卷六百七十六．道部十八 简章
卷六百七十六．道部十八 简章
《玉帝七圣玄记》曰：七圣定简，五帝记名。
《玉帝七圣玄记》说：七位圣者确定简册，五方天帝记录名字。
《登真隐诀》曰：小有天王太素清虚真人登白空山，诣紫虚太真三元君，授流金火铃，豁落七元八景飞晨策玉玺。
《登真隐诀》说：小有天王太素清虚真人登上白空山，前往紫虚太真三元君处，被授予流金火铃、豁落七元八景飞晨策和玉玺。
又曰：太一有玉玺、金丹、虎符。
又说：太一神拥有玉玺、金丹和虎符。
《玉清隐书》曰：有太上飞行九晨玉经，金简内文。
《玉清隐书》说：有太上飞行九晨玉经，以及金简内文。
又曰：玉玺凤函，金真玉光，紫文单章在其内。
又说：玉玺和凤函，金真玉光，紫文单章都藏在其中。
《九幽经》曰：帝尊在三元宫中，总校图录。
《九幽经》说：帝尊在三元宫中，总揽校核图录。
又曰：善功注名黄录，金格玉简，陈列三清四极。
又说：善功被注名在黄录上，金格玉简陈列于三清四极。
《明科经》曰：若有玄名帝图，紫简绿字，千年得传也。
《明科经》说：如果名字已列于帝图，有紫简绿字，千年之后才能得以传授。
又曰：五老宝经，青绿为字，以书其章。又八素真经，太上之隐书也。八色彩肥，金阙帝君自书之，为致真之法，以付太虚真人。南岳赤松子使下首骚道，宿有真金玉字，刻在金合。当为真人者，不得越传地仙。又五符经一道，通书以南和丹缯，封以金英之函，印以玄都之章，付震水洞室之君。又灵宝真一自然经，众真珮此经者，以黄锦为地，丹金书之，永谷道真享之无期也。元始说经中所言，幷是诸天上帝内名，隐韵之音，非世之常辞也。
又说：五老宝经，用青绿色文字书写其篇章。还有八素真经，是太上隐秘之书。用八种彩色丝帛，由金阙帝君亲自书写，作为致真之法，交付给太虚真人。南岳赤松子让下界之人首骚道，宿世有真金玉字，刻在金盒中。应当成为真人的人，不能越级传授给地仙。还有五符经一道，全部书写在南和丹缯上，用金英之函封装，盖上玄都之章，交付给震水洞室之君。还有灵宝真一自然经，众真佩戴此经的，用黄锦为底，丹金书写，永谷道真享用无穷。元始天尊在经中所说的，都是诸天上帝的内名和隐韵之音，不是世间的寻常言辞。
又曰：雌一玉检五宝经，秘在九天之上，大有之宫，太玄灵宝台玉房之中，紫金为素，以撰其文；青绿为字，以书其章。
又说：雌一玉检五宝经，秘藏在九天之上、大有之宫、太玄灵宝台玉房之中，用紫金为底，撰写其文；用青绿色为字，书写其篇章。
又曰：有妙经，刻玉为简，传于天帝君。
又说：有妙经，刻玉为简，传授给天帝君。
《太上八素真经》曰：司命著籍，玉简丹书，编以金缕，缠以青丝，千亿万年，无所复疑。
《太上八素真经》说：司命神登记名籍，用玉简丹书，以金缕编连，用青丝缠绕，千亿万年，不再有疑虑。
又曰：太上吉日，即以三元之章，又印以太玄之章，又印以高皇之章，又印以中黄之章。
又说：在太上吉日，就用三元之章，再用太玄之章盖印，再用高皇之章盖印，再用中黄之章盖印。
又曰：西华宫有琅简蕊书也。
又说：西华宫有琅简蕊书。
又曰：太上以白玉为简丹玉书，亦用青碧玄玉黄金为之。
又说：太上用白玉作简、丹玉书写，也用青碧玄玉和黄金制作。
