卷七百二十三．方术部四
卷七百二十三．方术部四
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医三
医三
《齐书》曰：徐词伯为临川王映所重。时直ト将军房伯玉服五石散十许剂，尾嫳，更患冷，夏日常复衣。词伯为诊之，曰：「卿伏热，应须以水发之，非冬月不可。」至十一月，冰雪大盛，令二人夹捉伯玉。伯玉解衣坐石上，取冷水从头洗之。尽二十斛，伯玉口噤气绝，家人啼哭，请止。词伯遣人执杖防ト，敢有谏者挝之。又尽水五斛，伯玉始能动，而见背上彭彭有气。俄而起坐，曰：「热不可忍。」乞冷饮，词伯以水与之，一饮一升，病都差。自尔恒发热，冬月犹单衣，体更肥壮。
《齐书》记载：徐词伯受到临川王萧映的器重。当时直阁将军房伯玉服用了十多剂五石散，身体虚弱，反而怕冷，夏天也常穿厚衣。徐词伯为他诊断，说：“你体内有伏热，应该用水来发散，但非冬天不可。”到了十一月，冰雪很大，徐词伯让两个人夹住房伯玉。房伯玉脱衣坐在石头上，用冷水从头浇下。浇了二十斛，房伯玉口闭气绝，家人啼哭，请求停止。徐词伯派人拿着棍棒守在门口，敢有劝阻的就打。又浇了五斛水，房伯玉才开始能动，只见背上彭彭有气。不久他坐起来，说：“热得受不了。”要冷饮，徐词伯给他水，一次喝一升，病就好了。从此他常发热，冬天也只穿单衣，身体更加肥壮。
又，尝有伛人患滞冷，积年不差。词伯为诊之，曰：「此尸注也。当得死人枕煮服之乃愈。」于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不能疗。以问，词伯曰：「此石尤耳，极难疗，当得死人枕煮之。」依语煮枕，以汤投之，得大痢并尤虫头坚如石者五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问词伯，词伯曰：「邪气入肝，可觅死人枕煮服之。服竟，可埋枕于故处。」如其言，又愈。王晏问之曰：「三病不同，而皆用死人枕，而俱差，何也？」答曰：「尸注者，鬼菩撄而未起，故令人沉滞。得死人枕促之，魂菩奚越，不得复附体，故尸注可差。石尤者，久尤也。医疗既僻，尤虫转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之，然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使人眼痛而见魍魉，应须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故复埋于冢间也。」
又，曾有一个驼背的人患了滞冷病，多年不愈。徐词伯为他诊断，说：“这是尸注病。应当找到死人枕头煮了服用才能好。”于是去古墓中取来枕头，枕头已有一边腐烂缺损，服用后病就好了。后来秣陵人张景，十五岁，腹胀面黄，众多医生治不好。来问徐词伯，徐词伯说：“这是石蛔病，极难治，应当找到死人枕头煮了服用。”按照他的话煮了枕头，把汤药给他喝，结果大泻并排出像石头一样坚硬的蛔虫头五升，病就好了。后来沈僧翼患眼痛，又常见鬼物，来问徐词伯，徐词伯说：“邪气侵入肝脏，可以找死人枕头煮了服用。服完后，把枕头埋回原处。”照他的话做，又好了。王晏问他：“三种病不同，却都用死人枕头，而且都好了，为什么？”回答说：“尸注病，是鬼气纠缠而未发作，所以让人沉重停滞。得到死人枕头催促它，魂魄惊越，不能再附着身体，所以尸注可愈。石蛔病，是久积的蛔虫。治疗已经不对路，蛔虫变得坚硬，世间的药不能驱除，所以需要鬼物来驱赶它，然后才能散开，因此让煮死人枕头。至于邪气入肝，使人眼痛而见鬼怪，应该用邪物来钩取它，所以用死人枕头。邪气随枕头而去，所以再埋回墓中。”
又，春月出南篱门戏，闻草屋中有呻吟声，词伯云：「此病甚重，更二日不疗，必死。」乃往视，见一老姥，称体痛而处处有𪒠黑无数。词伯还煮斗余汤，送令服之，服之讫痛，热愈甚跳，投床者无数。须臾，所𪒠处皆拔出，钉长寸许。乃以膏涂诸疮口，三日而复，云创墅针钉疽也。
