卷五百五十四．礼仪部三十三
卷第五百五十四．礼仪部第三十三
葬送二
葬送（下）
《东观汉记》曰：邓弘薨，有司复请加谥曰昭成君。发五校轻车骑士为陈，至葬所。所施皆如霍光故事。皇太后皆曰门生，挽送。
《东观汉记》记载：邓弘去世后，有关部门又请求追加谥号为昭成君。调发五校的轻车骑士组成仪仗队，直到墓地。所施行的礼仪都依照霍光的旧例。皇太后都说自己是他的门生，亲自为他送葬。
谢承《后汉书》曰：邓晨尚世祖姊新野公主。主为王莽兵所害。及薨，诏备主官属法驾，招迎主魂，与晨合葬于北邙。
谢承《后汉书》记载：邓晨娶了世祖（光武帝）的姐姐新野公主。公主被王莽的军队杀害。等到公主去世，皇帝下诏准备公主的官属和法驾，招迎公主的魂魄，与邓晨合葬在北邙山。
谢承《后汉书》曰：马援卒，后有人上书谮之者。援妻孥惶怖，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地，葬而已。宾客故人莫敢吊会。援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出讼书以示之，方知所坐。上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。
谢承《后汉书》记载：马援去世后，有人上书诬陷他。马援的妻子儿女非常恐惧，不敢将灵柩运回祖坟，只买了城西几亩地，草草埋葬了事。宾客和旧友没有敢来吊唁的。马援的妻子儿女用草绳互相捆绑着，到宫门前请罪。皇帝于是拿出诬告的奏章给他们看，他们才知道马援被定罪的原因。他们上书诉冤，前后上了六次，言辞非常哀痛恳切，然后才得以正式安葬。
谢承《后汉书》曰：崔瑗为济北相。光禄大夫杜乔为八使，徇行郡国，以赃奏瑗，征诣廷尉。瑗上书自讼，得理出。会病卒。临终，顾命子实曰：「人禀天地之气以生。及其终也，归精于天，还骨于地。何地不可藏形骸。勿归乡里。」实奉遗令，遂留葬洛阳。初，崔实父卒，标卖田宅，起冢茔，立碑颂。葬讫，资产竭尽，因穷困以榷酤鬻为业。时人多以此讥之。实终不改，亦取足而已，不致盈余。
谢承《后汉书》记载：崔瑗担任济北相。光禄大夫杜乔作为八位使者之一，巡视各郡国，以贪污罪弹劾崔瑗，崔瑗被征召到廷尉那里。崔瑗上书为自己辩护，得以澄清获释。恰逢他因病去世。临终时，他嘱咐儿子崔寔说：“人禀受天地之气而出生。等到死亡时，精气回归上天，骨骸归还大地。什么地方不能埋葬尸骨呢？不要归葬乡里。”崔寔遵奉遗命，于是将父亲留在洛阳安葬。起初，崔寔的父亲去世时，他标价变卖田地和房屋，修建坟墓，立碑颂德。安葬完毕后，家产耗尽，因此穷困，以卖酒为业。当时很多人因此讥讽他。崔寔始终不改变，也只是赚取足够生活的费用，不追求盈余。
谢承《后汉书》曰：陈宠为广汉太守。先是，洛县城南，每阴雨，尝有哭声闻于府中，积数十年。宠问而疑其故，使吏按行。还言衰乱时，此下多死亡者，而骸骨不得葬，偿傥在。于是宠怆然矜之，即敕县尽收敛葬之。自是哭遂绝。
谢承《后汉书》记载：陈宠担任广汉太守。在此之前，洛县城南，每当阴雨天，常常有哭声传到府衙中，持续了几十年。陈宠询问后怀疑其中的原因，派官吏去巡查。官吏回来说，在衰乱时期，这里有很多人死亡，而骸骨没有得到安葬，可能还在那里。于是陈宠悲伤地怜悯他们，立即命令县里全部收敛安葬他们。从此哭声就消失了。
华峤《后汉书》曰：杨震为太尉，中常侍樊丰等骄恣，震常切谏，由是共构谮震。策罢遣归本郡，遂仰鸠薨。薨日，有大鸟来止树上，须臾下地，安行到柩前，正立低头，旁人共更抚抱，终不惊骇。鸟苍色，颈去地五六尺，舒翅广一丈三尺，莫有能名者。葬毕飞去。