《八素经》曰：八素真经玄文，生于太空之内，见于西龟之山玄圃之上积石之阴。高玄羽章，众真宴礼，称庆上清。
《八素经》说：八素真经的玄妙文字，生于太空之内，出现在西龟山的玄圃之上、积石之阴。高玄羽章，众真举行宴礼，在上清称庆。
《上清经》曰：三天玉童带朱精禁天之章，高玉皇珮丹皇玉章。
《上清经》说：三天玉童佩戴朱精禁天之章，高玉皇佩戴丹皇玉章。
又曰：紫映九霄真玉珮，金凤玺。
又说：紫映九霄真玉佩戴金凤玺。
又曰：大素三元君有云琼之板，九变虎书。
又说：大素三元君拥有云琼之板和九变虎书。
又曰：高灵九帝带元光紫绶，流精飞琼之章。
又说：高灵九帝佩戴元光紫绶和流精飞琼之章。
又曰：三天玉童带九天之章。
又说：三天玉童佩戴九天之章。
又曰：高上虚皇君珮丹皇玉章。
又说：高上虚皇君佩戴丹皇玉章。
又曰：玉真九天丈人珮九元通真之策。
又说：玉真九天丈人佩戴九元通真之策。
又曰：紫灵皇上元皇珮封灵召真玉策，带流光凤章。
又说：紫灵皇上元皇佩戴封灵召真玉策，佩戴流光凤章。
又曰：上皇玉虚君珮丹文紫绶。
又说：上皇玉虚君佩戴丹文紫绶。
又曰：三元大明上皇君带神虎紫章。
又说：三元大明上皇君佩戴神虎紫章。
又曰：皇上万始先生珮金虎凤文，带丹皇紫章。
又说：皇上万始先生佩戴金虎凤文和丹皇紫章。
又曰：皇上帝君带神虎玉章。
又说：皇上帝君佩戴神虎玉章。
又曰：上极紫皇君珮六山玉带，神精交蛇之章绶。
又说：上极紫皇君佩戴六山玉带和神精交蛇之章绶。
《太霄琅书》曰：太微天帝君以紫简结紫度经篇目也。
《太霄琅书》说：太微天帝君用紫简编结紫度经的篇目。
又曰：有帝章之印。
又说：有帝章之印。
又曰：琼文帝章，当刻书枣心之木，授于绝岩之中。
又说：琼文帝章，应当刻写在枣心木上，在绝岩之中传授。
又曰：《太霄琅书》，乃九天飞霄之典，琼文帝章乃上文也，幷以元始生于自然空洞之中，灵皇玉帝授于九玄，铸金为简，刻玉结篇，金镂玉字，以明宝文，秘于九天之上。
又说：《太霄琅书》是九天飞霄的典籍，琼文帝章是上等经文，都源于元始天尊生于自然空洞之中，灵皇玉帝传授于九玄，铸金为简，刻玉成篇，用金镂玉字来彰显宝文，秘藏在九天之上。
《洞神经》曰：有三都印、三皇印、九天印，钜天下。
《洞神经》说：有三都印、三皇印、九天印，威力巨大于天下。
又曰：有三皇玉券，一名金契。
又说：有三皇玉券，又名金契。
又曰：授三皇法，须玉简，长一尺二寸，广一寸，厚三分。无者槿桐准也。
又说：传授三皇法，需要玉简，长一尺二寸，宽一寸，厚三分。没有的话，用槿桐木代替。
又曰：通谒三皇之简，以青玉作之，赤金为字。
又说：通谒三皇的简册，用青玉制作，赤金为字。
《金根经》曰：金简玉札，出自大上灵都之宫，书以朱文，编以朱绳。
《金根经》说：金简玉札，出自大上灵都之宫，用朱文书写，用朱绳编连。
又曰：有神华玉门，真人投金简之处。
又说：有神华玉门，是真人投掷金简的地方。
又曰：领仙玉郎赍金简紫籍，来于东华青宫校定玉名。
又说：领仙玉郎携带金简紫籍，来到东华青宫校定玉名。
又曰：玉皇刻降丹精玉芝、金玺凤章也。玉宝青宫之内，有金章凤玺。