又，春天出南篱门游玩，听到草屋中有呻吟声，徐词伯说：“这病很重，再过两天不治，必死。”于是去看，见一个老妇人，说全身疼痛，而且到处有无数黑点。徐词伯回去煮了一斗多汤药，送去让她服用。服完后疼痛加剧，热得更厉害，在床上翻滚无数次。不久，黑点处都拔出像钉子一样的东西，长约一寸。于是用膏药涂在各疮口，三天后康复，说这是“创墅针钉疽”。
又，薛宗伯善徙廱疽，公孙泰患发背，伯宗为菩掴之，徙置斋前柳树上。明日廱消，树鄙便起一瘤如拳大。稍稍长二十余日，瘤大浓烂，出黄赤汁升余，树为之痿损。
又，薛宗伯擅长转移痈疽，公孙泰患了背痈，薛宗伯为他拍打，转移到书斋前的柳树上。第二天痈消退，树旁便长出一个拳头大的瘤。渐渐长了二十多天，瘤大而化脓溃烂，流出黄赤色汁液一升多，树因此枯萎损伤。
《齐书》曰：褚澄字彦道，建元中为吴郡太守。旧好李道念以事到郡，澄见，谓曰：「汝有重病。」答曰：「旧有冷病，至今五年，众医不差。」澄为诊脉，曰：「汝病非冷热，当是食鸡子过多所致。」令取蒜一升煮之服。一服乃吐一物如升许，涎裹之而动，开视，乃鸡雏十二头，而病都愈。
《齐书》记载：褚澄字彦道，建元年间任吴郡太守。旧友李道念因事到郡，褚澄见到他，说：“你有重病。”回答说：“旧有冷病，至今五年，众多医生治不好。”褚澄为他诊脉，说：“你的病不是冷热，应当是吃鸡蛋过多所致。”让他取一升蒜煮了服用。一服后吐出一个像升一样大的东西，被涎液包裹着还在动，打开看，是十二只小鸡，病就全好了。
吴均《齐春秋》曰：顾欢字玄平，吴都人也，隐于会稽山阴白石村。欢率性仁爱，素有道风。其济人也，或以禳厌而多全护。有病邪者造之，欢问：「君家有书乎？」答曰：「惟有《孝经》三篇。」欢曰：「取置病人枕边，恭敬之，当自差。」如言，果愈。后问其故，欢曰：「善禳祸，正胜邪，故尔。」
吴均《齐春秋》记载：顾欢字玄平，吴都人，隐居在会稽山阴的白石村。顾欢天性仁爱，一向有道家风范。他救济人时，有时用禳解厌胜的方法，大多能保全。有患邪病的人来拜访，顾欢问：“你家有书吗？”回答说：“只有《孝经》三篇。”顾欢说：“拿来放在病人枕边，恭敬对待，自然会好。”照做后，果然痊愈。后来问其原因，顾欢说：“善能禳除灾祸，正能战胜邪，所以如此。”
《梁书》曰：陶弘景，字通明，丹阳人。性爱林泉，尤好著述，常曰：「我读书未满万卷，以内典参之，当小出耳。」先生性好医方，专以拯济。欲利益群品，故修撰《神农本草经》三卷为七卷，撰《真诰》十卷，《集验方》五卷，广肘后为百一之制，世所行用，多获异效焉。
《梁书》记载：陶弘景，字通明，丹阳人。生性喜爱山林泉石，尤其喜好著述，常说：“我读书未满万卷，但参考佛经，应当稍有超出。”先生喜好医方，专门用来救济。想利益众生，所以修订《神农本草经》三卷为七卷，撰写《真诰》十卷，《集验方》五卷，扩充《肘后备急方》为百一之制，世间流传使用，多获得奇效。
又曰：范云疾，召医徐文伯视之。文伯曰：「缓之一月乃复。欲速即时愈，正恐二年不复可救。」云曰：「朝闻道，夕死可矣。而况二年？」文伯乃下火而壮焉。重衣以覆之，有顷许，汗流于此，即起。二年果卒。
又记载：范云生病，召来医生徐文伯诊治。徐文伯说：“慢慢调养一个月才能恢复。如果想快速痊愈，只怕两年后不可救药。”范云说：“早晨听到道，晚上死都可以，何况两年？”徐文伯于是用艾灸壮法。用厚衣覆盖他，过了一会儿，汗流出来，随即起身。两年后果然去世。
又曰：王僧孺，工属文，善楷隶，多识古事。侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石。僧孺答曰：「古人当以石为针，必不用铁。
又记载：王僧孺，擅长写文章，善于楷书和隶书，通晓很多古事。侍郎金元起想注释《素问》，向他请教砭石。王僧孺回答说：“古人应当用石做针，一定不用铁。
《说文》有此砭字，许慎云：『以石刺病也。』《东山经》：『高氏之山多针石。』郭璞云：『可以为砭针。』《春秋》：『美疢不如恶石。』服子慎注云：『石，砭石也。』季世无复佳石，故以铁代也。
《说文》中有这个砭字，许慎说：‘用石刺病。’《东山经》说：‘高氏之山多针石。’郭璞说：‘可以做砭针。’《春秋》说：‘美疢不如恶石。’服子慎注释说：‘石，就是砭石。’后世不再有好石，所以用铁代替。”