华峤《后汉书》记载：杨震担任太尉，中常侍樊丰等人骄横放纵，杨震常常恳切劝谏，因此他们共同捏造罪名诬陷杨震。皇帝下策书罢免杨震，遣送回本郡，于是杨震服毒酒而死。去世那天，有一只大鸟飞来停在树上，过了一会儿落到地上，安详地走到灵柩前，端正地站立低头。旁边的人轮流抚摸抱它，它始终不惊骇。这只鸟是青灰色的，脖子离地五六尺，展开翅膀宽一丈三尺，没有人能叫出它的名字。安葬完毕后，它就飞走了。
范晔《后汉书》曰：范冉一名丹。临命遗敕其子曰：「吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗。生得在世济时，死则何忍自同于世？气绝便敛，敛以时服。衣足蔽形，棺足周身。敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，盂饭寒水饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。知我心者，李子坚、王子炳也，今皆不在。制之在尔，勿令乡人宗亲有所加也。」
范晔《后汉书》记载：范冉又名范丹。临终时遗命告诫他的儿子说：“我生在昏暗的时代，遇上淫靡奢侈的风俗。活着的时候能够身处世间济世，死后又怎么忍心与世俗相同呢？气绝后就入殓，用平时的衣服入殓。衣服足够遮蔽身体，棺材足够容纳身体。入殓完毕就挖墓穴，墓穴挖好就埋葬。那些明堂中的祭奠，一碗饭、冷水等饮食之物，不要摆放。坟堆的高低，足以让自己隐蔽就行了。了解我心意的人，是李子坚、王子炳，现在他们都不在了。如何办理取决于你，不要让乡里宗族亲戚有所增加。”
范晔《后汉书》曰：赵咨以病自乞，征拜议郎，沉疾京师。将终，告其故吏朱祗、萧建等「薄敛素棺，借以黄壤，欲令速朽，早归后土。」不听子孙改之。朱祗、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土幷合，欲更改殡。祗建譬以顾命，于是奉行。世称明哲。
范晔《后汉书》记载：赵咨因病自己请求辞职，被征召任命为议郎，在京城病重。临终时，他告诉他的旧属官吏朱祗、萧建等人：“薄葬，用素色棺材，用黄土垫衬，想要让它尽快腐朽，早日回归大地。”不允许子孙更改。朱祗、萧建送灵柩到家，他的儿子赵胤不忍心父亲的尸体与泥土混合，想要更改殡葬方式。朱祗、萧建用遗命来开导他，于是遵照执行。世人称赞他明智。
《后汉书》曰：董宣为洛阳令，卒于官。诏遣使者临视，惟见布被覆尸，妻子对哭。有大麦数斛，弊车一乘。帝伤之曰：「董宣廉洁，死乃知之。」以宣绶为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。
《后汉书》记载：董宣担任洛阳令，在任上去世。皇帝下诏派遣使者去察看，只见布被盖着尸体，妻子和儿子相对哭泣。只有几斛大麦，一辆破车。皇帝感伤地说：“董宣廉洁，直到他死后我才知道。”于是用董宣的绶带作为二千石的标志，赐给他艾绶，用大夫的礼仪安葬他。
《后汉书》曰：樊宏卒，遗敕薄葬，一无所用。以为棺椁一藏，不宜复见。如有腐败，伤孝子之心。使与夫人同坟异藏。帝善其令，以书示百官，因曰：「今不顺寿张侯意，无以彰其德具。吾万岁之后，欲以为式。」
《后汉书》记载：樊宏去世，遗命薄葬，什么都不用。他认为棺椁一旦埋葬，就不应该再被看见。如果腐烂了，会伤害孝子的心。让他与夫人同坟但不同墓穴安葬。皇帝认为他的遗命很好，将遗书给百官看，于是说：“现在如果不顺从寿张侯（樊宏）的意愿，就无法彰显他的德行。我百年之后，想以此作为榜样。”
《后汉书》曰：袁安父没，母使安访求葬地。道逢三书生，问安何之。安为言其故。生乃指一处云︰「葬此地，当代为上公。」须臾不见。安异之，于是遂葬其所占之地。故累代隆盛焉。
