卷六百四十九．刑法部十五
卷六百四十九．刑法部十五
髡
髡刑
《周礼·秋官上·掌戮》曰：髡者使守积。〈郑司农曰：髡当为完，谓但居作三年，不亏其体者也。五刑之中，而髡丈必王之同族不割者。宫之为剪伤其类，髡仍似守续也。〉
《周礼·秋官上·掌戮》说：受髡刑的人让他们看守仓库。（郑司农说：髡应当读作“完”，意思是只罚劳役三年，不损伤身体。在五刑之中，髡刑一定是针对王的同族而不施割刑的人。宫刑是剪除伤害其同类，髡刑仍然类似于看守延续。）
《后汉书》曰：邓骘子侍中凤，尝与尚书郎张龛书，属郎中马融宜在台阁。又中郎将任尚遗凤马。后尚坐断盗军粮，槛车征诣廷尉，凤惧事泄，先自首于骘。骘畏太后，遂髡妻及凤以谢。
《后汉书》记载：邓骘的儿子侍中邓凤，曾给尚书郎张龛写信，嘱托说郎中马融应该留在台阁任职。又中郎将任尚送给邓凤马匹。后来任尚因截取盗窃军粮获罪，被用囚车押送到廷尉处，邓凤害怕事情泄露，先向邓骘自首。邓骘畏惧太后，于是将妻子和邓凤处以髡刑来谢罪。
《曹槾别传》曰：太祖常行，经麦中，令士卒犯麦者死。骑士皆下马，持麦以相付。时太祖马腾入麦中，主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊，太祖曰：「制法而自犯之，何以率下？然孤为军师，不可煞，请自刑。」因拔剑割须以置地。
《曹瞒别传》记载：太祖曹操曾行军经过麦田，下令士兵有践踏麦田的处死。骑兵都下马，用手拨开麦子互相传递。当时太祖的马突然冲进麦田，主簿引用《春秋》的义理，说惩罚不能施加于尊贵的人，太祖说：“制定法令却自己违反，凭什么统率部下？但我身为军队统帅，不能处死，请让我自行刑罚。”于是拔剑割下胡须扔在地上。
《会稽典录》曰：吴范与鄱阳太守魏腾少相友善。腾尝有罪，吴王怒甚，敢有谏者死。范谓腾曰：「与汝偕死。」腾曰：「死尾嫳，何死为？」范曰：「安能虑此坐观汝耶？」乃髡头自缚诣阁下，使铃下以闻。铃下不敢，曰：「必死不可。」范曰：「汝有子？」曰：「有。」「使汝为吴范死，汝子属我。」铃下曰：「诺。」乃排阁入。吴主大怒，欲投以戟，寮翰走出。范因突入，叩头流血，言与涕幷。良久，吴主意释，拇殊腾。
《会稽典录》记载：吴范与鄱阳太守魏腾从小关系友好。魏腾曾犯罪，吴王孙权非常愤怒，下令敢劝谏的人处死。吴范对魏腾说：“我与你一起死。”魏腾说：“死有什么益处，为什么要死？”吴范说：“怎么能顾虑这个而坐视你受死呢？”于是剃光头发，自己绑缚来到官署门前，让守门人通报。守门人不敢，说：“去了一定会死，不行。”吴范说：“你有儿子吗？”回答说：“有。”“如果让你为吴范而死，你的儿子托付给我。”守门人说：“好。”于是推门进去。吴王非常愤怒，想用戟投掷他，官员们都跑出去。吴范趁机冲进去，叩头流血，言语和泪水一起涌出。过了很久，吴王怒气消解，最终赦免了魏腾。
《晋书》曰：髡钳五岁刑。
《晋书》记载：髡钳刑是五年的刑罚。
张斐《律序》曰：髡者，刑之威，秋雕落之象。
张斐《律序》说：髡刑，是刑罚中的威严，象征秋天草木凋零。
《后魏书》曰：李�负罪得降免，有旨鞭髡刑，配为厮役。�之废也，平寿侯张谠见与语，奇之，谓人曰：「此佳士也，终不久屈。」未几而复为太仓尚书。
《后魏书》记载：李䜣因犯罪被降职免官，有诏令处以鞭刑和髡刑，发配为奴仆。李䜣被废黜时，平寿侯张谠见到他并与他交谈，认为他奇特，对人说：“这是个优秀的人才，终究不会长久受屈。”不久后李䜣又担任了太仓尚书。
《风俗通》曰：秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士犯罪，亡依鲜卑山，后遂繁息，今皆髡头衣赭，亡徒之明效也。
