卷五百一十七．宗亲部七
卷五百一十七．宗亲部七
姊妹
姊妹
《尔雅》曰：女子先生为姊，后生为妹。
《尔雅》说：女子中先出生的叫姊，后出生的叫妹。
《毛诗·泉水》曰：问我诸姑，遂及伯姊。
《毛诗·泉水》说：问候我的各位姑母，也问候我的大姐。
《礼记·檀弓》曰：孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦尚右。孔子曰：「二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。」二三子皆尚左。
《礼记·檀弓》说：孔子和弟子们站着，拱手时右手在上，弟子们也右手在上。孔子说：“你们太爱学习了，我这样是因为有姐姐的丧事。”弟子们于是都改为左手在上。
《左传·成上》曰：潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯欲伐之，诸大夫皆曰：「不可。酆舒有三隽才，不如待后之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，隽才虽多，其何补焉？」遂灭潞。酆舒奔卫，卫人归请晋，晋人杀之。
《左传·成公上》说：潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政时杀了她，又弄伤了潞子的眼睛。晋侯想讨伐他，大夫们都说：“不行。酆舒有三个杰出才能，不如等后来的人。”伯宗说：“一定要讨伐他。狄人有五条罪状，才能再多，又有什么用呢？”于是灭亡了潞国。酆舒逃到卫国，卫国人把他送回晋国，晋国人杀了他。
又《昭元》曰：郑徐吴犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：「是国无政，非子之患也，惟所欲与。」犯请于二子，使女择焉。子�盛饰而入，布币而出。〈�，公孙黑。〉子南戎服而入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：「子�信美矣，抑子南夫也。〈子南，公孙楚字。〉夫夫妇妇，所谓顺也。」适子南氏焉。
又《昭公元年》说：郑国徐吾犯的妹妹很漂亮，公孙楚已经聘定了她，公孙黑又强行派人送去聘礼。徐吾犯害怕，告诉子产。子产说：“这是国家政事混乱，不是你的祸患，随她愿意嫁给谁。”徐吾犯向两人请求，让女子自己选择。公孙黑盛装进来，摆下礼物后出去。子南穿着军服进来，左右开弓，一跃上车出去。女子从房里观看，说：“公孙黑确实漂亮，但子南才是真正的男子汉。丈夫像丈夫，妻子像妻子，这就是所说的顺。”于是嫁给了子南。
又《定上》曰：吴伐楚，楚昭王取其妹以出，涉濉水，钟建负之，以从。复国。王将嫁季芈，季芈辞曰：「所以为女子，远丈夫也。钟建负我矣。」王遂使妻钟建，以为乐尹。
又《定公上》说：吴国攻打楚国，楚昭王带着他的妹妹出逃，渡过濉水时，钟建背着她跟随。回国后，楚王想嫁季芈，季芈推辞说：“作为女子，要远离男子。钟建已经背过我了。”楚王于是让她嫁给钟建，并任命他为乐尹。
《春秋感精符》曰：人主含天地，据玑衡，齐七政，秉八极，父天母地，兄日姊月。
《春秋感精符》说：君主包含天地，掌握璇玑玉衡，调和七政，执掌八极，以天为父，以地为母，以日为兄，以月为姊。
