卷六百八十．仪式部一
卷六百八十 仪式部一
太常
太常
《释名》曰：九旗之名。日月为常。画日月于其端，天子所建。言常明。
《释名》说：九种旗帜的名称。日月图案的旗叫“常”。在旗杆顶端画上日月，是天子树立的旗帜。意思是永远光明。
《周礼》曰：司常掌九旗之物名，日月为常。
《周礼》说：司常掌管九种旗帜的物类和名称，日月图案的旗叫“常”。
又曰：节服氏掌祭祀、朝觐、衮冕、六人维王之太常。
又说：节服氏掌管祭祀、朝觐时的礼服礼帽，由六人牵引天子的太常旗。
《礼记》曰：成王封周公于曲阜，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。是以鲁君乘大路、载孤韣，旗十有二旒、日月之章。
《礼记》说：周成王把周公封在曲阜，命令鲁公世代用天子的礼乐祭祀周公。因此鲁君乘坐大路车、载着孤韣，旗帜有十二条旒，上面有日月的图案。
又曰：旗十有二旒，龙章而设日月以象天也。
又说：旗帜有十二条旒，画有龙纹并设置日月图案，用来象征上天。
旗
旗
《释名》曰：交龙为旗。旗，依倚也。通以一赤色为之，无文彩。诸侯所建也。
《释名》说：两条龙相交的图案叫“旗”。旗，意思是依倚。整体用纯红色制作，没有花纹彩饰。是诸侯树立的旗帜。
《尔雅》曰：有铃曰旗。〈悬铃于竿头，画交龙于旒也。〉
《尔雅》说：有铃铛的旗叫“旗”。（在旗杆头悬挂铃铛，在旒上画两条相交的龙。）
《诗》曰：载见辟王，曰求厥章，龙旗阳阳。
《诗经》说：初次朝见周王，寻求典章制度，龙旗鲜明飘扬。
又曰：鲁侯戾止，言观其旗。其旗筏筏，鸾声哕哕。
又说：鲁侯到来，看他的旗帜。他的旗帜飘动，鸾铃声响和谐。
《周礼》曰：龙旗九斿，以象大火也。
《周礼》说：龙旗有九条飘带，用来象征大火星。
《传》曰：臧哀伯谏曰：「三辰旗旗，昭其明也。〈三辰，日月星也。于旗旗，象天之明。〉
《左传》说：臧哀伯进谏说：“日月星三辰的旗帜，显示其光明。（三辰，就是日月星。在旗帜上，象征上天的光明。）
又曰：子鱼曰：「以先王观之，则尚德也。昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室以尹，天下于周为睦，分鲁公以大路、大旗。」〈交龙为旗，周礼同姓以封。〉
又说：子鱼说：“从先王的角度看，是崇尚德行。从前武王攻克商朝，成王安定天下，选拔建立有明德的人，作为周朝的屏障。所以周公辅佐王室治理天下，使天下和睦于周，分给鲁公大路车和大旗。”（交龙图案叫旗，按周礼分封给同姓诸侯。）
旌
旌
《释名》曰：析羽为旌。旌，精也。有精光也。
《释名》说：用分开的羽毛做成的叫“旌”。旌，意思是精粹。有精粹的光芒。
《尔雅》曰：注旄首曰旌。〈载旌处于竿头也。〉
《尔雅》说：在旗杆头缀上旄牛尾的叫“旌”。（把旌饰装在旗杆顶端。）
《周礼》曰：析羽为旌。凡军士建旌旗，甸亦如之。凡射共获旌，岁时共更旌。〈取旧与新。〉
《周礼》说：分开羽毛做成旌。凡是军士树立旌旗，田猎时也一样。凡是射箭时提供获旌，每年按时更换新旌。（取走旧的，换上新的。）
《礼记》曰：武车绥旌，〈绥，垂舒之。〉德车结旌。〈不尽饰，结谓收敛之也。〉
《礼记》说：兵车上的旌旗要舒展垂下，（绥，就是垂放舒展。）德车上的旌旗要收束起来。（不全部装饰，结的意思是收敛。）