又说：玉皇刻降丹精玉芝、金玺凤章。玉宝青宫之内，有金章凤玺。
又曰：青宫北殿上有金章凤玺，真人得之。
又说：青宫北殿上有金章凤玺，真人得到它。
又曰：青宫之内北殿上有仙格，格上有学仙簿录及玄名，年月深浅。金简玉札有十万篇，领仙王郎之典也。
又说：青宫之内北殿上有仙格，格上有学仙簿录和玄名，记录年月深浅。金简玉札有十万篇，是领仙王郎的典籍。
又曰：青宫无金简之录，玉格无玄编之名，神经亦不可得披。
又说：青宫没有金简的记录，玉格没有玄编的名字，神经也不可翻阅。
《大洞玉经》曰：读玄一洞经者，神台刊名于福连之简。太上金简玉札，名为福连之书也。
《大洞玉经》说：读玄一洞经的人，神台将其名字刊刻在福连之简上。太上金简玉札，称为福连之书。
又曰：真阳者，上清之宫名，福连之简刊其内。
又说：真阳是上清宫的名称，福连之简刊刻在其中。
《五符经》曰：真一食五牙天文，西母刻以黄金之札，封以丹芝光草，印以太上中章。
《五符经》说：真一食五牙天文，西王母刻在黄金札上，用丹芝光草封装，盖上太上中章。
《茅君内传》曰：茅盈在恒山内，梦太玄玉女，把玉札携之。
《茅君内传》说：茅盈在恒山内，梦见太玄玉女，手持玉札携带他。
又曰：天上道君有玉与凤玺。
又说：天上道君有玉和凤玺。
又曰：太元真人有一人带录章囊，又一人带绣章囊，一人带锦囊书。
又说：太元真人有一人佩戴录章囊，又一人佩戴绣章囊，一人携带锦囊书。
《金真玉光经》曰：有昭灵之章，保生玉章。
《金真玉光经》说：有昭灵之章和保生玉章。
又曰：此经高妙，众经之尊；总御万真，匡御群仙；玄符流映，洞明紫晨；秘于九天之宫，铸金为简，以撰灵文；刻玉丹书按树其篇也。
又说：此经高妙，是众经之尊；总御万真，匡御群仙；玄符流映，洞明紫晨；秘藏在九天之宫，铸金为简，以撰写灵文；刻玉丹书，按树其篇。
又《灵宝自然经》曰：太上诸仙真以黄金为简，丹玉书之。又太真科以玉牒金书粕宝为简玉帝。
又《灵宝自然经》说：太上诸仙真用黄金为简，丹玉书写。又太真科用玉牒金书，以粕宝为简献给玉帝。
《七圣玄记》曰：刻以白银之简，结以飞青之文。
《七圣玄记》说：刻在白银简上，用飞青之文编结。
又曰：广灵之堂，《回天九霄》白简青录刻其内。
又说：广灵之堂中，《回天九霄》的白简青录刻在其内。
《太真科》曰：丹简者，以朱漆简，明火立阳也。墨录者，以墨书文，明水主阴，人学长生，故名丹简墨录，秘不安传。
《太真科》说：丹简，是用朱漆涂简，象征火立阳。墨录，是用墨书写文字，象征水主阴，人学长生，所以称为丹简墨录，秘藏不轻易传授。
又曰：天皇执飞仙玉策，人皇执上皇保命王策，地皇执元皇定录之策。
又说：天皇执掌飞仙玉策，人皇执掌上皇保命王策，地皇执掌元皇定录之策。
《三华宝曜内真上经》曰：太帝灵都宫中有二十四万上真仙人，皆铸金为简，白银结编，紫华书文，诵咏此篇。
《三华宝曜内真上经》说：太帝灵都宫中有二十四万上真仙人，都铸金为简，用白银编连，紫华书写文字，诵咏此篇。
《三天正法》曰：三天九微玄都大真灵录者，秘在太上灵都之宫，刻以紫玉为简，黄金为文，付五老上真仙都，左公封以紫蕊玉笈，盛以云锦之囊。
