟也。〉钟成，伶人告和。景王谓泠州鸠曰：「钟果和矣。」对曰：「未可知也。谚曰：众心成城，众口铄金。」
又说：周景王将要铸造无射钟，又铸造大林钟。（无射，是钟名，它的音律符合林钟。）钟铸成后，乐师报告说音律和谐。景王对泠州鸠说：“钟果然和谐了。”泠州鸠回答说：“还不能确定。谚语说：‘众人同心可以筑成城墙，众口一词可以熔化金属。’”
《战国策》曰：昔者莱莒好谋，陈蔡好诈，莒恃越而灭蔡，信晋而亡。语曰：「骐骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。」
《战国策》说：从前莱国和莒国喜欢谋划，陈国和蔡国喜欢欺诈，莒国依仗越国而灭了蔡国，又相信晋国而灭亡。俗话说：“千里马衰老了，劣马也能超过它；孟贲疲倦了，女子也能战胜他。”
又曰：庄辛谓楚王曰：「鄙谚云，见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。」
又说：庄辛对楚王说：“民间谚语说：‘看见兔子再回头唤猎狗，还不算晚；丢了羊再修补羊圈，也不算迟。’”
《史记》曰：鄙谚曰：「宁为鶏口，无为牛后。」
《史记》说：民间谚语说：“宁愿做鸡的嘴巴，也不做牛的肛门。”
又曰：李将军悛悛如鄙人，口不能道辞，及死，知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰「桃李不言，下自成蹊」，此言虽小，可以谕大。
又说：李将军诚恳质朴如同乡下人，口不善于言辞，等到他去世时，认识和不认识他的人，都为他尽情哀悼。他那忠诚老实的心确实被士大夫们信任啊？谚语说“桃树李树不说话，树下自然踩成小路”，这话虽然浅近，却可以说明大道理。
又曰：谚曰：「千金之子，不死于市」，非空言也。
又说：谚语说：“千金之子，不会死在街市上”，这不是空话。
又曰：樗里子，滑稽多智，号曰「智囊」。秦人谚云：「力则任鄙，智则樗里。」
又说：樗里子，能言善辩足智多谋，号称“智囊”。秦国人谚语说：“力气大的是任鄙，智慧高的是樗里。”
又曰：司马相如谏武帝：「故鄙谚曰：家累千金者，坐不垂堂。此言虽小，可以喻大。」
又说：司马相如劝谏汉武帝：“所以民间谚语说：家财千金的人，不坐在屋檐下。这话虽然浅近，却可以说明大道理。”
《汉书》曰：季布为任侠有名。楚人谚曰：「得黄金百斤，不如季布一诺。」
《汉书》说：季布行侠仗义很有名声。楚地人谚语说：“得到黄金百斤，不如得到季布的一个承诺。”
又曰：韦贤少子玄成，复以明经历位至丞相，故邹鲁谚曰：「遗子黄金满籝，不如一经。」
又说：韦贤的小儿子韦玄成，又凭借通晓经书历任官职做到丞相，所以邹鲁一带谚语说：“留给儿子满箱黄金，不如教他一部经书。”
又曰：于定国决疑平法，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：「张释之为廷尉，天下无冤人；于定国为廷尉，人自以不冤。」
又说：于定国判决疑难案件公平执法，罪行有疑问就从轻处理，加上审慎的态度。朝廷称赞他说：“张释之做廷尉，天下没有受冤枉的人；于定国做廷尉，人们自己觉得不会冤枉。”
又曰：王莽篡立，后复上苻命者，莽尽诛之。时扬雄校书天禄阁，使者欲收雄。雄恐，乃从阁自投，几死。京师为之语曰：「惟寂惟寞，自投于阁；爰清爰静，无作苻命。」
又说：王莽篡位后，后来又有人进献符命的，王莽全部杀了他们。当时扬雄在天禄阁校书，使者要逮捕扬雄。扬雄害怕，就从阁上跳下，差点摔死。京城的人为此编话说：“只有寂寞，自己跳下阁楼；只有清静，不要制作符命。”
又曰：范增往说项梁曰：「夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故南公称：楚虽三户，亡秦必楚。」
