卷五百五．逸民部五
卷五百零五．逸民部五
逸民五
逸民五
萧子显《齐书》曰：褚伯玉字元璩，吴郡钱塘人也。年十八，父为婚，妇入前门，伯玉从后门出。遂往剡，居瀑布山，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，才交数言而退。宁朔将军丘弥孙与僧达书曰：「闻褚先生出居贵馆，此子灭影云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。自非折节好士，何以致之？望其还策之日，𫏐纡清尘，亦愿助为譬说。」答曰：「褚先生从白云游旧矣。此子索然，惟朋松石。介于孤峰绝岭者，积数十载。近故要其来此，冀慰日夜。比谈讨芝桂，借访荔萝。若己窥烟波临沧洲矣，知君欲见之，辄当申譬。」太祖即位，手诏吴、会二郡以礼迎遣，又辞疾，上不欲违其志，敕于剡白石山立太平馆居之。
萧子显《齐书》记载：褚伯玉字元璩，是吴郡钱塘人。十八岁时，父亲为他操办婚事，新娘从前门进来，伯玉却从后门出去。于是前往剡县，住在瀑布山，当时的人把他比作王仲都。他在山中三十多年，与世隔绝。王僧达担任吴郡太守时，苦苦以礼相邀，伯玉不得已，在郡中停留了两夜，只交谈了几句话就退回去了。宁朔将军丘弥孙写信给王僧达说：“听说褚先生出来住在贵府，此人隐迹云居，不侍奉王侯，清高自持以草木为食，已经多年了。若不是您屈尊好士，怎能请到他？希望他回去的时候，能稍作停留，也请您帮忙劝说。”王僧达回信说：“褚先生早已与白云为伴。此人淡泊，只与松石为友。在孤峰绝岭之间隐居，已有数十年。最近特意邀他来此，希望能慰藉日夜思念之情。近来谈论采摘芝桂，探访荔萝。他好像已经看到了烟波浩渺的沧洲，知道您想见他，我会代为劝说。”太祖即位后，亲笔下诏让吴、会二郡以礼迎送，他又以生病推辞，皇上不想违背他的意愿，下令在剡县白石山建立太平馆让他居住。
又曰：明僧绍字承烈，平原鬲人也。隐长广郡崂山，诏征为正员外郎，称疾不就。其后与崔思祖书曰：「不食周粟而食周薇，古犹发议，在今宁得息谈耶？」僧绍弟庆符为青州刺史，罢任，僧绍随归住江乘摄山。太祖谓庆符曰：「卿兄高尚其事，亦尧之外臣，朕虽不相接，有时通梦。」乃遗僧竹根如意。
又说：明僧绍字承烈，是平原郡鬲县人。隐居在长广郡的崂山，朝廷下诏征召他为正员外郎，他称病不就任。后来他写信给崔思祖说：“不吃周粟却吃周薇，古人尚且议论，如今怎能停止谈论呢？”明僧绍的弟弟明庆符担任青州刺史，卸任后，明僧绍随他回到江乘的摄山居住。太祖对明庆符说：“你兄长以高尚为事，也是尧的方外之臣，我虽然未能与他相见，有时却在梦中相遇。”于是赐给明僧绍竹根如意。
《南史》曰：郭希林，武昌人也。曾祖翻，晋世高尚不仕。希林少守家业，征召一无所就。卒，子蒙亦隐居不仕。
《南史》记载：郭希林，是武昌人。他的曾祖父郭翻，在晋朝时高尚不仕。郭希林从小继承家业，朝廷征召他，他一概不就任。他去世后，他的儿子郭蒙也隐居不仕。
又曰：辛普明字文达，少就关康之受业，至性过人。居贫，与兄共处一帐。兄亡，仍帐施灵，蚊甚多，通夕不得寝，而终不道侵螫。侨居会稽，会稽士子高其行，当葬兄，皆送金为赠。后至者不复肯受，人问其故，答曰：「本以兄墓不周，故不逆亲友之意。今实以足，岂可利亡者余赠耶？」