《风俗通》记载：秦始皇派蒙恬修筑长城，有罪被流放的士兵逃亡到鲜卑山，后来繁衍增多，如今他们都剃光头、穿赭色衣服，这是逃亡罪犯的明显证据。
鞭
鞭刑
《书》曰：鞭作官刑。〈为办治官事之刑也。〉
《尚书》说：鞭刑作为官员的刑罚。（是处理官府事务的刑罚。）
《传》曰：齐襄公田于贝丘，见大豕。从者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢见！」射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦于徒人费。弗得，鞭之见血。
《左传》记载：齐襄公在贝丘打猎，看到一头大野猪。随从说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒说：“彭生竟敢出现！”用箭射它，野猪像人一样站起来啼叫。齐襄公害怕，从车上摔下来，伤了脚丢了鞋。回去后，向侍从费索要鞋子。费没找到，齐襄公就鞭打他，打得流血。
又曰：重耳过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，与之块。公子欲鞭之，子犯曰：「天赐也。」稽首，授而载之。
《左传》又说：重耳经过卫国，卫文公不以礼相待。走到五鹿，向乡下人讨饭，乡下人给他一块土块。公子重耳想鞭打他，子犯说：“这是上天的赐予。”于是叩头，接过土块放在车上。
又曰：楚子将围宋，使子文治兵于暌，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于𫇭，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。
《左传》又说：楚成王将要围攻宋国，派子文在暌地整顿军队，一个早晨就完成了，没有杀一个人。子玉又在𫇭地整顿军队，一整天才完成，鞭打了七个人，用箭穿了三人的耳朵。
又曰：卫献公初有嬖妾，使师曹诲之琴，〈诲，教也。〉师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。
《左传》又说：卫献公起初有个宠爱的妾，让师曹教她弹琴，（诲，就是教。）师曹鞭打了她。卫献公发怒，鞭打师曹三百下。
《豰梁传·成公》曰：梁山崩，雍河，三日不流。晋君召伯尊而问焉。伯遵来遇辇者不辟，使车右下而鞭之。辇者曰：「所以鞭我者，取道远矣。」伯遵下车问焉，曰：「子有闻乎？」对曰：「梁山崩。」伯遵曰：「君为此召我，如之何？」辇者曰：「天有山，天崩之，天雍之，虽召伯遵，其若之何？」伯遵由悉问焉，〈悉至疑，欲重问之也。〉辇者曰：「君亲素缟，帅臣而哭之。」既祀焉。
《穀梁传·成公》记载：梁山崩塌，堵塞了黄河，三天河水不流。晋景公召见伯尊询问此事。伯尊在路上遇到一个推车的人不避让，就让车右下车鞭打他。推车人说：“之所以鞭打我，是因为要赶远路。”伯尊下车问他：“您有什么听闻吗？”回答说：“梁山崩塌。”伯尊说：“国君为此召见我，该怎么办？”推车人说：“天有山，天让它崩塌，天让它堵塞，即使召见伯尊，又能怎么样？”伯尊于是详细询问，（悉至疑，想再问清楚。）推车人说：“国君亲自穿上白色丧服，率领群臣哭泣。”之后举行了祭祀。
《后汉书》曰：刘宽迁南阳太守，典历三郡，温仁多恕。虽在仓卒，未疾言遽色。尝以为「齐之以刑，民免而无耻。」吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而己。