《史记》曰：聂政为严仲子杀韩相侠累，因自披面抉眼，出肠以死。韩取政尸，暴于市，购之曰：「有能言杀侠累者，与千金。」政姊闻之，乃伏尸哭曰：「是轵深井里聂政也，妾奈何畏殁身之诛，灭贤人之名？」乃大呼天者三，遂死于政旁也。
《史记》说：聂政为严仲子杀了韩相侠累，然后自己剥开脸皮，挖出眼睛，掏出肠子而死。韩国把聂政的尸体放在街市上示众，悬赏说：“有能说出杀侠累的人，赏千金。”聂政的姐姐聂荣听说后，伏在尸体上哭道：“这是轵县深井里的聂政，我怎么能怕被处死，而埋没贤人的名声？”于是大喊三声天，就死在聂政旁边。
又曰：万石君石奋，高祖问曰：「君有何人？」对曰：「有姊，善鼓琴。」高祖乃召为美人。
又说：万石君石奋，高祖问他：“你有什么人？”回答说：“有个姐姐，擅长弹琴。”高祖于是召她入宫做美人。
又曰：张敬叔姊善鼓琴，高祖召为宫人，徙其家就戚里。戚里在长安，与亲戚别居，故曰戚里。
又说：张敬叔的姐姐擅长弹琴，高祖召她入宫做宫女，把她家迁到戚里。戚里在长安，与亲戚分开居住，所以叫戚里。
《汉书》曰：李延年妹绝美。延年侍上，酒酣，歌曰：「北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。不惜倾城倾国，佳人难再得。」武帝闻之，乃召入宫。
《汉书》说：李延年的妹妹非常美丽。李延年陪侍皇上，酒喝得畅快时，唱道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。不惜倾城倾国，佳人难再得。”武帝听了，就召她入宫。
又曰：秦彭字伯平，为山阳太守。民江伯欲嫁寡姊，姊乃引镰自割。伯因前救姊，触镰伤姊，遂亡。县正论法，彭曰：「救无恶志。」乃轻罪之。
又说：秦彭字伯平，任山阳太守。百姓江伯想嫁出守寡的姐姐，姐姐就拿起镰刀割自己。江伯上前救姐姐，碰到镰刀伤了姐姐，姐姐于是死了。县里依法判罪，秦彭说：“救人没有恶意。”于是从轻处罚。
谢承《后汉书》曰：范冉姊病，往看之。姊为设饭，冉留钱一百文。姊使人追还之，冉竟不受。
谢承《后汉书》说：范冉的姐姐生病，他去看望。姐姐为他准备了饭，范冉留下一百文钱。姐姐派人追着还给他，范冉最终没有接受。
又曰：曹寿妻，班超之妹也。超字仲叔，扶风人，为都护，在绝域。年老思入关，妹乃上书曰：「妾兄超延命沙漠三十余年，骨肉生离，不复相识。」书奏，帝乃征还。
又说：曹寿的妻子，是班超的妹妹。班超字仲叔，扶风人，任都护，在极远的地方。年老时想回中原，妹妹于是上书说：“我的哥哥班超在沙漠中延续生命三十多年，骨肉分离，不再相识。”奏章呈上后，皇帝就召他回来。
又曰：宋弘字仲子，为司空。帝姊胡阳公主新寡，帝与论朝臣美恶，以观其意。主曰：「宋弘容德莫及。」帝曰：「方图之。」后引弘入，令主坐屏风后，因谓弘曰：「贵易交，富易妻，人情乎？」弘曰：「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」帝谓主曰：「事不谐矣。」
又说：宋弘字仲子，任司空。皇帝的姐姐胡阳公主刚守寡，皇帝和她谈论朝臣的好坏，来观察她的心意。公主说：“宋弘的容貌品德没人比得上。”皇帝说：“正想安排。”后来召宋弘进宫，让公主坐在屏风后面，于是对宋弘说：“地位高了换朋友，富贵了换妻子，这是人之常情吗？”宋弘说：“贫贱时的朋友不能忘，共患难的妻子不能休。”皇帝对公主说：“事情不成了。”
