卷六百六十一．道部三
卷六百六十一．道部三
真人下
真人（下）
《集仙录》曰：王母者，龟山金母也。西华至精之气，化而生金母，生而飞翔，处极阴元，位配西方，母养群品，所居宫阙在舂山昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，楼十二，非飚车羽轮不可到也。蓬发虎齿，非西母之真形，盖金方之神也。元始授以万天元统龟山九光之录，使制召万灵，统括众真，总诸天之羽仪，天帝朝宴之会，上清宝经，三洞玉书，凡所授度，咸所关预。黄帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地图。其后舜在位，遣使献白玉环及益地图，遂广黄帝九州为十二州，又遣献舜玉，吹之以和八风。
《集仙录》说：王母，就是龟山的金母。由西华最精纯的气化生而成，生来就能飞翔，处于极阴的本源，方位与西方相配，养育万物。她居住的宫殿在舂山昆仑的园圃、阆风的苑囿，有千里之城、十二座楼，不是飙车羽轮就无法到达。蓬乱的头发、老虎的牙齿，并非西母的真实形态，大概是西方之神。元始天尊授予她万天元统龟山九光的符箓，让她统御召唤万灵，总管众真，主持诸天的仪仗，以及天帝朝会宴饮的场合，上清宝经、三洞玉书，凡是传授度化之事，她都参与其中。黄帝在位时，王母派使者乘白鹿来到帝庭，授予地图。后来舜在位时，又派使者献上白玉环和益地图，于是将黄帝的九州扩大为十二州，又派使者献上玉笛给舜，吹奏以调和八风。
又《尚书帝验期》曰：王母之国在西荒。凡得道授书者，皆朝王母于昆仑之阙。王褒字子登，斋戒三月，王母授以琼花宝曜七晨素经。茅盈从西城王君诣白玉龟台，朝谒王母，求长生之道，王母授以玄真之经，又授宝书童散四方。洎周穆王驾鼋鼍鱼鳖为梁，以济弱水，而升昆仑玄圃阆苑之野，而会于王母，歌白云之谣，刻石纪迹于山之上而还。
又《尚书帝验期》说：王母的国家在西方荒远之地。凡是得道受书的人，都要到昆仑的宫阙朝见王母。王褒字子登，斋戒三个月，王母授予他琼花宝曜七晨素经。茅盈跟随西城王君到白玉龟台，朝见王母，求长生之道，王母授予他玄真之经，又授予宝书，让他分散四方。到周穆王时，用鼋鼍鱼鳖架桥，渡过弱水，登上昆仑玄圃阆苑的原野，与王母相会，唱白云之谣，在弇山上刻石记载事迹，然后返回。
汉武帝道好长生之道，元封元年，登嵩岳筑寻真之台，斋戒思道。王母于七月七日乘紫云之辇，驾九色斑龙，带天真之策，珮金刚灵玺、黄锦之服，金光奕奕，结飞云文授，戴天太真晨缨之冠，蹑方琼凤文之履，天姿奄蔼，真绝世之人也。下车，扶二侍女登床，东向而坐，命侍女取桃，以玉盘盛至七枚，四与帝食，母自食三。帝欲怀核种之，母曰：「此桃三千岁一实，中土地薄，种之不生。」问长生之道，母曰：「贱荣乐卑，自复佳尔。养性之道，理身之要，在不怠耳。欲长生者，先取诸身，坚守三一保灵根，青白分明适泥丸，三宫备卫在绛宫，黄庭戊己无流源。此所谓呼吸太和，保守自然，真要之道也。至若太上灵药，上帝之奇物也。下阴生重云妙草，皆神仙之药也。得上品者，后天而老，乃太上之所服，非中仙之所宝。其中品者，有得服之，后天而游，乃天真之所服，非下仙之所及。