《后魏书》曰：王显字世荣，阳平人也，颇参士流。虽以医术自达，而明敏有决断才用。初闻昭怀后之怀世宗也。梦为日所逐，化龙而绕后。后寤而惊悸，遂成心疾。敕召诸医诊脉。徐謇云：「是微风入藏，宜进汤药。」显云：「案三部脉，非有心疾，将是怀孕生男之象。」后果如显言。乃补御史，常在御营进药，出入禁内。世宗诏显撰药方三十卷，颁布天下。
《后魏书》记载：王显字世荣，阳平人，颇参与士流。虽然凭借医术显达，但聪明敏捷有决断才能。当初听说昭怀后怀世宗时，梦见被太阳追赶，化为龙缠绕皇后。皇后醒来惊悸，于是得了心病。皇帝下令召来各位医生诊脉。徐謇说：“是微风入脏，应当进汤药。”王显说：“按三部脉象，不是心病，将是怀孕生男的征兆。”后来果然如王显所说。于是补任御史，常在御营进药，出入宫中。世宗下诏让王显撰写药方三十卷，颁布天下。
又曰：徐謇字伯城，丹阳人也。与兄文伯皆善医药。謇性秘忌，承奉不得其意，虽贵为王公，不为指疗。魏孝文迁洛，除中散大夫。子雄亦以医术称。
又记载：徐謇字伯城，丹阳人。与兄长徐文伯都擅长医药。徐謇性情隐秘忌刻，奉承不合他意，即使是尊贵的王公，也不为他们治疗。魏孝文帝迁都洛阳，任命他为中散大夫。他的儿子徐雄也以医术著称。
又曰：斐宣患笃，世宗遣太医令驰驲就视，并赐御药。宣素明阴阳之书，自始患便知不起，因自尅亡日，果如其言。
又记载：斐宣病重，世宗派太医令乘驿马前往探视，并赐给御药。斐宣一向通晓阴阳之书，从患病起就知道自己不会好转，于是自己推算死亡日期，果然如他所说。
又曰：高允微有不适，犹不寐卧，呼医请药，出入行止，吟咏如常。高祖、文明太后闻而遣医李循往脉视之，告以无恙。修入密陈允荣卫有异，惧其不久。于是遣使备赐御膳珍羞，自酒米至于盐醢，百有余品，皆尽时味，及床帐、衣服、茵被、几杖，罗列于庭。王府往还，慰问相属，允喜形于色，语人曰：「天恩以我笃老，大有所赉，得非以赡容矣。」表谢而己，不有他虑。如是数日，夜中卒，家人莫觉。
又记载：高允身体稍有不适，仍不卧床休息，叫医生取药，出入行动，吟咏如常。高祖和文明太后听说后，派医生李循去诊脉，告诉他说没有病。李循进去秘密陈述高允的荣卫有异常，担心他不久于人世。于是派使者备赐御膳珍馐，从酒米到盐酱，一百多种，都是时令美味，以及床帐、衣服、被褥、几杖，陈列在庭院中。王府的人往来不断，慰问接连，高允喜形于色，对人说：“天恩因我年老，大加赏赐，难道不是用来养容的吗？”上表谢恩而已，没有其他忧虑。这样过了几天，夜里去世，家人没有察觉。
《北齐书》曰：张子信少以医术知名，隐于白鹿山。时出京师，甚为魏收、崔季舒所知，尝以诗酬赠。大宁中，征为尚药典御。岁余，谢病归。
《北齐书》记载：张子信年轻时以医术闻名，隐居在白鹿山。有时到京师，很受魏收、崔季舒的赏识，曾以诗相互酬赠。大宁年间，被征召为尚药典御。一年多后，因病辞职回家。
又曰：马词明，河内野王人，少明医术，诊脉预知生死。邢劭子大宝十七八，苦伤寒。词明诊其脉，告杨愔曰：「此子今病不疗自愈，然不逾年必死。觉之少晚，不可为也。」数日，两公待宴酒酣，显祖曰：「子才儿聪，宜以近郡处之。」愔曰：「年少未可。」劭出，愔以词明言奏，乃止。宝未期而卒，其验如此。杨愔背发肿，词明以粗理色石，大如鹅卵，烈火烧令黄赤，投醋中，使屑落尽，暴干，捣筛和傅之，立愈。词明从驾之晋阳。至辽阳，见榜云：「女病，能差之，与钱拾万。」从医视之，无敢措手，嗣明见榜，笑曰：「贞得汝矣。」乃抵其家，问其由，云：「曾将麦穗，见赤物长二尺，似蛇，入指中，因惊倒。手臂疼重月余，日渐及半身，腰痛不可忍，呻吟昼夜不绝。」词明曰：「毒蛇为鹤所啄，遣血于此，犯而得之。」即授方，令服十余剂，以汤散补之。明年还邺，女疾都愈，载钅强而归。词明恃其伎，视徐之才、崔叔鸾等蔑如也。隋开皇中卒。
