卷七百三十二．方术部十三 占候
卷七百三十二．方术部十三 占候
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《周礼·春官·宗伯下》曰：眡祲掌十辉之法，以观妖祥、〈妖祥，善恶之征，郑司农云：『辉谓日光气也。』眡氐音视。〉辨吉凶。一曰祲，二曰象，三曰镌，四曰监，五曰暗，六曰瞢，七曰弥，八曰叙，九曰𬯀，十曰想。〈故书弥作迷，𬯀作资。郑司农曰：『祲，阴阳气相侵也。象者，如赤鸟也。镌谓日旁气，四面反向，如辉状也。监云气临日也。暗，日月食也。瞢，日月瞢瞢无光也。弥者，白虹弥天也。叙者云有次序，如山在日上也。』𬯀者，升气也。想者，辉光也。玄谓：镌，读如童子佩镌之镌，谓日旁气刺日也。监，冠珥也。弥，气冠日也。𬯀，虹也，《诗》云：朝𬯀于西。想，杂气有似可形想。〉掌安宅叙降，〈宅，居也。降下也。人见妖祥，则不安，主安其居处也。次序其凶祸所下，谓禳移之。〉正岁则行事，〈占梦以季冬赠恶梦，此正月而行安宅之事，所以顺民。〉岁终则弊其事。〈弊，断也。谓计其吉凶然否多少。〉
《周礼·春官·宗伯下》说：眡祲掌管十种辉光的方法，用来观察妖祥（妖祥，善恶的征兆，郑司农说：“辉指日光的气象。”眡氐音同视），辨别吉凶。一是祲，二是象，三是镌，四是监，五是暗，六是瞢，七是弥，八是叙，九是𬯀，十是想。（旧本中弥写作迷，𬯀写作资。郑司农说：“祲，是阴阳之气互相侵扰。象，如同赤鸟的形状。镌指日旁的气，四面反向，像辉光的形状。监是云气临近太阳。暗，是日食月食。瞢，是日月昏暗无光。弥，是白虹弥漫天空。叙，是云有次序，像山在太阳上方。”𬯀，是上升的气。想，是辉光。郑玄说：镌，读作童子佩镌的镌，指日旁的气刺向太阳。监，是冠冕上的玉珥。弥，是气笼罩太阳。𬯀，是彩虹，《诗经》说：早晨的𬯀出现在西方。想，是杂气有形状可以想象。）掌管安定住宅和按次序预示灾祸（宅，居所。降，下。人看到妖祥就会不安，主管安定他们的居处。按次序预示凶祸降临，指通过祭祀转移灾祸）。正月开始行事（占梦在季冬赠送恶梦，这里在正月进行安宅之事，是为了顺应民意）。年底则总结其事（弊，决断。指统计吉凶是否应验及多少）。
《传》曰：僖五年正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。〈视朔，亲告朔也。观台，台上搆屋，可以远观也。朔旦冬至，而数之所始，治历者因此则可以明其术数，审别阴阳，叙事训民。鲁君不能常修此礼，故善公之得礼也。〉凡分、至、启、闭，必书云物，〈分，春秋分也。至，冬夏至也。启，立春立夏。闭，立秋立冬。云物，气色灾变也。传重申周典，不言公者，日官掌其职。〉为备故也。〈素察妖祥，遂为之备。〉
《左传》说：僖公五年正月辛亥初一，冬至。鲁僖公在举行视朔仪式后，登上观台观望，并记录下来，这是合乎礼制的。（视朔，亲自告朔。观台，台上建屋，可以远望。初一早晨冬至，是历数开始的地方，治历者借此可以明白术数，审辨阴阳，安排事务教化百姓。鲁君不能常行此礼，所以称赞僖公能守礼。）凡是春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬，必定记录云气物象（分，春秋分。至，冬夏至。启，立春立夏。闭，立秋立冬。云物，气色和灾变。传文重申周典，不提僖公，是因为日官掌管其职），是为了防备的缘故。（平时观察妖祥，从而做好准备。）
