卷六百七十七．道部十九
卷六百七十七．道部十九
几案
几案
《十洲记》曰：瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以�纨之素，刻水碧为倒龙之床。
《十洲记》说：瀛洲的金峦观中，有青离玉制成的几案，上面覆盖着细绢，雕刻水碧石做成倒龙形状的床。
《玉光八景经》曰：众真宴礼大帝，屈节于几前。
《玉光八景经》说：众位真人宴请礼拜大帝，在几案前屈身行礼。
《太一洞真玄经》曰：太微紫房中有一童子，名于景精，字会元。当帝君之前，捧赤玉案，上有所主命籍。
《太一洞真玄经》说：太微紫房中有一个童子，名叫于景精，字会元。他在帝君面前，捧着赤玉案，上面放着所主管的命籍。
又曰：太一、公子、白元、司命、桃君五人皆著朱衣绛巾，各捧一白玉案，上有所主简。
又说：太一、公子、白元、司命、桃君五人都穿着朱红衣、戴着绛色头巾，各自捧着一个白玉案，上面放着所主管的简册。
《玉清隐书》曰：太微天帝君进拜于帝皇之几。
《玉清隐书》说：太微天帝君在帝皇的几案前上前跪拜。
又曰：上皇帝君乃推几偃咏，虚眺太空，吟玉清之隐书，歌元景之灵章，扬音霞际，清微玉振。
又说：上皇帝君推开几案，仰卧吟咏，远眺太空，吟诵玉清的隐书，歌唱元景的灵章，声音飘扬在云霞边际，清越如玉石振响。
《太洞经》曰：太微小童五符命籍捧持玉案，帝君所临，主通诸神。
《太洞经》说：太微小童手持五符命籍，捧着玉案，在帝君驾临时，主管沟通诸神。
《变化经》曰：有金光立空之案。
《变化经》说：有金光闪耀、悬立空中的案几。
又曰：元始拊几高咏，啸郎太空。
又说：元始天尊拍着几案高声吟咏，在太空中长啸。
《玉珮金�上经》曰：九老仙都捧金精之案，上请宝文，以授众真也。
《玉珮金珰上经》说：九老仙都捧着金精制成的案几，向上请求宝文，以传授给众位真人。
《洞神经》曰：拂拭试几案，置经于前也。
《洞神经》说：擦拭几案，把经书放在前面。
《象名经》曰：东方上尊凭粕宝凤文之曲几，敷说道要真经。
《象名经》说：东方上尊倚靠着粕宝凤纹的曲几，敷演讲述道要真经。
《法轮经》曰：三真立空之案，以粕宝悬覆经上。
《法轮经》说：三位真人设立悬空的案几，用粕宝悬挂覆盖在经书上。
《众篇经》曰：元始上尊凝真遐想，抚几高抗，命召五帝，论定阴阳，推数劫会，移校河源，检录天度。
《众篇经》说：元始上尊凝神遐想，抚着几案昂首，命令召来五帝，论定阴阳，推算劫数会合，移校河源，检录天度。
《洞神经》曰：有局脚案，以置经符也。
《洞神经》说：有曲脚案几，用来放置经书符箓。
《太上黄素经》曰：凡修授大洞真经雌一奇文者，恒置经于几格洁净之处。
《太上黄素经》说：凡是修习传授大洞真经雌一奇文的人，常把经书放在几案格子洁净的地方。
《九幽经》曰：帝尊在九清妙境三元宫中，御三气之华，宝�玉座，总校图录，拔济诸苦。
《九幽经》说：帝尊在九清妙境三元宫中，驾驭三气的精华，坐在宝饰玉座上，总校图录，拔度救济各种苦难。
《二十四生图》曰：披九光玉蕴，出金书紫字玉文丹章三部八景二十四生图，盛以白玉立空之按，九色之中，飞文锦盖悬覆经上。
《二十四生图》说：打开九光玉蕴，取出金书紫字玉文丹章三部八景二十四生图，用白玉制成的悬空案几盛放，在九色光中，飞文锦盖悬挂覆盖在经书上。
《龙飞尺素隐诀》曰：太微天帝君命羽仙侍郎捧金案，以请飞行羽章也。
《龙飞尺素隐诀》说：太微天帝君命令羽仙侍郎捧着金案，以请求飞行羽章。
《上清真文王经朝文》曰：有流明大灵侍言玉案十二枚。
《上清真文王经朝文》说：有流明大灵侍言玉案十二枚。