其次药有九丹金液、紫虹华英、太清九转五谷之浆，玄霜缦些，腾跃三黄，东瀛白香，玄洲飞生，八石千芝，威喜九光，西流石胆，东沧青钱，高丘余粮，积石琼田，太灵还丹，盛以金兰、长光绛草、云童飞于，此飞仙之所服，非地仙之所闻也。其下药，伏苓、昌蒲、巨胜、黄精之类，服之可以延年，虽不得长享无期，亦以身生光泽，得为地仙。求道者要先凭此阶，渐而能致远胜也，若能呼吸服御，保固神气，此上品自然之要道也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以气，万物草木亦如之。身以道为本，岂可不养神固气以全尔形也？形神俱全，上圣所贵。王母命上元夫人出八会之书、五岳真图、五帝六甲灵飞之符，凡十二事以授帝，不能用其道而多所惑焉。后三祠王母复下降所授之书，置柏梁台上，为天灾所焚。李少君解形而去，巫蛊事起，帝愈悔恨。
汉武帝喜好长生之道，元封元年，登上嵩山修筑寻真之台，斋戒思道。王母在七月七日乘着紫云车，驾着九色斑龙，带着天真的符策，佩戴金刚灵玺，穿着黄锦衣服，金光闪耀，系着飞云纹的绶带，戴着天太真晨缨冠，穿着方琼凤文鞋，天姿优雅，真是绝世之人。下车后，扶着两个侍女登上坐床，面向东坐下，命侍女取桃，用玉盘盛了七枚，四枚给皇帝吃，王母自己吃了三枚。皇帝想藏起桃核种植，王母说：“这桃三千年才结一次果，中原土地贫瘠，种了也不生长。”皇帝问长生之道，王母说：“轻视荣华、安于卑下，自然就好了。养性的方法，修身的关键，在于不懈怠。想长生的人，先要从自身入手，坚守三一以保护灵根，青白分明适应泥丸，三宫完备守卫在绛宫，黄庭戊己没有流失的源头。这就是所谓的呼吸太和之气，保守自然，是真正的要道。至于太上灵药，是上帝的奇物。下阴生长出重云妙草，都是神仙之药。得到上品药的，能后天而老，这是太上所服用的，不是中仙所珍视的。其中品药，有人服用后，能后天而游，这是天真所服用的，不是下仙所能达到的。其次的药有九丹金液、紫虹华英、太清九转五谷之浆、玄霜缦些、腾跃三黄、东瀛白香、玄洲飞生、八石千芝、威喜九光、西流石胆、东沧青钱、高丘余粮、积石琼田、太灵还丹，用金兰、长光绛草、云童飞于盛装，这是飞仙所服用的，不是地仙所能听闻的。其下药，如茯苓、菖蒲、巨胜、黄精之类，服用可以延年益寿，虽然不能长久享有无尽寿命，也能使身体生光泽，成为地仙。求道的人要先凭借这个阶梯，逐渐才能达到更远的境界。如果能呼吸服食，保固神气，这就是上品自然的要道。况且一个人的身体，天赋予他神，地赋予他形，道赋予他气，万物草木也是如此。身体以道为本，怎能不养神固气来保全你的形体呢？形神俱全，是上圣所珍视的。王母命上元夫人拿出八会之书、五岳真图、五帝六甲灵飞之符，共十二件事物授予皇帝，皇帝不能运用这些道术，反而多有迷惑。后来三次祭祀王母，王母又下降所授之书，放在柏梁台上，被天火烧毁。李少君解形而去，巫蛊之事兴起，皇帝更加悔恨。
又：大茅君盈南治句曲之山，元寿二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君方，诸葛青童幷从王母降于茅盈之室。又王母命上元夫人授盈二弟茅固、茅衷太霄隐书。其后，紫杬君魏华存斋戒于阳落山隐元之台，王母与金阙圣君降于台中，乘八景之与，同诣清虚上宫，传玉清隐书四卷以授魏夫人。时太虚真人等歌太极歌，王母曰：「逍遥玄精际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。当寻无中景，不死亦不生。体被自然道，寂观合大冥。南岳挺真干，玉映耀颖精。有任靡其事，虚心自授灵。嘉会绛河曲，相与乐未央。」王母复还龟台。