《后汉书》记载：刘宽升任南阳太守，主管过三个郡，温和仁厚多宽恕。即使在匆忙时，也没有严厉的言语和急躁的神色。他曾认为“用刑罚来整治百姓，百姓只会暂时避免犯罪而没有羞耻心。”官吏百姓有过错，只用蒲草做的鞭子惩罚他们，表示羞辱而已。
《汉晋春秋》曰：明帝勤于吏事，苛察逾甚，或于殿前鞭煞尚书郎。
《汉晋春秋》记载：魏明帝勤于政务，苛刻细察过度，有时在殿前鞭打致死尚书郎。
《晋中兴书》曰：谢鲲字幼舆，弱冠知名。值中朝大乱，长沙王�辅政，亲媚小人，忌害君子。时疾鲲名，谮之，檖执欲鞭之。鲲解衣伏锧，神无遽容。�异而释之，文无喜诗。
《晋中兴书》记载：谢鲲字幼舆，二十岁就出名。正值中原大乱，长沙王司马乂辅政，亲近谄媚小人，忌恨陷害君子。当时有人嫉妒谢鲲的名声，诬陷他，于是被抓起来要鞭打他。谢鲲解开衣服伏在砧板上，神色没有慌张的样子。司马乂感到惊异而释放了他，谢鲲也没有表现出高兴的样子。
又曰：皇帝诏：「飞督王铙忽上吾鸩鸟，口云以辟恶，此凶物，岂宜妄进？」于是顿鞭铙二百，使殿中御史孙�监于四冲道焚烧之。
《晋中兴书》又说：皇帝下诏：“飞督王铙突然进献给我鸩鸟，嘴上说用来辟邪，这是凶险的东西，怎么能随意进献？”于是立即鞭打王铙二百下，派殿中御史孙某监督在四通八达的道路上焚烧了它。
《后魏书》曰：甄琛监决赵修鞭，犹相隐恻，然告人曰：「赵修小人，背如土牛，殊耐鞭杖。」有识以此非之。
《后魏书》记载：甄琛监督执行对赵修的鞭刑，还表现出同情的样子，但告诉别人说：“赵修是个小人，背像土牛一样，特别能忍受鞭打。”有见识的人因此批评他。
《三国典略》曰：齐崔谦迁钜鹿太守，恩信大行，改鞭用熟皮为之，不忍见血，示耻而己。有贫弱未埋者，皆曰：「我自造白鬓公，不虑不决。」在郡七载，狱无停囚。
《三国典略》记载：北齐崔谦升任钜鹿太守，恩德信义广泛推行，改用熟皮做鞭子，不忍心看到流血，只表示羞辱而已。有贫困弱小未得到安葬的人，都说：“我自己去找白鬓公，不担心事情不解决。”在郡任职七年，监狱中没有滞留的囚犯。
《齐春秋》曰：齐景贞为晋平太守，有惠政，常悬一蒲鞭，未尝用之。
《齐春秋》记载：齐景贞任晋平太守，有仁政，常悬挂一把蒲草鞭子，从未使用过。
《齐书》曰：薛安都从弟道生，以军功为大司马参军，犯罪，为秣陵令庾淑之所鞭。安都大怒，乃乘马从数十人，令左右执槊欲往煞淑之。行至朱雀航，逢柳元景，遥问曰：「薛公何之？」安都跃马至车后曰：「小子庾淑之鞭我从弟，今往刺煞之。」元景虑其不可驻，绐之曰：「小子无宜�卿往，与手甚快。」安都既回马，元景复呼之，令下马入车，因让之曰：「卿从弟服章言论，与寒细不异，且人身犯罪，理应加罚。卿朝廷勋臣，云何放恣，辄于都邑煞人，非惟科律所不容，主上亦无辞相宥。」因载俱归，安都乃止。
《齐书》记载：薛安都的堂弟薛道生，因军功任大司马参军，犯了罪，被秣陵令庾淑之鞭打。薛安都大怒，于是骑马带着几十人，命令左右拿着长矛要去杀庾淑之。走到朱雀航，遇到柳元景，远远问道：“薛公去哪里？”薛安都纵马到车后说：“小子庾淑之鞭打我的堂弟，我现在去刺杀他。”柳元景担心他无法阻止，骗他说：“那小子不值得您亲自去，动手很快。”薛安都回马后，柳元景又叫他，让他下马上车，于是责备他说：“您的堂弟的服饰言论，与贫贱之人没有区别，而且他本人犯罪，理应受到惩罚。您是朝廷的功臣，为什么放纵自己，动不动就在都城里杀人，这不仅法律不容，主上也无法为您开脱。”于是用车载着他一起回去，薛安都才停止。