《后汉书》记载：袁安的父亲去世，母亲让袁安寻找安葬的地方。路上遇到三个书生，问袁安去哪里。袁安告诉他们原因。书生就指着一处说：“埋葬在这里，后代将会成为上公。”不一会儿就不见了。袁安感到奇异，于是就把父亲葬在他们所指的地方。所以后代累世兴盛。
《后汉书》：桓荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝亲幸其家问起居。下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。
《后汉书》记载：桓荣每次生病，皇帝就派遣使者慰问，太官和太医在路上络绎不绝。等到病重时，桓荣上疏谢恩，请求归还爵位和封地。皇帝亲自到他家问候起居。下车后，抱着经书走上前，抚摸着桓荣流泪，赐给他床垫、帷帐、刀剑、衣被，很久才离开。从此以后，诸侯、将军、大夫来探病的，不敢再乘车到门口，都在床下跪拜。桓荣去世，皇帝亲自换丧服临丧送葬，在首山的南面赐给他墓地。
《后汉书》曰：李傕重葬董卓于，幷董氏所焚尸之灰，合敛一棺而葬之。葬日，大风雨，霆震卓墓，水流入藏，漂其棺木。
《后汉书》记载：李傕将董卓重新安葬在郿县，并把董氏被焚烧尸体的灰烬，合并收敛到一口棺材里安葬。安葬那天，刮起大风下起大雨，雷霆震击董卓的坟墓，水流入墓穴，漂走了他的棺木。
《后汉书》曰：王忳字少林，〈忳音纯。〉广汉新都人也。忳尝诣京师，于空舍中，一书生疾困，湣而视之。书生谓忳曰：「我当到洛而被病，命在须臾。腰下有金十斤，愿以相赠。死后乞藏骸骨。」未及问姓名而命绝。忳即鬻金一斤，营殡葬，余金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大度亭。长初到之日，有马驰入亭中而止。其日大风，飘一绣被，复堕忳前。即言之于县。县以归忳。忳后乘马到雒县，马遂奔走，牵忳入他舍。主人见之，喜曰：「今禽盗矣。」问忳所由得马，忳具说其状，幷及绣被。主人怅然良久，乃曰：「被随旋风，与马俱亡。卿何阴德，而致此二物？」忳自念有葬书生事，因说之，幷道书生形貌及埋金之处。主人大惊，号曰：「是我子也。姓金名彦，前往京师，不知所在。何意卿乃葬之！大恩矣，久不报，以彰卿德耳。」忳悉以被、马还之。彦父不取，又厚遗忳。忳辞让而去。
《后汉书》记载：王忳字少林，是广汉新都人。王忳曾到京城，在一间空屋里，有一个书生生病困顿，王忳怜悯他并照顾他。书生对王忳说：“我本应到洛阳却生病了，命在旦夕。腰下有十斤金子，愿意赠送给您。我死后请求您埋葬我的尸骨。”没来得及问姓名就断气了。王忳立即卖掉一斤金子，办理殡葬事宜，剩余的金子全部放在棺材下面，没有人知道。后来回家几年后，县里任命王忳为大度亭长。刚到任那天，有一匹马跑进亭中停下。那天刮大风，飘来一床绣被，又落在王忳面前。王忳立即报告给县里。县里把东西归还给王忳。王忳后来骑马到雒县，马就奔跑起来，拉着王忳进入别人家中。主人见到他，高兴地说：“现在抓到盗贼了。”问王忳从哪里得到马，王忳详细说明了情况，并提到了绣被。主人惆怅了很久，才说：“被子随着旋风，和马一起丢失了。您有什么阴德，而得到这两样东西？”王忳自己想到有埋葬书生的事，于是说了出来，并描述了书生的相貌以及埋金子的地方。主人大惊，哭着说：“这是我的儿子啊。姓金名彦，之前去京城，不知下落。没想到您竟然埋葬了他！大恩大德，很久没有报答，是为了彰显您的德行啊。”王忳把被子和马全部归还给他。金彦的父亲不接受，又厚赠王忳。王忳推辞后离开了。
