卷八百一十二．珍宝部十一
卷八百一十二．珍宝部十一
版本信息
版本信息
银
银
《周礼·夏官下》曰：正南曰荆州，其利丹银。
《周礼·夏官下》说：正南方叫荆州，那里的物产有丹砂和银。
《尔雅》曰：白金谓之银，其美者谓之镣。〈郭璞曰：辽音也。〉
《尔雅》说：白金叫做银，其中品质好的叫做镣。（郭璞注：读音同“辽”。）
《孝经援神契》曰：神灵滋液，有银瓮，不汲自满。
《孝经援神契》说：神灵的精华滋润万物，有银制的瓮，不用打水自己就会满。
《史记·封禅书》曰：殷得金德，银山溢。〈苏林注曰：溢，出。〉
《史记·封禅书》说：殷朝得到金德，银山溢出。（苏林注：溢，就是涌出。）
又曰：蓬莱、方丈、瀛州，此三神山，黄金、白银为宫阙。
又说：蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山，用黄金和白银建造宫殿。
又《大宛传》曰：安息国以银为钱，钱如其王面。王死，辄更钱，放王面焉。
《大宛传》又说：安息国用银制作钱币，钱币上铸有国王的面像。国王死后，就更换钱币，仿照新国王的面像铸造。
又曰：舜为父母淘井，将银钱安罐中，与父母。
又说：舜为父母淘井，把银钱放在罐子里，送给父母。
《汉书》曰：王莽时，珠堤银重八两，一流直千五百八十。〈张晏曰：珠堤，县名，属犍为，出银。〉池银，一流直千。是为银货。
《汉书》说：王莽时期，珠堤产的银重八两，一流价值一千五百八十。（张晏说：珠堤，县名，属犍为郡，出产银。）池银，一流价值一千。这就是银货。
又《西域传》曰：无雷国出银。
《西域传》又说：无雷国出产银。
司马彪《续汉书》曰：大秦国以金银为钱，十银钱当一金钱。
司马彪《续汉书》说：大秦国用金银制作钱币，十个银钱相当于一个金钱。
《魏志》曰：郭修手刃蜀大将军费祎，追加褒宠，谥曰威侯。子龙加爵，拜奉车都尉，赐银千饼。
《魏志》说：郭修亲手杀死蜀国大将军费祎，朝廷追加褒奖和恩宠，赐谥号为威侯。他的儿子郭龙加封爵位，授予奉车都尉，赏赐银一千饼。
魏武《上杂物疏》曰：御物：中宫贵人、公主、皇子，纯银漆带镜一枚。西贵人，纯银参带五。皇子，银匣壹；皇子杂用物十六种，纯金参带方严四具。
魏武帝《上杂物疏》说：御用物品：中宫贵人、公主、皇子，纯银漆带镜一枚。西贵人，纯银参带五件。皇子，银匣一个；皇子杂用物品十六种，纯金参带方严四具。
又曰：御物及贵人、公主、皇子，有纯银香炉也。
又说：御用物品以及贵人、公主、皇子，还有纯银香炉。
《魏志》曰：秽国，男女系银，广数寸，以为饰。
《魏志》说：秽国，男女都佩戴银饰，宽几寸，作为装饰。
《蜀志》曰：先主平蜀，赐诸葛亮等银千斤。
《蜀志》说：先主平定蜀地，赏赐诸葛亮等人银一千斤。
《吴志》曰：孙皓时，言掘地得银，长一寸，广一分，刻上有年月。于是改年为天策。
《吴志》说：孙皓时期，有人说挖地得到银，长一寸，宽一分，上面刻有年月。于是改年号为天策。
又曰：娄生为刘表所围，圭饮食健儿数百人，人赐银一斤，使击表。
又说：娄生被刘表围困，圭供给数百名健儿饮食，每人赏赐银一斤，让他们攻打刘表。
《晋故事》曰：成帝咸康元年，有司奏上元给赐众官银，检金部见银一万五千两充给。
《晋故事》说：成帝咸康元年，有关部门上奏，上元节赏赐众官员银，检查金部现有银一万五千两，用来充作赏赐。
《宋起居注》曰：广州刺史韦朗，镂银铭二枚。
《宋起居注》说：广州刺史韦朗，有镂刻铭文的银器二件。