又说：辛普明字文达，年轻时师从关康之学习，天性过人。家境贫寒，与哥哥同住一顶帐子。哥哥去世后，他仍用那顶帐子设置灵堂，蚊子很多，整夜无法入睡，但他始终不说被蚊虫叮咬。他寄居在会稽，会稽的士人敬重他的品行，在他安葬哥哥时，都送钱作为赠礼。后来有人来送钱，他不再接受，别人问他原因，他回答说：“原本因为哥哥的墓穴不周全，所以不拒绝亲友的好意。现在确实已经足够了，怎能贪图死者多余的赠礼呢？”
又曰：杜京产字景齐，吴郡钱塘人也。父道鞠州从事，善弹棋。京产少恬静，闲意荣宦，颇涉文义，专修黄老。会稽孔𫖮清刚有峻节，一见而为交。郡命主簿，州辟从事，皆称疾去。与同郡顾欢同契，始宁东山，开舍受学。齐建元中，武陵王晔为会稽，齐高帝遣儒士刘𤩽入东为晔讲，𤩽故往与之游，曰：「杜生，当今之台尚也。」永明十年，孔珪、陆澄、沈约表荐京产，征为奉朝请，不至，于会稽聚徒教授。建武初，征员外散骑侍郎。京产曰：「庄生持钓，岂为白璧所回？」辞疾不就。
又说：杜京产字景齐，是吴郡钱塘人。父亲杜道鞠曾任州从事，擅长弹棋。杜京产年少时恬静淡泊，不热衷荣华仕宦，广泛涉猎文义，专心研修黄老之学。会稽的孔𫖮清正刚直有高洁节操，一见面就与他结为好友。郡里任命他为主簿，州里征召他为从事，他都称病推辞。他与同郡的顾欢志同道合，在始宁东山开设学舍收徒讲学。齐建元年间，武陵王萧晔任会稽太守，齐高帝派儒士刘𤩽到东部为萧晔讲学，刘𤩽特意前去与杜京产交游，说：“杜先生，是当今的台尚啊。”永明十年，孔珪、陆澄、沈约上表推荐杜京产，征召他为奉朝请，他没有赴任，在会稽聚集学生教授。建武初年，征召他为员外散骑侍郎。杜京产说：“庄周持竿钓鱼，岂能被白璧所打动？”称病推辞不就任。
又曰：孔道徽，会稽山阴人。守志业不仕，与杜京产友善。道徽父祐，至行通神，隐于四明山，尝见谷中有数百斛钱，视之如瓦石。太守王僧虔与张绪书曰：「孔祐，敬康曾孙也，行动幽祗，德标松桂，引为主簿，遂不可屈，此古之遗德也。」道徽少厉高行，能世其家风，隐居南山，终身不窥都邑。豫章王嶷为扬州，辟西曹书佐，不至，乡里宗慕之。
又说：孔道徽，是会稽山阴人。他坚守志向不仕，与杜京产交好。孔道徽的父亲孔祐，品行高尚通于神明，隐居在四明山，曾看见山谷中有数百斛钱，却视如瓦石。太守王僧虔写信给张绪说：“孔祐，是孔敬康的曾孙，行为感动幽冥，品德标榜松桂，征召他为主簿，却无法使他屈就，这是古代遗留下来的德行啊。”孔道徽年轻时砥砺高尚品行，能继承家风，隐居在南山，终身不踏入都市。豫章王萧嶷任扬州刺史时，征召他为西曹书佐，他没有赴任，乡里人都敬仰他。
又曰：臧荣绪，京莞莒人也。少孤，躬自灌园，以供祭祀。母丧，扫洒堂宇，置筵席，朔望辄拜荐焉。甘珍未尝先食。纯笃好学，括东西晋为一书纪、录、志、传一百一十卷，隐居京口教授。齐高帝为扬州刺史，征荣绪为主簿，不到。建元中，司徒褚彦回启高帝，称述其美，以置秘阁。荣绪谓人曰：「昔吕尚奉丹书，武王致斋降位，李、释教诫，幷有礼敬之仪。」因甄明至道，乃著《拜五经序论》，常以宣尼庚子日生，其日陈五经拜之，自号披褐先生。又以饮酒乱德，言常为诫。永明六年卒。初，荣绪与关康之俱隐在京口，时号为二隐。
又说：臧荣绪，是京莞莒人。幼年丧父，亲自灌溉菜园，以供祭祀。母亲去世后，他打扫厅堂，设置筵席，每月初一和十五都跪拜祭奠。美味珍馐从不先尝。他纯厚笃实好学，汇总东西晋历史写成一部书，包括纪、录、志、传共一百一十卷，隐居在京口教授学生。齐高帝任扬州刺史时，征召臧荣绪为主簿，他没有赴任。建元年间，司徒褚彦回启奏高帝，称述他的美德，把他的著作收藏在秘阁。臧荣绪对人说：“从前吕尚进献丹书，武王斋戒降位，老子、释迦的教诫，都有礼敬的仪式。”于是阐明至道，撰写了《拜五经序论》，常因孔子生于庚子日，在那天陈列五经跪拜，自号披褐先生。又因饮酒乱德，常以言语为诫。永明六年去世。当初，臧荣绪与关康之一同隐居在京口，当时人称他们为“二隐”。