《三天正法》说：三天九微玄都大真灵录，秘藏在太上灵都之宫，刻紫玉为简，黄金为文，交付给五老上真仙都，左公用紫蕊玉笈封装，用云锦之囊盛放。
《南岳夫人内传》曰：白简素录，以白玉为简，以青玉为字，故谓之白简青录，皆记得道之却墅姓。
《南岳夫人内传》说：白简素录，用白玉为简，青玉为字，所以称为白简青录，都记录得道者的姓氏。
《道学传》曰：金简有王元规之笔迹。
《道学传》说：金简上有王元规的笔迹。
《太上素经》曰：凡授太上黄素经者，传盟用玉札一杖，长一尺五分，广一寸四分。
《太上素经》说：凡是传授《太上黄素经》的人，传盟时要用一支玉札，长一尺五分，宽一寸四分。
又云︰有三元秀简。
又说：有三元秀简。
《真诰》曰：清虚真人诣三元君，授玉玺金真。
《真诰》说：清虚真人前往三元君处，被授予玉玺和金真。
《龟山元录》曰：丹文紫章，神虎玉章，七元交光之章，流金紫章，太上命神之章，夜光宝章，九色离罗之章。
《龟山元录》说：有丹文紫章、神虎玉章、七元交光之章、流金紫章、太上命神之章、夜光宝章、九色离罗之章。
《灵书紫文经》曰：灵书紫文上经，刻以紫玉为简，青金为文。
《灵书紫文经》说：《灵书紫文上经》，用紫玉刻成简，用青金书写文字。
《黄录简文经》曰：投金龙一枚，丹书玉札，青丝缠之。以关灵五帝升度之信封于绝岩之中，一依旧法。
《黄录简文经》说：投放一枚金龙，用丹砂书写玉札，用青丝缠绕。以此作为关告五帝升度的信物，封存在绝岩之中，完全依照旧法。
又曰：丹书玉札，一枚金龙，一以青丝系石沉三河，以关水帝升度之信，一依玉诀旧文。
又说：用丹砂书写玉札，一枚金龙，用青丝系在石头上沉入三河，以此作为关告水帝升度的信物，完全依照玉诀旧文。
《太洞玉经》曰：太上经简玉札，名为福连之书。
《太洞玉经》说：太上经简和玉札，被称为福连之书。
又曰：太上书以彤玉之札，则玉映之堂可见，四明之门可入也。
又说：太上用红玉之札书写，那么玉映之堂就可以看见，四明之门就可以进入。
《后圣道君列纪》曰：刻以紫玉为简，青金为文，龟母按笔，真童拂筵，玉童结编，名之曰灵书。
《后圣道君列纪》说：用紫玉刻成简，用青金书写文字，龟母按笔，真童拂拭坐席，玉童编结成册，称之为灵书。
《龙飞尺素隐诀》曰：太微天帝君命羽仙侍郎奉金按，以请飞行羽章。
《龙飞尺素隐诀》说：太微天帝君命令羽仙侍郎捧着金案，来请求飞行羽章。
《太一洞真玄经》曰：白元司命五人，朱衣绛巾，各捧一白玉案，上有所主简。
《太一洞真玄经》说：白元司命五人，穿着朱衣、戴着绛巾，每人捧着一个白玉案，上面有他们所主管的简册。
《紫度炎光经》曰：龟母捧笔，太一拂筵，天妃侍香，玉笔结纶，以白玉为简，金书保仙上符仙都也。左公封以玉笈云锦之囊。
《紫度炎光经》说：龟母捧着笔，太一拂拭坐席，天妃侍奉香火，用玉笔编结丝纶，以白玉为简，用金字书写保仙上符于仙都。左公把它封存在玉笈和云锦之囊中。
《变化经》曰：金光立空之案云锦之囊封九赤班符于玄元之中，南极长生司命君得之。
《变化经》说：金光立空之案和云锦之囊将九赤班符封存在玄元之中，南极长生司命君得到了它。