又《襄二十八年》曰：春无冰。梓慎曰：「今玆宋、郑其饥乎！岁在星纪，而淫于玄枵，〈岁，岁星也。星纪在丑，斗牛之次，玄枵在子。虚危之次。《十八年》晋董叔曰：天道多在西北，是岁岁星在亥，至此年十一岁，故在星纪，明年乃当在玄枵，今己在玄枵，淫行失次。〉以有时菑，阴不堪阳。〈时菑，无冰也。盛阴用事而温无冰，是阴不胜阳，地菩蔻泄。〉蛇乘龙。〈蛇，玄武之宿，虚危之星。龙，岁星，岁星，木也。木为青龙，失次出虚危，下为蛇所乘。〉龙，宋、郑之星也。〈岁星本位在东方。东方房心为宋，角亢为郑，故以龙为宋郑之星也。〉宋、郑必饥。玄枵，虚中也。〈玄枵三宿，虚星在其中。〉枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？」〈岁为宋郑之星，今失常经，入虚耗之次，时夏无冰，地气发泄，故曰土虚民耗也。〉裨灶曰：「今玆周王及楚子皆将死。〈裨灶，郑大夫。〉岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周、楚恶之。」〈旅，客处也。岁星弃星纪之次，客在玄枵。岁星所在，其国有福。失次于北，祸冲在南。南为朱鸟，鸟尾曰帑，鹑火鹑尾，周楚之分，故周王楚子授其咎，俱现岁星过次，梓慎则曰：宋郑饥。裨灶则曰：周楚王死。传故备举，以示占卜惟人所在也。〉
又《襄公二十八年》说：春天没有冰。梓慎说：“今年宋国和郑国恐怕要闹饥荒吧！岁星在星纪的位置，却越位到了玄枵（岁，岁星。星纪在丑位，是斗宿和牛宿的次区，玄枵在子位，是虚宿和危宿的次区。《襄公十八年》晋国董叔说：天道多在西北，那年岁星在亥位，到今年十一年，所以应在星纪，明年才当在玄枵，现在已在玄枵，是越位失序。）因此有时灾，阴气承受不住阳气（时灾，指无冰。盛阴当令却温暖无冰，这是阴不胜阳，地气发泄。）蛇乘着龙（蛇，玄武的星宿，虚宿和危宿。龙，岁星，岁星属木，木为青龙，失序出现在虚宿和危宿，被蛇所乘。）龙，是宋国和郑国的星（岁星本位在东方，东方房宿心宿为宋国，角宿亢宿为郑国，所以以龙为宋郑之星。）宋国和郑国必定饥荒。玄枵，虚宿在其中（玄枵三宿，虚宿在其中。）枵，是耗损之名。土地虚耗而百姓耗损，不饥荒还等什么？”（岁星是宋郑之星，现在失常序，进入虚耗的次区，当时夏天无冰，地气发泄，所以说土地虚耗百姓耗损。）裨灶说：“今年周王和楚子都将死（裨灶，郑国大夫。）岁星抛弃了它的次区，而寄居在明年的次区，以此危害鸟尾，周国和楚国将遭祸。”（旅，客居。岁星抛弃星纪次区，客居在玄枵。岁星所在，其国有福。失序在北，祸冲在南。南为朱鸟，鸟尾叫帑，鹑火鹑尾是周楚的分野，所以周王和楚子承受其祸。都因岁星过次，梓慎说宋郑饥荒，裨灶说周楚王死。传文因此详举，以显示占卜因人而异。）
又曰：子𫸩之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。〈会葬事。〉过伯有氏，其门上生莠，子羽曰：「其莠犹在乎？」〈子羽公孙，俾以莠喻伯有侈，知其不能久存。〉于是岁在降娄，降娄中而旦。裨灶指之，曰：「犹可以终岁，〈指降娄也，岁星十二年而一终。〉岁不及此次也己。」〈不及降娄。〉及其亡也，岁在娵訾之口，〈娵訾，营室东。二十八年岁星淫在玄枵，今三十年，在娵訾，是岁星停在会枵二年。〉其明年乃及降娄。
又说：子𫸩去世时，将要下葬，公孙挥和裨灶早晨会合处理葬事（会合处理葬事）。经过伯有氏的家，他家门上长出了野草，子羽说：“那野草还在吗？”（子羽是公孙，用野草比喻伯有奢侈，知道他不长久。）这时岁星在降娄，降娄正中时天亮了。裨灶指着它说：“还可以过完一年（指降娄，岁星十二年一周天。）岁星到不了这个次区了。”（到不了降娄。）等到伯有灭亡时，岁星在娵訾之口（娵訾，营室东。二十八年岁星越位在玄枵，现在三十年，在娵訾，这是岁星停在玄枵两年。）第二年才到降娄。
又曰：昭七年夏四月甲辰朔，日有食之，晋侯问于士文伯曰：「谁将当日食？」对曰：「鲁、卫恶之，卫大鲁小。」公曰：「何故？」对曰：「去卫地，如鲁地，〈卫地。豕韦也。鲁地，降娄也。日食于豕韦之末，及降娄之始乃息，故祸在卫大在鲁小也。周四月，今二月，故曰在降娄也。〉于是有灾，鲁实授之。其大咎其卫君乎！鲁将上卿。」