《南史》曰：褚�为山阴令。时舍人曹义达为宣帝庞，县人陈信家富，谄事义达。信父显文恃势横恣，�乃遣使执显文，鞭之一百，于是吏人股忄栗。
《南史》记载：褚玠任山阴县令。当时舍人曹义达被陈宣帝宠信，县里人陈信家富裕，谄媚侍奉曹义达。陈信的父亲陈显文仗势横行霸道，褚玠于是派人抓住陈显文，鞭打了一百下，于是官吏百姓都吓得大腿发抖。
《唐书》曰：太宗以暇日遍阅群书，因读明堂孔穴云「人五藏之系，咸附背脊，针炙失所，皆有损害。」乃废书而叹曰：「今律，决笞者皆六髀背分授，乃有邂逅致死之义。挞人之背，理则宜然。夫箠，五刑之最轻者，死者，人生之至重者也，岂容犯最轻之刑而或鞭笞致死？自古帝王由来未悟，不亦悲夫！」即颁制决罪人不得鞭背。
《唐书》记载：唐太宗在闲暇时遍读群书，读到《明堂针灸图》说“人的五脏脉络，都附着在背脊上，针灸位置不当，都会造成损害。”于是放下书叹息说：“现在的法律，执行笞刑的都是臀部和背部交替受刑，就有意外致死的可能。鞭打人的背部，道理上本应如此。鞭杖，是五刑中最轻的；死亡，是人生最重大的事，怎么能因为触犯最轻的刑罚而鞭打致死呢？自古以来的帝王一直没有明白这个道理，不是很可悲吗！”于是颁布法令，判决罪人不得鞭打背部。
《晋令》曰：应得法鞭者即执以鞭，过五十称行之。有所督罪，皆随过大小，大过五十，小过二十。鞭皆用牛皮革廉成，法鞭生苇，去四廉，常鞭用熟且，〈之列反。柔革也。〉不去廉，作鹄头，纫长一尺一寸，鞘长二尺二寸，广三分，厚一分，柄皆长二尺五寸。
《晋令》记载：应当受法定鞭刑的人，就立即执行鞭打，超过五十下称为执行完毕。如果有督责的罪行，都根据过错大小来定，大过错五十下，小过错二十下。鞭子都用牛皮制成，法鞭用生牛皮，去掉四边棱角；常鞭用熟牛皮，不去掉棱角，做成鹄头形状，鞭绳长一尺一寸，鞭鞘长二尺二寸，宽三分，厚一分，鞭柄都长二尺五寸。
《搜神记》曰：神农以赭鞭百草，尽知其毒寒温臭味所主，故天下号曰神农也。
《搜神记》记载：神农用赭色鞭子抽打百草，完全了解它们的毒性、寒热性质、气味和主治功效，所以天下人称他为神农。
《异苑》曰：河内司马惟之奴天雄死，死后还，其妇来善，闻体有鞭疮而却著锁，问云「有何遇，至如此？」曰：「曾因醉，窃骂大家，今授此罪。」
《异苑》记载：河内司马惟的奴仆天雄死后，魂魄回来，他的妻子来善，听到他身上有鞭打的伤痕，却还戴着锁链，问道：“你遭遇了什么，弄成这样？”回答说：“曾经因为醉酒，私下骂了主人，现在受此惩罚。”
《列女传》曰：楚野辩女者，昭氏撇�。郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人乘车与大夫遇，击折大夫车之轴。大夫怒，将执而鞭之。女曰：「妾闻君子不迁怒，不贰过。今狭路之中，妾之避己极矣，而子大夫之仆不肯少伺，是以废于大夫之车，而反执妾，岂非迁恕哉？不怒仆而反怒妾，岂不贰过哉？」
《列女传》记载：楚国乡野有位善辩的女子，是昭氏的妻子。郑简公派大夫出使楚国，走到狭窄的路上，有一个妇人乘车与大夫相遇，撞断了大夫车子的车轴。大夫发怒，要抓住她鞭打。女子说：“我听说君子不迁怒于人，不重复犯错误。现在在这狭窄的路上，我已经尽力避让了，而您大夫的仆人不肯稍等，因此撞坏了您的车，您反而要抓我，这难道不是迁怒吗？不怪仆人反而怪我，这难道不是重复犯错吗？”
《会稽典录》曰：钟离意为尚书仆射。时匈奴有降者，诏赐缣三百匹，尚书郎暨酆误以三千匹赐之，上大怒，鞭酆殿下，重痛将死。意直排阁入，谏曰：「陛下德被四表，恩及夷狄，是以左衽之徒稽首来服。愚闻刑疑从轻，赏疑从重。今陛下以酆赏误，发雷霆之威，海内谓陛下贵微财而贱士命也。」