又曰：吴苞字天盖，濮阳鄄城人也。儒学，善《三礼》及《老》、《庄》。宋泰始中，过江聚徒教学。冠黄葛巾，蔬食二十余年。与刘𤩽俱于褚彦回宅讲授。齐隆昌元年，征为太学博士，不就。始安王遥光及江祐、徐孝嗣共为立馆于钟山下教授，朝士多到门焉。当时称其儒者，自刘𤩽以后，聚徒讲授，惟苞一人而已。以寿终。
又说：吴苞字天盖，是濮阳鄄城人。他精通儒学，擅长《三礼》以及《老子》《庄子》。宋泰始年间，渡江聚集学生教学。他头戴黄葛巾，素食二十多年。与刘𤩽一起在褚彦回家中讲授。齐隆昌元年，征召他为太学博士，他没有赴任。始安王萧遥光以及江祐、徐孝嗣共同在钟山下为他建立学馆教学，朝中士人很多登门拜访。当时人称他为儒者，自刘𤩽以后，聚集学生讲授的，只有吴苞一人而已。他寿终正寝。
又曰：楼惠明字智远，立性贞固，有道术。居金华山，旧多毒害，自惠明居之，无复辛螫之苦。藏名匿迹，人莫之知。宋明帝召，不至；齐高帝征，又不至。文惠太子在宫，苦延方至，仍又辞归。俄自金华轻棹西下，及就路回之丰安。旬日，闻袄贼起，惟丰安独全。时人以为有先觉，齐武帝敕为立馆。
又说：楼惠明字智远，生性坚贞，有道术。住在金华山，那里原本多有毒虫，自从楼惠明居住后，不再有被叮咬的痛苦。他隐姓埋名，无人知晓。宋明帝召见他，他不去；齐高帝征召他，他也不去。文惠太子在宫中，苦苦邀请他才前来，但随即又告辞回去。不久他从金华乘轻舟西下，走到半路又折回丰安。十天后，听说妖贼作乱，只有丰安得以保全。当时的人认为他有先见之明，齐武帝下令为他建立馆舍。
又曰：渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟，凌波隐显。俄而渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸。缅甚异之，乃问：「有鱼卖乎？」渔父笑而答曰：「其钓非钓，宁卖鱼者耶？」缅益怪焉，遂褰裳涉水，谓曰：「窃观先生有道者也，终朝鼓泄，良亦劳止。吾闻黄金白璧，重利也；驷马高盖，荣劳也。方今王道文明，守在海外，隐鳞之士，靡然向风。子胡不赞缉熙之美，何晦其用若是也。」渔父曰：「仆山海狂人，不达世务，未辩贵贱，无论荣贵。」乃歌曰：「竹竿籊籊，河水悠悠；相忘为乐，贪饵吞钩；非夷非惠，聊以忘忧。」于是悠然鼓棹而去。
又说：有一位渔父，不知道他的姓名，也不知道他是哪里人。太康人孙缅任寻阳太守，傍晚在沙洲边漫步，看见一叶轻舟，在波浪中时隐时现。不久渔父到来，神韵潇洒，垂竿长啸。孙缅非常惊异，于是问道：“有鱼卖吗？”渔父笑着回答说：“我的钓并非为了钓鱼，难道是卖鱼的人吗？”孙缅更加奇怪，于是提起衣裳涉水，对他说：“我私下观察先生是有道之人，整日划船，也够辛苦了。我听说黄金白璧是重利，驷马高车是荣华。如今王道昌明，守卫在海外，隐居之士纷纷归向。您为何不辅助这光明盛世，却如此隐藏自己的才能呢？”渔父说：“我是山野狂人，不懂世务，不分贵贱，不论荣华。”于是唱道：“竹竿细长，河水悠悠；相忘为乐，贪饵吞钩；非夷非惠，聊以忘忧。”然后悠然划船离去。