《齐书》曰：明帝每存俭约，欲铸坏太官元日上寿银酒枪。尚书令王晏等咸称盛德。萧颖胄曰：「朝廷盛礼莫过三元。此一器，既是旧物，不足侈！」帝不悦。后预曲宴，银器满席。颖胄曰：「陛下前欲坏酒枪，恐宜移在此器也。」帝甚惭。
《齐书》说：齐明帝常怀节俭之心，想熔化太官在元旦祝寿用的银酒枪。尚书令王晏等人都称赞这是美德。萧颖胄说：“朝廷的盛大礼仪没有超过三元的。这一件器物，既然是旧物，不算奢侈！”皇帝不高兴。后来参加私人宴会，银器摆满宴席。萧颖胄说：“陛下先前想熔化酒枪，恐怕应该移用到这些器物上。”皇帝非常惭愧。
《南史》曰：梁陶季直，丹阳和陵人也。祖愍祖，宋广州刺史。父景仁，中散大夫。季直早慧，愍祖甚爱异之。尝以四函银列置于前，令诸孙各取其一。季直时年四岁，独不取，曰：「若有赐，当先父伯，不应度及诸孙，故不取。」愍祖益奇之。
《南史》说：梁朝陶季直，是丹阳和陵人。祖父陶愍祖，是宋朝广州刺史。父亲陶景仁，是中散大夫。季直小时候很聪明，愍祖非常喜爱并看重他。曾经把四盒银器排列在面前，让孙子们各取一盒。季直当时才四岁，唯独不拿，说：“如果要赏赐，应当先给父亲和伯父，不应该轮到孙子们，所以我不拿。”愍祖更加觉得他奇特。
《陈书》曰：周文育从南海出，至大庾岭，遇卜者，卜之曰：「君北下不过作令长，南临则为公侯，又当暴得银二千两。若不见信，以此为验。」其夕，宿于逆旅，有贾人求与文育博。文育胜之，得银二千两。旦遂却入岭南。
《陈书》说：周文育从南海出发，到达大庾岭，遇到一个占卜的人，占卜后说：“您往北去最多只能做县令，往南去就能成为公侯，还会突然得到银二千两。如果不相信，就用这个来验证。”当晚，他住在旅店，有个商人要求和周文育赌博。周文育赢了，得到银二千两。第二天早上就返回岭南。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：聪引帝入燕语。帝曰：「卿为豫章王时，赠朕柘弓、银研，卿颇忆不？」曰：「臣安敢忘之，但恨尔日不得早识龙颜。」
崔鸿《十六国春秋·前赵录》说：刘聪带着皇帝进入宴席交谈。皇帝说：“你当豫章王时，送给我柘木弓和银砚台，你还记得吗？”刘聪说：“我怎么敢忘记，只恨那时没能早日认识天子的容颜。”
又《后赵录》曰：大武殿室皆银楹金柱。
《后赵录》又说：大武殿的房屋都用银柱和金柱。
《后魏书》曰：银出始兴阳山县，又出桂阳阳安县。骊山有银矿，二石得银七两。白登山亦有银矿，八石得银七两。〈宣武帝诏，并置银宫，每令探铸。〉
《后魏书》说：银产在始兴郡阳山县，又产在桂阳郡阳安县。骊山有银矿，两石矿石可得银七两。白登山也有银矿，八石矿石可得银七两。（宣武帝下诏，都设置银官，经常派人开采冶炼。）
又曰：孝明皇帝开恒州银山之禁，与人共之。
又说：孝明皇帝解除恒州银山的禁令，与百姓共同开采。
又曰：太武皇帝和平二年，诏中尚坊作黄金合槃，镂以白银，钿以玫珚。
又说：太武皇帝和平二年，下诏让中尚坊制作黄金合盘，用白银雕刻花纹，用玫珚镶嵌。
《唐书》曰：武德中，方术人师市奴合金银并成。上异之，以示侍臣。封德彞进曰：「汉代方士及刘安等皆学术，惟苦黄白不成，金银为食器可得不死。」
《唐书》说：武德年间，方术之士师市奴同时炼成黄金和白银。皇上感到奇异，拿给侍臣看。封德彝进言说：“汉代方士以及刘安等人都有学术，只是苦于炼金炼银不成，用金银做食器可以长生不死。”