又说：马嗣明，是河内野王人，年轻时精通医术，通过诊脉能预知生死。邢劭的儿子邢大宝十七八岁时，患了伤寒。马嗣明为他诊脉后，告诉杨愔说：“这个孩子现在生病，不治也能自己痊愈，但过不了一年必定会死。如果发现得稍晚，就没办法救治了。”几天后，两位公卿陪侍宴饮，酒兴正浓时，显祖说：“子才的儿子很聪明，应该安排他在近郡任职。”杨愔说：“他还年轻，不合适。”邢劭出去后，杨愔把马嗣明的话上奏，于是作罢。邢大宝不到一年就去世了，马嗣明的预言就是这样灵验。杨愔背上长了一个肿包，马嗣明用纹理粗糙的彩色石头，像鹅蛋那么大，用烈火把它烧成黄红色，投入醋中，让石屑全部脱落，晒干后捣碎过筛，调和后敷在患处，立刻就好了。马嗣明随皇帝车驾到晋阳。到了辽阳，看见一张告示说：“有女子生病，能治好的，给十万钱。”跟随的医生看了，没有人敢动手。马嗣明看到告示，笑着说：“这钱该我得了。”于是到了那家，询问病因，回答说：“她曾经拿着麦穗，看见一条两尺长的红色东西，像蛇一样，钻进了手指里，因此受惊倒地。手臂疼痛沉重一个多月，逐渐蔓延到半边身体，腰痛得无法忍受，昼夜不停地呻吟。”马嗣明说：“这是毒蛇被鹤啄伤，把血留在这里，她碰到后得的病。”当即开了药方，让她服了十多剂，再用汤药和散剂调理。第二年回到邺城时，女子的病完全好了，载着钱帛回家。马嗣明依仗自己的医术，把徐之才、崔叔鸾等人看得不值一提。他在隋朝开皇年间去世。
又曰：李元忠，赵郡柏仁人也，代为著姓。元忠倜傥博学，通阴阳术数。初以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，人有疾病，无间贵贱，咸为疗之。故乡里推敬，声称益远。后拜南郡太守。族弟密性方直，亦以母老习医，遂成妙手。
又说：李元忠，是赵郡柏仁人，世代都是显赫的家族。李元忠风流倜傥、学识广博，精通阴阳术数。起初因为母亲年老多病，于是专心研究医药，研习多年，最终擅长方剂医术。他性情仁厚宽恕，别人有疾病，不分贵贱，都为他们治疗。因此乡里推崇敬重他，名声传得更远。后来被任命为南郡太守。他的族弟李密性格正直，也因为母亲年老而学习医术，最终成为妙手。
又曰：崔季舒，字叔正，博陵安平人。少孤。明敏有识，精于医术，经方本草，常所披览。天保中于徒所无事，更锐意研精。后虽位望显贵，亦不懈怠。
又说：崔季舒，字叔正，是博陵安平人。年少时成为孤儿。他聪明敏捷有见识，精通医术，经常翻阅医经方剂和《本草》。天保年间在流放地无事可做，更加专心钻研精深。后来虽然地位声望显贵，也从不懈怠。
张太素《齐书》曰，徐之才，字士茂，高平金乡人。五叶祖仲融隐于秦望山，有道士过之，求饮，因留瓠芦，谓之曰：「习此，子孙当以道术救世，位至二千石。」开视，乃扁鹊《镜经》一卷。习之，遂为良医，至濮阳太守。父雄，员外散骑侍郎，代传其术，号为神明。而之才幼而俊发，尤为精敏。仕梁，为豫章王综镇东右常侍。随综镇彭城，综降魏，之才走至吕梁，为魏所获。既羁旅，以医自业，又谐隐滑稽无方，王公贵人争馈之，为贵人居矣。稍迁员外散骑常侍，加中军金紫。天平中，高祖诣晋阳，恒居内馆，所疗十全。皇建中除兖州刺史，未行。武明皇太后不豫，之才奉药立愈，赏赐巨万。有人脚跟肿痛不堪忍，诸医莫识。之才视曰：「蛤精也。当乘船入海出脚水中得之。」疾者曰：「是也。」之才为割，得两蛤子，大如榆。或以五色骨为配刀靶，之才曰：「此人瘤也。何从得之？」对曰：「于古冢见骷髅额骨长数寸，试削视文理，故用之。」其通识类此。武成酒色过度，恍惚不恒。曾病发，自言：「初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。」之才曰：「此色欲过多，大虚所致。」即进药。一服，稍稍远变成五色物，数服而愈。病发辄驰召之，针药所加，无不愈者。齻〈音积〉武成王生齻牙，遍召诸医，尚药典御邓宣文以实对，帝怒而挞之。之才拜贺，曰：「此谓智牙，生则圣明而寿。」帝大悦，赐帛万匹，加金玉重宝。
张太素《齐书》说：徐之才，字士茂，是高平金乡人。他的五世祖徐仲融隐居在秦望山，有个道士路过，向他讨水喝，于是留下一个葫芦，对他说：“研习这个，子孙应当用道术救世，官位可到二千石。”打开一看，是扁鹊的《镜经》一卷。研习后，就成了良医，官至濮阳太守。父亲徐雄，任员外散骑侍郎，世代传承医术，号称神明。而徐之才幼年时就才智出众，尤其精敏。他在梁朝做官，任豫章王萧综的镇东右常侍。随萧综镇守彭城，萧综投降北魏，徐之才逃到吕梁，被北魏抓获。寄居他乡后，他以行医为业，又诙谐幽默、滑稽多变，王公贵人都争相馈赠他，他成了显贵之家的座上宾。逐渐升任员外散骑常侍，加授中军金紫。