又曰：汝南袁隗妻，马融之女。少有才辨。融家世丰豪，装遣甚盛。及初成礼，隗谓之曰：「妇奉箕帚而已，何乃过珍丽？」对曰：「慈亲垂爱，不敢逆命。君欲鲍宣、梁鸿之行者，妾亦请从少绍、孟光之事。」又问曰：「弟先兄，举世以为笑，今处姊未适人，而君先行，可乎？」对曰：「妾姊高行殊邈，未遇良匹，不如鄙薄，苟然而已。」又问：「南郡学穷道奥，文为辞宗。而所在之识，辄以资财为损，何耶？」对曰：「孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之愬。家君固其宜也。」
又说：汝南袁隗的妻子，是马融的女儿。从小有才辩。马融家世代富裕豪爽，嫁妆非常丰厚。到刚成婚时，袁隗对她说：“媳妇只要拿扫帚簸箕就行了，何必过于珍丽？”回答说：“父母疼爱，不敢违背。您想学鲍宣、梁鸿的品行，我也请求效仿少绍、孟光的事迹。”又问：“弟弟在哥哥之前结婚，全天下都认为可笑，现在姐姐还没出嫁，你却先结婚，可以吗？”回答说：“我姐姐品行高远，没有遇到好配偶，不像我浅薄，随便罢了。”又问：“南郡太守学问穷尽道义奥秘，文章是辞赋的宗师。但所到之处，人们总认为他因钱财受损，为什么？”回答说：“孔子是大圣人，还不免被武叔诋毁；子路是极贤的人，还有伯寮的诬告。我父亲本来就是这样。”
《蜀志》曰：初，孙权以妹妻蜀先主。孙氏性才捷刚猛，有诸兄之风。侍婢百余人，皆执刀剑而侍立，先主心常凛凛然也。
《蜀志》说：当初，孙权把妹妹嫁给蜀先主刘备。孙氏性格才思敏捷、刚强勇猛，有几位兄长的风范。侍婢一百多人，都拿着刀剑侍立，刘备心里常常感到畏惧。
《晋书》曰：郭奕字大业，太原人。迁雍州刺史，有寡姊随其之官。姊下僮仆多有奸犯而为人所纠，弈按省毕，曰：「丈夫岂当以老姊求名！」遣而不问。
《晋书》说：郭奕字大业，太原人。升任雍州刺史，有个守寡的姐姐跟随他到任。姐姐的僮仆多有犯法被举报的，郭奕审查完毕后，说：“大丈夫怎么能用老姐姐来求名声！”释放了他们不再追究。
又曰：桑虞字子深，卫人。年十四丧父，哀毁过礼，以米百粒糁藜藿。其姊喻之曰：「灭性非孝子。」对曰：「藜藿杂米，足以胜哀。」
又说：桑虞字子深，卫地人。十四岁丧父，哀伤过度，用一百粒米掺在野菜里吃。他的姐姐劝他说：“毁坏身体不是孝子。”回答说：“野菜掺米，足以克制哀伤。”
又曰：凉州刺史羊欣姊丧，未经旬，车骑长史韩预强聘其女为妻。张纮为御史中丞，贬预以清风俗。论者称之。
又说：凉州刺史羊欣的姐姐去世，不到十天，车骑长史韩预强行聘娶他的女儿为妻。张纮任御史中丞，贬斥韩预来整肃风俗。评论者称赞他。
又曰：陈统字元方，弟�字伟方，俱清秀知名。姊妹四人，幷有美才。姊适东莞徐氏，生邈。及二姊适同郡刘氏，文章最盛。
又说：陈统字元方，弟弟陈�字伟方，都清秀有名。有四个姐妹，都有才华。大姐嫁给东莞徐氏，生了徐邈。二姐嫁给同郡刘氏，文章最为兴盛。
又曰：慕容垂妻段氏字元妃，光禄大夫段仪女，婉惠有志操，常谓妹季妃曰：「我终不作凡人妻。」季妃曰：「我亦不作庸夫妇。」邻人闻笑之。后燕王纳元妃为室，范阳王德聘季妃，幷如其言。
又说：慕容垂的妻子段氏字元妃，是光禄大夫段仪的女儿，温柔聪慧有志向节操，常对妹妹季妃说：“我终究不做普通人的妻子。”季妃说：“我也不做平庸人的妻子。”邻居听了笑话她们。后来燕王娶了元妃，范阳王慕容德聘娶了季妃，都像她们说的那样。