《左传》曰：初，卫宣公烝于夷姜，生伋子。属诸右公子，为之娶于齐而美。公取之，生寿及朔。属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔搆伋子。公使诸齐，将杀之。寿子告之，使行，不可，曰：「弃父之命，恶用子矣。有无父之国则可也。」及行，饮以酒。寿子载其旌以先。盗杀之。伋子至，曰：「我之求也，彼何罪？请杀我乎！」又杀之。
《左传》说：当初，卫宣公与庶母夷姜私通，生下伋子。把他托付给右公子，为他从齐国娶妻，女子很美，宣公自己娶了她，生下寿和朔。把寿托付给左公子。夷姜上吊而死。宣姜和公子朔陷害伋子。宣公派伋子出使齐国，打算在路上杀他。寿子告诉伋子，让他逃走，伋子不肯，说：“违背父亲的命令，还要儿子做什么？除非有没有父亲的国家才可以。”等到出发时，寿子用酒灌醉伋子，自己载着伋子的旌旗先走。强盗杀了寿子。伋子赶到，说：“他们要杀的是我，他有什么罪？请杀我吧！”强盗又杀了伋子。
又曰：楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：「吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。」
又说：楚国许伯为乐伯驾车，摄叔担任车右，去向晋军挑战。许伯说：“我听说挑战的人，驾车时要让旌旗倒下，迫近敌军营垒然后返回。”
又曰：宋公享晋侯于楚丘，请以桑林舞、师题以旌夏。〈旌夏，大旌也。以大旌表识其行列。〉晋侯惧，退入于房。去旌卒享而还。
又说：宋公在楚丘设宴招待晋侯，请求用桑林之舞助兴，乐师举着旌夏作为标识。（旌夏，是一种大旗。用大旗来标明行列。）晋侯害怕，退入内室。撤去旌旗，宴会结束后才返回。
《诗》曰：孑孑干旌，在浚之城。
《诗经》说：高高飘扬的干旌，在浚邑的城郊。
《史记》曰：苏秦说楚合从。楚王曰：「寡人自料，以楚当秦，不见胜也。内与群臣谋，不足恃也。寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌而无所终薄。今主君欲一天下，收诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。」
《史记》说：苏秦劝说楚国合纵。楚王说：“我自己估量，用楚国对抗秦国，看不到胜算。在国内与群臣谋划，也不足以依靠。我睡不安稳，吃饭不香，心中摇荡不定，就像悬挂的旌旗没有着落。现在主君想要统一天下，联合诸侯，保存危亡的国家，我谨献上整个国家来听从。”
旆
旆
《释名》曰：杂帛为旆。以新色缀其边为翅尾也，将帅所建。象物杂色也。
《释名》说：用杂色帛做的叫“旆”。用新色布帛缀在边缘做成翅尾形状，是将帅树立的旗帜。象征物品的杂色。
《尔雅》曰：继旐曰旆。〈续旐末为燕尾。〉
《尔雅》说：接续在旐后面的叫“旆”。（在旐的末端续接成燕尾形状。）
《诗》曰：萧萧马鸣，悠悠旆旌。
《诗经》说：马鸣萧萧，旆旌悠悠飘动。
又曰：织文鸟章，白旆央央〈鸟章，鸟之文章也。央央，鲜明貌。〉
又说：织有鸟纹图案，白色旆旗鲜明耀眼。（鸟章，就是鸟的纹彩。央央，鲜明貌。）
《左传》曰：晋或以广队不能进，楚人惎之脱局，少进，马还，又惎〈甚教之。〉之拔旆投衡，乃出。