《会稽典录》记载：钟离意担任尚书仆射。当时匈奴有投降的人，皇帝下诏赐给三百匹细绢，尚书郎暨酆误赐了三千匹，皇帝大怒，在殿下鞭打暨酆，打得重伤将死。钟离意直接推门进入，劝谏说：“陛下的恩德覆盖四方，恩惠延及夷狄，所以那些穿左衽衣服的人都叩头来归顺。我听说刑罚有疑问就从轻，赏赐有疑问就从重。现在陛下因为暨酆赏赐失误，大发雷霆之威，天下人会认为陛下看重微小的财物而轻视士人的生命。”
又曰：谢夷吾为郡功曹吏，太守弟五伦妻车马入府，无所关启，夷吾鞭功曹佐吏，门阑卒率车马出之，收其人从。伦为解之，良久乃己。
又说：谢夷吾担任郡功曹吏，太守第五伦的妻子乘车马进入官府，没有事先通报，谢夷吾鞭打功曹佐吏，让门卫率人将车马赶出去，并收押了她的随从。第五伦为他解释，过了很久才平息。
《汝南先贤传》曰：许嘉年十三，父给亭治道，坐不竟，当得鞭。嘉叩头流血请得免，由是感激读书。
《汝南先贤传》记载：许嘉十三岁时，父亲在亭里负责修路，因没有完成工作，应当受鞭刑。许嘉叩头流血请求免除父亲的刑罚，从此感动奋发读书。
梅陶《自叙》曰：余居中丞，曾以鞭皇太子傅，亲友莫不致谏，余笑而应之曰：「堂高由阶。皇太子所以得崇于上，由吾奉王宪于下也，岂其枉道取媚？」后皇太子特见延，赐以清宴。
梅陶在《自叙》中说：我担任中丞时，曾用鞭子打皇太子的师傅，亲友没有不来劝谏的，我笑着回答说：“殿堂高是因为有台阶。皇太子之所以能在上位受尊崇，是因为我在下面奉行王法，怎么能歪曲正道去讨好？”后来皇太子特意召见我，赐予清静的宴席。
笞
笞刑
《史记》曰：张仪尝从楚相亡璧，意疑盗，执掠笞数百，不服，释之。
《史记》记载：张仪曾经跟随楚相，丢失了玉璧，楚相怀疑张仪偷盗，抓住他拷打了几百下，张仪不承认，就释放了他。
《汉书》曰：曹参子为中大夫。惠帝怪相国不治事，谓曰：「汝归，私从容问乃父曰：『高帝新弃群臣，帝富于春秋，君为相国，日饮无所请事，何以忧天下？』然无言吾告汝也。」既洗沐归，时间自从帝所陈，参怒而笞之二百，曰：「趋入侍，天下事非乃所当言也。」
《汉书》记载：曹参的儿子曹窋担任中大夫。汉惠帝责怪相国不处理政事，对曹窋说：“你回家后，私下从容地问你父亲：‘高帝刚刚去世，皇帝年纪轻轻，您身为相国，每天饮酒无所事事，怎么为天下担忧呢？’但不要说是我告诉你的。”曹窋休假回家后，找机会按皇帝的话去问，曹参发怒，打了他二百下，说：“快进去侍奉皇帝，天下大事不是你应该说的。”
又曰：茎㧐元年下诏曰：「加笞与重罪尾，〈重罪谓死刑。〉幸而不死，不可为人。〈谓不能自起居也。〉其定律，笞五百曰三百，笞三百曰二百，犹尚不存。」至中六年，又下诏曰：「加笞者或至死而笞未毕，朕甚怜之，其减笞三百曰二百，笞二百曰一百。」
又说：汉景帝元年下诏说：“施加笞刑与重罪（指死刑）没有区别，侥幸不死，也不能正常生活。现在制定法律，笞五百下改为三百下，笞三百下改为二百下，仍然不能保全性命。”到中元六年，又下诏说：“受笞刑的人有的被打死而笞刑还没打完，我很怜悯他们，把笞三百下减为二百下，笞二百下减为一百下。”
又曰：笞者，所以教之也，其定箠令。〈箠，策也，所以击者也。〉丞相刘舍、御史大夫卫绾请：笞者，箠长五尺，其本大一寸；其竹也，末薄半寸，皆平其节。当笞者笞臀，毋得更人，毕一罪乃更人。自是笞者得全。
又说：笞刑是用来教育人的，因此制定了箠令。丞相刘舍、御史大夫卫绾建议：受笞刑的人，刑杖长五尺，根部粗一寸；如果是竹杖，末端薄半寸，都要削平竹节。受笞刑的人打臀部，不得更换行刑者，打完一个罪责才换人。从此受笞刑的人得以保全性命。