又说：范增前去游说项梁说：“秦朝灭亡六国，楚国最没有罪过。自从楚怀王进入秦国不能返回，楚国人至今哀怜他，所以南公说：楚国即使只剩三户人家，灭亡秦国的必定是楚国。”
又曰：楼护，字君卿，与谷永俱为五侯上客，长安号之曰：「谷子云笔札，楼君卿唇舌。」
又说：楼护，字君卿，和谷永都是五侯的贵客，长安人称他们说：“谷子云的笔札，楼君卿的口才。”
又曰：成帝时，王吉子骏为京兆尹，试以政事。先是，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：「前有张、赵，后有三王。」
又说：汉成帝时，王吉的儿子王骏做京兆尹，用政事来考验他。在此之前，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，到王骏时都有能干的声誉，所以京城人称说：“前有张敞、赵广汉，后有三王。”
又曰：匡衡好学，诸儒为之语曰：「无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》解人颐。」
又说：匡衡好学，儒生们为他编话说：“不要讲《诗经》，匡鼎来了；匡鼎讲《诗经》，让人笑掉下巴。”
又曰：少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。玄帝好之，欲考其异同，令与诸《易》家论。充宗辩口，诸儒莫能抗。有荐朱云者，召入，摄斋登堂，抗首而请，音动左右。故诸儒为之语曰：「五鹿岳岳，朱云折其角。」
又说：少府五鹿充宗地位尊贵受宠，研究《梁丘易》。汉元帝喜欢《易经》，想考校各家异同，命令他和各家《易》学学者辩论。五鹿充宗口才好，儒生们没有能对抗的。有人推荐朱云，召他进来，他提起衣襟登上殿堂，昂首提问，声音震动左右。所以儒生们为他编话说：“五鹿角高高，朱云折断他的角。”
又曰：文帝从霸陵，欲驰下峻阪，袁盎揽辔。上曰：「将军怯耶？」盎曰：「臣闻千金子不垂堂，百金子不倚衡。」〈服虔曰：惜身不倚衡也。如淳曰：衡，楼殿边棚楯。〉
又说：汉文帝从霸陵出发，想从陡坡上奔驰而下，袁盎拉住马缰绳。文帝说：“将军害怕了吗？”袁盎说：“我听说千金之子不坐在屋檐下，百金之子不靠在栏杆上。”（服虔说：爱惜身体不靠在栏杆上。如淳说：衡，是楼殿边的栏杆。）
又曰：杜钦，字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜业与钦同姓字，俱以才能称于京师，故衣冠谓钦为「盲杜子夏」以相别。钦恶以疾见诋，为小冠，高广材二寸，由是京师更谓钦为「小冠杜子夏」，而业为「大冠杜子夏」。
又说：杜钦，字子夏，年轻时喜欢经书，家里富裕但一只眼睛失明，所以不喜欢做官。茂陵人杜业和他同姓同名，都凭才能在京城有名，所以士大夫称杜钦为“盲杜子夏”来区别。杜钦厌恶因疾病被诋毁，就做了小帽子，高宽只有二寸，从此京城人改称杜钦为“小冠杜子夏”，而杜业为“大冠杜子夏”。
又曰：刘辅谏成帝立赵后，曰：「里语云：腐木不以为柱，卑人不可以为主。」
又说：刘辅劝谏汉成帝立赵飞燕为皇后，说：“民间俗语说：腐烂的木头不能做柱子，卑贱的人不能做主人。”
又曰：萧育少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语云：「萧、朱结绶，王、贡弹冠」，言其相荐达也。育与博后有隙，不能终，世以友为难。
又说：萧育年轻时和陈咸、朱博是朋友，闻名当世。从前有王阳、贡公，所以长安有话说：“萧育、朱博结绶，王阳、贡公弹冠”，是说他们互相推荐提拔。萧育和朱博后来有了矛盾，不能善终，世人因此认为交友很难。