《左传》说：晋国有的战车陷入险境不能前进，楚国人教他们卸掉车上的横木，稍微前进一点，马又盘旋不前，又教他们拔掉旆旗扔在车衡上，这才出来。
又曰：晋侯伐齐。齐登巫山以望晋师。晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，使乘车者左实右伪，以旆先舆，曳柴而从之。齐侯见之其众也。乃归。
又说：晋侯攻打齐国。齐人登上巫山瞭望晋军。晋人派司马侦察山泽险要之地，即使没有到达的地方，也一定树起旗帜稀疏地布阵，让战车左边坐人右边放假人，用旆旗在前引导战车，拖着柴草跟在后面。齐侯看到后以为晋军人多，就撤军回去了。
又曰：八月辛未，治兵，建而不旆。〈建，立旌旗，不曳其旆游也。〉壬申，复旆之。诸侯畏之。
又说：八月辛未日，整顿军队，树起旗帜但不展开旆。（建，就是树立旌旗，不拖曳旆的飘带。）壬申日，又重新展开旆。诸侯都畏惧晋国。
旟
旟
《尔雅》曰：错革鸟曰旟。
《尔雅》说：画有鸟隼图案的叫“旟”。
《释名》曰：鸟隼为旟。旟，举也，军吏所建，急疾走事则有称举矣。
《释名》说：鸟隼图案的叫“旟”。旟，意思是举起，是军吏树立的旗帜，紧急快速办事时就有举起的称号。
《周礼》曰：鸟旟七斿，以象鹁火也。
《周礼》说：鸟旟有七条飘带，用来象征鹁火星。
《诗》曰：众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之，众维鱼矣。实维丰年。旐维旟矣，室家溱溱。
《诗经》说：梦见众多鱼，旐旗变旟旗。太卜占梦说：众多鱼，是丰年之兆；旐旗变旟旗，象征家族人丁兴旺。
旐
旐
《释名》曰：龟蛇为旐。旐，兆也。龟知气兆之吉凶，建之于后，察事宜之形兆也。
《释名》说：龟蛇图案的叫“旐”。旐，意思是兆象。龟能预知气兆的吉凶，把它树在后面，用来观察事务的征兆。
《尔雅》曰：缁广充幅长寻曰旐。
《尔雅》说：黑色帛布，宽度充满整幅，长度一寻的叫“旐”。
《周礼》曰：龟蛇四游，以象宫室。
《周礼》说：龟蛇旗有四条飘带，用来象征宫室。
《诗》曰：我出我车，于彼郊矣。设此旐矣。建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆。〈旆旆，旒垂貌。〉
《诗经》说：我派出我的战车，到那郊外。树起这旐旗，竖起那旄旗。那些旟旗和旐旗，为何不飘动得旆旆作响。（旆旆，旗帜飘垂的样子。）
又曰：出车彭彭，旗旐央央。
又说：战车彭彭作响，旗旐鲜明飘扬。
幡
幡
《释名》曰：幡，幡也。其貌幡幡然也。
《释名》说：幡，就是飘动的样子。它的形态是幡幡然飘动。
《魏志》曰：陶谦字恭祖，少孤，以不羁闻。年十四，犹缀帛为幡，乘竹马，戏邑中。
《魏志》说：陶谦字恭祖，年幼丧父，以不受约束闻名。十四岁时，还用布帛连缀成幡，骑着竹马，在城中游戏。
《宋书》曰：高祖讨卢循，战于左里。高祖麾之，竿折，幡沉于水，众咸惧。高祖笑曰：「昔覆舟之役亦如之，今胜必矣。」果破贼。
《宋书》说：宋高祖讨伐卢循，在左里交战。高祖挥动旗帜，旗杆折断，幡旗沉入水中，众人都很害怕。高祖笑着说：“从前覆舟之战也是这样，今天必定胜利。”果然击败了贼军。
麾
麾
蔡邕《月令章句》曰：麾，鸟翼以为旌幢麾也。
蔡邕《月令章句》说：麾，是用鸟羽做成的旌幢之类的指挥旗。