又曰：车千秋为高庙寝郎。会卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急言讼太子冤，曰：「子弄父兵，罪当笞耳。天子之子过误煞人，当何罪哉？臣尝梦见一白头翁教臣之言。」是时上颇知太子惶恐无他意，乃大感悟焉。
又说：车千秋担任高庙寝郎。恰逢卫太子被江充诬陷而败亡，过了很久，车千秋紧急上书为太子申冤，说：“儿子玩弄父亲的兵器，罪过只是该受笞刑。天子的儿子过失杀人，又该当何罪呢？我曾梦见一个白发老人教我说这些话。”当时皇帝已经知道太子是惶恐而没有其他意图，于是大为感悟。
又曰：孝平后有节操。自刘氏废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，乃更号为皇新室主，令立国将军成新公孙建世子豫〈成，饰也，音象。〉饬医往问后疾。后大怒，笞鞭其旁侍御，因发疾不肯起，莽遂不敢强也。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰：「何面目以见汉家。」自投火而死。
又说：孝平皇后有节操。自从刘氏被废，她常称病不参加朝会。王莽敬畏她，又怜悯哀伤，想把她嫁出去，于是改称她为皇新室主，命令立国将军成新公孙建世子豫修饰仪容，派医生去问候皇后的疾病。皇后大怒，鞭打身边的侍从，于是发病不肯起床，王莽最终不敢强迫。等到汉兵诛杀王莽，焚烧未央宫，皇后说：“我有什么脸面去见汉家。”于是投火而死。
《楚汉春秋》曰：上败彭城，丁固追上，上被发而顾，曰：「丁公何相逼之甚？」乃回马而去。上即位，欲陈功。上曰：「使项氏失天下，是子也。为人臣用两心。非忠也。」使下吏笞煞之。
《楚汉春秋》记载：汉高祖在彭城战败，丁固追赶他，高祖披散头发回头说：“丁公为什么逼得这么紧？”于是掉转马头离开。高祖即位后，丁固想陈述自己的功劳。高祖说：“使项氏失去天下的人，就是你。作为臣子却怀有二心，这不是忠诚。”于是让官吏用笞刑打死了他。
《东观汉记》曰：邓禹攻赤眉，曰：「无�食，自当来，吾折箠笞之，非诸将忧也。」
《东观汉记》记载：邓禹攻打赤眉军，说：“他们没有粮食，自然会来投降，我折断刑杖打他们就行了，不是各位将领需要担忧的。”
《后汉书》曰：汝南太守宗资署范滂功曹，委任政事。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃。中常侍唐衡以颂请资，资用为吏，滂以非其人，寝而不召。资迁怒捶书佐朱零，零仰曰：「范滂清裁，犹以利刃断腐朽，今日宁授笞死而滂不可违。」资乃止。
《后汉书》记载：汝南太守宗资任命范滂为功曹，委任他处理政事。范滂的外甥西平人李颂，是公族子孙，却被乡里人唾弃。中常侍唐衡为李颂向宗资求情，宗资任用他为吏，范滂认为李颂不是合适的人选，就压下文书不召见他。宗资迁怒于书佐朱零，鞭打他，朱零仰头说：“范滂清廉公正，就像用利刃切割腐朽的东西，今天我宁可被打死，也不能违背范滂。”宗资这才作罢。
又曰：桥玄再迁上谷太守，又为汉阳太守。时上邽令皇甫祯有赃罪，玄收考髡笞，死于冀市。
又说：桥玄两次升迁任上谷太守，又任汉阳太守。当时上邽县令皇甫祯犯有贪污罪，桥玄将他逮捕拷问，处以剃发和笞刑，皇甫祯死在冀州的市场上。
《隋书》曰：刘行本为治书侍御史，未几，迁黄门侍郎。上尝怒一郎，于殿前笞之。行本进曰：「此人素清，其过又小，愿陛下少宽假之。」上不顾，行本于是正当上前曰：「陛下不以臣不肖，置臣左右。臣言若是，陛下安得不听；臣言若非，当致之于理，以明国法，岂得轻臣而不顾也？臣所言非私。」因置笏于地而退。上敛容谢之，遂原所笞者。