又说：昭公七年夏四月甲辰初一，发生日食，晋侯问士文伯说：“谁将承受日食的灾祸？”回答说：“鲁国和卫国遭祸，卫国大鲁国小。”晋侯问：“什么原因？”回答说：“离开卫地，进入鲁地（卫地，是豕韦。鲁地，是降娄。日食在豕韦的末尾，到降娄的开始才停止，所以祸在卫大在鲁小。周历四月，相当于夏历二月，所以说在降娄。）于是有灾，鲁国实际承受。大祸恐怕在卫君身上！鲁国将是上卿。”
又曰：夏四月，陈灾。郑裨灶曰：「五年陈将复封，五十二年遂亡。」子产问其故，对曰：「陈，水属也。〈陈，颛顼之君，故为水属。〉火，水妃也，〈火畏水，故为之妃，妃音配。〉而楚所相也。今火出而火陈，〈火，心星也。火出于周为五月，而以四月出者，以长历推前年误置闰。〉逐楚而建陈也。〈水得妃而兴，陈兴楚衰，故曰逐楚而建陈。〉妃以五成，故曰五年。〈妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五岁而陈夏封，为十三年陈侯吴归于陈传。〉岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。」
又说：夏四月，陈国发生火灾。郑国裨灶说：“五年后陈国将重新受封，五十二年后就灭亡。”子产问其原因，回答说：“陈国属水（陈国是颛顼的后裔，所以属水。）火是水的配偶（火怕水，所以做水的配偶，妃音配。）而楚国是火所相配的。现在火星出现而陈国起火（火，心星。火星在周历五月出现，而四月出现，是因为用长历推算前年误置闰月。）这是驱逐楚国而建立陈国（水得到配偶而兴盛，陈兴楚衰，所以说驱逐楚国而建立陈国。）配偶以五成，所以说五年（妃，合。五行各自相配，得五而成，所以五年后陈国重新受封，这是为十三年陈侯吴归于陈国作传。）岁星五次到达鹑火，然后陈国最终灭亡，楚国占有它，这是天道，所以说五十二年。”
又曰：有星出于婺女，郑裨灶言于子产曰：「七月戊子，晋君将死。今玆岁在颛顼之虚，姜氏任氏守其地，居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。天以七纪。戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以讥之。」
又说：有星出现在婺女宿，郑国裨灶对子产说：“七月戊子日，晋君将死。今年岁星在颛顼之虚，姜氏和任氏守护其地，居于其维首，而有妖星出现，这是警告邑姜。邑姜，是晋国的先妣。天以七为纪。戊子日，逢公升天，这颗星就在这时出现。我因此预言此事。”
又曰：有星孛于大辰，西及汉。申须曰：「彗，所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉，诸侯其有火灾乎！」梓慎曰：「往年吾见之，是其征也。火出，而见，今玆火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月。于周为五月。夏数得天。若火作，其四国当之，六物之占，在宋、卫、陈、郑乎！宋，大辰之虚也；陈，大皥之虚也；郑，祝融之虚也；皆火房也。星孛及汉。汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝邱。其星为大水。水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎！水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。」郑裨灶言于子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火。若我用瓘斚玉瓒，郑必不火。」子产弗从。十八年夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：「是氛融风，火之始也。七日其火作乎！」戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：「宋、卫、陈、郑也。」数日皆来告火。裨灶曰：「不用吾言，郑又将火。」郑人请用之，子产不可。子太叔曰：「宝以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？」子产曰：「天道远，人道迩，非所及也。何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？」遂不与，亦不复火。
又说：有彗星出现在大辰星附近，向西延伸到银河。申须说：“彗星是用来除旧布新的。天象常常有征兆，现在它出现在火星区域，火星出现时一定会散布影响，诸侯中恐怕会有火灾吧！”梓慎说：“往年我见过这种天象，这就是它的征兆。火星出现时，彗星也显现；今年火星出现时彗星更加明亮，一定会在火星隐没时消失。它停留在火星区域已经很久了，难道不是这样吗？火星出现，在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。夏历与天象相符。如果发生火灾，那四个国家会应验，根据六种事物的占卜，应在宋、卫、陈、郑四国吧！宋国是大辰星的分野；陈国是太皞的分野；郑国是祝融的分野；都是火星的居所。彗星延伸到银河，银河是水的象征。卫国是颛顼的分野，所以称为帝丘。它的星宿是大水星。水是火的配偶。火灾大概会在丙子日或壬午日发生吧！水火相合。如果火星隐没时彗星消失，一定在壬午日，不会超过它出现的月份。”郑国的裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑四国将在同一天发生火灾。如果我用瓘斝玉瓒祭祀，郑国一定不会起火。”子产没有听从。鲁昭公十八年夏季五月，火星在黄昏时出现。丙子日，刮风。梓慎说：“这是融风，火灾的开始。七天后火灾会发生吧！”戊寅日，风更大。壬午日，风非常猛烈。宋、卫、陈、郑四国都发生了火灾。梓慎登上大庭氏的仓库观望，说：“是宋、卫、陈、郑四国。”几天后，四国都来报告火灾。裨灶说：“不采纳我的话，郑国还会再发生火灾。”郑国人请求使用那些祭器，子产不同意。子太叔说：“宝物是用来保护百姓的。如果发生火灾，国家几乎要灭亡。可以挽救灭亡，您何必吝惜呢？”子产说：“天道遥远，人道切近，两者不相干。怎么能知道呢？裨灶哪里懂得天道？他不过是话说多了，难道不会偶尔说中吗？”于是没有给他祭器，郑国也没有再发生火灾。
又曰：昭公二十年二月己丑，日南至。梓慎望氛，曰：「今玆宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。」叔孙昭子曰：「然则戴、桓也。汰侈，无礼己甚，乱所在也。」
又说：鲁昭公二十年二月己丑日，冬至。梓慎观察云气，说：“今年宋国将有动乱，国家几乎灭亡，三年后才平息。蔡国会有大丧事。”叔孙昭子说：“那么是戴氏和桓氏作乱。他们骄奢淫逸，非常无礼，这就是动乱的根源。”
《后汉书》曰：谢夷吾，字尧卿，会稽山阴人也。少为郡吏，学风角占候，太守弟五伦擢为督邮。时乌程长有赃衅，伦使收案其罪。夷吾到县，无所验，但望ト伏哭而还。一县惊怪，不知所为。及还，白伦曰：「窃以占候知长当死。近三十日，远不过六十日。游魂假息，非刑所加，故不收之。」伦听其言，至月余日，果有驿马赍长印绶，上言暴卒。伦以此益礼信之。
《后汉书》记载：谢夷吾，字尧卿，是会稽山阴人。年轻时担任郡吏，学习风角占候之术，太守第五伦提拔他做督邮。当时乌程县长有贪污的罪行，第五伦派他去查办。谢夷吾到县里，没有进行查验，只是望着官署伏地哭泣后返回。全县的人都感到惊奇，不知道他为什么这样做。回来后，他禀告第五伦说：“我私下通过占候知道这个县长会死。近则三十天，远不超过六十天。他像游魂一样苟延残喘，不是刑罚能加身的，所以没有逮捕他。”第五伦听从了他的话，过了一个多月，果然有驿马送来县长的印绶，上报说他突然死亡。第五伦因此更加礼遇和信任他。