《魏志》曰：张辽从征袁尚于柳城，卒与虏遇。辽劝火战，气甚奋。太祖壮之，自以所持麾授辽。遂击，大破之，斩单于蹋顿。
《魏志》说：张辽跟随太祖在柳城征讨袁尚，突然与敌军相遇。张辽建议火速交战，气势非常振奋。太祖赞赏他的勇气，把自己所持的麾旗授予张辽。于是出击，大败敌军，斩杀单于蹋顿。
旄头
旄头
《史记》曰：昴星曰旄头。
《史记》说：昴星叫做旄头。
《汉书》曰：梁丘贺字长翁，宣帝祠孝昭庙，先驱旄头剑挺堕，〈音地。〉首垂插泥中，〈挺，引也。剑自然引挺出也。〉刃向乘舆，车马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时，霍氏外孙任宣坐逆谋反，宣子章夜玄服入庙，执戟，欲为逆。发觉伏诛。
《汉书》说：梁丘贺字长翁，汉宣帝祭祀孝昭帝庙时，先驱的旄头骑士剑突然脱落坠地，（音地。）剑首垂落插进泥中，（挺，就是引。剑自然引挺而出。）剑刃指向皇帝的车驾，车马受惊。于是召梁丘贺占筮，说有兵变阴谋，不吉利。皇帝返回，让有司代为祭祀。这时，霍氏的外孙任宣因谋反被定罪，任宣的儿子任章夜间穿着黑衣进入庙中，手持戟，想要作乱。被发觉后伏法处死。
《东观汉记》曰：东海王强置虎贲、旄头。
《东观汉记》说：东海王刘强设置虎贲、旄头。
应劭《汉官仪》曰：旧曰羽林郎为旄头，放发駈，今但用营士。
应劭《汉官仪》说：过去用羽林郎担任旄头，披散头发驱驰，现在只用营中士兵。
《玄中记》曰：秦始皇时终南公有梓树，大数百围，荫宫中。始皇恶之，兴兵伐之。天辄大风雨，飞沙石，人皆疾走。至夜疮合。有一人中风雨，伤寒，不能去，留宿。夜闻有鬼来问树，言：「秦王凶暴相伐，得不困耶？」树曰：「来即作风雨击之，其奈吾何？」鬼又曰：「秦王使三百人被头，以赤丝绕树伐汝，得无败乎？」树漠然无言。疾入报，秦皇案言伐断，中央有一青牛出，逐之入水。秦王因立旄头骑。
《玄中记》记载：秦始皇时，终南山有一棵梓树，粗达数百围，树荫遮蔽了宫殿。秦始皇厌恶它，派兵去砍伐。每当砍伐时，天上就刮起大风、下起暴雨，飞沙走石，人们都急忙逃跑。到了晚上，树上的伤口又愈合了。有一个人被风雨所伤，得了伤寒，无法离开，便留宿在那里。夜里听到有鬼来问树说：“秦王凶暴地来砍伐你，你难道不困顿吗？”树回答说：“他们一来我就刮风下雨打击他们，能把我怎么样？”鬼又说：“秦王派三百人披散头发，用红丝线缠绕树干来砍伐你，你难道不会失败吗？”树沉默不语。那人急忙去报告，秦始皇按计砍断了树，树中央跑出一头青牛，人们追赶它，它跳入水中。秦始皇于是设立了旄头骑兵。
挚虞《决疑录要注》曰：世祖武皇帝因会问侍臣，曰：「旄头之义何谓耶？」侍中彭权对曰：「《秦记》云，国有奇怪，触山截水，无不崩溃，惟畏旄头。故使虎士服之，卫至尊也。」中书令张华曰：「有是言而事不经。臣以为壮士之怒，发踊冲冠，义取于此也。」
挚虞《决疑录要注》记载：晋世祖武皇帝在一次朝会上问侍臣说：“旄头的含义是什么？”侍中彭权回答说：“《秦记》上说，国家有怪异之物，能撞山截水，没有不崩溃的，唯独害怕旄头。所以让勇士佩戴它，来护卫天子。”中书令张华说：“有这种说法，但事情不合常理。我认为是壮士发怒时，头发竖起冲冠，含义取自于此。”
徐爰《释疑略》曰：乘与黄麾内羽林班弓箭，左罼右䍐者熊皮，谓之旄头。