《后汉书》曰：范式字巨卿！与张元伯为友。元伯穷，疾笃，同郡郅君章、殷子微晨夜省疾视之。元伯临尽叹曰：「恨不见吾死友。」寻而卒。式或梦见元伯玄冕垂缨、履屣而呼曰：「巨卿！吾以其日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？」式然觉寤，悲叹泣下。具告太守，请往奔丧，投其葬日，驰往赴之。式未及到而丧已发引。既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：「元伯岂有望耶？」遂停柩。移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：「是必范巨卿也。」即至叩丧，言曰：「行矣元伯！死生路异，永从此辞。」会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树。
《后汉书》记载：范式，字巨卿，与张元伯是朋友。元伯家境贫寒，病重时，同郡的郅君章、殷子微日夜探望照顾他。元伯临终叹息说：“遗憾见不到我的死友。”不久就去世了。范式梦见元伯戴着黑色官帽、垂着帽带，穿着鞋呼唤说：“巨卿！我在某日死了，将在某时下葬，永远归于黄泉。你若没有忘记我，怎能赶得上呢？”范式猛然惊醒，悲伤叹息流泪。他详细告诉太守，请求去奔丧，并按照葬期，急速赶去。范式还没到，灵柩已经出发。到了墓地，将要下葬时，灵柩却不肯前进。元伯的母亲抚着灵柩说：“元伯难道还有所期待吗？”于是停下灵柩。过了一会儿，只见一辆素车白马，有人哭着赶来。他母亲望着说：“这一定是范巨卿。”范式到了，叩拜灵柩说：“走吧，元伯！生死路不同，从此永别。”参加葬礼的千余人，都为之流泪。范式于是执绋牵引，灵柩这才前进。范式便留在墓地，为元伯修坟种树。
《后汉书》曰：缪彤，汝南召陵人也。太守陇西梁湛召为决曹吏。安帝初，湛病，卒官。彤送丧还陇西。始葬，会西羌反叛，湛妻子悉避乱他郡，彤独留不去，为起坟冢。乃潜穿井旁，以为窟室，昼则隐窜，夜则负土。及贼平而坟已立。其妻子意彤已死，还见大惊。关西咸称传之，共给车马衣资，彤不受而归。
《后汉书》记载：缪彤，是汝南召陵人。太守陇西人梁湛召他担任决曹吏。安帝初年，梁湛生病，在任上去世。缪彤送灵柩回陇西。刚下葬时，正逢西羌反叛，梁湛的妻子儿女都到其他郡避乱，缪彤独自留下不走，为他们修建坟墓。他偷偷在井旁挖了一个洞穴，白天躲藏，夜里背土。等到贼寇平定，坟墓已经建好。梁湛的妻子儿女以为缪彤已死，回来看到后大为惊讶。关西人都称赞传颂他，一起提供车马衣物钱财，缪彤不接受而返回。
《后汉书》曰：张霸，蜀郡成都人也。为会稽太守，后征，四迁为侍中。卒年七十，遗诏诸子曰：「昔延州使齐子死嬴博，因坎路则，遂以葬焉。今蜀道阻远，不宜归茔，可止此葬，足藏�齿而已，务遵速朽，副我本心。人生一代，但当畏敬于人。若不善加已，直为受之。」诸子承命，葬于河南梁县，因遂家焉。
《后汉书》记载：张霸，是蜀郡成都人。担任会稽太守，后来被征召，四次升迁任侍中。去世时七十岁，遗诏对儿子们说：“从前延陵季子出使齐国，儿子死在嬴、博之间，就因陋就简，就地埋葬。如今蜀道遥远险阻，不宜归葬祖坟，可以就地安葬，足以藏住牙齿就行了，务必遵从速朽的原则，符合我的本心。人生一世，只应敬畏他人。如果别人对自己不好，直接承受就是了。”儿子们遵命，将他葬在河南梁县，于是就在那里安家。
《后汉书》曰：士孙瑞理王允等事曰：兴平二年秋，朝廷以九月九日引见公卿近臣饮宴，离席前，说故司徒王允、故司隶黄琬幷有功于国，可听允恭等葬。
《后汉书》记载：士孙瑞处理王允等人的事情说：兴平二年秋天，朝廷在九月九日召见公卿近臣饮宴，离席前，提到已故司徒王允、已故司隶校尉黄琬都对国家有功，可以允许王允等人安葬。