《文始内传》曰：诸天各奉莲华座，以宝盖覆之。
《文始内传》说：诸天各自供奉莲花座，用宝盖覆盖它。
《神仙传》曰：黄老遣仙官玉女持金案，玉杯盛药以赐沈羲。
《神仙传》说：黄老派遣仙官玉女拿着金案，用玉杯盛药赐给沈羲。
又曰：淮南王为八公进金玉之几，执门弟子之礼。
又说：淮南王为八公进献金玉制成的几案，执弟子之礼。
《四极科》曰：凡宝经之具，几案巾秩，不可妄借于人。
《四极科》说：凡是宝经的器具，几案和巾帻，不可随意借给别人。
《太玄经》曰：老子传授经戒录仪注诀曰：「以局脚小案置经，彩巾覆氏。」
《太玄经》说：老子传授经戒录仪注诀说：“用曲脚小案放置经书，用彩巾覆盖它。”
《洞真玄经》曰：太一洞真玄经者，别为囊笈，封以宝器，盛之几上。
《洞真玄经》说：太一洞真玄经，另外用囊笈装好，用宝器封存，放在几案上。
《无量经》曰：太上座高二丈，又于紫台之宫，布一高座六尺。
《无量经》说：太上的座位高二丈，又在紫台宫中，布置一个高六尺的座位。
《金真玉光经》曰：九天之帝，施玉几金床。
《金真玉光经》说：九天之帝，设置玉几和金床。
《山海经》曰：西母悌几戴胜，悌，凭也，戴者，戴其玉胜也。他说西母头类戴胜，甚失之。
《山海经》说：西王母靠着几案戴着玉胜，悌，是凭靠的意思；戴，是戴着她的玉胜。其他说法说西王母头像戴胜鸟，这是很错误的。
《本际经》曰：元始上尊在长乐舍宝饰高座，虽有座形，不障于物，人所往来，亦无隔碍。复有小琉璃座，行列两边，悉高五尺。
《本际经》说：元始上尊在长乐舍的宝饰高座上，虽然有座位的形状，但不遮挡物体，人们往来，也没有隔碍。还有小琉璃座位，排列在两边，都高五尺。
《茅君内传》曰：白玉龟山连玉床帐，西母处之。
《茅君内传》说：白玉龟山连着玉床帐，西王母居住在那里。
《太上黄素方》曰：青精执在紫巫之山，化王之室，内有玉案也。
《太上黄素方》说：青精执在紫巫山，化王的室内，有玉案。
《洞真七圣玄记》曰：左仙上疏九天帝王七圣几下。
《洞真七圣玄记》说：左仙上疏给九天帝王七圣的几案下。
《飞行羽经》曰：修三一道法，坐金床玉几，金炉玉匕。
《飞行羽经》说：修习三一道法，坐在金床玉几上，使用金炉玉匕。
《太真人诗》曰：太微启玉案。
《太真人诗》说：太微开启玉案。
《列仙传》曰：太室山中，有地仙邛疏卧床几案。
《列仙传》说：太室山中，有地仙邛疏的卧床和几案。
《真诰》曰：鹿迹山中有绝洞，洞中自有石床、石榻、曲夹。
《真诰》说：鹿迹山中有绝洞，洞中自然有石床、石榻、曲夹。
与辇
与辇
《太上飞行羽书》曰：玉清则上清之高真，上清则太清之高神，太清则飞仙之高灵。凡行玉清之道，出则诸天侍卫，建七色之节，驾紫云轩，十二玉轮，六师启路，飞龙翼辕，行上清之道，出则五帝侍卫，建紫毛之节，驾飞云丹车，位准上清，左右仙卿，行太清之道，出则五帝侍卫，建五色之节，驾龙与，白虬启道，太极参轩。
《太上飞行羽书》说：玉清是上清的高真，上清是太清的高神，太清是飞仙的高灵。凡是行玉清之道，出行则诸天侍卫，建立七色符节，驾紫云轩车，十二玉轮，六师开道，飞龙护翼车辕；行上清之道，出行则五帝侍卫，建立紫毛符节，驾飞云丹车，地位相当于上清，左右有仙卿；行太清之道，出行则五帝侍卫，建立五色符节，驾龙车，白虬开道，太极参乘。
又曰：王总真为茅盈召朱冠使者二人，乘流景之与。苍蛇把绿节，仗琼竿，羽旄横日，朱云翳景。使者幷绣衣，芙蓉冠，持紫素之书各百字，以付茅盈二弟固、衷。是以固有地真上仙定录神君之号，衷有司三官保命仙君之位，各依紫素之命，封莅所任神宫，上府亦随事而资给二咀苌。汉平帝元寿二年八月己酉，南岳真人、西域王君、龟山王母、方诸青童君幷乘绿景之与，驾神虎之𫐌，同造茅盈于句曲之山，金坛之阴。