又曰：顾欢字景怡，吴兴盐官人也。家世寒贱，父祖幷为农夫。欢独好学，年六七岁，知推六甲。家贫，父使田中驱雀，欢作《黄雀赋》而归。雀食稻过半，父怒，欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫，无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松节读书，或燃糠自照。及长，笃志不倦。闻吴兴东迁，邵玄之能传五经文句，假为书师，从之受业。同郡顾凯之临县，见而异之，遣诸子与游。从豫章雷次宗咨玄儒诸义。母亡，水浆不入口，庐于墓次，遂隐不仕。于剡天台山开馆，聚徒受业者常近百人。欢早孤，读诗至「哀哀父母，生我劬劳」，辄执书恸哭。由是受学者废《蓼莪》篇，不复讲焉。
又说：顾欢字景怡，是吴兴盐官人。家境世代贫寒低贱，父亲和祖父都是农夫。唯独顾欢好学，六七岁时就知道推算六甲。家里贫穷，父亲让他到田里驱赶麻雀，顾欢作了一篇《黄雀赋》就回来了。麻雀吃掉了大半稻谷，父亲发怒，想打他，看到赋文就停手了。乡里有学堂，顾欢贫穷，无法入学，就在学堂墙壁后靠着听讲，没有遗忘的内容。晚上就点燃松节读书，有时燃烧糠壳照明。长大后，志向坚定不知疲倦。听说吴兴东迁的邵玄之能传授五经文句，就假扮成书童，跟随他学习。同郡的顾凯之到县里，见到他觉得奇异，派自己的儿子们与他交往。他又跟随豫章的雷次宗咨询玄学和儒学义理。母亲去世后，他不进水浆，在墓旁建庐守丧，于是隐居不出仕。在剡县天台山开设学馆，聚集学生，常近百人。顾欢早年丧父，读《诗经》到“哀哀父母，生我劬劳”时，总是拿着书痛哭。因此跟他学习的人废弃了《蓼莪》篇，不再讲授。
又曰：蔡荟字休明，陈留人。清玩不与俗人交。李㧑谓江敩曰：「古人称安贫清白曰夷，涅而不缁曰白。至如蔡休明者，可不谓之夷白乎？」
又说：蔡荟字休明，是陈留人。他清高自赏，不与世俗之人交往。李㧑对江敩说：“古人称安于贫困、清白自守为‘夷’，染而不黑为‘白’。像蔡休明这样的人，难道不能称为‘夷白’吗？”
又曰：徐伯珍字文楚，东阳太末人也。少孤贫，学书无纸，常以竹箭、若叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走，伯珍累床而坐，诵书不辍。叔父璠之与颜延之友善，还祛蒙山，立精舍讲授。伯珍往从学，积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅琊王昙生、吴郡张淹幷加礼，辟伯珍，应召便退。如此者凡十二焉。好释氏老庄，兼明道术。岁尝旱，伯珍筮之，如期而雨。举动有礼，过曲木之下，趋而避之。早丧妻，晚不复重娶，自比曾参。宅南九里有山，伯珍移居之。阶户之间，木生皆连理；门前梓树，一年便合抱；白雀一双，栖其户牖，论者以为隐德之感也。
又说：徐伯珍字文楚，是东阳太末人。年少时丧父贫穷，学习写字没有纸，常用竹箭、箬叶、甘蕉叶和在地上写字。山洪暴发，冲毁房屋，村邻都逃走了，徐伯珍叠起床坐着，诵读不停。叔父徐璠之与颜延之友好，回到祛蒙山，建立精舍讲授。徐伯珍前去跟随学习，累积十年，探究经史，游学的人多依附他。太守琅琊王昙生、吴郡张淹都对他礼遇，征召徐伯珍，他应召后便退隐。这样共十二次。他喜好佛家、老子和庄子，兼通道术。有一年干旱，徐伯珍占卜，果然如期下雨。他举止有礼，经过弯曲的树木下，就快步避开。早年丧妻，晚年不再娶，自比曾参。住宅南面九里有山，徐伯珍移居那里。台阶门户间，树木都长出连理枝；门前的梓树，一年就长到合抱粗；一对白雀栖息在门窗上，评论者认为这是隐德感应的结果。