又曰：贞观中，治书侍御史权万纪上言：「宣、饶二州诸山大有银坑，釆之，极是利益，每岁可得钱百万贯。」上谓曰：「朕贵为天子，是事无所少乏。惟须嘉言善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪；惟只言税鬻银坑，以利多为美。昔尧抵璧于山，投珠于谷，由是崇名美号见称千载；后汉桓、灵二帝，好利贱士，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？」是日放令还第。
又说：贞观年间，治书侍御史权万纪上奏说：“宣州、饶州各山有很多银矿，开采起来，非常有利，每年可得钱百万贯。”皇上对他说：“我贵为天子，什么事都不缺少。只需要好的言论和善事，对百姓有益的。况且国家多得到数百万贯钱，哪里比得上得到一个有才德的人？没见你推荐贤才、进献善事，又不能检举不法行为，震慑权贵豪强；只谈征税卖银矿，以获利多为美。从前尧帝把璧玉扔到山上，把珍珠投进山谷，因此崇高的名声和美好的称号被称颂千年；后汉的桓帝、灵帝，贪图财利、轻视士人，成为近代平庸昏庸的君主。你难道想把我比作桓帝、灵帝吗？”当天就让他回家。
又曰：太宗引杜淹为天策府兵曹参军、文学馆学士，常侍宴赋诗。时有八人同作，淹为称首，赐以银钟。
又说：太宗任用杜淹为天策府兵曹参军、文学馆学士，经常陪侍宴会赋诗。当时有八人一同作诗，杜淹被评为第一，赏赐给他银钟。
又曰：贞观中，鸿胪奏：高丽莫支离贡白金。黄门侍郎褚遂良进曰：「莫支离虐杀其主，九夷所不容。陛下以之兴兵，将事吊伐，为辽山之人报主辱之耻；若受其贡，何所致伐？」太宗纳焉。
又说：贞观年间，鸿胪寺上奏：高丽莫支离进贡白金。黄门侍郎褚遂良进言说：“莫支离残暴杀害他的君主，是九夷都不能容忍的。陛下因此出兵，将要进行吊民伐罪，为辽山百姓报君主受辱的耻辱；如果接受他的进贡，还凭什么去讨伐？”太宗采纳了他的意见。
又曰：元和十四年，泾原节度使王潜进银三千两、熟线绫三千匹。泾州密迩戎境，其土无百姓，其军皆仰给度支旧矣。至若无名上献，虽吴、蜀沃富，犹谓取诸人以干媚，不免于讥责。今则盗削军实，以充贡献，而求恩泽，盖以时急于财，势使然也。
又说：元和十四年，泾原节度使王潜进献银三千两、熟线绫三千匹。泾州靠近戎人边境，那里没有百姓，军队一向都依赖度支供给。至于这种没有名目的进献，即使是吴、蜀这样富饶的地方，也会被认为是搜刮百姓来讨好，免不了受到批评指责。如今他则暗中削减军需物资，用来充作进贡，以求取恩宠，大概是因为当时急于聚财，形势使他这样做。
又曰：太和中，尚书左丞王起，进亡兄播银胡瓶二百枚、玉及通犀带刀剑器杖等。
又说：太和年间，尚书左丞王起，进献他已故兄长王播的银胡瓶二百件、玉器以及通犀带、刀剑器杖等。
《管子》曰：上有铅者，下有银。
《管子》说：上面有铅的地方，下面就有银。
《列子》曰：周穆王执化人之祛，腾而上天。暨化人之宫，搆以金银，络以珠玉。
《列子》说：周穆王抓住幻化之人的衣袖，腾空上天。到了幻化之人的宫殿，用金银建造，用珠玉装饰。
《淮南子》曰：夫淇卫菌簬，饰以银锡，有薄缟之憺，不能独穿也。
《淮南子》说：淇卫的细竹，用银锡装饰，即使有薄绢的衬托，也不能单独穿透。
《抱朴子》曰：银但不及金玉，服可地仙。
《抱朴子》说：银虽然不如金玉，但服用它可以成为地仙。
《穆天子传》曰：天子乃赐曹奴之人戏、黄金之鹿、银麕。〈今有地中得玉豚、金狗之属，皆古者赂夷狄之奇货。〉
《穆天子传》说：天子于是赏赐曹奴之人戏、黄金鹿、银麕。（如今有从地下挖出的玉猪、金狗之类，都是古代贿赂夷狄的珍奇货物。）