徐爰《释疑略》记载：天子的车驾中，黄麾内的羽林军排列弓箭，左边是罼，右边是䍐，用熊皮制成，称为旄头。
《魏武表》曰：不悟陛下复加后命，命置旄头，以比东海。
《魏武帝表》记载：没想到陛下又追加命令，下令设置旄头，以与东海相比。
云罕
云罕
徐广《车服注》曰：云罕，罼䍐也。
徐广《车服注》记载：云罕，就是罼䍐。
司马相如《上林赋》曰：弋玄鹄，弄干𬭭，载云罕，掩群雅。
司马相如《上林赋》说：射中黑色的天鹅，玩弄干𬭭，车上载着云罕，捕捉群鸟。
张衡《东京赋》曰：云罕九游，闟戟胶葛。
张衡《东京赋》说：云罕有九条飘带，闟戟交错杂乱。
潘岳《籍田赋》曰：五辂鸣銮，九旗扬旆。琼钺入蘂，云罕晻蔼。
潘岳《籍田赋》说：五辆大车銮铃作响，九种旗帜飘扬。琼钺插入花蕊，云罕繁盛茂密。
黄钺
黄钺
《说文》：钺，大斧也。夏执玄戈，殷执白戚，周左仗黄钺。
《说文》说：钺，是大斧。夏朝手持玄戈，殷朝手持白戚，周朝左手持黄钺。
《字林》曰：钺，斧也。
《字林》说：钺，就是斧头。
《书》曰：武王左仗黄钺，右秉白旄。
《尚书》说：周武王左手持黄钺，右手持白旄。
《周书》曰：武王陈牧野，既誓以驰。商师大崩，商辛自燔于火。王斩之以黄钺，悬诸大白。
《周书》说：周武王在牧野列阵，誓师后发起冲锋。商军大败，商纣王自焚于火中。武王用黄钺斩下他的头，悬挂在大白旗上。
《左传》曰：楚王将戮齐庆封，负之以斧钺，以徇于诸侯，曰：「无或如齐庆封，杀其君，弱其孤，以盟其大夫。」封反曰：「无或如楚恭王之子围，杀其君之子而自立，以盟诸侯。」
《左传》说：楚王将要处死齐国的庆封，让他背着斧钺，在诸侯中示众，说：“不要像齐国的庆封那样，杀死自己的国君，削弱国君的孤儿，并与大夫结盟。”庆封反唇相讥说：“不要像楚恭王的儿子围那样，杀死国君的儿子而自立，并与诸侯结盟。”
《汉书》曰：王莽使司徒王寻镇洛阳，初发长安，宿霸昌厩，亡其黄钺。寻士房杨素狂直，乃哭曰：「此经所谓丧其资斧者也。」莽闻，乃杀之。
《汉书》说：王莽派司徒王寻镇守洛阳，刚离开长安时，夜宿霸昌厩，丢失了黄钺。王寻的部下房杨一向狂放直率，于是哭着说：“这就是经书上所说的‘丧失资斧’啊。”王莽听说后，就杀了他。
《吴志》曰：假陆逊黄钺，吴王亲执鞭以见之。
《吴志》说：授予陆逊黄钺，吴王亲自拿着马鞭接见他。
《晋公卿礼秩》曰：太尉贾充、河间王颙、梁王彤、司徒王衍、汝南王亮、太傅杨骏、东海王越、义阳王望、齐王攸、琅琊王伷、东平公苟晞，皆假黄钺。
《晋公卿礼秩》说：太尉贾充、河间王司马颙、梁王司马彤、司徒王衍、汝南王司马亮、太傅杨骏、东海王司马越、义阳王司马望、齐王司马攸、琅琊王司马伷、东平公苟晞，都被授予黄钺。
《晋书》曰：石勒、王弥寇京师，以王衍都督征诸军，持节假黄钺以伐之。
《晋书》说：石勒、王弥侵犯京师，朝廷任命王衍都督征讨诸军，持节并授予黄钺去讨伐他们。
《齐书》曰：高帝辅政，王俭议加黄钺。任遐曰：「此文事，应报褚公。」〈彦回也。〉帝曰：「褚脱不与，卿将何计？」遐曰：「彦回保妻子、爱性命，非有奇才异节，遐能制之？」果无违异。
《齐书》说：齐高帝辅政时，王俭建议加授黄钺。任遐说：“这是文书事务，应该报告褚公。”（褚彦回。）高帝说：“如果褚公不同意，你有什么办法？”任遐说：“褚彦回保妻子、爱性命，并非有奇才异节，我能制服他。”果然没有异议。