又说：王总真为茅盈召来两位朱冠使者，乘坐流景车。苍蛇手持绿节，仗着琼竿，羽旄横遮日光，朱云遮蔽光影。使者都穿着绣衣，戴着芙蓉冠，手持紫素之书各一百字，交给茅盈的两个弟弟茅固和茅衷。因此茅固有地真上仙定录神君的称号，茅衷有司三官保命仙君的地位，各自依照紫素之命，封治所任的神宫，上府也随事资助二人。汉平帝元寿二年八月己酉日，南岳真人、西域王君、龟山王母、方诸青童君都乘坐绿景车，驾着神虎车，一同到句曲山金坛之阴拜访茅盈。
又曰：飞仙秘道，招五辰之晨，常能行之。十五年则南极老人丹陵上真迎以绿�之辇，西极老人素灵子期迎以黄飚之车，北极老人玄上仙皇迎以玄景之龙，东极老人扶阳公子迎以青𫐌之辇，中元老人上玄子迎以曲晨之盖。五老会合，俱�紫虚，此五老盖五星之真人也。非如斐君星中五帝之公，又异乎�牙五方之老，上学之法，顺之者飞仙也。
又说：飞仙秘道，招引五辰之晨，常能修行此法。十五年则南极老人丹陵上真用绿云之辇迎接，西极老人素灵子期用黄飚之车迎接，北极老人玄上仙皇用玄景之龙迎接，东极老人扶阳公子用青鸾之辇迎接，中元老人上玄子用曲晨之盖迎接。五老会合，一同升入紫虚，这五老大概是五星的真人。不像斐君星中的五帝之公，也不同于五方之老，上学之法，顺应它就能成为飞仙。
又曰：八道秘言者，道有八条。其言高妙，闲心静室，寥朗虚真，亦将得见丹景之气，三素飞云，八与朱辇，紫霞琼轮，上清静眄，回辔三元，高皇秉节，灵童攀辕，太素拥盖，南极临轩。于是溟光外映，象烛太虚，子能见之，不烦凝霜濯华，玄腴金丹也。一道秘言曰：以八节日清朝北望，清朝小早于清旦也。有紫绿白云者，是为三元君三素飞云也。其时三元君乘八与，上诣天帝玉清君也。子候见当再拜自陈，乞侍轮毂。二道秘言曰：以八节日夜半东北望，有玄青黄�者，是为太极天帝君乘八景之与，上诣高上玉皇。三道秘言曰：以甲子上旬戊辰，己巳之日清旦西北望，有紫青黄�者，是为太极真君三素�也。其时太极真君及上真人乘玄景绿与上诣紫微宫。四道秘言曰：以甲戌上旬戊寅、己卯之日清旦东南望，有赤白青云者，是为扶桑太帝君三素�也。其时扶桑太帝君乘光明八道之辇，上诣紫微宫。五道秘言曰：以甲申上旬戊子，己丑之日清旦正西望，见白赤紫云者，是为太素上真白帝君三素�也。其时太素上真人白帝君乘修条玉辇，上诣玉天玄皇高真也。六道秘言曰：甲午上旬戊戌己亥之日清旦正南望，有青赤黄�者，是为南极上真赤帝君，其时乘绛琳碧辇上诣阆风台。七道秘言曰：以甲辰上旬戊申己酉之日清旦西南望，见绿紫青云者，是为上清真人。时乘玄景八光丹辇，上诣高上天帝。八道秘言曰：以甲寅上旬戊午己未之日清旦正东望，有朱碧黄�者，是太虚上真人。其时乘徘徊玉与上诣太帝君。八节日见三素�者，紫云在上，绿�次之，白云在下，共相沓也。子谨视之。
又说：所谓八道秘言，指的是道有八条途径。这些言论高深玄妙，在静室中静心，心境空灵虚静，就能见到丹景之气、三素飞云、八景朱辇、紫霞琼轮，以及上清静眄、回辔三元、高皇秉节、灵童攀辕、太素拥盖、南极临轩等景象。这时，溟光向外映照，如同烛光照亮太虚，你能见到这些，就不必再费心去凝霜濯华、修炼玄腴金丹了。第一条秘言说：在八节日的清晨向北望，清晨比清旦稍早。如果有紫、绿、白三色云，那就是三元君的三素飞云。此时三元君乘坐八景之舆，上朝天帝玉清君。你如果见到，应当再拜自陈，请求侍奉在车驾旁。第二条秘言说：在八节日的夜半向东北望，如果有玄、青、黄三色云，那是太极天帝君乘坐八景之舆，上朝高上玉皇。第三条秘言说：在甲子上旬的戊辰、己巳日清晨向西北望，如果有紫、青、黄三色云，那是太极真君的三素云。