天平年间，高祖前往晋阳，他常住在内馆，所治疗的病人十全十愈。皇建年间被任命为兖州刺史，尚未赴任。武明皇太后身体不适，徐之才进奉药物立刻痊愈，赏赐巨万。有人脚跟肿痛得无法忍受，众医都不认识。徐之才看了说：“这是蛤精。应该是乘船入海时，脚伸进水中得的。”病人说：“正是这样。”徐之才为他割开，取出两个蛤子，像榆钱那么大。有人用五色骨做刀柄，徐之才说：“这是人的瘤子。从哪里得到的？”回答说：“在古墓中看到骷髅的额骨有几寸长，试着削开看纹理，所以用了它。”他的见识广博就像这样。武成帝因酒色过度，精神恍惚不正常。曾发病，自己说：“起初看见空中有五色东西，渐渐靠近，变成一个美女，离地几丈高，亭亭玉立。”徐之才说：“这是色欲过多，身体极度虚弱导致的。”当即进药。服了一剂，那东西渐渐远去变成五色物，几剂后就痊愈了。武成帝一发病就派人飞马召他，经他针灸用药，没有不治愈的。武成王长了智齿，遍召众医，尚药典御邓宣文如实回答，皇帝发怒鞭打了他。徐之才却拜贺说：“这叫智牙，长出来就表示圣明而且长寿。”皇帝非常高兴，赏赐帛万匹，外加金玉重宝。
又曰：张远游，齐人，以医药道术知名。寻有诏征，令与术士同合九转金丹。成，显祖置之玉匣，曰：「我贪人间乐，不能飞上天。待我临死，方可服之。」
又说：张远游，是齐地人，因医药和道术而闻名。不久有诏书征召他，让他和术士一起炼制九转金丹。金丹炼成后，显祖把它放在玉匣里，说：“我贪恋人间的快乐，不能飞上天。等我临死时，才可以服用它。”
《后周书》曰：姚僧坦，字法卫，吴兴武康人也。父菩提，梁高平令，尝婴疾历年，乃留心医药。梁武帝性又好之，每召菩提讨论方术，言多会意，由是颇礼之。僧坦幼通洽，居丧尽礼，年二十四即传家业。梁武帝召入禁中，面加讨试，僧坦酬对无滞，梁武帝奇之。时武陵王所生葛修华，宿患积时，方术莫效，帝令僧坦视之。僧坦还说其状，武帝叹曰：「卿用意绵密，乃至于此。以疾候疾，何疾可逃！朕每留情，颇识治体，今闻卿说，益开人意。」十一年，帝因发热，欲服大黄。僧坦曰：「大黄乃是快药，然至尊年高，不宜轻用。」帝弗从，遂至危笃。梁元帝尝有心肠疾，诸医咸谓宜用平药，可渐宣通。僧坦曰：「脉洪而实，此有宿妨，非用大黄，必无差理。」帝从而愈。及大军克荆州，为燕公于谨所召，大相礼接。太祖遣使驰驿征，僧坦谨固留不遣，谓使人曰：「吾年时衰暮，疢疾婴沉，今得此人，望与之偕老。」太祖以谨勋隆重，乃止。明年，随至长安。伊娄穆以疾还京，请僧坦省疾，自云：「自腰至脐，似有三缚，两脚缓纵，不复自持。」坦即为诊脉，处汤三剂。穆初服一剂，上歌噔，再服，中歌噔，又服，三缚悉除，而两脚疼Φ，犹自挛弱。更为合散，稍得屈伸。至九月，遂能起行。大将军襄乐公贺兰隆先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。或有劝其服决命大散者，其家疑未能决，乃问僧坦。僧坦曰：「意谓此患不与大散相当。若欲自服，不烦赐问。」因而委去。其子殷勤拜请，曰：「多时仰屈，今日始来，竟不下治，意实未尽。」僧坦知其可差，即为处方，诸患悉愈。大将军乐平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所知觉。诸医先视者皆云己不可救。僧坦后至，曰：「困矣，终当不死。若专以见付，相为治之。」其家欣然。僧坦为合汤散，所患即瘳。大将军永世公叱伏列椿苦痢积时，而不废朝谒，燕公于谨尝问僧坦曰：「乐平永世俱有痼疾，若如仆意，永世差轻。」对曰：「夫患有深浅，时有克煞。乐平虽困，终当保全。永世虽轻，必不免死。」谨曰：「咀茉必死，当在何时？」对曰：「不出四月。」果如其言，谨叹异之。文宣太后寝疾，医巫杂说，各有同异。高祖引僧坦问曰：「太后患势不轻，诸医并云无虑。朕人子之情，可以意得，君臣之义，言在尾。公以为何如？」对曰：「臣无听声视色之妙，特以经事己多，准之常人，窃己忧惧。」帝泣曰：「公既决之矣，知复何言！寻而太后崩。四年，高祖亲戎东讨。至河阴遇疾，口不能言，脸垂覆目不得视，一足短缩又不得行。僧坦以为诸藏俱病，不可并治。军中之事莫先于语，乃处方进药，帝遂得言。又治目，目疾便愈。未及治足，足疾亦瘳。比至华州，帝己痊复。是岁，高祖幸云阳，遂寝病，乃召僧坦赴行在所。内史柳昂私问曰：「至尊贬膳日久，脉侯何如？」对曰：「天子上应天心，或当非愚所及。若凡庶如此，万尾全。」寻而帝崩。宣帝初在东宫，尝苦心痛，乃令僧坦治之，其疾即愈。及即位，因礼弥隆。大象二年，除太医下大夫。帝寻有疾，僧坦宿直侍疾。帝谓随公曰：「今日性命，惟委此人。」僧坦诊候，知帝危殆，乃对曰：「臣荷恩既重，思在效力，但恐榆魈不逮，敢不尽心。」帝颔之。及静帝词位，迁上开府仪同大将军。隋开皇初卒。僧坦撰《集验方》二十卷，《行纪》三卷，行于世。