《魏略》曰：田豫病亡，戒其妻子曰：「葬我必西门豹边。」妻子难之，曰：「西门豹，古之神人。那可葬其所？」豫曰：「豹所履行，正与我等耳。使死而有灵，必与我善。」妻子从之。
《魏略》记载：田豫病逝，告诫妻子说：“一定要把我葬在西门豹旁边。”妻子为难地说：“西门豹是古代的神人，怎么能葬在他的地方？”田豫说：“西门豹所做的事，正和我一样。如果死后有灵，他一定会善待我。”妻子听从了他。
《魏略》曰：郝昭字伯通。病亡，遗令戒其子凯曰：「吾为将，知将不可为也。吾数发冢取其木，以为攻战具。又知厚葬无益于死者也。没，必敛以时服，死复何在耶？今去本墓远，东西南北，在汝而已矣。」
《魏略》记载：郝昭，字伯通。病逝，遗令告诫儿子郝凯说：“我作为将领，知道将领不可为。我多次发掘坟墓取木材，用作攻战器械。又知道厚葬对死者没有益处。我死后，一定要用平时衣服入殓，死后还能在哪里呢？如今离祖坟很远，东西南北，就由你决定吧。”
《魏略》曰：沐德信年六十余，自虑无常，豫作终制，诫其子以俭葬。至嘉平中，病甚，临困，又敕豫掘槄，诫气绝，令二人举尸即槄，绝哭泣之声，止妇送。又诫后亡者不得入藏，不得封树。妻子皆遵之。
《魏略》记载：沐德信六十多岁时，自己考虑生死无常，预先写下遗嘱，告诫儿子要节俭下葬。到嘉平年间，病重，临终时，又命令预先挖好墓穴，告诫说气绝后，让两个人抬尸体直接入穴，禁止哭泣声，阻止妇女送葬。又告诫以后去世的人不得合葬，不得堆坟植树。妻子儿女都遵从他的遗命。
《魏志》曰：征东将军王基母卒，诏秘凶问，迎其父豹丧，合葬洛阳，追赐豹北海太守。
《魏志》记载：征东将军王基的母亲去世，皇帝下诏秘不发丧，迎回他父亲王豹的灵柩，合葬在洛阳，追赐王豹为北海太守。
《魏志》曰：邴原字根矩，北海人。太祖辟司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲令合葬。原辞曰：「合葬，非礼也。原之所以自容明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也。明公焉以为哉？」太祖乃止。
《魏志》记载：邴原，字根矩，北海人。太祖征召他为司空掾。邴原的女儿早逝，当时太祖的爱子仓舒也去世了，太祖想让他们合葬。邴原推辞说：“合葬不合礼制。我之所以能被明公容纳，明公之所以待我，是因为我能遵守训典而不改变。如果听从明公的命令，那就是凡庸之人了。明公又何必如此呢？”太祖于是作罢。
《魏志》曰：任城王章葬，赐鸾路、龙旗、虎贲百人，如汉东平王故事。
《魏志》记载：任城王曹章下葬时，赐予鸾车、龙旗、虎贲一百人，按照汉朝东平王的旧例。
《魏志》曰：徐邈为光禄女太夫，数岁，即拜司空。固辞不受，以大夫薨于家，用公礼葬，谥曰穆侯。
《魏志》记载：徐邈担任光禄大夫，几年后，被任命为司空。他坚决推辞不接受，以大夫身份在家中去世，用公爵礼仪下葬，谥号为穆侯。
《魏志》：裴潜薨，赠太常。子秀翩。遗令葬中惟置一坐，瓦器数枝，其余一无所设也。
《魏志》记载：裴潜去世，追赠太常。他的儿子裴秀继承爵位。裴潜遗令说，墓中只放一个座位，几件瓦器，其余什么都不设置。
王隐《晋书》曰：魏舒字阳元，为冀州刺史。入代山涛为侍中。舒三取妻，皆先亡。是岁，自表乞假还本郡葬妻。上曰：「舒当左右朝政，不宜远还乡里。舒素清贫，不营财产，顿举众丧，必无以自供。其赐葬地一顷，钱伍拾万。」
王隐《晋书》记载：魏舒，字阳元，任冀州刺史。后入朝代替山涛任侍中。魏舒三次娶妻，都先去世。这一年，他上表请求请假回本郡安葬妻子。皇帝说：“魏舒应当辅佐朝政，不宜远回乡里。魏舒一向清廉贫穷，不经营财产，一下子举办多次丧事，一定无法自给。赐给他葬地一顷，钱五十万。”