此时太极真君和上真人乘坐玄景绿舆，上朝紫微宫。第四条秘言说：在甲戌上旬的戊寅、己卯日清晨向东南望，如果有赤、白、青三色云，那是扶桑太帝君的三素云。此时扶桑太帝君乘坐光明八道之辇，上朝紫微宫。第五条秘言说：在甲申上旬的戊子、己丑日清晨向正西望，见到白、赤、紫三色云，那是太素上真白帝君的三素云。此时太素上真人白帝君乘坐修条玉辇，上朝玉天玄皇高真。第六条秘言说：在甲午上旬的戊戌、己亥日清晨向正南望，有青、赤、黄三色云，那是南极上真赤帝君，此时他乘坐绛琳碧辇，上朝阆风台。第七条秘言说：在甲辰上旬的戊申、己酉日清晨向西南望，见到绿、紫、青三色云，那是上清真人。此时他乘坐玄景八光丹辇，上朝高上天帝。第八条秘言说：在甲寅上旬的戊午、己未日清晨向正东望，有朱、碧、黄三色云，那是太虚上真人。此时他乘坐徘徊玉舆，上朝太帝君。在八节日见到三素云，紫云在上，绿云次之，白云在下，层层相叠。你要仔细观看。
《移度经》曰：真皇参驾黄霞，周行四方，飞盖绿𫐌，上造金阙。
《移度经》说：真皇驾着黄霞，周游四方，飞盖和绿车，上达金阙。
《灵宝赤书》曰：诣天真人乘碧霞玉与。
《灵宝赤书》说：诣天真人乘坐碧霞玉舆。
《太洞真经》曰：太上乘一景之与，授九辉太晨隐符。
《太洞真经》说：太上乘坐一景之舆，授予九辉太晨隐符。
《上清隐书龙文经》曰：王母乘九盖华与，众真侍卫。
《上清隐书龙文经》说：王母乘坐九盖华舆，众真人在旁侍卫。
《紫文经》曰：方诸东玄东海青童大君，斋戒于丹阙黄房之内，三年乘碧�与。
《紫文经》说：方诸东玄东海青童大君，在丹阙黄房内斋戒三年，然后乘坐碧色云舆。
《太元真人传》曰：有班龙之与。
《太元真人传》说：有斑龙之舆。
《金真玉光经》曰：有玉辇，又《上清三天列纪》有紫辇。
《金真玉光经》说：有玉辇，另外《上清三天列纪》中有紫辇。
《太洞玉经》曰：青童君乘雕玉之𫐌，司禁真伯乘日月之𫐌。
《太洞玉经》说：青童君乘坐雕玉之车，司禁真伯乘坐日月之车。
又曰：太极元君乘陵羽之车。
又说：太极元君乘坐陵羽之车。
《太上经》曰：有白鸾之车。
《太上经》说：有白鸾之车。
《茅君内传》曰：东海青童君乘飚车。
《茅君内传》说：东海青童君乘坐飚车。
《葛玄传》曰：鹤鸣山石室中设自然座，有金华盖。
《葛玄传》说：鹤鸣山石室中设有自然之座，上有金华盖。
又曰：五帝真人幷乘八景玉与。
又说：五帝真人都乘坐八景玉舆。
《二十四生图经》曰：后圣李君游西河，历观八方。值元始乘八景玉与，驾玄龙而来，李君问天书玉字，未究妙章。元始俾极道真，于是吐洞玄内观玉符以授之。
《二十四生图经》说：后圣李君游历西河，遍观八方。遇到元始天尊乘坐八景玉舆，驾着玄龙而来，李君询问天书玉字，未能领悟其中的妙章。元始天尊让他穷尽道真，于是吐出洞玄内观玉符传授给他。
《变化经》曰：景与丹𫐌紫轩，九天帝王所乘也。
《变化经》说：景舆、丹车、紫轩，是九天帝王所乘坐的。
《上清诀》曰：玄母乘三素之与。
《上清诀》说：玄母乘坐三素之舆。
又曰：元父所控赤羽飞车，左御绛鸾，右驾紫凤。
又说：元父所驾驭的赤羽飞车，左边驾着绛鸾，右边驾着紫凤。
《尺素诀》曰：太微天帝君登白鸾之车，驾黑羽之凤，游碧水之境。
《尺素诀》说：太微天帝君登上白鸾之车，驾着黑羽之凤，游历碧水之境。
《太洞玉经》曰：皇上帝炒树玉之轮，转宴于日中矣。
《太洞玉经》说：皇上帝转动玉轮，在太阳中宴游。
《茅君内传》曰：无上道君咸给八景琼与，凤玺金真，曲晨飞盖。
《茅君内传》说：无上道君都配备八景琼舆、凤玺金真、曲晨飞盖。
又曰：青华小童道君乘碧霞之与。