又曰：沈麟士字云祯，吴兴武康人也。父虔之，宋乐安令。麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄，宾散，言无所遗失。岳抚其肩曰：「若斯文不绝，其在尔乎？」及长，博通经史，有高尚之志。亲亡，居丧尽礼，服阕忌日，辄涕泣弥旬。居贫，织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。尝行路，邻人认其所著屐。麟士曰：「是卿屐耶？」即跣而返。邻人得屐，送前者还之。麟士笑而受之。宋文帝令何尚之抄撰五经，访举学士，县以麟士应选。不得已，至都，尚之深相接。及去，尚之谓子偃曰：「山薮固多奇士。沈麟士，黄叔度之流也。汝师之。」麟士常苦无书，因游都下，历观四部毕，乃叹曰：「古人亦何人哉！」少时，称疾归乡，不与人物通。或劝之仕，答曰：「鱼悬兽槛，天下一契；圣人玄悟，所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘，何为不希企日损？」乃作《玄散赋》以绝世。隐居吴差山讲经，从学之士数百人，各营屋宇，依止其侧。时为之语曰：「吴差山中有贤士，开门教授居成市。」
又说：沈麟士字云祯，是吴兴武康人。父亲沈虔之，是宋朝的乐安令。沈麟士幼年聪慧敏捷，七岁时听叔父沈岳谈论玄学，宾客散去后，他复述没有遗漏。沈岳拍着他的肩膀说：“如果这学问不断绝，大概就在你身上吧？”长大后，博通经史，有高尚的志向。父母去世，他守丧尽礼，服丧期满后的忌日，总是哭泣十多天。生活贫困，他织帘诵书，口手不停，乡里人称他为“织帘先生”。曾走路时，邻居认错了他穿的木屐。沈麟士说：“这是你的木屐吗？”立即光脚返回。邻居找到木屐后，把前一双还给他。沈麟士笑着接受了。宋文帝让何尚之抄写编纂五经，访求举荐学士，县里以沈麟士应选。他不得已到都城，何尚之对他深加礼遇。离开时，何尚之对儿子何偃说：“山林中确实多奇士。沈麟士是黄叔度一类的人。你要以他为师。”沈麟士常苦于无书，于是游历都城，遍观四部书籍后，感叹说：“古人又算什么人呢！”不久，称病回乡，不与外人交往。有人劝他出仕，他回答说：“鱼悬于钩、兽困于槛，天下同一机契；圣人玄悟，所以常行吉兆。我确实未能行高远、坐忘道，为何不希求日损呢？”于是作《玄散赋》以绝俗世。隐居在吴差山讲经，跟从学习的学生有数百人，各自建造房屋，依附在他旁边。当时有话说：“吴差山中有贤士，开门教授居成市。”
又曰：诸葛璩字幼玟，琅琊人也。世居京口。璩幼事征士关康之，博涉经史。复师征士臧荣绪。荣绪著《晋书》，称璩有发擿之功，方之壶遂。齐建武初，江祀荐璩于明帝，言璩安贫守道，悦礼敦诗，如其简退，可扬清厉俗，请辟为议曹从事。帝许之。璩辞不赴。陈郡谢朓为东海太守，下教扬其风概，饷谷百斛。梁天监中举秀才，不就。璩性勤于诲诱，后生就学者日至。居宅狭陋，无以容之，太守张友为起讲舍。璩处身清正，妻子不见喜愠之色，旦夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此宗之。
又说：诸葛璩字幼玟，是琅琊人。世代居住在京口。诸葛璩幼年师从征士关康之，广泛涉猎经史。后又师从征士臧荣绪。臧荣绪著《晋书》，称赞诸葛璩有发掘揭示的功劳，把他比作壶遂。齐建武初年，江祀向明帝推荐诸葛璩，说他安贫守道，喜好礼乐、敦厚诗书，如果让他简朴退隐，可以扬清激浊、砥砺风俗，请求征召他为议曹从事。皇帝同意了。诸葛璩推辞不去。陈郡谢朓任东海太守，下令表彰他的风范，赠送百斛谷物。梁天监年间举荐秀才，他不就任。诸葛璩性格勤于教诲诱导，后生来求学的人每天都有。他的住宅狭小简陋，无法容纳，太守张友为他建造讲舍。诸葛璩为人清正，妻子儿女看不到他喜怒的脸色，早晚孜孜不倦，讲诵不停，时人因此更加尊崇他。