王隐《晋书》曰：皇甫谧《笃终论》曰：「气绝之后，便时服、幅巾，以蘧裹尸，覆卷三重，麻绳约二头，置尸灵床上。择不毛之地，穿坑十尺，长一丈二尺，广六尺。坑讫，去床，下尸。平生之物，皆无自随，惟赍《孝经》一卷，示不忘孝道。」
王隐《晋书》记载：皇甫谧的《笃终论》说：“气绝之后，就穿上平时衣服、戴上幅巾，用粗席裹住尸体，卷上三重，用麻绳捆住两头，把尸体放在灵床上。选择不毛之地，挖坑十尺深，长一丈二尺，宽六尺。坑挖好后，撤去床，放下尸体。生前的东西，都不随葬，只带一卷《孝经》，表示不忘孝道。”
王隐《晋书》曰：杜预薨，遗令曰：「吾往为公使过密县，邢山之上有冢。问耕者，云是郑大夫祭仲或子产之冢也，遂帅从者登而观焉。其造冢居山之顶，四望周达，连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本也。藏无珍宝，不取于重深。君子尚其有情，小人无利可动，历千载无毁，俭之致也。吾去春入朝，因自表营洛阳城东首阳之南为将来兆域。而所得地中有小山，上无旧冢，其高显虽未足比邢山，然东奉二陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷叔，旷然远览，情之所安也。故遂表树开道，为一定之制，取法郑大夫，欲以俭自完耳。棺器小敛之事，皆当称此。」
王隐《晋书》记载：杜预去世，遗令说：“我从前因公事经过密县，邢山上有座墓。问耕田的人，说是郑国大夫祭仲或子产的墓，于是带领随从登上去观看。这座墓建在山顶，四面视野开阔，连接山体南北走向而偏向东北，朝向新郑城，意思是不忘本。墓中没有珍宝，不追求深埋。君子看重它的情义，小人无利可图，历经千年没有毁坏，这是节俭所致。我去年春天入朝，因此上表请求在洛阳城东首阳山南营造将来的墓地。所得的地中有小山，上面没有旧墓，它的高显虽然不足以比邢山，但东面供奉二陵，西面瞻望宫阙，南面观赏伊洛，北面眺望伯夷叔齐，空旷远望，心情安宁。所以便立标志、开道路，作为固定制度，效法郑大夫，想以节俭保全自己。棺椁小敛等事，都应与此相称。”
王隐《晋书》曰：马隆字孝兴，东平人也。少有智勇，门寒，无仕路。兖州刺史令狐愚坐事死，举州无敢送丧者。惟隆以武吏托称家客，殡送丧葬，种柏，三年礼毕，乃还。举州皆惭。
王隐《晋书》记载：马隆，字孝兴，东平人。年少时有智谋勇气，出身寒门，没有仕途。兖州刺史令狐愚因事获罪而死，全州没有人敢去送丧。只有马隆以武吏身份假称是家客，殡葬送丧，种柏树，三年丧礼完毕才返回。全州人都感到惭愧。
王隐《晋书》曰：徐苗以永宁三年春亡，遗令濯巾浣衣，榆棺杂砖，露车载柩，苇席瓦器而葬矣。
王隐《晋书》记载：徐苗在永宁三年春天去世，遗令说用洗净的头巾和衣服，榆木棺材掺杂砖块，用敞篷车运灵柩，用苇席和瓦器下葬。
《晋阳秋》曰：荀粲亡时年二十九。性简实，不能与常人交接。所交者一时俊杰。至葬夕，赴者裁十余人，皆同时知名士也，哭之感动路人。
《晋阳秋》记载：荀粲去世时年仅二十九岁。他性格简约朴实，不善于与常人交往。所交往的都是当时的俊杰。到葬礼那天晚上，前来吊唁的只有十多人，都是当时知名人士，他们的哭声感动了路人。
《汉晋阳秋》曰：司马师葬曹髦于洛阳西北三十里屈涧之滨，下车数乘，不设旒旐。百姓相聚而观之曰：「前所杀天子也。」或掩面而泣。
《汉晋阳秋》记载：司马师将曹髦葬在洛阳西北三十里的屈涧之滨，用了数辆车，没有设置旌旗。百姓聚在一起观看说：“这是先前被杀的天子。”有人掩面哭泣。
《晋诸公赞》：贾后女宣华公主葬，用羽葆、鼓吹、熊渠、飞为卤薄。