又曰：王凝之妻谢氏名道蕴，安西将军弈之女也，聪明有才辨。同郡张玄妹亦有才质，适顾氏。谢玄每以之敌道韫。有济尼者，游于二家。或问之，答曰：「谢夫人神情散朗，故有林下之风；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。」
又说：王凝之的妻子谢氏名道蕴，是安西将军谢弈的女儿，聪明有才辩。同郡张玄的妹妹也有才质，嫁给顾氏。谢玄常常拿她和谢道韫相比。有个叫济的尼姑，在两家走动。有人问她，回答说：“谢夫人神情洒脱开朗，有竹林名士的风度；顾家媳妇心地清纯如玉，自然是闺房中的秀美。”
《宋书》：新野庾彦达为益州刺史，携姊之官，资给中分禄秩。西土称之。
《宋书》：新野庾彦达任益州刺史，带着姐姐到任，把俸禄分一半给她。西部地方称赞他。
《齐书》曰：永兴中，有王氏女，年五岁，得毒病，两目皆盲。性至孝。年二十，父亡。盲女临尸一叫，眼皆血出。小妹娥舐之，其左眼即开愈。时人皆以为孝感所致也。
《齐书》说：永兴年间，有个王家的女儿，五岁时得了毒病，两只眼睛都瞎了。她生性非常孝顺。二十岁时，父亲去世。盲女对着尸体大哭一声，眼睛都流出血来。小妹妹娥舔她的眼睛，左眼立刻睁开痊愈了。当时人都认为是孝心感动所致。
《梁典》曰：长广桥者，宋武帝姊昔卖纱籴米，还，桥小，不敢过，无船得渡。日晚，宋武帝大饥，久，方见姊负米还，乃谓姊曰：「若异日富贵，当长广此桥。」遂为名也。
《梁典》说：长广桥，是宋武帝的姐姐当年卖纱买米，回来时，桥太小，不敢过，又没有船可渡。天色已晚，宋武帝非常饥饿，很久才看到姐姐背着米回来，于是对姐姐说：“如果将来富贵了，一定要加长加宽这座桥。”于是桥就以此得名。
《新子》曰：梁车新为邺令，其姊往见之。值暮，郭门闭，遂逾郭而入。梁车新因刖其足。赵成侯以为不慈，遂夺玺免官。
《新子》记载：梁车新任邺县县令，他的姐姐前去看望他。正值傍晚，外城门已关闭，姐姐便翻越城墙进入城中。梁车新因此砍掉了她的脚。赵成侯认为他不仁慈，于是夺走官印，免去他的官职。
应劭《风俗通》曰：郝廉，太原人，饥寒不受人衣食。曾过姊家饭，留五十文置席下而去。
应劭《风俗通》记载：郝廉是太原人，即使饥饿寒冷也不接受别人的衣服和食物。他曾到姐姐家吃饭，留下五十文钱放在席子下面，然后离去。
《世说》曰：郗嘉宾死，妇弟欲迎其姊还，姊终不肯归，曰：「生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴也？」
《世说新语》记载：郗嘉宾去世后，他妻子的弟弟想接姐姐回娘家，姐姐始终不肯回去，说：“活着即使不能与郗郎同室，死后难道不能同穴吗？”
又曰：袁彦道有二姊，一适殷源，一适谢祖。尝语桓宣武，切恨不更有一人配卿也。
又说：袁彦道有两个姐姐，一个嫁给了殷源，一个嫁给了谢祖。他曾对桓宣武说，非常遗憾没有再多一个姐姐配给你。
《王子年拾遗》曰：贾逵年六岁，其姊闻邻家读书，日日抱逵就篱听之。逵年十岁，乃暗诵六经。父曰：「吾未尝教尔，安得《三坟》《五典》诵之乎？」对曰：「姊尝抱于篱边，听邻家读书，因记得而诵之。」
《王子年拾遗》记载：贾逵六岁时，他姐姐听到邻居家读书，每天抱着贾逵到篱笆旁听。贾逵十岁时，就能默诵六经。父亲问：“我从未教过你，你怎么能背诵《三坟》《五典》呢？”贾逵回答：“姐姐曾抱着我在篱笆边听邻居读书，因此记住并背诵下来。”
萧韶《太清记》曰：刘孝仪诸妹，文彩艶质，甚于神人也。
萧韶《太清记》记载：刘孝仪的几位妹妹，文采和美貌都超过了神仙。