又说：青华小童道君乘坐碧霞之舆。
又曰：上真君赤帝乘绛琳碧辇。
又说：上真君赤帝乘坐绛琳碧辇。
又曰：太清真君乘青龙紫羽盖。
又说：太清真君乘坐青龙紫羽盖。
又曰：太元真人杖紫云之节，乘班龙之与，白虎之𫐌，曲晨宝盖。
又说：太元真人手持紫云之节，乘坐斑龙之舆、白虎之车，配有曲晨宝盖。
又曰：太素真君乘虎旗虎辇，金盖玉轮，仗九色之节，出入太清。
又说：太素真君乘坐虎旗虎辇，金盖玉轮，手持九色之节，出入太清之境。
《金真上光经》曰：太上大道君乘琼由碧辇，和太君乘白云之车。
《金真上光经》说：太上大道君乘坐琼由碧辇，和太君乘坐白云之车。
又云：玄和道君骖驾玄龙。
又说：玄和道君驾着玄龙。
《太洞玉经》曰：八皇老君乘黄琅之车，把紫凤之节，入太老之室。万华先生乘三素之景羽明之𫐌，宴寝万乘之室。
《太洞玉经》说：八皇老君乘坐黄琅之车，手持紫凤之节，进入太老之室。万华先生乘坐三素之景羽明之车，在万乘之室宴饮安寝。
《八素章》曰：四老回锦𫐌，万仙朝帝房。
《八素章》说：四老回转锦车，万仙朝拜帝房。
《茅君内传》曰：朱官使者驾苍虬，把绿杖。
《茅君内传》说：朱官使者驾着苍虬，手持绿杖。
《真诰》曰：紫元夫人乘羽宝云车，驾九龙，女骑九千，披锦服，青羽裙。
《真诰》说：紫元夫人乘坐羽宝云车，驾着九龙，有女骑九千，身披锦衣，穿着青羽裙。
《自然经》曰：龙辔昂昂�盖巍巍；仙童玉女，与我云龙。
《自然经》说：龙辔高昂，车盖巍峨；仙童玉女，与我同乘云龙。
《太上真经》曰：东方青帝，九龙升与。
《太上真经》说：东方青帝，乘九龙升舆。
《空洞经》曰：元始天尊从诸天人幷乘玉辇琼轮。
《空洞经》说：元始天尊和诸位天人一起乘坐玉辇琼轮。
《元始五老赤书玉篇真文序》曰：太上道君十方至真，乘五色玉轮，九色龙；妙行真人乘象�玉辇，上诣玉都；中极真人常乘象轮车；上飞真人常乘九色龙，游玉清云中；飞天之神乘碧霞之辇，游于玉隆之天；黑帝君乘四景之与。
《元始五老赤书玉篇真文序》说：太上道君和十方至真，乘坐五色玉轮、九色龙；妙行真人乘坐象车玉辇，上朝玉都；中极真人常乘坐象轮车；上飞真人常乘坐九色龙，游于玉清云中；飞天之神乘坐碧霞之辇，游于玉隆之天；黑帝君乘坐四景之舆。
《三元布经》曰：元始上尊乘紫辇。
《三元布经》说：元始上尊乘坐紫辇。
《茅君内传》曰：玉君乘九盖之辇。
《茅君内传》说：玉君乘坐九盖之辇。
《洞天经》曰：灵景道君乘赤云车。
《洞天经》说：灵景道君乘坐赤云车。
《太上飞行羽经》曰：中和之真驾锦与。
《太上飞行羽经》说：中和之真驾着锦舆。
《茅君内传》曰：王母乘绿景与。
《茅君内传》说：王母乘坐绿景之舆。
《玉光八景经》曰：东方始景道君乘青云之车，驾苍龙。
《玉光八景经》说：东方始景道君乘坐青云之车，驾着苍龙。
又曰：南方玄景道君乘五色云车，驾凤皇。
又说：南方玄景道君乘坐五色云车，驾着凤凰。
又曰：南方灵景道君乘赤云车；西南方元景道君乘紫云车，驾六龙；西方明景道君乘白云车，驾白虎；北方玄和道君乘珠玉之车。
又说：南方灵景道君乘坐赤云车；西南方元景道君乘坐紫云车，驾着六龙；西方明景道君乘坐白云车，驾着白虎；北方玄和道君乘坐珠玉之车。
《金根经》曰：玉帝君乘碧霞九凤飞行之与。
《金根经》说：玉帝君乘坐碧霞九凤飞行之舆。
《玉清隐书》曰：太微君登八琼之辇，倾盖霞城。
《玉清隐书》说：太微君登上八琼之辇，车盖倾斜于霞城。
又曰：东北方道君葛献乘八与飞龟车。下治人泥丸宫。
又说：东北方道君葛献乘坐八舆飞龟车。下界治理人的泥丸宫。
《登真隐诀》曰：太元真人乘白虎与，有八色�𫐌。