又曰：成帝为太子，及即位，以张禹《论语》为师，以上难数对己问经，为《论语章句》献之。诸儒为之语曰：「欲为《论》，念张文。」由是学者多从张氏，余家浸微。
又说：汉成帝做太子时，以及即位后，以张禹的《论语》为师，因为皇上难以多次亲自回答自己关于经书的提问，便撰写了《论语章句》进献。儒生们因此流传一句话：“想学《论语》，就念张文。”从此学者大多追随张氏，其他学派逐渐衰微。
又曰：诸葛丰，玄帝擢为司棣校尉，刺举无所避，京师语曰：「间何阔，逢诸葛。」
又说：诸葛丰，汉元帝提拔他为司隶校尉，他检举揭发毫不避讳，京城流传一句话：“怎么这么久不见？因为遇到了诸葛丰。”
又曰：王吉少时居长安，其东家有枣树临吉庭中，吉妇取以啖之，吉知而去妇。东家闻而欲伐树，邻里止之，因请吉还妇，为之语曰：「东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。」
又说：王吉年轻时住在长安，他东邻有棵枣树伸到王吉的院子里，王吉的妻子摘了枣子给王吉吃，王吉知道后休了妻子。东邻听说后想砍掉枣树，邻居们劝阻了，并请求王吉接回妻子。为此流传一句话：“东家有树，王阳休妻；东家枣树完好，休妻又回来。”
《东观汉记》曰：陈忠上疏称：语曰：「迎新千里，送故不出门。」
《东观汉记》说：陈忠上奏疏引用俗语：“迎接新人远行千里，送别旧人不出家门。”
又曰：更始在长安中，为之语曰：「灶下养，中郎将；烂羊胄，骑都尉；烂羊头，关内侯。」
又说：更始帝在长安时，人们流传一句话：“灶下烧火的成了中郎将；煮烂的羊胃成了骑都尉；煮烂的羊头成了关内侯。”
又曰：杨震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，经明博览，无不穷究。诸儒为之语曰：「关西孔子杨伯起」。
又说：杨震年少时好学，跟太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经书、博览群书，没有不深入研究的。儒生们因此说：“关西孔子杨伯起。”
又曰：明德马后，时上欲封诸舅，外间白太后，曰：「吾自念亲属皆无柱石之功，俗语曰：时无赭，浇黄土。」
又说：明德马皇后时，皇上想封赏各位舅舅，外面有人禀告太后，太后说：“我自思亲属都没有柱石般的功劳，俗语说：没有赭石时，就用黄土代替。”
又曰：黄香，字文疆。京师号曰：「天下无双，江夏黄童。」
又说：黄香，字文疆。京城人称他为：“天下无双，江夏黄童。”
又曰：戴冯为侍中，京师语曰：「说不穷，戴侍中。」
又说：戴冯担任侍中，京城流传一句话：“讲说不尽，戴侍中。”
《续汉书》曰：皇甫规归，安定，乡人有以货买雁门太守者，亦还家，书刺谒规，规卧不迎。有顷曰：「王苻在门。」规惊遽而起，屣履出迎。时人为之语曰：「徒见二千石，不如一缝掖。」
《续汉书》说：皇甫规回到安定，有个同乡用钱财买得雁门太守的官职，也回到家乡，递上名帖拜访皇甫规，皇甫规躺着不迎接。过了一会儿说：“王苻在门口。”皇甫规惊慌地起身，趿拉着鞋出去迎接。当时人因此说：“只见二千石的高官，不如一个穿缝掖衣的儒生。”
又曰：荀爽，字慈明，幼而好学，耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：「荀氏八龙，慈明无双。」
又说：荀爽，字慈明，自幼好学，潜心钻研经书，不参加庆贺吊唁，不接受征召任命。颍川人因此说：“荀氏八龙，慈明无双。”
又曰：陈蕃，字仲举。谏桓帝曰：鄙谚言「盗不过五女门」，以女贫家也。今后宫之女，岂不贫国乎！」
又说：陈蕃，字仲举。劝谏汉桓帝说：“俗谚说‘盗贼不偷五个女儿的家’，因为女儿会使家庭贫困。现在后宫的宫女，难道不会使国家贫困吗？”