《荆州图南北岸》曰：屈原之乡里，原既流放，忽然归，乡人喜悦，因名南岸曰归乡岸。原有姊闻原还，亦来归，责其矫世。乡人又名其北岸曰姊归岸。
《荆州图南北岸》记载：屈原的故乡，屈原被流放后，忽然归来，乡人非常高兴，于是将南岸命名为归乡岸。屈原的姐姐听说屈原回来，也来归家，责备他矫情于世。乡人又将北岸命名为姊归岸。
舅姑
舅姑
《释名》曰：夫之父曰舅，舅言久也，父老之称也。夫之母曰姑，姑言故也。
《释名》说：丈夫的父亲叫舅，舅意思是长久，是对年长父亲的称呼。丈夫的母亲叫姑，姑意思是故旧。
《尔雅》曰：妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑；姑舅在则曰君舅君姑，殁则曰先舅先姑。
《尔雅》说：妻子称丈夫的父亲为舅，称丈夫的母亲为姑；公婆在世时称为君舅君姑，去世后称为先舅先姑。
《礼记·檀弓》曰：妇人不饰，不敢见舅姑。
《礼记·檀弓》说：妇女不打扮整齐，不敢见公婆。
又《内则》曰：妇事舅姑，如事父母。鶏初鸣，咸盥漱。栉，从，笄，总，衣绅。左佩纷、刀、砺、小Δ、金燧，右佩箴、管、线、纩、施{般系}秩，大Δ、木燧，衿缨、綦屦，以适舅姑之所。及所，下气怡声，问衣燠寒；疾痛苛痒，而敬抑搔之。
《内则》又说：媳妇侍奉公婆，如同侍奉父母。鸡初叫时，都要洗漱。梳头、束发、插簪、系带、穿好衣服。左边佩戴手巾、小刀、磨石、小锥、金燧，右边佩戴针、管、线、丝绵、大锥、木燧，系好衣带和鞋带，前往公婆的住处。到了那里，要低声和气，问候衣服冷暖；如有病痛或瘙痒，要恭敬地为他们按摩搔痒。
又曰：妇将有事，大小必请于舅姑。〈不敢专行也。〉
又说：媳妇要做事，无论大小都必须请示公婆。（不敢擅自行动。）
《仪礼·婚礼》曰：舅飨送者以一献礼，酬以束锦；姑飨妇人送者，酬亦束锦。
《仪礼·婚礼》说：公公以一次献酒之礼款待送亲的人，并用一束锦缎回礼；婆婆款待女送亲者，也用一束锦缎回礼。
《左传·襄元》曰：鲁齐姜薨。初，穆姜使择美槚以自为榇与颂琴，季文子取以葬。君子曰：「非礼也。礼无所逆，妇养姑者也，亏姑以成妇，逆莫大焉。」〈穆姜，成公母。姜，成公妇也。〉
《左传·襄公元年》记载：鲁国齐姜去世。当初，穆姜让人挑选上好的槚木为自己做棺材和颂琴，季文子拿来用于安葬齐姜。君子说：“这不合礼制。礼制没有违背的道理，媳妇是侍奉婆婆的，损害婆婆来成全媳妇，没有比这更大的违背了。”（穆姜是成公的母亲，齐姜是成公的妻子。）
《列女传》曰：邹孟轲既娶，将入室，其妇祖而内。孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母，求去，曰：「妾闻夫妇之道，私室不与焉。今妾窃惰在室，而夫子见妾，悖然不悦，是客妾也。妇人之义盖不客宿，请归于父母。」姑召轲而谓之曰：「夫礼，将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过。今子不察于礼而责于妻，不亦远乎？」孟子遂留其妇，谢之。君子谓孟母知礼而明姑妇之道。
《列女传》记载：邹国孟轲娶妻后，将要进入内室，他的妻子裸露着身体在里面。孟子不高兴，于是离开不进去。妻子向孟母告辞，请求离去，说：“我听说夫妇之道，在私室中不涉及。如今我在室内懒惰，而丈夫看见我，生气不悦，这是把我当客人。妇人的道义是不在别人家过夜，请让我回父母家。”婆婆召来孟轲对他说：“礼制规定，将要上堂时，声音一定要提高，这是为了提醒别人。将要进门时，目光一定要向下，恐怕看到别人的过错。现在你不明白礼制却责备妻子，不是太离谱了吗？”孟子于是留下妻子，并向她道歉。君子认为孟母懂得礼制，明白婆媳之道。