《晋诸公赞》记载：贾后的女儿宣华公主下葬时，使用了羽葆、鼓吹、熊渠、佽飞作为仪仗队。
《晋书》曰：石苞以泰始八年薨。预为终制曰：「延陵薄葬，孔子以为达礼；华元厚葬，《春秋》以为不臣，古之明义也。自今死亡者，皆敛以时服，不得兼重。又不设床帐、明器。窆后复土满坎，不得起坟、种树。」
《晋书》记载：石苞在泰始八年去世。他预先制定了临终遗命说：“延陵季子实行薄葬，孔子认为这是通达礼制的做法；华元实行厚葬，《春秋》认为这是不合臣道的行为，这是古代明确的道理。从今以后，凡是去世的人，都只用当季的服装入殓，不得使用双重衣衾。也不设置床帐、明器。下葬后填土盖满墓穴，不得堆起坟头、种植树木。”
王隐《晋书》曰：庾峻遗敕子瑉曰：「朝卒暮殡，幅巾布衣，葬不择日。」瑉奉遗命，殓以时服。
王隐《晋书》记载：庾峻留下遗命告诫儿子庾瑉说：“早晨去世傍晚入殓，用幅巾包头、穿布衣，安葬不挑选吉日。”庾瑉遵照遗命，用当季的服装入殓。
《晋中兴书》曰：刘𬴊之少有信义。去家百余里，有一独妪，病将死，叹息谓人曰：「谁当埋我？惟有刘长史耳。何由令知？」𬴊之先闻有病，故往候之。值其命终，乃身为治棺殡送。其仁爱恻隐若此也。
《晋中兴书》记载：刘𬴊之从小就有信义。离他家一百多里外，有一个孤独的老妇人，病重将死，叹息着对人说：“谁会埋葬我呢？只有刘长史了。怎么才能让他知道呢？”刘𬴊之先前听说她有病，所以前去探望。正赶上她去世，就亲自为她置办棺材、办理丧事送葬。他的仁爱恻隐之心就像这样。
王隐《晋书》曰：苏韶，安平人也。为中牟令。第九子名节，昼日见韶入，乘马，介黄练衣，曰：「吾欲改葬。」乃授节为书曰：「吾性好爱京洛，每往来瞻睹芒山上，乐哉乎！此万代之基也。背孟津洋洋之河，南望天邑济济之盛。此志虽未言，铭之于心。不图奄忽，所怀未果。前至十月，可速改葬。买数亩地，便自足矣。」
王隐《晋书》记载：苏韶是安平人。担任中牟县令。他的第九个儿子名叫苏节，白天看见苏韶进来，骑着马，穿着黄色的练衣，说：“我想改葬。”于是交给苏节一封信，信中说：“我生性喜爱京城洛阳，每次往来瞻仰芒山，真是快乐啊！这是万代的基业。背靠孟津浩荡的黄河，南望京城济济的盛况。这个心愿虽然没有说出来，但铭记在心。没想到突然去世，心中所想未能实现。等到十月，可以赶快改葬。买几亩地，就足够了。”
《晋书》曰：成都王颖死，其后汲桑害东羸公腾，称为颖报仇。遂出颖棺，载之于军中。每事启灵，以行军令。桑败，弃棺于故井中，颖故臣收之，改葬于洛阳。
《晋书》记载：成都王司马颖死后，后来汲桑杀害了东羸公司马腾，声称是为司马颖报仇。于是挖出司马颖的棺材，载在军中。每件事都向灵柩禀告，用来施行军令。汲桑战败后，把棺材丢弃在旧井中，司马颖的旧臣收殓了棺材，改葬在洛阳。
《晋中兴书》曰：王导薨。诏给九旒、辒�京车、黄屋、左纛、前后羽葆，鼓吹挽歌两部，虎贲、班剑百人。中兴名臣，莫与为比也。
《晋中兴书》记载：王导去世。皇帝下诏赐给九旒、辒辌车、黄屋、左纛、前后羽葆，鼓吹和挽歌两部，虎贲、班剑一百人。中兴时期的名臣，没有人能与他相比。
《晋中兴书》曰：初，温峤葬豫章。朝议以峤首受顾命，功济社稷，宜还陪陵，官为起冢。太尉侃上疏停其移葬。诏从之。至峤后妻何氏卒，便载峤丧还都。诏令葬建平陵北，幷赠峤二妻王氏、何氏始安夫人印绶云。
《晋中兴书》记载：起初，温峤葬在豫章。朝廷议论认为温峤首先接受遗命，功勋有益于国家，应该迁回陪葬皇陵，由官府为他修建坟墓。太尉陶侃上疏请求停止移葬。皇帝下诏听从。到温峤后妻何氏去世时，便用车载着温峤的灵柩返回都城。皇帝下诏令葬在建平陵北，并赠给温峤两位妻子王氏、何氏始安夫人的印绶。