又曰：刘惠斐字宣文，彭城人也。少博学，能属文，起家梁安成王法曹行参军。尝还都，途经寻阳，游于匡山，遇处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居东林寺。又于山北构园一所，号曰：「离垢园」。时人因谓离垢先生，远近钦慕之。简文遗以机杖。论者云︰自远法师殁后，将二百年，始有张、刘之盛矣。
又说：刘惠斐字宣文，是彭城人。年少时博学，能写文章，初任梁安成王的法曹行参军。曾回都城，途经寻阳，游览匡山，遇到处士张孝秀，两人相处融洽，于是有了终老于此的志向。因此不再出仕，居住在东林寺。又在山北建造一处园子，号称“离垢园”。时人于是称他为离垢先生，远近之人钦慕他。简文帝赠送他凭几和手杖。评论者说：自从远法师去世后，将近二百年，才有张孝秀、刘惠斐这样的盛况。
又曰：范元琰字伯珪。居父忧时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义。祖母患瘫，常自含吮。与人言，常恐伤物。居家不出城市，虽独居如对宾客，见者莫不改容惮之。家贫，惟以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。问盗者为谁，答曰：「向所退，畏其愧耻。今启其名，愿不泄也。」于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐林为桥以度之。自是盗者大惭，一乡无复草窃。齐建武初，征为曹虎平西参军，不至。于是始安王遥光为扬州，谓徐孝嗣曰：「曹虎参军，岂是礼贤之职？」欲以西曹书佐聘之。会遥光败，不果，时人以为恨。
又说：范元琰字伯珪。为父亲守丧时还是孩童，哀伤思慕尽礼，亲戚们感到惊异。长大后好学，博通经史，兼精佛义。祖母患痈疮，他常亲自含吮。与人说话，常怕伤害他人。居家不出城市，即使独居也像面对宾客，见到他的人无不改变神色敬畏他。家境贫穷，只以园中蔬菜为业。曾外出，见有人偷他的白菜，范元琰急忙退走。母亲问原因，他如实回答。问偷菜的是谁，他说：“刚才退走，是怕他羞愧。现在说出名字，希望不要泄露。”于是母子保密。有人涉沟偷他的竹笋，范元琰就砍树造桥让他过去。从此偷盗者大为惭愧，全乡不再有偷窃之事。齐建武初年，被征召为曹虎的平西参军，他没有去。当时始安王萧遥光任扬州刺史，对徐孝嗣说：“曹虎的参军，难道是礼贤的职位吗？”想用西曹书佐的职位聘请他。恰逢萧遥光失败，没有实现，时人以此为遗憾。
《南史》曰：阮孝绪字士宗，尉氏人。父彦之诫曰：「宜思自勖，以庇尔躬。」答曰：「愿追赤松子于沧海，逐许由于穹谷耳。」自是屏居一室，非晨昏定省，未尝出户外。外兄王宴贵显，孝绪度必颠覆，闻其笳声至门，乃穿篱逃迸。及宴诛，竟获免。时中丞任昉欲往见之，不肯。乃叹曰：「其室虽迩，其人何远！」自是钦慕风誉者莫不敛衽，望尘而息也。