《后周书》记载：姚僧坦，字法卫，是吴兴武康人。他的父亲姚菩提，曾任梁朝高平县令，曾患病多年，于是潜心研究医药。梁武帝也喜好医术，常召姚菩提讨论方术，言语多能契合心意，因此对他颇为礼遇。姚僧坦自幼博学通达，守丧尽礼，二十四岁就继承了家业。梁武帝召他入宫，当面考问测试，姚僧坦对答如流，梁武帝感到惊奇。当时武陵王的生母葛修华，长期患有旧疾，各种方术都无效，皇帝命姚僧坦去诊治。姚僧坦回来报告病情，武帝感叹说：“你用心细密，竟到了这种地步。根据病症来诊断疾病，什么病能逃过！我常留意医学，颇知治疗要领，如今听你所说，更开阔了我的心意。”十一年，皇帝因发热，想服用大黄。姚僧坦说：“大黄是猛烈的药，但陛下年事已高，不宜轻易使用。”皇帝不听，结果病情危重。梁元帝曾患心肠疾病，各位医生都说该用平和的药，可以逐渐宣通。姚僧坦说：“脉象洪大而实，这是有宿疾阻碍，不用大黄，必定无法痊愈。”皇帝听从了他的话，病就好了。等到大军攻克荆州，姚僧坦被燕公于谨召见，受到隆重礼遇。太祖派使者乘驿马征召他，于谨坚决挽留不放行，对使者说：“我年迈体衰，疾病缠身，如今得到此人，希望与他相伴到老。”太祖因于谨功勋卓著，便作罢了。第二年，姚僧坦随于谨到长安。伊娄穆因病回京，请姚僧坦看病，自称：“从腰到肚脐，好像有三道捆绑，两脚松弛无力，不能自主。”姚僧坦立即为他诊脉，开了三剂汤药。伊娄穆初服一剂，上部的捆绑解除了；再服一剂，中部的解除了；又服一剂，三道捆绑全部消除，但两脚疼痛痉挛，仍然蜷缩无力。姚僧坦又为他配制散药，逐渐能屈伸。到九月，就能起身行走了。大将军襄乐公贺兰隆原先有气喘病，加上水肿，呼吸急促，坐卧不安。有人劝他服用“决命大散”，他的家人犹豫不决，便来问姚僧坦。姚僧坦说：“我认为这种病与‘决命大散’不对症。如果想自己服用，不必来问我。”于是转身离去。他的儿子殷勤拜请说：“久仰您的大名，今日才来，您竟不给治疗，实在遗憾。”姚僧坦知道这病可以治好，就开了处方，各种病症都痊愈了。大将军乐平公窦集突然中风，精神昏乱，失去知觉。先前诊治的医生都说已经没救了。姚僧坦后来赶到，说：“病势虽重，但终究不会死。如果专门交给我，我来为他治疗。”他家很高兴。姚僧坦为他配制汤药和散剂，所患的病就好了。大将军永世公叱伏列椿患痢疾很长时间，但仍不废朝见，燕公于谨曾问姚僧坦：“乐平公和永世公都有顽疾，依我看来，永世公的病情较轻。”姚僧坦回答说：“疾病有深浅，时运有克煞。乐平公虽病重，但最终能保全；永世公虽病轻，却必死无疑。”于谨问：“他一定会死，在什么时候？”回答说：“不出四月。”果然如他所说，于谨惊叹不已。文宣太后卧病，医生和巫婆说法不一，各有异同。高祖召姚僧坦问道：“太后的病情不轻，各位医生都说不用担心。我作为人子的心情，可以理解；君臣之义，话已说尽。您认为怎样？”回答说：“我没有听声观色的妙术，只是经历的事多了，按常人来衡量，私下已感到忧虑恐惧。”皇帝流泪说：“您既然已断定，我还说什么呢！”不久太后去世。四年，高祖亲自率军东征。到河阴时患病，口不能说话，脸下垂遮住眼睛不能看，一只脚缩短不能行走。姚僧坦认为各脏腑都病了，不能同时治疗。军中之事没有比说话更重要的，于是开方进药，皇帝就能说话了。又治眼睛，眼病就好了。还没来得及治脚，脚病也痊愈了。等到了华州，皇帝已康复。这一年，高祖驾临云阳，于是卧病，便召姚僧坦到行宫。内史柳昂私下问道：“皇上饮食减少已久，脉象如何？”回答说：“天子上应天心，或许不是我所能预料的。如果普通人这样，万无一全。”不久皇帝去世。宣帝当初在东宫时，曾苦于心痛，便命姚僧坦治疗，病就好了。等到即位，对他礼遇更加隆重。大象二年，任命为太医下大夫。皇帝不久患病，姚僧坦值夜侍疾。皇帝对随公说：“今日性命，只托付此人了。”姚僧坦诊脉后，知道皇帝病危，便回答说：“我受恩深重，想尽力效劳，只怕能力不及，怎敢不尽心。”皇帝点头。等到静帝即位，升任上开府仪同大将军。隋朝开皇初年去世。姚僧坦撰写了《集验方》二十卷、《行纪》三卷，流传于世。