又：大茅君茅盈在南方治理句曲山，元寿二年八月己酉日，南岳真人赤君、西城王君方、诸葛青童一起跟随王母降临到茅盈的居室。王母又命上元夫人授予茅盈的两个弟弟茅固、茅衷太霄隐书。之后，紫杬君魏华存在阳落山隐元之台斋戒，王母与金阙圣君降临台中，乘着八景之车，一同前往清虚上宫，传授玉清隐书四卷给魏夫人。当时太虚真人等唱太极歌，王母说：“逍遥于玄精之际，万流没有暂停。哀叹这去留的际会，劫尽时天地倾覆。应当寻找无中的景象，不死也不生。身体被自然之道覆盖，寂静观照合于大冥。南岳挺立真干，玉映闪耀颖精。有责任而不拘泥于事，虚心自然授灵。嘉会在绛河之曲，一起欢乐无尽。”王母又返回龟台。
《三一经》曰：黄帝游灵台青城山绝岩之下，见天真皇人以苍玉为屋，黄玉为床，翠罗之帷，侍者皆天人。
《三一经》说：黄帝在灵台青城山的绝岩下游玩，见到天真皇人用苍玉做屋，黄玉做床，翠罗做帷帐，侍者都是天人。
又曰：高丘子，商时人也，好道，入六景山。积年，但读黄素道经服饵术。后服鸿丹，得陆仙，游行五岳。复饮金液，为中岳真人。
又说：高丘子，是商朝时的人，喜好道术，进入六景山。多年间，只读黄素道经，服食饵术。后来服用鸿丹，成为陆仙，游历五岳。又饮金液，成为中岳真人。
又曰：郭崇子，商时人也，彭真人弟子。尝山行，盗困崇，诸子弟欲追擒之，崇子曰：「纵去。」其盗后仕官，而崇子誉之，数数往。彼谢之曰：「我昔盗也，不可授大君子之誉。」遂自煞。后崇子得道，太极真人以为有煞人之罪，不得为真人。此为善之过，尚致人自毙，况为恶乎？
又说：郭崇子，是商朝时的人，彭真人的弟子。曾在山中行走，盗贼围困他，众弟子想追捕盗贼，崇子说：“放他们走。”那盗贼后来做了官，崇子却称赞他，多次前往。那人谢绝说：“我过去是盗贼，不能接受大君子的赞誉。”于是自杀。后来崇子得道，太极真人认为他有致人死罪的过错，不能成为真人。这是行善的过失，尚且导致人自杀，何况作恶呢？
又曰：楚庄公时，市长宋莱子常洒扫一市。久时，有一乞食翁入市，经日行歌道中曰：「天庭发双华，山源彰阴邪。清晨案天马，来诣太真家。真人无奈隐，又以灭百魔。」常歌此乞食，市人无解此者，独莱子悟，疑其真人，然未全解其歌耳，遂师此翁而去。积十余年，翁遂授以中仙之道。莱子今在中岳也。乞食翁者，西岳真人冯延寿，周宣王时人也。天庭，在两眉之下，是彻视之津梁，亦谓之华庭也。山源是鼻下，人中之本，侧在鼻下，小入谷中也。天马，手也。以手按鼻下，则杜绝百邪。
又说：楚庄公时，市长宋莱子经常打扫整个市场。很久以后，有一个乞食的老翁进入市场，整天在路上边走边唱：“天庭发双华，山源彰阴邪。清晨案天马，来诣太真家。真人无奈隐，又以灭百魔。”常唱这首歌乞食，市人没有能理解的，只有莱子领悟，怀疑他是真人，但未能完全理解歌词，于是拜此翁为师离去。过了十多年，老翁就传授他中仙之道。莱子现在在中岳。乞食的老翁，是西岳真人冯延寿，周宣王时的人。天庭，在两眉之下，是彻视的通道，也叫华庭。山源是鼻子下面，人中的根本，在鼻子下方，稍入谷中。天马，就是手。用手按鼻子下方，就能杜绝百邪。