崔豹《古今注》曰：今斧、黄钺、铁斧、玄钺，三代通用之以断斩。今以黄钺为乘舆之饰，玄钺诸王公得建之。武王以黄钺断纣头，故王者以为戒。太公以玄钺斩妲己，故妇人以为戒。汉制，诸公建玄钺。以太公助武王断斩，故为诸公之饰。大将出征特加黄钺者，以铜为之，黄金涂刃及柄，不得纯金也。
崔豹《古今注》说：现在的斧、黄钺、铁斧、玄钺，三代通用它们来斩断。现在用黄钺作为天子的装饰，玄钺诸王公可以树立。武王用黄钺砍断纣王的头，所以君王以此为戒。太公用玄钺斩杀妲己，所以妇人以此为戒。汉朝制度，诸公树立玄钺。因为太公帮助武王斩断，所以作为诸公的装饰。大将出征时特别加赐黄钺的，用铜制成，用黄金涂在刀刃和柄上，不能是纯金的。
《淮南子》曰：至精之感，无所不通。昔武王渡孟津，而阳侯之波逆流而击，疾风晦冥。武王举黄钺，瞋目麾之，曰：「予在，天下谁敢害吾意者？」于是风去而波罢，遂得济。
《淮南子》说：至精的感应，无所不通。从前武王渡过孟津时，阳侯的波浪逆流冲击，狂风大作，天色昏暗。武王举起黄钺，瞪着眼睛挥动它，说：“我在这里，天下谁敢违背我的意愿？”于是风停浪止，得以渡河。
又曰：国有难召将，诏之曰：「社稷之命，在将军身。今国有难，愿子将而应之。」将军授命，乃令祝史太卜，斋三日，之太庙，钻灵龟。卜吉，曰：「以受旗鼓。」君入庙门，西面而移至堂下，北面立。王亲操钺持头，授将军柄，曰：「从此上至天者，将军制之。」又复操斧持头，授将军其柄，曰：「从此下至渊者，将军制之。」
又说：国家有难时召见将军，诏令说：“社稷的命运，在将军身上。现在国家有难，希望将军率军应对。”将军接受命令后，就命令祝史太卜，斋戒三天，前往太庙，钻灼灵龟占卜。卜得吉兆，说：“可以接受旗鼓。”国君进入庙门，面向西走到堂下，面向北站立。国君亲自拿着钺的头，把柄交给将军，说：“从此向上到天，由将军节制。”又拿着斧的头，把柄交给将军，说：“从此向下到深渊，由将军节制。”
《世说》曰：诸葛亮之次渭滨也，魏明帝遣辛毗为军司。宣王既与亮对渭而阵，亮设诱谲万方，宣王果大怒愤，将应以重兵。亮遣间谍视之，还曰：「有老夫毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。」亮曰：「此辛毗也。
《世说新语》说：诸葛亮驻扎在渭水边时，魏明帝派辛毗担任军师。司马懿与诸葛亮隔着渭水列阵后，诸葛亮用各种方法诱骗，司马懿果然大怒愤恨，准备用重兵回应。诸葛亮派间谍去侦察，回来报告说：“有一个老人毅然手持黄钺，站在军门前，军队不能出来。”诸葛亮说：“这是辛毗。”
徐爰《释疑略》注曰：豹尾、黄钺、金钲，旧载马车，晋江左乘马执之，宋元嘉中复旧典。
徐爰《释疑略》注说：豹尾、黄钺、金钲，旧时装载在马车中，晋朝在江南时骑马拿着它们，宋元嘉年间恢复旧制。
豹尾
豹尾
崔豹《古今注》曰：豹尾车，周制也，象君子豹变，尾言谦也。古军正建之，今惟乘舆焉。
崔豹《古今注》说：豹尾车，是周朝的制度，象征君子豹变，“尾”表示谦逊。古代军正树立它，现在只有天子使用。
《汉书》曰：成帝赵昭仪方大幸。每上甘泉，尝从在属车豹尾中。
《汉书》说：汉成帝的赵昭仪正受宠幸。每次去甘泉宫，她常常跟随在属车的豹尾之中。