又曰：杨政，字子行，少好学。京师语曰：「说经铿铿杨子行。」
又说：杨政，字子行，年少时好学。京城流传一句话：“讲经声音铿锵的杨子行。”
范晔《后汉书》曰：井丹，字太春。通五经，善谈论，京师语曰：「五经纷纶井太春。」
范晔《后汉书》说：井丹，字太春。通晓五经，善于谈论，京城流传一句话：“五经纷繁井太春。”
又曰：李固遗黄琼书曰：「自生人以来，平代少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为治终无时矣。常闻语曰：峣峣者易缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡。」
又说：李固写信给黄琼说：“自从有人类以来，太平时代少而乱世多，如果一定要等待尧、舜那样的君主，那么治理国家就永远没有时机了。常听俗语说：高耸的东西容易折断，洁白的东西容易玷污。《阳春》这样的曲调，能跟着唱的人一定很少。”
谢承《后汉书》曰：宋弘宴见，上令主坐屏风后。上谓弘曰：「谚言贵易交，富易妻，人情乎？」弘曰：「贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」上顾谓主曰：「事不谐矣。」
谢承《后汉书》说：宋弘在宴会上被召见，皇上让公主坐在屏风后面。皇上对宋弘说：“谚语说富贵了容易换朋友，富裕了容易换妻子，这是人之常情吗？”宋弘说：“贫贱时的知己不能忘记，共患难的妻子不能休弃。”皇上回头对公主说：“事情办不成了。”
又曰：许慎，字叔重。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之。时人为之语曰「五经无双许叔重」。
又说：许慎，字叔重。性格淳朴忠厚，年少时博览经书典籍，马融常常推崇敬重他。当时人因此说：“五经无双许叔重。”
又曰：马后履行节俭，事从简约。马廖虑以美业难终，上疏长乐宫，以劝成德政，长安语曰：「城中好高髻，四方且一尺；城中好广眉，四方画半额；城中好大袖，四方全匹帛。」斯言如戏，有切事实。
又说：马皇后生活节俭，行事从简。马廖担心这种美德难以持久，上疏长乐宫，以劝勉成就德政，长安流传一句话：“城里喜欢高发髻，四方就梳一尺高；城里喜欢宽眉毛，四方就画半个额头；城里喜欢大袖子，四方就用整匹布做袖子。”这话像玩笑，却切中事实。
又曰：胡广，字伯始。一为司空。再作司徒。三在太尉。京师谚曰：「万事不理，诣胡伯始。」
又说：胡广，字伯始。先任司空，再任司徒，三任太尉。京城谚语说：“万事不理，去找胡伯始。”
袁山松《后汉书》曰：桓帝时，京师称曰：「李玄礼岩岩如玉山，陈仲举轩轩如千里骥。」
袁山松《后汉书》说：汉桓帝时，京城人称道：“李玄礼高峻如玉山，陈仲举气宇轩昂如千里马。”
又曰：桓帝时，南阳语曰：「朱公叔肃肃如松柏下风。」
又说：汉桓帝时，南阳流传一句话：“朱公叔庄重如松柏下的清风。”
又曰：公沙穆有六子，时人号曰：「公沙六龙，天下无双。」
又说：公沙穆有六个儿子，当时人称他们为：“公沙六龙，天下无双。”
《蜀志》曰：马良，字季常，襄阳宜城人。兄弟五人，幷有才名，乡里为之谚曰：「马氏五常，白眉最良。」良眉中有白毛，故以称之。
《蜀志》说：马良，字季常，襄阳宜城人。兄弟五人，都有才名，乡里因此有谚语说：“马氏五常，白眉最良。”马良眉毛中有白毛，所以这样称呼他。
《晋书》曰：欧阳建，字坚石，世为冀方硕族。雅有理思，才藻美赡，擅名北州。人为之语曰：「渤海赫赫，欧阳坚石。」
《晋书》说：欧阳建，字坚石，世代是冀州的大族。他很有思辨能力，才华辞藻丰富，在北州享有盛名。人们因此说：“渤海赫赫有名，欧阳坚石。”