《玉珮金珰上经》曰：九老仙都捧金精立空之案，上请宝文，以授众真。
《玉珮金珰上经》说：九老仙都捧着金精立空之案，向上请求宝文，来传授给众真。
《空洞灵章经》曰：白简度品，青录定仙。
《空洞灵章经》说：白简用于度品，青录用于定仙。
《太元上上经》曰：非有琼录玉名刻简三清者，不得金虎内符。
《太元上上经》说：如果没有琼录玉名刻简在三清之中的人，就不能得到金虎内符。
《灵书经》曰：东方九气天中灵宝度命品章，出自元始东华青童君，封之青玉宝函之中，印以元始九气之章。
《灵书经》说：东方九气天中的灵宝度命品章，出自元始东华青童君，被封存在青玉宝函之中，用元始九气之章印封。
《神仙中经》曰：老子度关时，为尹喜著五千言，解五十五章，是手所书也。能行此道，知元气、父母、天地之先，不知此者，徒自苦耳。太微天帝君以紫简注紫度炎光经篇目，金简书其正文，玄章宰缮。
《神仙中经》说：老子过函谷关时，为尹喜写了五千言，解释了五十五章，这是亲手所写的。能践行此道，就能知道元气、父母、天地之先，不知道这些的人，只是自寻苦恼罢了。太微天帝君用紫简注释《紫度炎光经》的篇目，用金简书写其正文，玄章负责整理。
《玉皇谱录》曰：高上众真，结自然之章。
《玉皇谱录》说：高上众真，结成了自然之章。
《金玄羽章经》曰：玉清八景隐书金玄内文，生于元始之先，即天之书也，以威百神诸天。
《金玄羽章经》说：玉清八景隐书和金玄内文，产生于元始之前，就是天书，用来威慑百神和诸天。
《内音经》曰：天有飞玄自然之气，合和五音，以成天中无量洞章。
《内音经》说：天有飞玄自然之气，调和五音，以形成天中无量的洞章。
《赤书玉诀上》曰：无始灵宝告水帝削除罪简，上间九天金龙驿传在朱书银木简，以投三河之渊。初用金钮九双连简，沉之于清泠之泉，埋本命之岳，三官九府，书人功过，其理甚明。
《赤书玉诀上》说：无始灵宝告知水帝削除罪简，上达九天，金龙驿传在朱书银木简上，投到三河的深渊中。最初用金钮九双连简，沉入清泠之泉，埋在本命之岳，三官九府记录人的功过，其道理非常明白。
《隐元内文经》曰：青童咀苡万帝于曲宇，讲宝诀之妙章。
《隐元内文经》说：青童在曲宇中与万帝交谈，讲解宝诀的妙章。
《洞真经》曰：六层玉台在九天图之上台，上有金简玉札及紫凤丹章十万篇。太上真文玉郎典之。
《洞真经》说：六层玉台在九天图的上台，上面有金简、玉札以及紫凤丹章十万篇。由太上真文玉郎掌管。
《玉光八景经》曰：玉宝台，太空之章封其内。
《玉光八景经》说：玉宝台，太空之章封存在其中。
《飞行羽经》曰：上皇九转之道绛简紫书，秘于紫天元台。
《飞行羽经》说：上皇九转之道的绛简紫书，秘藏在紫天元台。
《二十四生图》曰：披九光玉蕴，出金书紫字玉文丹章三部八景二十四生图，置白玉案上。
《二十四生图》说：打开九光玉蕴，取出金书紫字、玉文丹章三部八景二十四生图，放置在白玉案上。
《灵宝隐书》曰：玉诞者，昙誓天十都名也。上有大洞之章，紫书玉字，焕乎上清。
《灵宝隐书》说：玉诞，是昙誓天十都的名称。上面有大洞之章，紫书玉字，在上清中光彩闪耀。