《登真隐诀》说：太元真人乘坐白虎之舆，有八色云车。
《真诰》曰：仙人许玉斧乘一新青犊车。
《真诰》说：仙人许玉斧乘坐一辆新青犊车。
又曰：玉眉寿小妹中候夫人乘白牛车。
又说：玉眉寿的小妹中候夫人乘坐白牛车。
《上清九真中经内诀》曰：南极老人丹陵上真迎以绿�之与盖，西极老人素灵于期迎以黄飚车，人元老人中央上玄迎以曲晨之盖，五老一合，俱升紫灵。
《上清九真中经内诀》说：南极老人丹陵上真用绿色的车和伞盖迎接，西极老人素灵于期用黄色的风车迎接，人元老人中央上玄用弯曲的晨光伞盖迎接，五位老人合一，一同升入紫灵之境。
《王君传》曰：王君乘虎辇，金盖玉轮，出入上清，授事太素。
《王君传》说：王君乘坐虎拉的车，有金色伞盖和玉制车轮，出入上清之境，在太素之处传授事务。
《南岳魏夫人传》曰：夫人乘虎辇玉与隐轮之车。
《南岳魏夫人传》说：夫人乘坐虎拉的车，有玉饰和隐形车轮的车。
《真诰》曰：南岳夫人驾九盖之𫐌。
《真诰》说：南岳夫人驾驭有九层伞盖的车。
《搜神记》曰：玉女成智琼驾辎𫐌车，从八婢。
《搜神记》说：玉女成智琼驾驭有帷盖的车，跟随八个婢女。
阙
缺失
《五符经》曰：钟止上有金台粕宝，紫阙元气之所舍，天帝君所治处也。
《五符经》说：钟止山上有金台和粕宝，是紫阙元气的居所，也是天帝君治理的地方。
殿
殿
《太洞玉经》曰：大辉者，玉清天中殿名也，上皇王真之所游处也。
《太洞玉经》说：大辉是玉清天中的殿名，是上皇和真王游玩居住的地方。
《太平经》曰：大空琼台洞真之殿，金华之内，侍女众真之所处。
《太平经》说：大空琼台洞真之殿，在金华之内，是侍女和众真居住的地方。
《灵书紫文上经》曰：有太空琼台丹�之殿。
《灵书紫文上经》说：有太空琼台丹色的殿。
《灵宝赤书》曰：妙行真人诣元始，授赤书五篇真文。于是元始命众真入太定金台，玉宝之殿，九光华房。
《灵宝赤书》说：妙行真人去见元始天尊，传授赤书五篇真文。于是元始天尊命众真进入太定金台、玉宝之殿和九光华房。
《紫书金根经》曰：有黄金殿。
《紫书金根经》说：有黄金殿。
《玄妙内篇》曰：有粕宝殿。
《玄妙内篇》说：有粕宝殿。
堂
堂
《太洞玉经》曰：有羽景之堂，在太无之庭。玉容者，太上之明堂也。
《太洞玉经》说：有羽景之堂，在太无之庭。玉容是太上老君的明堂。
《洞景金玄经》曰：玉帝命太微天帝君坐万灵于房轩，散华香于玉宇，留连八琼之室，曲宴九琳之堂。
《洞景金玄经》说：玉帝命太微天帝君让万灵坐在房轩，散发花香于玉宇，流连于八琼之室，在九琳之堂设宴。
《外国放品经》曰：有光碧之堂。
《外国放品经》说：有光碧之堂。
台
台
《太洞玉经诀》曰：西田之瑶台，大帝所处，有玉清台也。又有散花台。
《太洞玉经诀》说：西田的瑶台，是大帝居住的地方，还有玉清台。又有散花台。
《太上玉京经》曰：玉京有粕宝宫，宫有粕宝玄台，即太上治所，又有天宝台。
《太上玉京经》说：玉京有粕宝宫，宫内有粕宝玄台，是太上老君的治所，还有天宝台。
《上清经》曰：有紫碧玄台。
《上清经》说：有紫碧玄台。
《太洞真经》曰：上清真人总仙大司马长生法师，登太常沧浪山洞台中双玉穴，酣饮紫明芝液。
《太洞真经》说：上清真人总仙大司马长生法师，登上太常沧浪山洞台中的双玉穴，畅饮紫明芝液。
《真诰》曰：有玉华室，有刻石真人。
《真诰》说：有玉华室，有刻石真人。
《五胜文》曰：驾飞龙于西华之台，谒拜帝真赤书。
《五胜文》说：驾飞龙到西华之台，拜见帝真赤书。
《玉诀经》曰：太玄上宫太素真人，常以春分之日，会诸仙官于昆仑瑶台，校定灵宝真经。
《玉诀经》说：太玄上宫太素真人，常在春分这一天，在昆仑瑶台会合众仙官，校定灵宝真经。