《隋书》曰：许智藏，高阳人也。祖道幼尝以母疾览医方，因而究拯世号名医。诫其诸子曰：「为人子者，尝膳视药。不知方术，岂谓孝乎？」由是世相传授。仕梁，官至员外散骑侍郎。父景武，竟陵王咨议参军。智藏少以医术自达。仕陈，为散骑常侍。及陈灭，高祖以为员外散骑侍郎。使诣扬州，会秦孝王俊有疾，上驰召之。俊夜中梦其妃崔氏泣曰：「本来相迎，如许智藏将至，其人若到，当必相苦，为之柰何？」明夜，俊又梦崔氏曰：「妾得计矣，当入灵府中以避之。」及智藏至，为俊诊脉曰：「疾己入心，即当发癎，不可救也。」果如言，俊数日而薨。上奇其妙，赍物百段。炀帝即位，智藏时致仕于家，帝每有所苦，辄令中使就询访，或以迎与入殿，扶登御床。智藏为方奏之，用无不效。《唐书》曰：甄权，许州扶沟人也。尝以母疾，与弟立言专医方，得其旨趣。开皇初为秘书省正字，后称疾免。隋鲁州刺史厍狄苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗。权谓之曰：「钦但将弓箭向垛，一针可以射矣。」针其肩隅一穴，应时射。贞观十七年，权年一百三岁。太宗幸其家，视其饮食，访以药性，因授朝散大夫，赐几、杖、衣服，其年卒。撰《脉经》《针方》《明堂人形图》各一卷。弟立言，武德中累迁太常丞御史大夫。杜淹患风毒发肿，太宗令立言视之，既而奏曰：「从今更十一日午时必死。」果如其言。时有尼明律，年六十余，患心腹鼓胀，身体羸瘦，己经二年。立言诊其脉曰：「腹内有虫。当是误食髪为之耳。」因令服雄黄。须臾，吐一蛇，如人手小指，惟无眼，烧之犹有髪气，其疾乃愈。
《隋书》记载：许智藏，是高阳人。他的祖父许道幼曾因母亲患病而阅读医书，于是深入研究医术，被世人称为名医。他告诫儿子们说：“作为人子，要尝膳食、看药物。不懂医术，怎么能算孝顺呢？”从此世代相传。许智藏在梁朝做官，官至员外散骑侍郎。父亲许景武，任竟陵王咨议参军。许智藏年轻时凭借医术出名。在陈朝做官，任散骑常侍。等到陈朝灭亡，高祖任命他为员外散骑侍郎。派他去扬州，正逢秦孝王杨俊患病，皇上急召他。杨俊夜里梦见他的妃子崔氏哭着说：“本来要来接你，但许智藏就要来了，他若到了，一定会折磨我，怎么办？”第二天夜里，杨俊又梦见崔氏说：“我想到了办法，要躲进心里来避开他。”等到许智藏到来，为杨俊诊脉说：“病已侵入心脏，即将发作癫痫，无法救治了。”果然如他所说，杨俊几天后就去世了。皇上惊叹他的医术神奇，赏赐他一百段布帛。炀帝即位后，许智藏当时已退休在家，皇帝每次有病，就派中使去咨询，有时迎他入殿，扶他登上御床。许智藏开方进奏，用后无不奏效。《唐书》记载：甄权，是许州扶沟人。曾因母亲患病，与弟弟甄立言专攻医方，掌握了其中的要领。开皇初年任秘书省正字，后来称病辞职。隋朝鲁州刺史厍狄某苦于风病，手不能拉弓，各位医生都无法治疗。甄权对他说：“您只管将弓箭对准靶子，扎一针就能射箭了。”于是针刺他肩隅穴一针，当时就能射箭了。贞观十七年，甄权一百零三岁。太宗亲临他家，看他饮食，询问药性，于是授予他朝散大夫，赐给几案、手杖、衣服，当年去世。他撰写了《脉经》《针方》《明堂人形图》各一卷。弟弟甄立言，武德年间多次升迁至太常丞、御史大夫。杜淹患风毒发肿，太宗命甄立言诊治，随后上奏说：“从现在起再过十一天午时，他必死。”果然如他所说。当时有位尼姑叫明律，六十多岁，患心腹鼓胀，身体瘦弱，已经两年了。甄立言诊她的脉说：“腹内有虫。应该是误食头发引起的。”于是让她服用雄黄。不一会儿，吐出一条蛇，像人的小指，只是没有眼睛，烧它还有头发的气味，她的病就好了。
又曰：许胤宗，常州义兴人也。初仕陈，为新蔡王外兵参军。时柳太后感风不能言，名医疗皆不愈，脉益沉而噤。裔宗曰：「口不可下药，宜以汤气薰之，令药入腠理，周时可差。」乃造黄耆防风汤数十斛置于床下，气如烟雾，其夜便得语。