又曰：披图视观天子之宝器，有烛银。〈银青精光如烛。〉
又说：打开图册观看天子的宝器，有烛银。（银色青而光亮如烛。）
《山海经》曰：杻阳之山，其阳多白银。〈郭璞曰：即银也。〉少阳之山，其下多赤银。〈银之精者。〉
《山海经》说：杻阳山，它的南面有很多白银。（郭璞说：就是银。）少阳山，它的下面有很多赤银。（银中的精品。）
东方朔《神异经》曰：南方有银山，长五十余里，高百余丈。皆悉白银，不杂土石，不生草木。
东方朔的《神异经》说：南方有一座银山，长五十多里，高一百多丈。整座山都是白银，不掺杂泥土石头，也不生长草木。
东方朔《十洲记》曰：东方外有东明山，有宫焉。左右阙而立，其高百尺。建以五色门，有银榜，以青碧镂题，曰：「天地长男之宫」。南方有り明山，有宫焉。有银榜，题曰：「天地中女之宫。」
东方朔的《十洲记》说：东方境外有座东明山，山上有一座宫殿。左右两边立着阙楼，高达百尺。宫门用五色建造，有银制的匾额，用青碧色雕刻题字，写着：“天地长男之宫”。南方有座り明山，也有一座宫殿，有银制的匾额，题写着：“天地中女之宫”。
桓谭《新语》曰：期门郎程伟好黄白事。娶妇，得怪女。伟无衣，为妇致两匹缯。后见夫方扇炭，欲烧筒中水银。钢怂出其中药以投之，立成银。伟就求道，不受，发狂而死。
桓谭的《新语》说：期门郎程伟喜好炼丹术。娶了妻子，得到一个奇异的女子。程伟没有衣服，妻子为他弄来两匹丝绸。后来看见丈夫正在扇炭火，想烧炼筒中的水银。妻子从怀中取出药来投入，立刻变成了银子。程伟向她求道，她不传授，程伟发狂而死。
《白虎通》曰：王者易姓而起，必升封太山何？报告之义。或曰：封金银绳，或曰石涂金银绳，封之以印玺。
《白虎通》说：帝王改姓兴起，一定要登上泰山封禅，这是为什么？是为了向天报告功绩。有人说：用金银绳封缄，也有人说：在石头上涂金银绳，再用印玺封上。
《瑞应图》曰：王者宴不及醉，刑罚中人不为非，则银瓮出。
《瑞应图》说：君王宴饮不过度醉酒，刑罚公正使人不犯罪，那么银瓮就会出现。
阮谌《三礼科》曰：牛鼎受一斛。天子饰以黄金，错以白银。
阮谌的《三礼科》说：牛鼎容量为一斛。天子用黄金装饰，并用白银镶嵌。
《幽明录》曰：徐琦每见一女子，姿色甚美，便解臂上银铪赠之。
《幽明录》说：徐琦每次见到一个女子，姿色非常美丽，就解下手臂上的银镯子送给她。
《列异记》曰：故司隶校尉上党鲍子都少时，上计掾于道中遇一书生，独行无伴，卒心痛。子都下车为按摩。奄忽亡，不知姓名。有书一卷，银十饼。即卖一饼以殡敛，其银以枕之，素书著腹上。哭之，谓曰：「若子魂灵有知，当令子家知子在此！今奉使命，不获久留。」遂辞而去。
《列异记》说：已故的司隶校尉上党人鲍子都年轻时，作为上计掾在路途中遇到一个书生，独自行走没有同伴，突然心痛。子都下车为他按摩。书生很快死去，不知姓名。他有一卷书和十饼银子。子都立即卖掉一饼银子来殡殓他，把剩下的银子枕在他头下，白绢书放在他肚子上。哭着对他说：“如果你的灵魂有知，应该让你的家人知道你在这里！现在我奉命出使，不能久留。”于是告别离去。
《吴越春秋》曰：禹登委山，得五金简，青玉为字，编以白银。
《吴越春秋》说：大禹登上委山，得到五枚金简，用青玉刻字，用白银编联起来。
《异物志》曰：金邻国去扶南二千余里，土地出银。
《异物志》说：金邻国距离扶南二千多里，土地出产银子。