又曰：阳台真人，常以立冬之日，会诸仙官玉女于灵宝阳台之上，校定学道簿录。《本行经》曰：有寻真玉台。
又说：阳台真人，常在立冬这一天，在灵宝阳台上会合众仙官和玉女，校定学道者的簿录。《本行经》说：有寻真玉台。
《众篇经》曰：帝尊引众真人集太空金台内音。
《众篇经》说：帝尊带领众真人聚集在太空金台内听音。
《玉字经》曰：九层之台，处乎玉京之山，焕乎玄都之上，有太真玉印。
《玉字经》说：九层之台，位于玉京山上，光彩照耀在玄都之上，有太真玉印。
又曰：馥朗天中玉京，玄台之别号，西灵真人常诵无量洞章，游行其上。
又说：馥朗天中的玉京，是玄台的别号，西灵真人常诵读无量洞章，在上面游行。
《太洞玉经》曰：九天之上有明真台。
《太洞玉经》说：九天之上有明真台。
《茅君内传》曰：辰中真人带廷生符于沧浪之台。
《茅君内传》说：辰中真人在沧浪之台佩戴廷生符。
《导引三光经》曰：定光真人在皇曾大绝观台中，导引元气。
《导引三光经》说：定光真人在皇曾大绝观台中，引导元气。
又曰：九变真人在玉完大诰阳无台中。
又说：九变真人在玉完大诰阳无台中。
又曰：导仙真人在何童天华林荫云台中。
又说：导仙真人在何童天华林荫云台中。
又曰：�华真人在平育天玄唱宝盖台中。
又说：华真人在平育天玄唱宝盖台中。
又曰：阳王真人在太真台中。
又说：阳王真人在太真台中。
又曰：法气真人在飞台中。
又说：法气真人在飞台中。
又曰：泽婴真人在越衡天无极观台中。
又说：泽婴真人在越衡天无极观台中。
《真诰》曰：白玉龟台，九灵太真元君封此。
《真诰》说：白玉龟台，是九灵太真元君受封的地方。
合
合
《三皇经》曰：人皇所授皇文帝书，赤玉为简，黄玉为文，安之青宫，闭之紫阁。
《三皇经》说：人皇所传授的皇文帝书，用赤玉做简，黄玉做文字，安放在青宫，封存在紫阁。
《大洞真经》曰：凡天纵仙才，名刊金合。
《大洞真经》说：凡是天赐的仙才，名字刻在金合上。
《金玄羽章》曰：紫阁之下，授事于玉清九有玉阁、黄阁、青阁。
《金玄羽章》说：在紫阁之下，向玉清传授事务，有九种玉阁、黄阁、青阁。
楼
楼
《历藏中经》曰：昆仑山有金城九重，玉楼十二神仙所治也。
《历藏中经》说：昆仑山有九重金城，十二座玉楼，是神仙治理的地方。
《龟山元录》曰：龟山上有十二玉楼，峨峨曜景。太清有金华楼，诸真仙玉录皆在金楼之中。
《龟山元录》说：龟山上有十二座玉楼，高耸闪耀着光影。太清有金华楼，众真仙的玉录都在金楼之中。
观
观
《灵书经》曰：有洞灵之观，金字题观四面。又有九灵之观、紫阳之观。又紫微上宫有通阳之观，主得度之人功德轻重。
《灵书经》说：有洞灵之观，用金字题写在观四面。又有九灵之观、紫阳之观。还有紫微上宫有通阳之观，主管得度之人的功德轻重。
宫
宫
《三元品戒经》曰：九气始凝，三光发明，结青黄白之气，置上元三宫。
《三元品戒经》说：九气开始凝结，三光发出光明，结合青黄白之气，设置上元三宫。
《太洞玉经》曰：太初有华阳之宫、会方之宫。小有真天中，有万华之宫，玉君之治所。玉晨宫中有玉映之宫，又有元君六渊之宫、黄老圆华之宫、上青真阳之宫、太极上宫，主众仙诵咏。
《太洞玉经》说：太初有华阳之宫、会方之宫。在小有真天中，有万华之宫，是玉君的治所。玉晨宫中有玉映之宫，还有元君六渊之宫、黄老圆华之宫、上青真阳之宫、太极上宫，主管众仙的诵咏。
室
室
《太洞玉经》曰：太霞之中有白云之室，太虚元君所处。
《太洞玉经》说：太霞之中有白云之室，是太虚元君居住的地方。
《三皇经》曰：蜀郡西峨嵋山石室，旧有三皇文。此文不与天下众文同，百万人中未有一人得者。