又曰：杨由，字辰侯，蜀郡成都人。少习《易》并七政、元气、风云、占侯，为郡、文学掾。时有大雀夜集于库楼，太守廉范以问由，对曰：「此占郡内当有小兵，然不为害。」后二十余日，廉柔县蛮夷反，煞伤长吏。郡发库兵击之。由尝从人饮，敕御者，曰：「酒若三行，便宜严驾。」既而趋去。后主人舍有斗相煞者，人请问何以知之。由曰：「向社中木上有鸠斗，此兵贼之象也。」
又说：杨由，字辰侯，是蜀郡成都人。年轻时学习《易经》以及七政、元气、风云、占候之术，担任郡里的文学掾。当时有大鸟在夜晚聚集在库楼上，太守廉范问杨由这是怎么回事，杨由回答说：“这预示郡内会有小规模的兵事，但不会造成大害。”二十多天后，廉柔县的蛮夷反叛，杀伤官吏。郡里出动库兵攻打他们。杨由曾经跟人一起饮酒，他命令驾车的人说：“酒过三巡后，就赶紧准备车马。”不久就急忙离开。后来主人家里发生斗殴杀人事件，有人问他怎么知道的，杨由说：“刚才社庙的树上有斑鸠在争斗，这是兵贼的征兆。”
又曰：公沙穆迁弘农令。永寿元年霖雨大水，三辅以东，莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告，令百姓徙居高地，故弘农人独得免害。
又说：公沙穆升任弘农县令。永寿元年，连续大雨造成大水，三辅以东的地区，没有不被淹没的。公沙穆通晓占候之术，于是提前警告，让百姓迁居到高地，所以弘农人唯独得以免受灾祸。
又曰：段翳字元章，广汉新都人。习《易经》，明风角。时有就其学者，虽未至，必豫知姓名。尝告守津吏曰：「当有诸生二人荷担问翳舍处者，幸为告之。」后如其言。又有一生来学，积年自谓略究要术，辞归乡里。翳为合膏药，并以简书封于筒中，告生曰：「有急，发视之。」生到葭萌，与吏争津，吏挝破从者头。生开筒得书，言：「到葭萌，与吏斗。头破者以此膏裹之。」生用其言，创者即愈。生叹服，乃还卒业。翳遂隐居窜迹，终于家。
又说：段翳字元章，是广汉新都人。学习《易经》，精通风角之术。当时有来向他求学的人，即使还没到，他也能预先知道对方的姓名。他曾告诉守渡口的官吏说：“会有两个学生挑着担子来问段翳的住处，希望您告诉他们。”后来果然像他说的那样。又有一个学生来学习，多年后自认为大致掌握了要术，告辞回乡。段翳为他调配了膏药，并写了一封信封在竹筒里，告诉学生说：“有急事时，打开来看。”学生到了葭萌，与渡口官吏争执，官吏打破了随从的头。学生打开竹筒得到信，上面说：“到了葭萌，与官吏争斗。头破的人用这个膏药包扎。”学生照他的话做，受伤的人立刻痊愈。学生感叹佩服，于是返回完成学业。段翳后来隐居遁迹，在家中去世。
《晋书》曰：戴洋善方术。司马飏为乌程令，将赴职，洋曰：「君深慎下吏。」飏后果坐吏免官。洋又谓曰：「卿免官十一月，当作郡加将军。」至期，为太守镇武将军。飏卖宅将行，洋止之曰：「君不得至，当还，不可无宅。」飏果为徐龛所逼，不得之郡。元帝增飏众二千，使助祖逖。洋劝不行，乃称病，收付廷尉，俄而因赦得出。元帝将登祚，使洋择日，洋以为宜用三月二十四日景午。太史令陈卓奏「用二十二日。昔越王用三月甲辰反国。范蠡称宰婶之前，当主尽出，上下尽空，德将出游，刑入中宫。今与此同。」洋曰：「越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨怼，故用甲辰。乘德而归，留刑吴宫。今大王内无含咎，外无怨愤，当承天洪命，纳祚无穷。何为追越王去国留殃故事耶？」乃从之。咸和元年，祖约南行，路遇大雷雨西南来。洋曰：「甲子西南天雷，其下必失火。」将至夏，汝南人反，执约兄子济进于石勒，约府内地忽赤如丹，洋曰：「按《河图征》云，地赤如丹血丸，当有下反上者，恐十月二十七日胡马当来饮淮水。」至时，石勒骑大至，攻城大战。其日西风，兵火俱发，约大惧，会风回、贼退。时传言勒潜骑向寿阳。约欲送其家还江东，洋曰：「必无此事。」寻而传言果妄。征西将军庾亮镇武昌，咸康三年，洋言于亮曰：「武昌土地有山无林，正可图始，不可居终。山作八字，数不及九。昔吴用壬寅来上。创立宫城，至己酉还下秣陵。陶公亦涉八年。土地盛衰有数，人心去就有期，不可移也。公宜更择吉处，武昌不可久住。」