又曰：王瑉，字季琰。少有才艺，善行书，名出其兄。时人为之语曰：「法护非不佳，僧珍难为兄。」僧珍，瑉小字也。
又说：王瑉，字季琰。年少时有才艺，擅长行书，名声超过他哥哥。当时人因此说：“法护并非不好，但僧珍难做他的兄长。”僧珍，是王瑉的小名。
又曰：石苞，字仲容，渤海南皮人也。雅旷有智局，容仪伟丽，不修小节。故时人为之语曰：「石仲容，姣无双。」
又说：石苞，字仲容，渤海南皮人。他高雅旷达有智谋，容貌仪表伟岸美丽，不拘小节。所以当时人因此说：“石仲容，美貌无双。”
又曰：卫玠。琅琊王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时人为之语曰：「卫玠谈道，平子绝倒。」
又说：卫玠。琅琊王澄有很高的名声，很少推崇佩服别人，每次听到卫玠说话，就叹息倾倒。所以当时人因此说：“卫玠谈论道，平子倾倒。”
又曰：阮瞻见司徒王戎，戎问曰：「圣人贵名教，老、庄明自然，其旨同异？」瞻曰：「将无同。」戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之「三语掾」。
又说：阮瞻拜见司徒王戎，王戎问道：“圣人重视名教，老子、庄子阐明自然，它们的宗旨相同还是不同？”阮瞻说：“大概相同。”王戎赞叹了很久，立即下令征召他。当时人称他为“三语掾”。
又曰：刘惔，字真长，沛国相人也。祖弘，字终嘏，光禄勋。弘兄粹，字纯嘏，侍中。弟潢，字冲嘏，吏部尚书，幷有名中朝。时人语曰：「洛中雅雅有仁蹬。」
又说：刘惔，字真长，沛国相人。祖父刘弘，字终嘏，任光禄勋。刘弘的哥哥刘粹，字纯嘏，任侍中。弟弟刘潢，字冲嘏，任吏部尚书，都在朝廷中有名望。当时人因此说：“洛中雅雅有仁蹬。”
又曰：刘与，字庆孙。俊朗有才局，与琨幷尚书郭奕之甥，名著当时。京师为之语曰：「洛中奕奕，庆孙、越石。」
又说：刘与，字庆孙。俊秀开朗有才略，和刘琨都是尚书郭奕的外甥，在当时很有名。京城因此说：“洛中奕奕，庆孙、越石。”
又曰：裴秀，少好学，有风操。时人语曰：「后进领袖有裴秀。」
又说：裴秀，年少时好学，有风度节操。当时人因此说：“后辈领袖有裴秀。”
又曰：荀闿，字道明，亦有名称。京都为之语曰：「洛中英英荀道明。」
又说：荀闿，字道明，也有名声。京城因此说：“洛中英英荀道明。”
又《羊祜传》曰：王衍尝诣祜陈事，辞甚俊辩。祜不然之，衍拂衣而起。祜顾谓宾客曰：「王夷甫方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也。」步阐之役，祜以军法将斩王戎，故戎、衍幷憾之，每言论多毁祜。时人为之语曰：「二王当国，羊公无德。」
又《羊祜传》说：王衍曾到羊祜那里陈述事情，言辞非常雄辩。羊祜不以为然，王衍拂袖而起。羊祜回头对宾客说：“王夷甫正凭借盛名身居高位，但败坏风俗、伤害教化的，一定是这个人。”步阐之战中，羊祜按军法要斩杀王戎，所以王戎、王衍都怨恨他，每次言论多诋毁羊祜。当时人因此说：“二王当权，羊公无德。”
又《赵王伦传》云：张林等诸党皆登卿将，幷列大封。其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：「貂不足，狗尾续。」
又《赵王伦传》说：张林等党羽都升任卿将，并列大封。其余同谋者都越级提拔，不可胜数，甚至奴仆差役也被授予爵位。每次朝会，貂蝉冠饰满座，当时人因此有谚语说：“貂皮不够，用狗尾续。”
又曰：王坦之，字文度。弱冠与郗超俱有重名，时人为之语曰：「盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。」嘉宾，超小字也。