《三皇经》说：蜀郡西边的峨嵋山石室，原有三皇文。这种文与天下其他文不同，百万人中没有一人能得到。
《龟山元录》曰：有琼瑶之室。
《龟山元录》说：有琼瑶之室。
《外国放品经》云：有琼华之室。
《外国放品经》说：有琼华之室。
《洞景金玄经》曰：八琼之室。
《洞景金玄经》说：八琼之室。
又《三华宝曜内真上经》曰：玉室上清经有碧室。
又《三华宝曜内真上经》说：玉室上清经中有碧室。
房
房
《太洞玉经》曰：三华城者，玉清之房名也，在玉城之中，阳安元君所处。
《太洞玉经》说：三华城是玉清之房的名称，在玉城之中，是阳安元君居住的地方。
《无上真人内传》曰：有流�九色之房。
《无上真人内传》说：有流动的九色之房。
《仙公内传》曰：昆仑山上有积石瑶房。
《仙公内传》说：昆仑山上有积石瑶房。
《太上紫书录》曰：白玉母入于龟山玉阙，处于青玉宫中朱紫之房。
《太上紫书录》说：白玉母进入龟山玉阙，居住在青玉宫中的朱紫之房。
《灵宝赤书》曰：有九光华房。
《灵宝赤书》说：有九光华房。
《外国放品经》曰：紫翠丹房。
《外国放品经》说：紫翠丹房。
舍
舍
《道典》曰：道之清净者，吾舍也。道因天清而清之，因地静而静之，因日月之光而明之，因星辰之行而正之，因万物之性而消息之。万物中人为贵，能使形无事，神无体，以清净致无为之意，即道为舍也。
《道典》说：道的清净之处，就是我的居所。道因天的清澈而清澈，因地的宁静而宁静，因日月的光辉而光明，因星辰的运行而端正，因万物的本性而消长。万物中人最为尊贵，能使形体无事，精神无体，用清净达到无为的意境，那么道就是居所。
窗
窗
《诸天内音经》曰：天真皇人开寒灵之窗。
《诸天内音经》说：天真皇人打开寒灵之窗。
又曰：南极玄窗，主诸得道人授炼品目。
又说：南极玄窗，主管所有得道之人传授修炼的品级和名目。
户
户
《诸天内音经》曰：九玄丈人封于玉京紫户之内。
《诸天内音经》说：九玄丈人被封在玉京的紫户之内。
《洞景金玄经》有玉户。
《洞景金玄经》中有玉户。
门
门
《大洞玉经》曰：太素在幽玄之上，九宫列金门于太素之天。琼羽之门，兰室上清宫中门户名也。太上有琼羽之门。四明门者，上清玉帝之南门也。
《大洞玉经》说：太素在幽玄之上，九宫在太素之天排列金门。琼羽之门，是兰室上清宫中门户的名称。太上老君有琼羽之门。四明门，是上清玉帝的南门。
《紫书金根经》曰：东华方诸青童宫有六门，门内周回三千里，东有青华门，西有玉洞门，北有琼门，东北有寒水门，东南有天关门。
《紫书金根经》说：东华方诸青童宫有六座门，门内周围有三千里，东边有青华门，西边有玉洞门，北边有琼门，东北有寒水门，东南有天关门。
庭
庭
《二道顺行经》曰：洞阳之宫，下有流火之庭。
《二道顺行经》说：洞阳宫的下方，有流火之庭。
《大洞玉经》曰：广寒宫中有寒庭，太一之所处。又有�珠之庭。
《大洞玉经》说：广寒宫中有寒庭，是太一神居住的地方。又有�珠之庭。
《太上真文》曰：上帝朝真金童，杨烟流熏紫庭。
《太上真文》说：上帝朝见真金童，扬起香烟熏染紫庭。
坛
坛
《二十四生图》曰：元始敷五色金为坛。
《二十四生图》说：元始天尊铺设五色金作为祭坛。
《玉皇谱录》曰：元始丈人登玉虚之坛，授九天谱录、上皇宝经、玉符秘章。
《玉皇谱录》说：元始丈人登上玉虚之坛，传授九天谱录、上皇宝经、玉符秘章。
府
府
《龟山元录》曰：元始丈人在上清琼天府、太清府、开清府、玉宝洞元府、金融府、丹明府、重冥府、凤生府。
《龟山元录》说：元始丈人在上清琼天府、太清府、开清府、玉宝洞元府、金融府、丹明府、重冥府、凤生府。