卷八百一十三．珍宝部十二
卷八百一十三．珍宝部十二
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铜
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《左传·僖中》曰：郑伯朝楚，楚子与之金。既而悔之，与之盟曰：「无以铸兵！」故以铸三锺。
《左传·僖公中期》记载：郑伯去朝见楚王，楚王赐给他铜。不久又后悔了，便与他盟誓说：「不要用它铸造兵器！」因此郑伯就用这些铜铸造了三口钟。
《史记》曰：秦使徐福入海还，伪辞曰：「臣见海中大神，曰：『汝，秦王之神，薄得观而不得取！』即从臣往蓬莱山，见芝城宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。」
《史记》记载：秦始皇派徐福入海归来，他假称说：「臣在海中见到大神，大神说：『你是秦王的神使，只能稍微观看而不能取走东西！』于是我就跟随他前往蓬莱山，见到芝城宫阙，有使者铜色龙形，光芒照耀天空。」
又曰：秦始皇收天下兵，聚之咸阳，为铜铸金人十二，各千石，置庭中。
又说：秦始皇收缴天下的兵器，集中到咸阳，用铜铸造了十二个金人，每个重达千石，放置在宫廷中。
又曰：张孟谈、董安于之治晋阳也，公室之堂皆以练铜为柱。
又说：张孟谈和董安于治理晋阳时，公室的厅堂都用精炼的铜做柱子。
又曰：赵襄子使厨人以铜斗击代王，杀之，而取其地。
又说：赵襄子派厨师用铜斗击打代王，杀死了他，并夺取了他的土地。
又曰：上使善相相邓通，当贫饿死。文帝于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。景帝立，有告通盗出徼铸钱，尽没入，一簪不得著，身寄死人家。
又说：皇上让善于相面的人给邓通看相，说他将贫困饿死。文帝于是赐给邓通蜀地严道的铜山，允许他自己铸钱。景帝即位后，有人告发邓通私自出关铸钱，全部财产被没收，连一根簪子都没留下，最后寄居在别人家死去。
又曰：龙门、碣石多铜铁。
又说：龙门和碣石一带盛产铜和铁。
《汉书》曰：武帝即位，好鬼神之事。李少君以却老方见上。上有故铜器，问少君，少君曰：「此器齐桓公十年陈于伯寝。」已而案其刻，果齐桓公器。
《汉书》记载：汉武帝即位后，喜好鬼神之事。李少君用长生不老方术觐见皇上。皇上有一件旧铜器，问李少君，少君说：「这件器物是齐桓公十年陈列在伯寝的。」随后查看上面的刻文，果然是齐桓公的器物。
又曰：黄帝釆首阳山铜，铸鼎于荆山之下。
又说：黄帝开采首阳山的铜，在荆山脚下铸造了鼎。
又曰：王莽梦长乐宫铜人五枚并起立，莽恶之，使尚方镌灭铜人膺文。
又说：王莽梦见长乐宫的五个铜人一起站起来，王莽很厌恶，命令尚方官刻掉铜人胸前的文字。
又曰：吴有豫章郡铜山，招致天下人民亡命者盗铸钱。
又说：吴国有豫章郡的铜山，招引天下逃亡的人私自铸钱。
又曰：凡律度量衡用铜者，所以同天下，齐风俗也。铜为物至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，似于士君子之行，是以用铜也。
又说：凡是律度量衡用铜制作，是为了统一天下，整齐风俗。铜这种物质极为精纯，不因干燥潮湿、寒冷暑热而改变其特性，不因风吹雨打、日晒暴露而改变其形状，坚定而有常性，如同士君子的品行，因此使用铜来制作。
又曰：王莽天凤四年八月，莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五色铜为之。
又说：王莽天凤四年八月，王莽亲自到南郊，铸造威斗。威斗是用五色铜制成的。
又曰：无雷国有铜。
又说：无雷国有铜。
华峤《后汉书》曰：灵帝时，使掖庭令毕岚铸铜人四，列于苍龙玄武阙外。
华峤《后汉书》记载：汉灵帝时，派掖庭令毕岚铸造了四个铜人，排列在苍龙、玄武阙的外面。