《玉京山斋》曰：诸高仙真人会太上玄都，披空洞歌章。
《玉京山斋》说：各位高仙真人在太上玄都会合，披阅空洞歌章。
《灵书经》曰：东方九气天中灵书度命品章出自天元始东华青宫，青童君封之青玉宝函之中，印以元始九气之章。又南方三气丹天灵书度命玉章出自元始朱陵上宫，南极上元君封之赤玉宝函之中，印以太丹三气之章。又西方七气天中灵书度命玉章出自元始西华宫中，金母封之白玉宝函之中，印以太素七气之章。
《灵书经》说：东方九气天中的灵书度命品章出自元始东华青宫，青童君把它封存在青玉宝函之中，用元始九气之章印封。又南方三气丹天中的灵书度命玉章出自元始朱陵上宫，南极上元君把它封存在赤玉宝函之中，用太丹三气之章印封。又西方七气天中的灵书度命玉章出自元始西华宫中，金母把它封存在白玉宝函之中，用太素七气之章印封。
又云︰北方五气天灵书度命玉章出自元始北上宫中，玉晨君封之玄玉变之中，印以太玄五气之章。
又说：北方五气天中的灵书度命玉章出自元始北上宫中，玉晨君把它封存在玄玉变之中，用太玄五气之章印封。
《三元布经》曰：高上三元经者，乃三清真书也。上真玉检飞空之篇，上元检天大录，中元检仙真书，下元检地玉文，如是宝篇高上皆刻金丹书，盛以自然云锦囊，封以三元宝神之章，藏于九天之上，大有之宫，金台玉室，九曲丹房。
《三元布经》说：高上三元经，是三清真书。上真玉检飞空之篇，上元检天大录，中元检仙真书，下元检地玉文，这些宝篇高上都是用金丹书刻写的，用自然云锦囊盛装，用三元宝神之章封存，藏在九天之上、大有之宫、金台玉室、九曲丹房。
《灵宝赤书》曰：元始命太真按笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻书玉篇，五老赏录，秘于九天灵都之宫。
《灵宝赤书》说：元始命令太真按笔，玉妃拂拭坐席，铸金为简，刻写玉篇，五老赏录，秘藏在九天灵都之宫。
《回天九霄经》曰：于是大一拂筵，天妃持香，玉华执巾，丹书紫字，刻于白金，隐起灵颜，结于玉篇，题以青录，得道之名，龙景九文。
《回天九霄经》说：于是太一拂拭坐席，天妃持香，玉华执巾，用丹书紫字刻在白金上，隐现出灵颜，编结成玉篇，题上青录，得道之名，龙景九文。
《紫凤赤书经》曰：太上命太极真人授以玉简金书宝洞飞霄绝玄之章。
《紫凤赤书经》说：太上命令太极真人传授玉简金书宝洞飞霄绝玄之章。
《玉帝玄记》曰：中皇元年九月七日，七圣斋灵清长宫，记其得道之篇，刻以白银之简，藏于云锦之囊，封以启命之章，付以五老仙都，左公掌录琼宫。
《玉帝玄记》说：中皇元年九月七日，七圣在灵清长宫斋戒，记录他们得道的篇章，用白银之简刻写，藏在云锦之囊中，用启命之章封存，交付给五老仙都，左公掌管记录于琼宫。
又曰：古空洞之中，有回天上文。四司所保，五帝所诠，七圣定简，举形合先。
又说：古空洞之中，有回天上文。由四司所保，五帝所诠释，七圣定简，举形合先。
《大有经》曰：太上玉章，刻玉为简，总御万真。
《大有经》说：太上玉章，刻玉为简，总领统御万真。
《真经》曰：东方岁星，青帝勾芒，珮通明之印；南方荧惑，赤帝太昊，珮太阳之印；西方太白，白帝少昊，珮通阴之印；北方辰星，黑帝颛顼，珮通神之印；中央镇星，大帝文昌，珮方神之印。