《隋书》记载：刘行本担任治书侍御史，不久升任黄门侍郎。皇帝曾对一个郎官发怒，在殿前鞭打他。刘行本上前说：“这个人一向清廉，他的过错又小，希望陛下稍微宽容他。”皇帝不理睬，刘行本于是正对着皇帝说：“陛下不认为我不贤，把我放在身边。我的话如果正确，陛下怎能不听；我的话如果错误，应当交付法理，以明国法，怎么能轻视我而不理睬呢？我所说的并非出于私心。”于是把笏板放在地上退下。皇帝收敛神色向他道歉，于是赦免了那个被鞭打的人。
《管子》曰：栋桡不胜任则屋覆，而人不怒者，其理然也。弱子，慈母所爱也，不以其理下瓦，则慈磨茸之。
《管子》说：屋梁弯曲不能承受重量，房屋就会倒塌，而人们不因此发怒，是因为这是自然之理。幼小的孩子，是慈母所疼爱的，但如果他不按常理揭下瓦片，慈母也会打他。
《说苑》曰：韩伯瑜有过，其磨茸之，泣。其母问曰：「他日笞之，未尝泣，今何泣？」对曰：「他日瑜得笞常痛，今母力之衰，笞不痛，是以泣之。」
《说苑》记载：韩伯瑜有过错，他的母亲打他，他哭泣。母亲问：“以前打你，你从未哭过，今天为什么哭？”回答说：“以前我挨打时常常感到疼痛，现在母亲力气衰弱了，打得不痛，因此哭泣。”
《益部耆旧传》曰：杜贞字孟宗，广汉绵竹人也。少有孝行，习《春秋》，诵百万言。兄事同郡翟�，�后被系狱，贞上檄章救�，系狱笞六百，竟免�难，京师莫不壮之。
《益部耆旧传》记载：杜贞字孟宗，是广汉绵竹人。年少时有孝行，学习《春秋》，背诵百万字。他把同郡的翟酺当作兄长侍奉，翟酺后来被关进监狱，杜贞上书奏章营救翟酺，自己被关进监狱受笞刑六百下，最终使翟酺免于灾难，京城没有人不认为他勇敢。
栲掠
拷打
《释名》曰：捶而死曰掠。掠，狼也。用威如狼也。
《释名》说：捶打致死叫做掠。掠，就是狼的意思。使用威势像狼一样。
《汉书》曰：茎㧐诏曰：「死者不可复生，刑者不可复息，此先帝之所重也。而吏未称职，以掠辜苦，饥寒死狱中，何用心逆人道也？朕甚痛之。其令郡国岁上系囚以掠，若死者坐。名县爵里、丞相御史课殿最以闻也。」
《汉书》记载：汉宣帝下诏说：“死去的人不能复活，受过刑罚的人不能再恢复原状，这是先帝所重视的。但官吏们不称职，用拷打来逼供，使囚犯因饥寒交迫而死在狱中，这是多么违背人道啊！我非常痛心。命令各郡国每年上报在押囚犯因拷打或饥寒而死的情况，并追究责任。要写明囚犯的县名、爵位、籍贯，丞相和御史考核优劣并上报。”
《后汉书》曰：薛安为扬州从事。戴就字景成，会稽上虞人。为仓曹掾，授赃秽。刺史欧阳操遣安检治，栲覆取实。安乃收就，栲讯五毒，乃以针刺就手十指甲，使令爬土，又烧铁令赤，使挟之肘腋内，焦烂肉堕地，就乃取而食之，终无款伏。安乃覆就于船下，而烧马粪于船，两头熏之。火灭，谓就己死，发船视之，乃张目谓其主者曰：「公何不益粪添火，而使绝之，何也？」主者乃报安，安大惊，遂引就共坐谈论，乃解其事耳。〈《会稽典录》又载。〉
《后汉书》记载：薛安担任扬州从事。戴就字景成，是会稽上虞人。担任仓曹掾，被指控贪污受贿。刺史欧阳操派薛安调查审理，通过拷打来获取实情。薛安于是逮捕戴就，用各种酷刑拷问，用针刺戴就的十个手指甲，让他爬土，又烧红铁块，让他夹在腋下，皮肉焦烂掉在地上，戴就捡起来吃掉，始终没有认罪。薛安又把戴就扣在船下，在船两头烧马粪熏他。火灭后，以为戴就死了，打开船查看，戴就却睁着眼睛对主管的人说：“你为什么不多加些粪添火，让我死掉呢？”主管的人报告薛安，薛安大惊，于是请戴就一起坐下交谈，最终了结了这件事。（《会稽典录》也有记载。）