《异苑》曰：弘农杨子，闻土中作声，掘得玉。后三年，有蛇去梁上，落粪皆成碎银。作器卖于市，得者寻以破灭。
《异苑》说：弘农的杨子，听到土中有声音，挖出了玉。三年后，有一条蛇离开房梁，落下的粪便都变成了碎银。他做成器皿在市场上卖，得到的人不久就家破人亡。
《地镜图》曰：银气夜正白，流散在地，拨之随手合。
《地镜图》说：银的气在夜晚呈纯白色，流散在地上，拨动它随手就合拢。
又曰：银精变白雄鸡。
又说：银的精气变成白色的雄鸡。
郦元注《水经》曰：潺水出潺山，水源有金银矿，洗取，火合之，以成金银。
郦道元注释《水经》说：潺水发源于潺山，水源处有金银矿，淘洗后取出，用火熔合，就制成金银。
《南越志》曰：遂成县任山，银沙自出。
《南越志》说：遂成县的任山，银沙自然涌出。
《外国事》曰：私呵调国王供养道人，食日银三两。
《外国事》说：私呵调国王供养道士，每天供给三两银子作为食物费用。
任预《益州记》曰：陶保至益州，人饥，米二合直银一两。
任预的《益州记》说：陶保到益州时，百姓饥饿，二合米价值一两银子。
王韶之《始兴记》曰：冷君西北有小首山。宋元嘉元年，夏霖雨，山崩。自颠及麓，崩处有光耀，有若辰焉。居人往观，皆是银铄，铸得银也。
王韶之的《始兴记》说：冷君西北有座小首山。南朝宋元嘉元年，夏天连日大雨，山体崩塌。从山顶到山脚，崩塌处有光芒闪耀，如同星辰。当地人前往观看，全是银屑，熔铸后得到了银子。
又曰：秋水源山槃石上，罗列十瓮，皆盖以青盆，其中悉是银饼。人有遇之者，但得开观之，不可取，取辄迷闷。晋太元初，林驱家仆窃三饼，有大蛇伤而死。其夜，林驱梦神语曰：「君奴不良，盗银三饼，已受显戮。愿以银相备。」驱觉，奴死，银在其旁。有徐道者，自谓能致。乃集祭酒，盛奏章书，击鼓吹，入山。须臾，雷震雨石，倒树折木，道遂惧走。
又说：秋水源山的磐石上，排列着十口瓮，都用青色盆盖着，里面全是银饼。有人遇到它们，只能打开观看，不能取走，取走就会昏迷。晋朝太元初年，林驱的家仆偷了三饼，被大蛇咬伤而死。当天夜里，林驱梦见神说：“你的奴仆品行不端，偷了三饼银，已受公开处死。希望用银子补偿你。”林驱醒来，奴仆已死，银子就在旁边。有个叫徐道的人，自称能取到银子。于是召集祭酒，大奏章书，击鼓吹号，进山。不一会儿，雷声震天，石头如雨落下，树木倒折，徐道于是害怕地逃走了。
《湘州记》曰：曲江县有银山，山多素雾。
《湘州记》说：曲江县有座银山，山上多白色雾气。
《广州记》曰：广州市司用银易米。遂成县，任山又有银空，有银砂。
《广州记》说：广州的市司用银子换米。遂成县的任山又有银矿洞，出产银砂。
《桂阳记》曰：临贺山有黑银。
《桂阳记》说：临贺山出产黑银。
黄银
黄银
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，则黄银见。
《礼斗威仪》说：君主顺应金德而称王，那么黄银就会出现。
《隋书》曰：辛公义为牟州刺史，时山东霖雨，自陈汝至于沧海，皆苦水灾，境内犬牙独无所损。山出黄银，获之以献，诏水部郎娄﹀就公义祷，乃闻空中有金石丝竹之响。
《隋书》说：辛公义任牟州刺史时，山东地区连日大雨，从陈汝到沧海，都遭受水灾之苦，唯独他管辖的境内像犬牙交错般没有损失。山中出产黄银，他得到后进献，皇帝下诏命水部郎娄﹀到辛公义处祈祷，于是听到空中有金石丝竹的音乐声。
《唐书》曰：太宗尝赐房玄龄黄银带，顾谓曰：「昔如晦与公同心辅朕，今日所赐，惟独见公！」因泫然流涕。