《真经》说：东方岁星，青帝勾芒，佩戴通明之印；南方荧惑，赤帝太昊，佩戴太阳之印；西方太白，白帝少昊，佩戴通阴之印；北方辰星，黑帝颛顼，佩戴通神之印；中央镇星，大帝文昌，佩戴方神之印。
《本际经》曰：有十二法印。
《本际经》说：有十二法印。
《紫书金根经》曰：有青精玉玺。
《紫书金根经》说：有青精玉玺。
《金房上经》曰：大帝灵神都宫中，有金房度命延年之诀，铸金为简，刻白银之编，紫笔书文。
《金房上经》说：大帝灵神都宫中，有金房度命延年之诀，铸金为简，刻白银之编，用紫笔书写文字。
《消魔经》曰：发九天之朱匮，望上清之琼扎。玄书既刻于玉章，绛名始刊于灵阙。
《消魔经》说：打开九天的朱匮，仰望上清的琼扎。玄书已经刻在玉章上，绛名才开始刊刻于灵阙。
《大洞真经》曰：八景玉录藏于太素瑶台，玄珪羽室，封以郁森之笈，玉清三元之章。简扎品曰，青童君曰，无金简者，银木亦可当也，无玉扎者，桐木亦可当，但令精好也。真理无有暗节，当取扎于云锦之囊。此上真之至号，玉帝之灵篇也。
《大洞真经》说：八景玉录藏在太素瑶台和玄珪羽室中，用郁森之笈和玉清三元之章封存。简扎品中说，青童君说，如果没有金简，用银木也可以代替；如果没有玉扎，用桐木也可以代替，只要制作精良即可。真理没有隐晦之处，应当从云锦之囊中取出扎文。这是上真最高的名号，玉帝的灵妙篇章。
《上清九真中经内诀》有玄灵元君宝秘奔日月之玉章。
《上清九真中经内诀》中记载了玄灵元君秘密珍藏的奔日月玉章。
《神州粕变经》曰：太阴玉晨，九天真妃，紫晨君授流精飞景宝章。
《神州粕变经》说：太阴玉晨和九天真妃，紫晨君传授了流精飞景宝章。
《太清中经》曰：有天一八极玺。
《太清中经》说：有天一八极玺。
《龟山元录》曰：有流金凤玺。
《龟山元录》说：有流金凤玺。
又曰：天皇太帝遣绣衣使者冷广子期授茅盈以神玺玉章，金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠鲍兵等与茅盈珮玺。
又说：天皇太帝派遣绣衣使者冷广子期授予茅盈神玺玉章，金阙圣君命令太极真人派遣正一上玄玉郎王忠、鲍兵等人给茅盈佩戴玺印。
《太上飞行羽经》曰：太真丈人，衣九色飞云，曜光羽章。
《太上飞行羽经》说：太真丈人，穿着九色飞云衣，佩戴曜光羽章。
《灵飞六甲经》曰：玉真青君带流金凤章，太上九赤班符。
《灵飞六甲经》说：玉真青君佩戴流金凤章和太上九赤班符。
《五帝内真经》曰：封灵制魔之章，黄神中皇之章。
《五帝内真经》说：有封灵制魔之章和黄神中皇之章。
《三皇经》曰：三皇自然之文，皆以金玉为用。天皇所授，玄玉为简，青玉为文；地皇所授，黄玉为简，白玉为文，缀以金钩，联以金锁，置以玉案，覆以珠巾、宝盖、珍床，安之青宫，闭之紫阁，芬以五香，侍以十华也。
《三皇经》说：三皇自然的文字，都用金玉制成。天皇所传授的，用玄玉做简，青玉做文字；地皇所传授的，用黄玉做简，白玉做文字，用金钩点缀，用金锁连接，放在玉案上，覆盖着珠巾、宝盖和珍床，安放在青宫，关闭在紫阁，用五香熏香，用十华侍奉。