又曰：真人尹喜，周大夫也。为关令，少好学，善天文秘纬，鬼神无以匿其情状，瑰杰不检，荣戚不形于色。志怀逍遥，天性玄湛。忽登楼四望，见东极有紫气西迈，喜曰：「夫阳数度尽，九星度值，合岁月幷，正应有异人过此。」乃斋戒扫道以俟之。及老子度关，喜先诫关吏曰：「若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。」果至。吏白，愿少止。喜带印绶，设师事之礼，老子重辞之。喜曰：「愿为我著书，说大道之意，得奉而行焉。」于是著《道德经》上下二篇。喜于是俱去玄洲上卿
又说：真人尹喜，是周朝的大夫。担任函谷关令，年少时好学，擅长天文和隐秘的纬书，鬼神无法隐藏其真实情况，他才能卓越而不拘小节，荣辱不形于色。心怀逍遥自在，天性深沉玄远。忽然登楼四望，看见东方极远处有紫气向西而来，尹喜说：“阳气数尽，九星运行到相应位置，合于岁月之数，正应有异人经过此地。”于是斋戒清扫道路来等待。等到老子过关时，尹喜事先告诫关吏说：“如果有老人乘着青牛拉的薄板车，不要让他通过，拦住并报告我。”果然来了。关吏报告，请求稍作停留。尹喜带着印绶，设下师事之礼，老子多次推辞。尹喜说：“希望您为我著书，阐述大道的意旨，让我能奉行。”于是老子写下《道德经》上下两篇。尹喜于是和他一起离去，成为玄洲上卿。
《苏林传》曰：林字子玄，濮阳曲水人也。父秀，含德隐曜，居于恒山。林少禀异操，至赵，师琴高先生，授炼气益命之道。又师华山仇先生，授还神之术，曰子真人也。当学真道，乃致林于涓子。未遂，告林真诀。先生曰：「必作地上真人，当先去三尸。」林后授紫阳真人道诀凡二百余事。至子守玄丹洞房，三元真人旧标上焉。林为中岳真人。
《苏林传》说：苏林字子玄，是濮阳曲水人。父亲苏秀，含藏德行隐去光芒，居住在恒山。苏林年少时禀赋异于常人，到赵国，拜琴高先生为师，传授炼气益命之道。又拜华山仇先生为师，传授还神之术，仇先生说：“你是真人啊。应当学习真道。”于是把苏林引荐给涓子。不久后，告诉苏林真诀。先生说：“一定要成为地上真人，应当先除去三尸。”苏林后来接受紫阳真人的道诀共二百多条。至于守玄丹洞房，三元真人旧时标榜于此。苏林成为中岳真人。
《茅君传》曰：盈字叔申，咸阳人也。父祚，有三子，盈、固、衷也。盈少禀奇操，矫俗抗迈，不求闻达，不交非类。入恒山，读老易饵术，潜影在山中六年。精思念道，诚感密应，梦太玄玉女持玉而携之曰：「西城王君得真道，可为师。」明发，乃寻求至西城，斋戒三月，果见王君。盈乃叩头再拜，勤恳乞长生之术。乃得在西城，洞台之中，金玉上宫，亲侍旦夕，执巾屦之役。积十七年，专一不懈。复二年，王君命驾，造白玉龟山，谒王母于青琳宫，将盈同行。王君见西王母，稽首于前。盈乃叩头再拜，自陈于王母前，得治身之要道。行其事归家数十年，以汉元帝时，天官下迎来渡江东治句曲山。于是天皇大帝遣授黄金紫玉，策为太元真人东岳上卿，司命神君，仗紫毛之节，十绝灵幡，巾藕华冠，绣羽紫帔，于飞群，斑龙与素，虎𫐌曲晨，宝盖琼帷，缘宝执神，流火双珠，月明锦旌，白羽玄千，金钟玉磬，紫林之腴，玉浆金罂，治赤城山玉洞之府，上编上清，下宴太极，封掌吴越，司校太山死生录，朝籍众真，定策金名，领首骚道，试校群仙。