又说：王坦之，字文度。二十岁时与郗超都有很高的名声，当时人因此说：“盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。”嘉宾，是郗超的小名。
《魏书》曰：夏侯渊为将，赴急疾，常出敌不意。故军中语曰：「典军校尉夏侯渊，三日五百六十千。」
《魏书》说：夏侯渊担任将领，行动迅速，常常出其不意。所以军中流传一句话：“典军校尉夏侯渊，三天行军五百里，六天行军一千里。”
《魏略》曰：韩暨、韩宣为大鸿胪，称职。语曰：「大鸿胪，小鸿胪，前后履行相曷如。」
《魏略》说：韩暨、韩宣担任大鸿胪，都很称职。人们说：“大鸿胪，小鸿胪，前后行事相比如何。”
又曰：贾洪，字叔业。好学有才，特精于《春秋左传》，与冯翊、敬危才学最高。故众人为之语曰：「州中晔晔贾叔业，辩论汹汹敬文通。」
又说：贾洪，字叔业。他好学有才华，尤其精通《春秋左传》，与冯翊、敬危的才学最高。因此众人为他们编了句话说：“州中光彩照人贾叔业，辩论气势汹汹敬文通。”
又曰：成都王颍伐长沙王乂，募免奴为军，自称四部司马。市郭人素谬语奴为尚，故里语曰：「三部司马阶下兵，四部司马尚长明，欲知太平须石鳖鸣。」
又说：成都王司马颍讨伐长沙王司马乂，招募被赦免的奴隶组成军队，自称四部司马。市井百姓一向把“奴”误说成“尚”，所以民间谚语说：“三部司马阶下兵，四部司马尚长明，欲知太平须石鳖鸣。”
又曰：太祖使卢洪、赵达抚军，主刺举，军中语曰：「不畏曹公，但畏卢洪；曹公尚可，赵达杀我。」
又说：太祖（曹操）派卢洪、赵达安抚军队，主管检举揭发，军中流传的话说：“不怕曹公，只怕卢洪；曹公还可以，赵达要杀我。”
《晋中兴书》曰：褚齐，字季野。桓彝目之季野「皮里阳秋」。
《晋中兴书》说：褚齐，字季野。桓彝评价季野是“皮里阳秋”（表面不露声色，内心自有褒贬）。
又曰：薛兼、纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循，同志友善，号曰「五俊」。
又说：薛兼、纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循，志同道合、友善相处，号称“五俊”。
又曰：中宗渡江，王导群从，同心翼戴。时人语曰：「王与马，共天下。」
又说：中宗（晋元帝）渡江后，王导率领同族子弟，同心辅佐拥戴。当时的人说：“王与马，共天下。”
又曰：杜预在内七年，损益不可胜数，朝野称之，号曰：「杜武库」，言无所不有。
又说：杜预在朝中七年，兴利除弊的事数不胜数，朝廷和民间都称赞他，称他为“杜武库”，意思是无所不有。
《宋书》曰：颜竣，字士逊，为吏部尚书。宾客喧诉，常欢笑答之。时人为之语曰：「颜竣瞋而与人官，谢庄笑而不与人官。」
《宋书》说：颜竣，字士逊，任吏部尚书。宾客喧哗申诉，他常笑着回应。当时的人为他编话说：“颜竣发怒却给人官职，谢庄笑着却不给人官职。”
又曰：高祖壮士丁旿，有气力。时人语曰：「勿跋扈，付丁旿。」
又说：高祖（刘裕）的壮士丁旿，有气力。当时的人说：“不要跋扈，交给丁旿。”
又曰：王玄谟御下少恩，将士为之语曰：「宁作年徒，不逐玄谟。」
又说：王玄谟对待部下缺少恩德，将士们为他编话说：“宁愿做年徒，也不追随玄谟。”
《齐书》曰：长沙威王晃，代兄映为宁朔将军、淮南宣成二郡太守。初，沈攸之事起，晃便弓马，多从武客，熏赫都街，时人为之语曰：「焕焕萧四伞。」
《齐书》说：长沙威王萧晃，代替兄长萧映任宁朔将军、淮南宣成二郡太守。当初，沈攸之事件发生时，萧晃擅长骑马射箭，身边有很多武客，在京城街市上显赫一时，当时的人为他编话说：“光彩照人萧四伞。”