《南史》说：阮孝绪字士宗，是尉氏人。父亲阮彦之告诫他说：“应当思考自我勉励，以庇护自身。”他回答说：“愿在沧海中追随赤松子，在深谷中追逐许由。”从此闭居一室，除非早晚向父母请安，从未出门。表兄王宴显贵，阮孝绪料定他必遭覆灭，听到他的仪仗笳声到门口，就穿篱逃跑。等到王宴被诛杀，他竟得以幸免。当时中丞任昉想去看他，他不肯。任昉感叹说：“他的屋子虽近，人却多么遥远！”从此钦慕他风范声誉的人无不整肃衣襟，望尘而止。
又曰：陶弘景字通明，丹阳人。生十岁，读葛洪《神仙传》曰：「仰青云，睹白日，不觉为远矣。」齐高祖作相，引为侍读。永明初，脱朝服挂神武门，上表辞禄，诏乃许之。居句容曲句山，自号华阳隐居。武帝即位，有吉凶征讨大事，皆使咨问，时人号为山中宰相。预知梁祚覆没，乃制诗曰：「夷甫任散诞，平叔坐论空，岂悟昭阳殿，遂作单于宫。」及侯景倾陷篡位，果在昭阳殿，皆如其言。大同初卒，年八十五。颜色不变，屋中有异香气，累日氤氲，谥贞白先生。有《肘后方》、《枕中术》及《本草》。
又说：陶弘景字通明，是丹阳人。十岁时，读葛洪的《神仙传》说：“仰望青云，观看白日，不觉得遥远了。”齐高祖担任宰相时，引荐他为侍读。永明初年，他脱下朝服挂在神武门上，上表辞去俸禄，皇帝下诏允许了他。他居住在句容的曲句山，自号华阳隐居。武帝即位后，凡有吉凶征讨的大事，都派人咨询他，当时人称他为山中宰相。他预知梁朝国运将尽，便作诗说：“夷甫任散诞，平叔坐论空，岂悟昭阳殿，遂作单于宫。”等到侯景倾覆篡位，果然发生在昭阳殿，一切都如他所说。大同初年去世，享年八十五岁。面色不变，屋中有异香，多日弥漫不散，谥号贞白先生。著有《肘后方》、《枕中术》和《本草》。
又曰：沈𫖮𫖮，吴兴人也。性有至介，常慕黄叔度、徐孺子之为人，每独处一室，罕见其面。从叔勃贵显当朝，每还，吴宾客迎送填咽，𫖮送迎不出域。勃乃叹曰：「吾乃今知贵不如贱也。」
又说：沈𫖮𫖮，是吴兴人。性格极其耿介，常常仰慕黄叔度、徐孺子的为人，总是独自待在一间屋子里，很少有人能见到他的面。他的堂叔沈勃在朝廷显贵，每次回乡，吴地的宾客迎送拥挤堵塞，而沈𫖮𫖮送迎都不出家门。沈勃于是感叹说：“我今天才知道富贵不如贫贱啊。”
梁书曰：何点字士哲，庐江人也。点虽不出入城府，而遨游于外，不簪不带，驾柴车，蹑草履，恣心所适，致醉而归。士大夫多慕从之，时人谓之通隐。
《梁书》说：何点字士哲，是庐江人。何点虽然不进出城府，却在外面遨游，不戴簪不系带，驾着柴车，穿着草鞋，随心所欲，喝醉了才回家。士大夫们大多仰慕并追随他，当时人称他为通隐。
《后周书》曰：韦敻字敬远，孝宽之兄也。志尚夷简，淡于荣利。太祖经略王业，仄席求贤，备礼辟之，终不能起，弥加敬重。世宗即位，礼遇逾厚，敕有司日给河东酒一斗，号曰逍遥公。年七十而卒。
《后周书》说：韦敻字敬远，是韦孝宽的哥哥。他志向崇尚平易简约，对荣华名利淡泊。太祖经营帝王大业时，侧席求贤，备好礼仪征召他，他始终不肯出仕，太祖更加敬重他。世宗即位后，礼遇更加优厚，命令有关部门每天供给河东酒一斗，号称他为逍遥公。七十岁时去世。
《陈书》曰：马枢字要理，扶风人。初为梁邵陵王纶学士。纶举兵援台城，留书二万卷寄枢，枢肆意寻览将遍，乃喟然叹曰：「吾闻贵爵位者以巢由为桎梏，爱山林者以伊吕为管库。今乃稽诸史典，笃论其义，亦各从其所好。」乃隐于茆山，曰精洞。
《陈书》说：马枢字要理，是扶风人。起初担任梁朝邵陵王萧纶的学士。萧纶起兵救援台城，留下两万卷书寄存在马枢那里，马枢随意翻阅几乎读遍，于是感叹说：“我听说看重爵位的人把巢父、许由视为桎梏，喜爱山林的人把伊尹、吕尚视为管库。如今考据史籍，深入探讨其义理，也不过是各从所好罢了。”于是隐居在茆山，名为精洞。