时茅君弟吏二千石，当之官，乡人多送之。茅君亦在座，曰：「余亦有职，某月日当之官。」宾客曰：「愿奉送茅君。」言不须有所损费，吾有以供帐。至期大作宴会，皆青缣，帷幄，下铺皇百毡，奇馔异果，罗列妓乐，合奏闻数里，从者千余人。文吏则朱衣素带，武吏则戎备曜日，茅君乃登羽盖车去。以晋兴宁三年七月四日夜，初降杨君家，著青锦绣裙，紫毛帔巾芙蓉冠。侍从七人入户，一人执紫毛节，一人执十绝幡，一人带绿章囊，一人握流金铃，三人奉白牙箱幷朱衣。以后数数来降，弟子迎候。仙人李遵撰传，光显于世间也。
《茅君传》说：茅盈字叔申，是咸阳人。父亲茅祚，有三个儿子：茅盈、茅固、茅衷。茅盈年少时禀赋奇特，矫正世俗，高远超脱，不求名声显达，不结交非同类之人。进入恒山，读《老子》《易经》，服食白术，在山中隐居六年。精诚思念道法，诚心感动而暗中应验，梦见太玄玉女手持玉简而拉着他说：“西城王君得到真道，可以拜他为师。”天亮后，便寻找到西城，斋戒三个月，果然见到王君。茅盈于是叩头再拜，恳切地乞求长生之术。于是得以在西城洞台之中的金玉上宫，早晚亲自侍奉，执掌巾履之役。积累十七年，专一不懈怠。又过两年，王君命驾，前往白玉龟山，在青琳宫拜见王母，带着茅盈同行。王君见西王母，在前叩首。茅盈于是叩头再拜，在王母面前自陈，得到修身养性的要道。践行此事后回家数十年，在汉元帝时，天官下凡迎接他渡过江东治理句曲山。于是天皇大帝派遣授予黄金紫玉，策封为太元真人东岳上卿、司命神君，手持紫毛之节、十绝灵幡，头戴藕华冠，身披绣羽紫帔，在飞群中，斑龙与素虎，曲晨之车，宝盖琼帷，缘宝执神，流火双珠，月明锦旌，白羽玄千，金钟玉磬，紫林之腴，玉浆金罂，治理赤城山玉洞之府，上编入上清，下宴于太极，封掌吴越之地，司校泰山生死簿，朝籍众真，定策金名，领首骚道，试校群仙。当时茅君的弟弟担任二千石官职，即将赴任，乡人多来送行。茅君也在座，说：“我也有职务，某月某日当赴任。”宾客说：“愿意奉送茅君。”茅君说不必有所耗费，我有供帐之物。到日期时大办宴会，都用青缣帷幄，下铺皇百毡，奇馔异果，罗列歌舞乐伎，合奏声传数里，随从千余人。文吏穿朱衣素带，武吏则戎装耀日，茅君于是登上羽盖车离去。在晋兴宁三年七月四日夜，初次降临杨君家，穿着青锦绣裙，紫毛帔巾，芙蓉冠。侍从七人入户，一人执紫毛节，一人执十绝幡，一人带绿章囊，一人握流金铃，三人奉白牙箱并朱衣。此后多次降临，弟子迎候。仙人李遵撰写传记，光显于世间。
《三洞珠囊》曰：王褒字子登，前汉王陵七世孙。服青精ㄒ饭，趋步峻峰如飞鸟，无津梁直度积水。又服云碧晨飞丹腴，视见甚远。太上大道君遗遣正一左玄执盖郎封玮音，赐王君素明琼玕、丹绂绵旌，号清虚真人。
《三洞珠囊》说：王褒字子登，是前汉王陵的七世孙。服食青精饭，在峻峰上行走如飞鸟，没有桥梁也能直接渡过积水。又服食云碧晨飞丹腴，视力能看得很远。太上大道君派遣正一左玄执盖郎封玮音，赐给王君素明琼玕、丹绂绵旌，号为清虚真人。
《真诰》曰：赤松子，黄帝时雨师，号太极真人。
《真诰》说：赤松子，是黄帝时的雨师，号为太极真人。