《晋中兴书》征祥说曰：海西公初即位，忘设豹尾，亦服妖也。豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。西海凡庸，不可以主社稷，故忘其豹尾，示不能终。
《晋中兴书》征祥说：海西公刚即位时，忘记设置豹尾，这也是服饰上的妖异。豹尾是仪服的主干，是君子用来豹变的。海西公平庸凡俗，不能主持社稷，所以忘记了他的豹尾，预示他不能善终。
《晋书》曰：王敦谋逆，以沈充、钱凤为谋主。明帝诛之，使充乡人沈桢往吴兴喻充以为司空，曰：「丈夫共事，终始当同，宁可中道改易？」祯陈成败，苦劝之，充不纳。率兵，临发，谓妻子曰：「男儿不竖豹尾，约不还也。」
《晋书》说：王敦图谋叛逆，以沈充、钱凤为主谋。晋明帝要诛杀他们，派沈充的同乡沈桢前往吴兴，劝喻沈充，任命他为司空，说：“大丈夫共事，应当始终如一，怎能中途改变？”沈桢陈述成败利害，苦苦劝说他，沈充不采纳。他率兵临出发时，对妻子说：“男子汉不竖起豹尾，约定不回来。”
《齐书》曰：高昭刘皇后年十七，斐方明为子求婚，酬许己定。后梦见先有迎车至，犹如常家迎法，后不肯去。次有迎至，龙旗豹尾，有异于常，后喜而从之。既而与斐氏不成婚，竟嫔于上。
《齐书》说：高昭刘皇后十七岁时，斐方明为儿子求婚，已经答应定亲。皇后梦见先有迎亲车到来，如同平常人家的迎亲方式，皇后不肯去。接着又有迎亲车到来，有龙旗豹尾，与平常不同，皇后高兴地跟从了。后来与斐家没有成婚，最终嫁给了皇上。
《武昌记》曰：樊口南百步有樊山，孙权猎于山下。依夕，见一姥，问权：「猎何所得？」对云︰「正得一豹。」姥曰：「何不竖其尾？」语竟，忽然不见。因为立庙，以其处楚山神，故名为樊山大姥。
《武昌记》说：樊口南边百步有樊山，孙权在山下打猎。傍晚时，看见一位老妇人，问孙权：“打猎得到了什么？”孙权回答说：“正好得到一只豹。”老妇人说：“为什么不竖起它的尾巴？”说完，忽然不见了。于是为她立庙，因为她是楚山神，所以称为樊山大姥。
蔡邕《独断》曰：大驾属车七十一乘，最后一车悬豹尾，豹尾己前皆省中。
蔡邕《独断》说：天子的属车有七十一辆，最后一辆车悬挂豹尾，豹尾以前都属于宫中。
警跸
警跸
《周礼·夏官》曰：隶仆掌跸宫中之事。〈跸，止行者。〉
《周礼·夏官》说：隶仆掌管宫中清道警戒的事务。（跸，禁止行人通行。）
又曰：师氏掌以媺诏王，〈告王以善道也。〉使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王门之外，且跸。〈跸，止行人使不得近王宫。〉
又说：师氏负责用美善之道来告诫君王，让他的下属率领四方夷族的奴隶，各自带着兵器穿着戎服守卫在王宫门外，并且负责警戒清道，禁止行人靠近王宫。
又曰：卿士掌大宾客，率其属夹道而跸。
又说：卿士掌管接待重要宾客，率领下属在道路两旁警戒清道。
《史记》曰：文帝过渭桥，有一人桥下走出，乘舆马惊，捕，属之廷尉，曰：「县人来，闻跸声，匿桥下。久之，出，见车骑，即走尔。」廷尉张释之奏：「此人犯跸，当罚金。」〈事见《刑法门》。〉
《史记》记载：汉文帝经过渭桥时，有一个人从桥下跑出来，使皇帝车驾的马受惊，于是将他逮捕，交给廷尉处理。那人说：“我是县里的人，听到清道戒严的声音，就躲在桥下。过了很久，以为队伍过去了，出来时看见车马，就赶紧跑开。”廷尉张释之上奏说：“此人触犯了清道戒严的禁令，应当处以罚金。”（此事见于《刑法门》。）