嫂叔
嫂叔
《释名》曰：嫂，叟也，老称也。叟，缩也，人及物老皆小缩于旧也。叔，少也，幼者称也。叔亦俶也，见嫂俶然却退也。
《释名》说：嫂，是叟的意思，是对年长者的称呼。叟，是收缩的意思，人和物老了都比以前缩小。叔，是少的意思，是对年幼者的称呼。叔也是俶的意思，见到嫂子就恭敬地退让。
《尔雅》曰：女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。
《尔雅》说：女子称哥哥的妻子为嫂，称弟弟的妻子为妇。
《礼记·曲礼》曰：嫂叔不通问。
《礼记·曲礼》说：嫂嫂和小叔之间不互相问候。
又《檀弓》曰：子思之哭嫂也为位，妇人倡踊。
《檀弓》又说：子思哭嫂子时设立了灵位，由妇女带头跳踊。
又曰：嫂叔之无服也，盖推之远之也。
又说：嫂嫂和小叔之间不穿丧服，大概是出于疏远和回避。
又《杂记》曰：嫂不抚叔，叔不抚嫂。
《杂记》又说：嫂嫂不抚摸小叔，小叔不抚摸嫂嫂。
《史记》曰：苏秦，洛阳人。从鬼谷归，大困穷困。兄嫂姊妹妻皆笑之，不为下机。秦乃闭室不出，读《周书阴符》。后合六国，从约幷力，相六国。北报赵，过洛阳，车骑辎重拟于王者，乃归。昆弟嫂侧目不敢仰视。秦谓嫂曰：「何前踞而后恭？」嫂匍匐以面伏地，谢曰：「见季子位高金多也。」
《史记》记载：苏秦是洛阳人。从鬼谷子那里学成归来，非常穷困。他的哥哥、嫂子、姐妹、妻子都嘲笑他，不肯为他下织机。苏秦于是闭门不出，研读《周书阴符》。后来他联合六国，合纵结盟，担任六国宰相。北上向赵国汇报时，经过洛阳，车马和物资如同王者一般，于是回家。兄弟和嫂子侧目不敢抬头看他。苏秦对嫂子说：“为什么以前那么傲慢，现在却这么恭敬？”嫂子匍匐在地，脸贴着地面，道歉说：“因为看到季子地位高、金钱多。”
《汉书》曰：高祖长兄伯妻，高祖微时尝避事，时与宾友过其丘嫂。〈丘，空也。无婿曰丘，乃寡嫂也。〉嫂厌叔引客来食，佯为羹尽�釜。客去，高祖视釜，尚有羹，由是怨之。后定天下，而伯子独不得封。太上皇为言之，高祖曰：「非敢忘也，但其母不长者耳。」后七年，封为羹颉侯。
《汉书》记载：高祖刘邦大哥的妻子，刘邦微贱时曾躲避事务，时常带着宾客朋友去他寡嫂家。嫂子讨厌小叔带客人来吃饭，假装羹汤已吃完，用勺子刮锅底。客人走后，刘邦看到锅里还有羹汤，因此怨恨她。后来平定天下，只有大哥的儿子没有被封侯。太上皇为此事说话，刘邦说：“不是敢忘记，只是他母亲不是厚道的人。”七年后，封他为羹颉侯。
又曰：陈平兄伯常耕田，纵平游学，嫂疾之不亲家事。或问平：「食何物而肥？」对曰：「食糠乞耳。」嫂曰：「有叔如此不如无。」伯闻而遂其妻。
又说：陈平的哥哥陈伯经常耕田，放任陈平外出游学，嫂子憎恨他不理家事。有人问陈平：“你吃什么长得这么胖？”陈平回答：“吃糠麸罢了。”嫂子说：“有这样的叔叔还不如没有。”陈伯听说后，就休了妻子。
《晋书》曰：郑休妻石氏为九族所重。休前妻女既幼，又休父布临终生庶子沈。休命弃之，石氏曰：「奈何使舅之胤不存乎？」遂养沈及前妻女，力不兼举。九年之间，三不举子。