又曰：修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四及天禄、虾蟆。又铸四出文钱。
又说：修建玉堂殿时，铸造了四个铜人、四个黄钟以及天禄、虾蟆。还铸造了四出文钱。
范晔《后汉书》曰：马援善别名马。于交址得骆越铜鼓，乃铸为马式。
范晔《后汉书》记载：马援善于辨别马匹。在交址得到了骆越的铜鼓，于是用它铸造了马匹的模型。
又曰：马援征南海，铸铜柱于林邑国，以极汉南界。
又说：马援征讨南海时，在林邑国铸造了铜柱，以标志汉朝南部的边界。
又曰：崔烈纳钱为司徒。久之不自安，从容问其子钧曰：「吾居三公，于议者何如？」钧曰：「大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。而今登其位，天下失望。」烈曰：「何为然也？」钧曰：「论者嫌其铜臭。」烈怒，举杖击之。
又说：崔烈花钱买得司徒之位。时间久了心中不安，从容问儿子崔钧说：「我位居三公，在议论者看来如何？」崔钧说：「父亲年轻时就有英名，历任卿守职位，议论者并不认为您应当做三公。如今登上这个位置，天下人感到失望。」崔烈问：「为什么这样呢？」崔钧说：「议论者嫌它有铜臭味。」崔烈大怒，举起手杖打他。
又曰：蓟子训遁去，不知所止。后人复于长安东霸城见之，与老翁共磨娑铜人，相谓曰：「适见铸此，而已近五百岁矣。」
又说：蓟子训逃走后，不知去了哪里。后来有人在长安东边的霸城又见到他，与一位老翁一起摩挲铜人，互相说道：「刚才看到铸造这个，已经将近五百年了。」
《魏略》曰：明帝徙长安诸锺簴、骆驼、铜人、承露槃，惟铜人不可致。住霸城，又铸作铜人，列坐于司马门外。
《魏略》记载：魏明帝迁移长安的各种钟架、骆驼、铜人、承露盘，只有铜人无法运到。停在霸城，又铸造了铜人，排列在司马门外。
《吴志》曰：朱异口赋弩曰：「南岳之干，锺山之铜。应机命中，获隼高墉。」
《吴志》记载：朱异口赋弩说：「南岳的木材，钟山的铜。应机发射命中，在高墙上捕获隼鸟。」
《晋书》曰：南阳王模督秦雍时，关中饥荒，百姓相啖，加以疾疠，盗贼公行。模力不能制，乃铸铜人锺鼎为釜器以易谷。议者非之。
《晋书》记载：南阳王司马模督管秦雍时，关中发生饥荒，百姓互相残食，加上瘟疫流行，盗贼公然横行。司马模无力控制，于是将铜人、钟鼎铸成锅釜等器物来换取谷物。议论者批评这种做法。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：石勒徙洛阳铜马、翁仲二于襄国，列之永丰门。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》记载：石勒将洛阳的铜马和翁仲两件器物迁到襄国，排列在永丰门。
《北史》曰：后魏明帝初，尔朱荣与从弟世隆密议废立，乃以铜铸孝文及咸阳王禧等五王子像。成，当奉为主，惟庄帝独就。
《北史》记载：后魏明帝初年，尔朱荣与堂弟尔朱世隆密谋废立之事，于是用铜铸造孝文帝及咸阳王元禧等五位王子的像。铸成后，应当奉为主君，只有庄帝的像铸造成功。
《唐书》曰：开元中，许昌县之唐祠，掘地得古铜樽，又隐起双鲤篆书，文曰「宜子孙」。
《唐书》记载：开元年间，许昌县的唐祠，挖地得到一件古铜樽，上面隐约凸起双鲤图案和篆书文字，文字是「宜子孙」。
又曰：开元十三年，宋州献古铜鼎十九，及锺、磬、甑、釜、樽、杓、槃、瓶各数四。时宋城尉晋日休，因板筑，获而献之。
又说：开元十三年，宋州进献了十九件古铜鼎，以及钟、磬、甑、釜、樽、杓、盘、瓶各数件。当时宋城县尉晋日休，因筑墙挖土，获得这些器物并进献。
又曰：初，天宝中，天下州郡皆铸铜，为玄宗拟其形容，首冠环焰，足承菡萏，与尊佛之像间列于殿堂，号为真容。及山东陷，率被熔毁，而恒州独存。
又说：起初，天宝年间，天下州郡都铸造铜像，模拟唐玄宗的容貌，头戴环形火焰冠，脚踏莲花，与佛像交错排列在殿堂中，称为真容。等到山东沦陷，这些铜像大多被熔毁，只有恒州的保存下来。