《汉书》曰：梁孝王，窦太君少子。爱之，得赐天子旌旗，从千车万骑，出称跸，入言警，拟于天子。
《汉书》记载：梁孝王是窦太君的小儿子。窦太后宠爱他，赐给他天子的旌旗，出行时有上千辆车、上万匹马随从，外出时称“跸”，回宫时称“警”，礼仪与天子相似。
又曰：上官桀与燕王诈上书，奏霍光道上称跸。
又说：上官桀和燕王刘旦假借上书，弹劾霍光在道路上自称“跸”。
《续汉书》曰：建安二十二年命魏王建天子旌旗，出警入跸。
《续汉书》记载：建安二十二年，汉献帝命令魏王曹操设置天子的旌旗，外出时警戒清道，回宫时也清道戒严。
《东观汉记》曰：姚期次贶为光武贼曹椽，从平河北，上至蓟。蓟中应王郎，上惊去，吏民遮道不得行，期瞋目道左，曰：「跸！」大众披辟。后上即位，上笑曰：「卿欲逐跸耶？」
《东观汉记》记载：姚期（字次贶）担任光武帝的贼曹椽，跟随平定河北，皇帝到达蓟县。蓟县响应王郎，皇帝惊慌离开，官吏百姓拦路无法通行，姚期在路旁瞪大眼睛喝道：“跸！”众人纷纷退避。后来皇帝即位，笑着对姚期说：“你想追赶清道戒严的仪仗吗？”
又曰：杨秉谏桓帝曰：「王者至尊，出入有常，警跸而行，清室而止。」
又说：杨秉劝谏汉桓帝说：“君王是至高无上的，出入都有常规，要警戒清道后才出行，要清扫宫室后才停驻。”
《汉旧仪》曰：皇帝出殿，则传跸止人，先置素室清宫而后住。
《汉旧仪》记载：皇帝走出宫殿时，就传令清道戒严禁止行人，先安排清扫宫室，然后才停驻。
《晋书》曰：桓玄至京都，警跸不绝于音。玄篡盗八旬而奔败。
《晋书》记载：桓玄到达京都时，警戒清道的声响不绝于耳。桓玄篡位窃国八十天后就逃跑失败了。
《宋书》曰：竟陵王诞在石头城内修乘舆法物，习唱警跸。
《宋书》记载：竟陵王刘诞在石头城内修造皇帝车驾和礼仪器物，练习呼喊清道戒严的号令。
《梁书》曰：武帝永明末，与兄懿卜居东郊之外，范云亦筑室相依。梁武每至其所，妻常闻跸声，又常与梁武同宿顾暠之舍。妻方产，云在外，曰：「武帝有王者相。」云起曰：「王当仰属相以见归。」因是尽心推事。
《梁书》记载：梁武帝萧衍在齐永明末年，与兄长萧懿在东郊外选择居所，范云也建了房子与他们相邻。梁武帝每次到范云家，范云的妻子常听到清道戒严的声音。又曾与梁武帝同住在顾暠之的房舍中，范云的妻子正在生产，范云在外面说：“梁武帝有帝王之相。”范云起身说：“君王应当凭借相术来归附。”因此尽心竭力地侍奉梁武帝。
又曰：侯景即位，唱警跸。识者以为名景而言警跸，非久祥也。景闻恶之，改为备跸。人又曰：「备于此便毕矣。」
又说：侯景即位后，呼喊清道戒严的号令。有见识的人认为，名字叫“景”却喊“警跸”，这不是长久的祥兆。侯景听说后很厌恶，改为“备跸”。人们又说：“准备到这里就结束了。”
《周生列子》曰：庖馔班错，所享不过一味；华盖结驷，列道警跸，其荣不过容膝。
《周生列子》说：厨房里摆满各种美味佳肴，但享用的不过是一种味道；华丽的车盖和四匹马拉的车，道路两旁警戒清道，这样的荣耀也不过是容膝之地。
《苏子》曰：夫走卒警跸列呼而行，此诸侯之所谓荣华，世俗之谓富贵也。
《苏子》说：那些仆役清道戒严、列队呼喊而行，这就是诸侯所谓的荣华，世俗所谓的富贵。
杨雄《甘泉赋》曰：八神奔而警跸。
杨雄的《甘泉赋》说：八位神灵奔跑着警戒清道。