《唐书》说：唐太宗曾赐给房玄龄黄银带，回头对他说：“过去杜如晦和你同心辅佐我，今天所赐的，只见你一人！”于是流泪哭泣。
又曰：朕闻黄银多为鬼神所畏。命取黄金带，遣玄龄亲送于灵所也。
又说：我听说黄银大多被鬼神畏惧。于是命人取来黄金带，派房玄龄亲自送到杜如晦的灵位前。
水银
水银
《史记》曰：秦始皇葬，以水银为百川江河大海，机转相轮，终而复始。
《史记》说：秦始皇下葬时，用水银做成百川江河大海，用机械装置使它们循环流动，周而复始。
《皇览》曰：关东贼发始皇墓，中有水银。
《皇览》说：关东的盗贼挖掘秦始皇的陵墓，墓中有水银。
《广雅》曰：水银谓之Е。
《广雅》说：水银叫做Е。
《吴越春秋》曰：阖闾葬，墓中Е地，广六丈。
《吴越春秋》说：阖闾下葬时，墓中用水银灌注地面，宽六丈。
《神仙传》曰：封君达，陇西人。服炼水银，年百余岁。常骑青牛，世号青牛道士。
《神仙传》说：封君达是陇西人。他服食炼制的水银，活了一百多岁。常常骑着一头青牛，世人称他为青牛道士。
铅
铅
《尚书·禹贡》曰：海、岱惟青州。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。
《尚书·禹贡》说：大海和泰山之间是青州。泰山的山谷出产丝、麻、铅、松树和奇石。
《史记》曰：高渐离，秦始皇矐其目，使击筑。渐离乃以铅置筑中，举筑扑秦始皇帝。
《史记》说：高渐离被秦始皇弄瞎了眼睛，让他击筑。高渐离于是把铅藏在筑中，举起筑扑向秦始皇。
《汉书》曰：江都王建宫人八子有过者，辄令以铅杵舂，不中程辄掠。广川王去数召姬荣爱与饮。后昭信谮之，销铅灌其口中。
《汉书》说：江都王刘建的宫人八子如果有过错，就命令她们用铅杵舂米，不合标准就鞭打。广川王刘去多次召姬妾荣爱一起饮酒。后来昭信诬陷她，就熔化铅灌进她嘴里。
《汉书》曰：或盗靡钱质而取铅。〈如淳曰：民盗靡漫面而其铝以更铸作钱。〉
《汉书》说：有人偷盗磨掉钱币的质地来取铅。（如淳注说：百姓偷盗磨掉钱币表面，用其中的铅来重新铸钱。）
《东观汉记》曰：曹褒寝则枕铅。
《东观汉记》说：曹褒睡觉时用铅做枕头。
《范子计然》曰：黑铅之错，化成黄丹。丹再化之成水粉。
《范子计然》说：黑铅经过加工，变成黄丹。黄丹再加工就变成水粉。
《淮南子》曰：铅不可为刀。
《淮南子》说：铅不能用来做刀。
又曰：铅之与丹，异类殊色。而可以为丹者，诚得数也。
又说：铅和丹，是不同种类不同颜色的物质。但能变成丹，确实是掌握了规律。
《抱朴子》曰：愚民不信黄丹及胡粉是化铅所作。
《抱朴子》说：愚昧的百姓不相信黄丹和胡粉是由铅变化制成的。
桓子《新论》曰：淮南王之子娉迎道人，作为金银。
桓谭的《新论》说：淮南王的儿子聘请迎接道士，制作金银。
又云：字金与公𫓪，则金之公。而银者，金之昆弟也。
又说：字“金”与“公”合成“铅”，那么铅是金的父亲。而银是金的兄弟。
《茅君内传》曰：取铅十斤，安铁器中，猛火烧之，三沸，投九转之华一铢于铅中，搅之，立成黄金。
《茅君内传》说：取十斤铅，放在铁器中，用猛火烧它，沸腾三次，投入一铢九转之华到铅中，搅拌它，立刻变成黄金。
《神仙传》曰：尹轨，字公度。有一人遭父丧，当葬，而贫穷汲汲。公度过省之，孝子说甚辛苦。公度怆然，曰：「卿假求数十斤铅得否？」孝子言：「犹可得耳。」乃具一百斤。公度将入前山中，架小屋下，于炉火中销铅。以其所带管中药如枣大，投沸铅中搅之，皆成好银以与之，告曰：「念卿贫困，故以相与。慎勿多言！」