《晋书》记载：郑休的妻子石氏被九族所敬重。郑休前妻的女儿年幼，而且郑休的父亲郑布临终时生下庶子郑沈。郑休命令抛弃他，石氏说：“怎么能让公公的后代不存活呢？”于是抚养郑沈和前妻的女儿，但精力无法兼顾。九年之间，三次没有养育自己的孩子。
又曰：王浑妻钟氏字琰，生子济。浑尝共琰坐，济趋庭而过。浑欣然曰：「生子如此，足慰人心！」琰曰：「若新妇得配参军，〈为浑弟沦也。〉生子固不啻如此耳。」
又说：王浑的妻子钟氏字琰，生了儿子王济。王浑曾与钟琰同坐，王济快步走过庭院。王浑高兴地说：“生这样的儿子，足以安慰人心！”钟琰说：“如果我能嫁给参军（指王浑的弟弟王沦），生的儿子本来就不止这样。”
又曰：王澄字平子，衍季弟也。衍妻郭氏性贪鄙，令婢于路担粪。澄年十四，谏郭。郭大怒，谓澄曰：「昔先人临终之日，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎。」因捉其衣裾，欲杖之。澄惧，逾窗而走得脱。
又说：王澄字平子，是王衍的小弟。王衍的妻子郭氏生性贪婪卑鄙，让婢女在路上挑粪。王澄十四岁，劝谏郭氏。郭氏大怒，对王澄说：“从前先人临终时，把小叔托付给我，而不是把我托付给小叔。”于是抓住他的衣襟，想用棍子打他。王澄害怕，跳窗逃跑才脱身。
又曰：王凝之妻谢氏，字道韫，弈之女也，聪识有才辨。凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫使婢白献之曰：「新妇欲与小郎解围。」乃以青绫步障自蔽，申献酬之义。客遂不能屈也。
又说：王凝之的妻子谢氏，字道韫，是谢弈的女儿，聪明有见识且善于辩论。王凝之的弟弟王献之曾与宾客谈论，言辞道理将要被驳倒，谢道韫让婢女告诉王献之说：“我想为小叔解围。”于是用青绫步障把自己遮住，申述了应对的道理。客人于是无法再难倒她。
又曰：晋中书令王瑉与嫂婢私通，嫂挞甚苦。婢素善歌，而瑉好执白团扇，故制《白团扇歌》。
又说：晋朝中书令王瑉与嫂子的婢女私通，嫂子鞭打婢女很厉害。婢女一向擅长唱歌，而王瑉喜欢拿着白团扇，因此创作了《白团扇歌》。
又曰：颜含字弘都，嫂老而失明。含奉养如亲，束带躬侍。嫂病困，须蚺蛇胆，求之不获，忧叹盈怀。方独坐愁苦，忽有一童子持一青囊授含，含闻之，乃蚺蛇胆也。童子出户，化为青鸟飞去。含得药成，嫂病遂愈。
又说：颜含字弘都，嫂子年老失明。颜含像侍奉母亲一样奉养她，整装亲自服侍。嫂子病重，需要蚺蛇胆，寻找不到，他满怀忧虑叹息。正独自坐着发愁，忽然有一个童子拿着一个青色袋子交给颜含，颜含闻了闻，是蚺蛇胆。童子出门，化为青鸟飞走了。颜含得到药后制成，嫂子的病于是痊愈。
《齐书》曰：吴达之，义兴人。嫂亡，无以具葬，乃自卖为十夫，佣以营葬。
《齐书》记载：吴达之是义兴人。嫂子去世，没有钱办葬礼，于是把自己卖为十夫，靠做佣工来筹办葬礼。
《三十国春秋》曰：晋吏部郎魏衡谓侄舒曰：「汝后得为小县长。」舒曰：「堪八百户长。将老，便入官舍，即斯愿毕矣。」
《三十国春秋》记载：晋朝吏部郎魏衡对侄子魏舒说：“你以后能当个小县长。”魏舒说：“能当个八百户的县长就够了。等老了，就住进官舍，这样我的愿望就满足了。”
《孟子》曰：淳于髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺，则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲者，礼也；嫂溺援之以手者，权也。」