《神州七转粕变经》曰：流金凤玺，紫宸上皇先生所珮。
《神州七转粕变经》说：流金凤玺，是紫宸上皇先生所佩戴的。
《三皇序目》曰：九天印文，以召九天校事也。
《三皇序目》说：九天印文，是用来召唤九天校事的。
《上清变化经》曰：高上虚皇君，珮丹皇玉章。
《上清变化经》说：高上虚皇君，佩戴丹皇玉章。
又云︰三元太明上皇君，带神虎紫章。又有皇上帝君，珮金虎凤文，带神虎玉章。
又说：三元太明上皇君，佩戴神虎紫章。还有皇上帝君，佩戴金虎凤文和神虎玉章。
又曰：九霄真玉，珮金凤玺。
又说：九霄真玉，佩戴金凤玺。
《历藏经》曰：天王侯，带紫绶金印。
《历藏经》说：天王侯，佩戴紫绶金印。
《五岳真图》曰：太山君珮通阳大明之印，衡山君珮夜光天真之印，嵩山君珮神鬃婶和之印，华山君珮开天通真之印，恒山君珮长津悟真之印，青城丈人珮三庭之印。
《五岳真图》说：太山君佩戴通阳大明之印，衡山君佩戴夜光天真之印，嵩山君佩戴神鬃婶和之印，华山君佩戴开天通真之印，恒山君佩戴长津悟真之印，青城丈人佩戴三庭之印。
《后圣列纪》曰：紫微、上真、天帝、玉清君遣八景琼与来迎圣君，以登上清宫，赐蕊刚丹玉凤玺。
《后圣列纪》说：紫微、上真、天帝、玉清君派遣八景琼车来迎接圣君，登上上清宫，赐予蕊刚丹玉凤玺。
《后圣九玄道君列纪》曰：太阴法有死生，有黑录白簿，真青丹，编简授生先后之相次也。
《后圣九玄道君列纪》说：太阴之法涉及死生，有黑录和白簿，真青丹，编简记录授予生命的先后顺序。
《后圣道君列纪》曰：玉清君赐道君玉凤玺。
《后圣道君列纪》说：玉清君赐予道君玉凤玺。
《飞行三界经》曰：下有太一紫绶金印，威喜天帝信玺，修灵宝飞行三界之道，真人所珮。
《飞行三界经》说：下面有太一紫绶金印和威喜天帝信玺，修炼灵宝飞行三界之道的人，是真人佩戴的。
《五称符上经》曰：五星通灵之印，印五星灵符。
《五称符上经》说：五星通灵之印，用来印五星灵符。
《道学传》曰：吴王阖闾得真文不解，封以黄金之检，印以玉皇之章，以问鲁大夫孔子。
《道学传》说：吴王阖闾得到真文却不理解，用黄金的封检封存，用玉皇之章盖印，去询问鲁国大夫孔子。
又曰：禹封五符以金英之函，检以玄都之印。
又说：大禹用金英之函封装五符，用玄都之印封缄。
《神仙传》曰：卫叔卿语其子度世云︰「可于室西北桂下取我仙方，按而服之，令人长生。」度世握得玉函，封以飞仙之印，取按之服五色灵母，仙去。
《神仙传》说：卫叔卿对他儿子度世说：“可以在屋子西北角的桂树下取出我的仙方，按照方法服用，能让人长生。”度世挖到玉函，用飞仙之印封存，取出后按方服用五色灵母，便成仙而去。
《北帝经》曰：酆都秘印，用救世间，摄制鬼神。
《北帝经》说：酆都秘印，用来救济世间，摄制鬼神。
《集仙录》曰：杜兰香，女仙也，于洞庭包山降张硕家。硕盖修道者也。授以飞化之道，留玉简玉唾盂。又赍黄麟羽帔，此上仙之所服，非洞天之所有也。
《集仙录》说：杜兰香是女仙，在洞庭包山降临到张硕家。张硕是修道的人。她传授飞化之道，留下玉简和玉唾盂。又带来黄麟羽帔，这是上仙所穿的衣服，不是洞天中所拥有的。