《神仙传》说：尹轨，字公度。有一个人遭遇父亲去世，正要下葬，但贫穷窘迫。公度去探望他，孝子诉说非常辛苦。公度悲伤地说：“你能借到几十斤铅吗？”孝子说：“还是可以得到的。”于是准备了二百斤铅。公度带他到前面的山中，搭建小屋，在炉火中熔化铅。把他随身携带的管中药丸如枣子大小，投入沸腾的铅中搅拌，全部变成了好银子，送给他，告诉他说：“念你贫困，所以给你。千万不要多说话！”
《述异记》曰：河间有雨铅城。汉世，天雨铅。
《述异记》说：河间有座雨铅城。汉代时，天上降下铅雨。
《地境图》曰：草青茎赤秀，下有铅。
《地境图》说：草色青绿、茎秆赤红而开花，下面有铅。
《玄中记》曰：铅锡之精为老婢。
《玄中记》说：铅和锡的精气变成老婢女。
锡
锡
《周礼·夏官中·职方》曰：扬州，其利金、锡。
《周礼·夏官中·职方》说：扬州地区，其物产有金和锡。
《尔雅》曰：锡谓之鈏。
《尔雅》说：锡叫做鈏。
《周官·考工记》曰：凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青气次之，然后可铸。
《周官·考工记》说：凡是铸造金属的状态，铜和锡混合时，黑色的浑浊气体冒尽后，接着出现黄白色的气体；黄白色的气体冒尽后，接着出现青色的气体，然后就可以铸造了。
《史记》曰：江南出楠、梓、姜、桂、锡、连。〈徐广曰：连，音莲，铝之未练者也。〉
《史记》说：江南出产楠木、梓木、生姜、肉桂、锡和连（徐广注释说：连，读音同“莲”，是未经冶炼的铝）。
《淮南子》曰：明镜之始照，未见其容也；及杚之以玄锡，磨之以毡，则须眉见。
《淮南子》说：明亮的镜子刚拿来照时，还看不清人的容貌；等到用玄锡擦拭它，用毛毡打磨它，那么胡须眉毛都能显现出来。
《山海经》曰：龙山之下多赤锡，濯山多白锡。
《山海经》说：龙山下面有很多赤锡，濯山有很多白锡。
《博物志》曰：积草三年，烧之，津液下流成锡。
《博物志》说：把草堆积三年，然后烧掉，流出的汁液向下流淌就凝结成锡。
《越绝书》曰：赤董山破而出锡。
《越绝书》说：赤董山被开采后，出产锡。
《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子，不能铸铅锡为干将。
《吴越春秋》说：越王允常聘请欧冶子，但无法用铅和锡铸造出干将那样的宝剑。
《神仙传》曰：尹轨，字公度。尝见一人，本官族子弟，仕郡，遇公事簿书不了，当备官钱百万，卖田宅车牛不售而收系。公度语所富人曰：「子可以百万钱借我，我欲以救人，后三十日倍当相还。」富人喜，敬之，即以百万钱与公度。公度以与遇事者，曰：「卿能得一百二十斤锡不？」遇事者即具之。公度于䥶中销锡，复以其腰间管中药一方寸匕投沸锡中，搅之，皆成金，即称卖与人，得钱百万。以还富人。近光熙元年，闻公度到南阳太和山中。
《神仙传》说：尹轨，字公度。他曾见到一个人，原本是官宦人家的子弟，在郡中任职，遇到公事账目无法结清，应当赔偿官府一百万钱，他卖掉田宅车牛都没卖成，于是被关押起来。公度对一位富人说：“你可以借给我一百万钱，我想用来救人，三十天后我会加倍还你。”富人很高兴，敬重他，就把一百万钱给了公度。公度把钱给了那个遇到麻烦的人，说：“你能弄到一百二十斤锡吗？”那人立刻备齐了。公度在炉中熔化锡，又用腰间管中的药，取一方寸匕的量投入沸腾的锡中，搅拌后，全都变成了金子，随即称量卖给他人，得到一百万钱。他把钱还给了富人。近光熙元年时，听说公度到了南阳太和山中。