崔鸿《前秦录》曰：梁谠，字伯言，博学有俊才，与弟熙俱以文藻清丽，见重一时。时人为之语曰：「关东堂堂，二申两房；未若二梁，瑰文绮章。」
崔鸿《前秦录》说：梁谠，字伯言，博学有俊才，与弟弟梁熙都以文采清丽被当时看重。当时的人为他们编话说：“关东堂堂，二申两房；不如二梁，瑰丽文章。”
崔鸿《前凉录》曰：辛攀，字怀远，陇西狄道人。父奭，尚书郎；兄鉴旷、弟宝迅，皆以才识知名。秦雄为之语曰：「五龙一门，金友玉昆。」
崔鸿《前凉录》说：辛攀，字怀远，陇西狄道人。父亲辛奭，任尚书郎；哥哥辛鉴旷、弟弟辛宝迅，都以才识闻名。秦雄为他们编话说：“五龙一门，金友玉昆。”
《后魏书》曰：济南王玄彧与从兄安丰王、中山王齐名。时人为之语曰：「三王楚楚尽琳琅，未若济南备圆方。」
《后魏书》说：济南王元彧与堂兄安丰王、中山王齐名。当时的人为他们编话说：“三王楚楚尽琳琅，不如济南备圆方。”
又曰：灵太后幸左藏，赐诸臣。仪同、陈留公李崇，章武王融幷以所负多，颠仆于地，崇乃伤腰，融至损脚。时人为之语曰：「陈留、章武，伤腰折股。贪人败类，秽我明主矣。」
又说：灵太后驾临左藏库，赏赐各位大臣。仪同三司、陈留公李崇，章武王元融都因为背负的财物太多，跌倒在地上，李崇伤了腰，元融伤了脚。当时的人为他们编话说：“陈留、章武，伤腰折股。贪人败类，污我明主。”
又曰：初，广平人李波为逋逃之薮，公私咸患。百姓为之语曰：「李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子郍可逢！」刺史李安世设方略诱波及诸子侄三十余人，斩于邺市。
又说：当初，广平人李波是逃亡者的聚集地，官府和百姓都以此为患。百姓为他编话说：“李波小妹字雍容，撩起裙子追马如卷蓬，左射右射必中双。妇女尚且如此，男子怎能碰上！”刺史李安世设下计谋诱捕李波及其子侄三十多人，在邺城街市上斩首。
又曰：祖莹与陈郡袁翻齐名秀出，时人为之语曰：「京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。」
又说：祖莹与陈郡袁翻齐名，才华出众，当时的人为他们编话说：“京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。”
又曰：李谧，字永和。初师事小学博士孔璠。数年之后，璠还就谧请业。同门生为之语曰：「青青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。」
又说：李谧，字永和。起初拜小学博士孔璠为师。几年之后，孔璠反过来向李谧请教学业。同门学生为他们编话说：“青青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”
《陈书》：张种少恬静，居处雅正，不妄交游，傍无造请，时人为之语曰：「宋称敷、演，梁则卷、充。清处学尚，种有其风。」
《陈书》说：张种年少时恬淡安静，举止雅正，不乱交朋友，身边没有请托拜访的人，当时的人为他编话说：“宋称敷、演，梁则卷、充。清处学尚，种有其风。”
《隋书》：崔儦与屯顿丘李若俱见称重，时人为之语曰：「京师灼灼，崔儦、李若。」齐亡，归乡里，仕郡为功曹。
《隋书》说：崔儦与屯顿丘李若都被称颂推重，当时的人为他们编话说：“京师灼灼，崔儦、李若。”北齐灭亡后，回到乡里，在郡中任功曹。
又曰：何妥少聪明，时兰陵萧春亦俊才，住青阳巷，妥住白杨头。时人为之语曰：「世有两俊，白杨何妥，青阳萧眘。」其见美如此。
又说：何妥年少时聪明，当时兰陵萧春也是俊才，住在青阳巷，何妥住在白杨头。当时的人为他们编话说：“世有两俊，白杨何妥，青阳萧眘。”他被赞美到这种程度。