《晋书》记载：戴洋擅长方术。司马飏任乌程县令，将要赴任时，戴洋说：“您要特别小心下属官吏。”司马飏后来果然因下属牵连被免官。戴洋又对他说：“您免官后十一个月，会担任郡守并加封将军。”到了期限，司马飏果然成为太守和镇武将军。司马飏卖掉宅邸准备出行，戴洋阻止他说：“您到不了任所，会返回，不能没有宅子。”司马飏果然被徐龛逼迫，无法到郡上任。元帝增拨给司马飏两千士兵，让他协助祖逖。戴洋劝他不要去，司马飏于是称病，被收押交给廷尉，不久因大赦获释。元帝将要登基，让戴洋选择吉日，戴洋认为应该用三月二十四日丙午。太史令陈卓上奏说“用二十二日。从前越王在三月甲辰日返回越国。范蠡说在宰婶之前，应当主上全部出动，上下都空虚，德将出游，刑入中宫。现在的情况与此相同。”戴洋说：“越王被吴国囚禁，虽然当时谦卑顺从，实际上心怀怨恨，所以用甲辰日。他乘着德运而归，把刑运留在吴宫。现在大王内无过失，外无怨恨，应当承受天命，永享福祚。为什么要效仿越王离开国家留下灾祸的旧例呢？”于是听从了戴洋的建议。咸和元年，祖约南行，路上遇到大雷雨从西南方来。戴洋说：“甲子日西南方打雷，那个地方一定会失火。”快到夏天时，汝南人反叛，抓住祖约的侄子祖济献给石勒，祖约府中的地面忽然红得像丹砂，戴洋说：“按《河图征》说，地面红得像丹砂血丸，会有下级反叛上级的事，恐怕十月二十七日胡人的马会来喝淮水。”到了那时，石勒的骑兵大举到来，攻城激战。当天刮西风，兵火齐发，祖约非常恐惧，恰逢风向回转，敌军退去。当时有传言说石勒派骑兵秘密前往寿阳。祖约想送家人回江东，戴洋说：“一定没有这事。”不久传言果然虚假。征西将军庾亮镇守武昌，咸康三年，戴洋对庾亮说：“武昌的土地有山无林，只适合图谋开始，不能长久居住。山形像八字，数不到九。从前吴国在壬寅年来此，建立宫城，到己酉年又迁回秣陵。陶公也经历了八年。土地的盛衰有定数，人心的去就有期限，不可改变。您应该另选吉利的地方，武昌不能久住。”
《隋书》曰：庾季才初仕梁，元帝颇明星历，因共仰观，从容谓季才曰：「朕犹虑祸起萧墙，何方可息？」季才曰：「顷天象告变，秦将入郢。陛下宜留重臣，作镇荆、陕，整旆旋都，以避其患。」帝初然之，后与懔等议，乃止。俄而江陵陷灭，高祖为丞相，尝夜召季才而问曰：「吾以庸虚，授此勾庶，天时人事，卿以为何如？」季才曰：「天道精微，难可急察。窃以人事卜之，符兆己定。季才纵言不可，公岂复得为箕、颍之士乎？」高祖默然久之，因举首曰：「吾今譬如骑兽，诚不得下矣。」因赐杂彩五十匹，绢二百段，曰：「愧公此意，宜善为思之。」大定元年正月，季才言曰：「今月戊戌平旦，清气如楼阙，见于国城之上，俄而变紫，逆风西行。《气经》云：『天不能无云而雨，皇王不能无气而立。』于今王气己见，须即应之。二月日出卯入酉，居天之正位，谓之二八之门。日者，人君之象。人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲为六甲之始，子为十二辰之初。甲数九，子数又九，九为天数，其日即是惊蛰，阳气壮发之时。昔周武王以二月甲子日定天下，享年八百。汉高帝以二月甲午即帝位，享年四百。故甲子、甲午为得天数。今二月甲子，宜应天授命。」上从之。开皇初，授通直散骑常侍。高祖将迁都，夜与高颎、苏威二人定议。季才旦而奏曰：「臣仰观玄象，俯察图记，龟兆允袭，必有迁都。且尧都平阳，舜都冀土，是知帝王居止世代不同。且汉营此城，经今八百岁，水皆咸，不甚宜人。愿陛下协天人之心，为迁徙之计。」高祖愕然，谓颎等曰：「是何神也！」遂发诏施行。赐绢三百段，马两匹，进爵为公。谓季才曰：「朕自今己后，信有天道矣。」