又曰：遭党事，当考实李应等。案经三府，太尉陈蕃却之，曰：「今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹十代宥也，岂有罪名不彰而致收掠者乎？」不肯平署。〈平署，犹连署也。〉帝愈怒，遂下应等于黄门北寺狱。
《后汉书》又记载：遭遇党锢事件，应当拷问核实李应等人。案件经过三公府，太尉陈蕃拒绝处理，说：“现在要拷问审查的，都是天下人称赞、忧国忧民的忠臣。这些人即使有十代罪过也应宽恕，哪有罪名不明确就逮捕拷打的呢？”不肯联署。皇帝更加愤怒，于是把李应等人关进黄门北寺狱。
又曰：周纡迁司隶校尉。六年夏，旱，车驾自幸洛阳录囚徒，二人被掠生虫，坐左转骑都尉。
《后汉书》又记载：周纡升任司隶校尉。建初六年夏天，发生旱灾，皇帝亲自到洛阳审查囚犯，发现有两个囚犯因拷打而身上生虫，周纡因此被降职为骑都尉。
《后魏书》曰：卢度世以崔浩事弃官，逃于高阳郑罴家，罴匿之。使者囚罴长子，将加箠楚，罴戒之曰：「君子煞身以成仁，汝虽死勿言。」子奉命遂被考掠，至于火𦶟其体。囚以物故，卒无所言。度世后令弟娶罴妹，以报其恩。
《后魏书》记载：卢度世因为崔浩事件弃官，逃到高阳郑罴家，郑罴藏匿了他。使者囚禁了郑罴的长子，要施加鞭打，郑罴告诫儿子说：“君子杀身以成仁，你即使死也不要说出实情。”儿子听从命令，于是被拷打，甚至用火烧他的身体。囚犯因此死去，始终没有说什么。卢度世后来让弟弟娶了郑罴的妹妹，以报答他的恩情。
又曰：尉古贞，代人也。道武之在贺兰部，贺染干遣侯引乞突等将肆逆，古贞知之，密驰以告。染干疑古贞泄其谋，乃执拷之，以两车轴捍其头，伤其目，不服，拇殊之。
《后魏书》又记载：尉古贞是代地人。道武帝在贺兰部时，贺染干派侯引、乞突等人准备作乱，尉古贞知道后，秘密骑马去报告。贺染干怀疑尉古贞泄露了他的阴谋，于是抓住他拷打，用两个车轴夹住他的头，伤了他的眼睛，尉古贞也不屈服，最终被杀害。
《梁书》曰：梁代旧律，测囚之法曰：一上起自晡鼓，尽于二更。及比部郎中泉删定律令，以旧法测立持久，非人所堪，分其刻数曰再上。廷尉以为新制过轻，请集八座议之。尚书周弘正议曰：「凡小大之狱，必应以请，岂可恣考掠，以制刑罪？且测人时节，本非古制，近代以来方有此法。起自晡鼓，迄于二更，岂是常人所能堪忍？所以重械之下诬枉者多，朝晚二时同等刻，进退而求于事为哀。」
《梁书》记载：梁朝旧律中，审讯囚犯的方法规定：一次审讯从傍晚的鼓声开始，到二更结束。等到比部郎中泉删定律令时，认为旧法审讯站立时间太长，不是人能忍受的，于是把时间分成两次审讯。廷尉认为新制度过于宽松，请求召集八座官员讨论。尚书周弘正议论说：“无论大小案件，都应当请示，怎能随意拷打来定罪？况且审讯囚犯的时间，本来不是古代的制度，近代以来才有这种方法。从傍晚鼓声开始，到二更结束，这难道是普通人能忍受的吗？所以重刑之下冤枉的人很多，早晚两次审讯时间相同，从情理上考虑是令人悲哀的。”
《会稽典录》曰：梁弘，句章人也，太守尹兴召署主簿。是时楚王英谋反，妄疏天下牧守，谋发，兴在疏中，征诣廷尉。弘与逝下掾陆续等传考诏狱，掠毒备至，辞气益壮。
《会稽典录》记载：梁弘是句章人，太守尹兴征召他担任主簿。当时楚王刘英谋反，胡乱列出天下州郡长官的名字，阴谋败露后，尹兴的名字在名单中，被征召到廷尉。梁弘与下属掾吏陆续等人被轮流在诏狱中拷问，各种毒刑都用上了，但他们的言辞气概更加壮烈。