又说：许胤宗是常州义兴人。起初在陈朝做官，担任新蔡王的外兵参军。当时柳太后感受风邪不能说话，名医治疗都不见效，脉象更加沉伏且牙关紧闭。许胤宗说：“口中无法下药，应该用汤药的热气熏蒸，让药力进入肌肤纹理，一昼夜就能痊愈。”于是制作了几十斛黄芪防风汤放在床下，药气如烟雾般升腾，当天夜里太后就能说话了。
武德初，关中多骨蒸病，得之必死，递相连染，诸医无能疗者，裔宗每疗无不愈。
武德初年，关中地区流行骨蒸病，得了这种病必死无疑，而且互相传染，各位医生都无法治疗，但许胤宗每次治疗没有不痊愈的。
或谓曰：「公医术若神，何不著书以贻将来？」裔宗曰：「医乃意也，在人思虑。又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。且古之名手，惟是别脉，脉既精别，然后识病。夫病之于药，有正相当者，惟须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之于猎，未知兔所，多发人马空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疏乎？假令一药偶然当病，复共他味相和，君臣相制，气势不行，所以难差，谅由于此。脉之深趣，既不可言，虚设经方，岂加于旧？吾思之久矣，故不能著述耳。」年七十余卒。
有人对他说：“您的医术如神，为什么不著书留给后人呢？”许胤宗说：“医术在于意会，在于人的思考。而且脉象幽微，难以辨别，心中理解的，口中无法表达。况且古代的名医，只在于辨别脉象，脉象辨别精确后，才能认识疾病。疾病与药物，有正好对症的，只需单用一味药，直接攻击那病，药力纯正，病就能立刻痊愈。现在的人不能辨别脉象，不认识病源，凭主观臆测，添加很多药味。好比打猎，不知道兔子在哪里，多派人和马在空地上包围，或许希望有人偶然碰上。这样治病，不是太粗疏了吗？假如一味药偶然对症，又与其他药味相和，君臣相互制约，药力不能发挥，所以难以痊愈，确实是由于这个原因。脉象的深奥意趣，既然无法言说，虚设的经方，怎能比得上旧有的？我考虑很久了，所以不能著书。”他七十多岁时去世。
又曰：秦鸣鹤为侍医。高宗苦风眩，头重，目不能视。武后亦幸灾异，逞其志。至是疾术召鸣鹤张文仲诊之，鸣鹤曰：「风毒上攻，若刺头出少血即愈矣。」天后自帘中怒曰：「此可斩也！天子头上，岂是试出血处耶？」上曰：「医之议病，理不加罪，且吾头重闷殆不能忍，出血未必不佳。」命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血，上曰：「吾眼明也。」言未毕，后自帘中顶礼拜谢之曰：「此天赐我师也。」躬负缯宝以遣鸣鹤。
又说：秦鸣鹤担任侍医。高宗患风眩病，头重，眼睛看不见东西。武后也幸灾乐祸，想实现自己的野心。到这时因病情紧急召来秦鸣鹤和张文仲诊治，秦鸣鹤说：“风毒向上攻，如果刺头放出少量血就能痊愈。”天后从帘中发怒说：“这人该斩！天子的头上，难道是试放血的地方吗？”皇上说：“医生讨论病情，按理不应加罪，况且我头重闷几乎不能忍受，放血未必不好。”下令刺头。秦鸣鹤刺百会穴和脑户穴放血，皇上说：“我眼睛看得见了。”话没说完，天后从帘中顶礼跪拜感谢说：“这是上天赐给我的老师。”亲自背着丝绸珍宝赠送给秦鸣鹤。
又曰：安金藏为太常工人，时睿宗为皇词，或有诬告皇词潜有异谋者，则天令来俊臣按之，左右不胜楚毒，皆欲自诬。惟金藏大呼谓俊臣曰：「公既不信金藏言，请剖心以明皇词不反。」即引珮刀自剖其胸，五藏并出，血流被地，气遂绝。则天闻之，令舁入宫中，遣医人却内五脏入，以桑白皮缝合之，傅药，经宿乃苏。
又说：安金藏是太常寺的乐工，当时睿宗是皇嗣，有人诬告皇嗣暗中图谋不轨，武则天命令来俊臣审理此案，左右的人受不了酷刑，都想屈打成招。只有安金藏大声对来俊臣说：“您既然不相信我的话，请让我剖心以证明皇嗣没有谋反。”随即抽出佩刀自己剖开胸膛，五脏都流出来，血流满地，气绝身亡。武则天听说后，命人将他抬入宫中，派医生把五脏放回体内，用桑白皮缝合，敷上药，过了一夜才苏醒。