《孟子》记载：淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼制吗？”孟子回答：“是礼制。”又问：“如果嫂子掉进水里，可以伸手去救她吗？”孟子说：“嫂子掉进水里不去救，那简直是豺狼。男女不亲手递接，是通常的礼制；嫂子落水伸手去救，是变通的做法。”
《逸士传》曰：高凤为太守所召，恐不得免，自言不应为吏，乃与寡嫂伪争田，遂免仕。
《逸士传》记载：高凤被太守征召，担心无法推脱，便自称不适合做官，于是和守寡的嫂子假装争夺田产，最终得以免去官职。
《世说》曰：阮籍嫂尝还家，籍见嫂，与之别。或讥之。籍曰：「礼岂为我辈设也？」
《世说新语》记载：阮籍的嫂子曾回娘家，阮籍见到嫂子，与她告别。有人讥讽他（不合礼制）。阮籍说：“礼法难道是为我们这些人设的吗？”
常璩《华阳国志》曰：汝敦兄弟共居，有父母时财物，嫂心欲得之。敦妻劝敦尽让田宅奴婢与兄弟，出别居。敦后耕田，得金器，妻劝送与兄。夫妻共往。嫂性啬，见金器，踊跃欲留之。兄因感悟，即去妻，悉让财物还弟。弟又不受，相让积年。
常璩《华阳国志》记载：汝敦和兄弟一起居住，有父母留下的财物，嫂子心里想独占。汝敦的妻子劝他把田地、房屋、奴婢全部让给兄弟，自己搬出去住。后来汝敦耕地时挖到金器，妻子又劝他送给哥哥。夫妻俩一同前往。嫂子生性吝啬，见到金器，兴奋地想留下。哥哥因此醒悟，立即休了妻子，把财物全部还给弟弟。弟弟又不肯接受，互相推让了好几年。
《邺洛鼎峙记》曰：卢道虔后妻元氏升堂讲老子《道德经》，虔弟元明隔纱帷以听之。
《邺洛鼎峙记》记载：卢道虔的后妻元氏登堂讲授老子《道德经》，卢道虔的弟弟卢元明隔着纱帐听讲。
娣姒
妯娌
《尔雅》曰：女子同出，谓先生为姒，后生为娣。〈同出为俱嫁事一夫。〉长姊谓稚妇为娣妇，娣妇谓长姊为姒妇也。
《尔雅》说：女子同嫁一夫，年长的叫姒，年幼的叫娣。（同出指一起嫁给同一个丈夫。）年长的姐姐称弟弟的妻子为娣妇，弟弟的妻子称年长的姐姐为姒妇。
《左传·成下》曰：鲁声伯之母不聘。〈不聘，无妇礼。〉穆姜曰：「吾不以妾为姒。」〈昆弟之妻相谓为姒。〉
《左传·成公下》记载：鲁国声伯的母亲没有经过正式聘娶。（不聘，指没有行婚礼。）穆姜说：“我不把妾当作姒。”（兄弟的妻子之间互称姒。）
又《昭七》曰：晋叔向欲娶于申公巫臣氏，其母不许。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，〈子容母，叔向嫂，伯华妻也。〉姑视之。及堂，闻其声而还曰：「是豺狼之声也。狼子野心，非是莫丧羊舌氏矣。」
《左传·昭公七年》又记载：晋国的叔向想娶申公巫臣家的女儿，他母亲不同意。晋平公强迫他娶了，生下伯石。伯石刚出生时，子容的母亲跑去告诉婆婆，（子容的母亲是叔向的嫂子，伯华的妻子。）婆婆去看婴儿。走到堂前，听到婴儿的哭声就回来说：“这是豺狼的声音。狼子野心，不是这个孩子，没有人能灭亡羊舌氏了。”
《晋书》曰：王浑妻钟氏，名琰，太尉之孙也。浑弟湛妻郝氏有德行，琰虽贵门，不陵郝；郝亦不下琰。时称钟夫人之礼，郝夫人之法。
《晋书》记载：王浑的妻子钟氏，名琰，是太尉的孙女。王浑的弟弟王湛的妻子郝氏有德行，钟琰虽然出身显贵，却不欺凌郝氏；郝氏也不对钟琰退让。当时人们称赞钟夫人的礼数和郝夫人的法度。