又曰：九疑真人韩伟远，昔师中岳宋德玄。德玄者，周宣王时人也，服灵飞六甲得道，能远行，数变隐，得玄灵之道。今在嵩山。伟远久而随得其道，九疑真人。
又说：九疑真人韩伟远，过去拜中岳宋德玄为师。宋德玄是周宣王时的人，服食灵飞六甲得道，能远行，多次变化隐身，得到玄灵之道。现在在嵩山。韩伟远长久跟随而得到其道，成为九疑真人。
又曰：斐玄仁，右扶凤阳夏人也，汉文帝二年始生焉。斐君得道，将入室，弟子邓颙亦得道，将邓登太华山，入西洞玄石室中。积三十二年，忽见五老人赐斐君神芝之术，亦号清虚真人。
又说：斐玄仁，是右扶风阳夏人，在汉文帝二年出生。斐君得道后，将要入室，弟子邓颙也得道，带着邓颙登上太华山，进入西洞玄石室中。积累三十二年，忽然见到五位老人赐给斐君神芝之术，也号为清虚真人。
又曰：中岳真人王仲甫，少好仙道，常吸引二景及餐霞法。四十余年，都不觉益，其子亦服之，十八年仙去。后南真人忽降仲甫家而教之曰：「子朏众亏减，津液不注，虽接真景以餐霞，故未为身益。」仲甫遂因药治病，兼修真道。又积年方成。今在玄洲授书，为中岳真人，领九玄之司。
又说：中岳真人王仲甫，年少时喜好仙道，常吸引日月二景及餐霞之法。四十多年，都不觉得有增益，他的儿子也服食此法，十八年后仙去。后来南真人忽然降临王仲甫家而教导他说：“你身体亏减，津液不注，虽然接触真景而餐霞，但仍对身体无益。”王仲甫于是用药治病，兼修其道。又积累多年才成功。现在在玄洲授书，成为中岳真人，统领九玄之司。
又曰：范伯慈，桂阳人也，家本事俗，忽得狂病，经年不愈。闻沈道士治病多验，乃弃家求疗。五十日病愈。后入天目山，饵胡麻，精思十七年。又服丹砂得道，为玄一真人。
又说：范伯慈，是桂阳人，家中原本从事世俗事务，忽然得了狂病，多年不愈。听说沈道士治病多有灵验，于是离家求治。五十天后病愈。后来进入天目山，服食胡麻，精思十七年。又服食丹砂得道，成为玄一真人。
又曰：许谧字思玄，一名穆。晋简文皇帝以为护军长史，虽外混俗务，而内修真学，得为上清真人。
又说：许谧字思玄，又名许穆。晋简文皇帝任命他为护军长史，虽然外表混迹于世俗事务，但内心修习真学，得以成为上清真人。
又曰：紫虚元君领上真司命，南岳魏夫人，玉清虚弟子，名华存，杨司命之师也。任城人，晋司徒文康公魏舒之女，年二十四，适南阳刘幼彦。幼彦为汲县修武，夫人斋戒念道，入室百日。十二月夜半，青童君及王君四真人同降，授上经三十一卷。至洛阳乱，夫人渡江居豫章，随于璞往江州安城郡，因居彼。年八十三，以成帝咸和九年，青童清虚又降，授剑解之道，称疾隐化，乘飚车往洛阳山。明日，有四十七真人降，教道法。积十六年，西母与金阙南极同降迎夫人，北诣上清宫玉阙下，授神凤章龙，衣虎带，丹飞裙，十绝华幡，流金火铃，九盖芝𫐌，九色之节，双珠月明，神虎之符，锦旗虎旌，给西华玉女，八景飞与，玄景九龙。又授扶桑大帝君玉金文，位为紫虚元君，领上真司命，主诸学道，死生图籍，摄御三官，关校罪考。文授金阙圣君青琼板丹录文，位为南岳夫人，给曲晨飞盖，治天台大霍山洞台中。下训奉道教授当为真仙者。一月再登玉清，三登大素，四谒玉晨，遨宴扶桑，仰招天真，总括神录，刊书九天，佐命东华，叶翼帝晨，飞步太霞，参辔九虚，以兴宁中降阳君。又授许掾上经。自此后，数数来降也。王清虚令弟子范邈作内传显于世也。