《隋书》记载：庾季才最初在梁朝做官，梁元帝对天文历法很精通，于是和他一起仰观天象，从容地对季才说：“我担心祸患从内部发生，有什么办法可以平息？”季才说：“近来天象显示有变故，秦地将要攻入郢都。陛下应该留下重臣镇守荆州、陕地，整顿军队返回都城，以避开祸患。”元帝起初同意，后来与王懔等人商议，就停止了。不久江陵陷落，高祖（杨坚）担任丞相时，曾在夜里召见季才问道：“我凭借平庸的才能，被授予这样的重任，天时和人事，你认为怎么样？”季才说：“天道精微，难以仓促观察。我私下用人事来推测，征兆已经确定。即使我说不行，您难道还能做隐士吗？”高祖沉默了很久，于是抬头说：“我现在就像骑在野兽背上，确实不能下来了。”于是赐给他杂彩五十匹、绢二百段，说：“愧对您的心意，应该好好考虑这件事。”大定元年正月，季才说：“这个月戊戌日清晨，清朗之气像楼阁宫阙，出现在国都上空，不久变成紫色，逆风向西飘去。《气经》说：‘天不能没有云而降雨，帝王不能没有气而即位。’如今王气已经出现，必须立即顺应它。二月太阳从卯时升起、酉时落下，居于天的正位，称为二八之门。太阳是君主的象征。君主登位，应该在二月。这个月十三日是甲子日，甲是六甲的开始，子是十二辰的开端。甲数是九，子数也是九，九是天数，这一天正是惊蛰，阳气旺盛生发的时候。从前周武王在二月甲子日平定天下，享国八百年。汉高帝在二月甲午日登上帝位，享国四百年。所以甲子、甲午是符合天数的。今年二月甲子日，应该顺应天命接受帝位。”皇上听从了他的建议。开皇初年，授予他通直散骑常侍的官职。高祖打算迁都，夜里与高颎、苏威两人商定。季才第二天早上上奏说：“我仰观天象，俯察图谶，龟兆都一致显示，必定要迁都。而且尧都平阳，舜都冀州，可知帝王居住的地方世代不同。况且汉朝营建这座城，至今已有八百年，水都变咸了，不太适合人居住。希望陛下顺应天意人心，做迁都的打算。”高祖很惊讶，对高颎等人说：“这是多么神妙啊！”于是下诏施行。赐给季才绢三百段、马两匹，进爵位为公。对季才说：“我从今以后，确实相信天道了。”
又曰：卢太翼善历数，其后目盲，以手摸书而知其字。仁寿末，高祖将避暑仁寿宫，太翼固谏不纳，至再三。太翼曰：「臣愚岂敢饰词，但恐是行銮与不及反。」高祖大怒，系之长安狱，期卉鼬斩之。高祖至宫寝疾，临崩，谓皇太子曰：「太翼非常人也，前后言事，未尝不中。吾来日道当不反，今果至此，尔宜释之。」
又说：卢太翼擅长历法算术，后来眼睛失明，用手摸书就能知道上面的字。仁寿末年，高祖要去仁寿宫避暑，太翼坚决劝谏不被采纳，直到再三劝谏。太翼说：“我愚昧怎敢粉饰言辞，只是担心这次出行，车驾来不及返回。”高祖大怒，把他关押在长安监狱，准备到时候杀了他。高祖到仁寿宫后卧病，临死前，对皇太子说：“太翼不是普通人，前后预言事情，没有不中的。我那天说不会返回，如今果然到了这一步，你应该释放他。”
《唐书》曰：桑道茂者，大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说，言事无不中。代宗召之禁中，待诏翰林，建中初，神策军修奉天城道，茂请高其垣闾，大为制度，德宗不之省。及朱Г之乱，帝仓卒出幸，至奉天，方思道茂之言。时道茂己卒，命祭之。
《唐书》记载：桑道茂这个人，大历年间游历京城，擅长太一遁甲、五行灾异的学说，预言事情没有不中的。代宗召他入宫中，在翰林院待诏。建中初年，神策军修筑奉天城的道路，桑道茂请求加高城墙和里门，扩大规模，德宗没有理会。等到朱泚叛乱，皇帝仓促出逃，到了奉天，才想起桑道茂的话。当时桑道茂已经去世，皇帝下令祭祀他。