又说：紫虚元君统领上真司命，是南岳魏夫人，玉清虚的弟子，名叫华存，是杨司命的老师。她是任城人，晋朝司徒文康公魏舒的女儿，二十四岁时嫁给了南阳的刘幼彦。幼彦在汲县修武任职，夫人斋戒念道，入室修炼一百天。十二月夜半，青童君和王君等四位真人一同降临，授予她上经三十一卷。到了洛阳动乱时，夫人渡江居住在豫章，随后跟随于璞前往江州安城郡，便在那里定居。八十三岁时，在成帝咸和九年，青童清虚再次降临，授予她剑解之道，她称病隐化，乘着飚车前往洛阳山。第二天，有四十七位真人降临，教导道法。过了十六年，西王母与金阙南极一同降临迎接夫人，向北前往上清宫玉阙下，授予她神凤章龙、衣虎带、丹飞裙、十绝华幡、流金火铃、九盖芝𫐌、九色之节、双珠月明、神虎之符、锦旗虎旌，并赐给西华玉女、八景飞与、玄景九龙。又授予扶桑大帝君的玉𫅗金文，地位为紫虚元君，统领上真司命，主管所有学道之人的生死图籍，统御三官，审核罪过。又授予金阙圣君的青琼板丹录文，地位为南岳夫人，赐给曲晨飞盖，治理天台大霍山洞台。她下界训导奉道教授应当成为真仙的人。每月两次登上玉清，三次登上大素，四次拜谒玉晨，遨游宴饮于扶桑，仰招天真，总括神录，刊书于九天，辅佐东华，协助帝晨，飞步于太霞，参驾于九虚，在兴宁年间降临阳君处。又授予许掾上经。从此以后，她多次降临。王清虚命令弟子范邈撰写内传，使其显扬于世。
又曰：紫清上宫九华安真妃，晋兴宁三年，年十三四，著云锦裙，上丹下青，腰丝绣带，右带系十余小铃，铃子青色，又黄色相间，左带玉珮，指著金钚，白珠约臂，作髻在顶中，余发垂至腰。一侍女，朱衣带青章，囊长尺余，以盛书，书可十余卷，白玉检囊，口上刻字，玉清神虚内真紫元丹章。一侍女赤衣，捧白玉箱，绛带络之，年幷十七八。自此后数数来降，授书作诗。
又说：紫清上宫九华安真妃，在晋朝兴宁三年时，年纪十三四岁，穿着云锦裙，上身红色下身青色，腰间系着丝绣带，右边带子上系着十多个小铃铛，铃铛有青色和黄色相间，左边带着玉佩，手指上戴着金环，白珠缠在手臂上，头发在头顶梳成髻，其余头发垂到腰部。一个侍女穿着朱红色衣服，带着青色符章，囊袋长一尺多，用来装书，书有十多卷，白玉做的囊袋，口上刻着字：玉清神虚内真紫元丹章。另一个侍女穿着红色衣服，捧着白玉箱，用绛色带子缠绕，年龄都是十七八岁。从此以后她多次降临，授予书籍并作诗。
《真人传》曰：马明生者，齐国临淄人也。本姓帛，名和，字君贤。为县吏捕贼所伤，遇太真元君，与药即愈。随至太山石室中，金床玉几，珍物奇伟，人迹所不能及。事之勤亦至矣，太真乃授以长生之方，曰：「我所授服太和自然龙胎之体，适所以授三天真人，不可以教始学者。」后随安期先生服饵仙去，为真人。斐真人弟子三十四人，其十八人学真道，余学仙道。
《真人传》说：马明生，是齐国临淄人。原本姓帛，名和，字君贤。担任县吏时因捕贼受伤，遇到太真元君，给他服药后立即痊愈。他跟随太真元君到太山的石室中，那里有金床玉几，珍奇物品宏伟壮丽，是人迹无法到达的地方。他侍奉得十分勤勉，太真元君于是传授他长生之方，说：“我所传授的服食太和自然龙胎之体，正适合传授给三天真人，不可以教给初学的人。”后来他跟随安期先生服食丹药成仙而去，成为真人。斐真人有弟子三十四人，其中十八人学习真道，其余学习仙道。