又曰：文宗问宰臣曰：「币轻钱重，如何？」宰臣杨嗣复曰：「此事已久，但且禁铜，不可遽变其法。法变，即必扰人。」李玨曰：「今请加炉铸钱，他法不可。先有格令州府禁铜为器，当今以铜为器而不知禁。所病者，制敕一下，曾不经年，而州县因循，所以制令相次，而视之为常。今自淮而南，至于江岭，鼓铸铜器，列而为肆。州县不禁，市井之人逐锥刀之利，以缗范为他器鬻之，售利不啻数倍。是则禁铜之令，必在严切，斯其要也。」
又说：唐文宗问宰相说：「钱币轻贱而铜钱贵重，怎么办？」宰相杨嗣复说：「这事已经很久了，暂且先禁止用铜，不能突然改变法令。法令一变，必定会扰民。」李玨说：「现在请增加炉灶铸钱，其他办法不可行。先前有法令禁止州府用铜制作器物，如今人们用铜做器物却不知禁止。问题在于，诏令一下，不到一年，州县就因循懈怠，所以法令接连颁布，却被视为平常。现在从淮河以南，直到长江、五岭，人们鼓风铸铜器，摆成店铺。州县不加禁止，市井之人追逐微利，用铜钱熔铸成其他器物出售，获利不止数倍。因此，禁铜的法令必须严厉执行，这才是关键。」
又曰：五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金其上，照耀山谷，计钱巨亿万。
又说：五台山有金阁寺，用铜铸造瓦片，在上面涂金，光芒照耀山谷，花费的钱财数以亿万计。
《淮南子》曰：铜英青。
《淮南子》说：铜的精华是青色的。
又曰：铜不可以为弩。
又说：铜不能用来制作弩。
《抱朴子》曰：吴时，发广陵大冢，中有铜为人数十头，皆长五尺。
《抱朴子》记载：吴国时，挖掘广陵的大墓，里面有几十个铜人，都高五尺。
又曰：《金简记》云：「以五月丙子日中时，铸五石，下其铜。五石：雄黄、丹砂、雌黄、矾石、曾青也。皆铸粉之，以金华池漆之，内太一神鼎中，下以桂薪烧之。铜成，以铜炭冶之。取牡铜以为雄剑，取牝铜为雌剑。带之以入河，则蛟龙、巨鱼、水神不敢进也。欲知铜之牝、牡，当令童男童女，俱以水灌铜，以其在火中尚赤时也，则铜自分为两段，有凸起者则牡铜也，凹陷者则牝铜也。」
又说：《金简记》说：「在五月丙子日正午时分，铸造五石，加入铜。五石是：雄黄、丹砂、雌黄、矾石、曾青。都研磨成粉，用金华池的漆调和，放入太一神鼎中，下面用桂木柴火烧炼。铜炼成后，用铜炭冶炼。取牡铜制作雄剑，取牝铜制作雌剑。佩戴它们进入河流，蛟龙、大鱼、水神都不敢靠近。要辨别铜的雌雄，应当让童男童女一起用水浇灌铜，趁它在火中还是红色时，铜会自动分成两段，凸起的是牡铜，凹陷的是牝铜。」
又曰：山中夜见胡人，铜之精也。
又说：山中夜晚见到胡人，那是铜的精怪。
《山海经》曰：昆吾之山，其上多赤铜。〈此山出金，色赤如火，以切玉如泥。周穆王时，西戎为兵献，汲冢中得铜金剑一枚，长三尺五寸。故通以锡杂为兵器。〉
《山海经》说：昆吾山，山上多产赤铜。（这座山出产金属，颜色赤红如火，用它切割玉石如同切泥。周穆王时，西戎进献这种金属制作的兵器，汲冢中曾得到一枚铜金剑，长三尺五寸。因此通常用锡混合来制作兵器。）
《帝王世纪》曰：纣作铜柱，令男女裸形缘之，落则妲已笑。
《帝王世纪》记载：商纣王制作铜柱，命令男女裸体攀爬，掉下来时妲己就发笑。
《国语》：管仲曰：「美金以铸戟剑，试诸狗马。恶金以铸锄、夷、斤、𣚚。」〈恶，粗。夷，平也，所以削草平地也，形似鉏而小。𣚚，斫也。〉
《国语》记载：管仲说：「好的金属用来铸造戟和剑，在狗马身上试验。差的金属用来铸造锄、夷、斤、𣚚。」（恶，粗糙。夷，平整的意思，用来除草平地，形状像锄而较小。𣚚，砍削的工具。）
《广雅》曰：白铜谓之鋈，赤铜谓之锡。
《广雅》说：白铜叫做鋈，赤铜叫做锡。
《汉武内传》曰：上起神屋台，以铜为柱，黄金涂之。
《汉武内传》记载：皇上建造神屋台，用铜做柱子，涂上黄金。
《神异经》曰：入金山下四丈，得丹扬铜。〈张华曰：此铜与金相似。《典术》曰：陶丹铜以为金也。〉
《神异经》说：进入金山下四丈深的地方，可以得到丹扬铜。〈张华说：这种铜与金子相似。《典术》说：用丹扬铜烧制可以做成金子。〉
《贾谊书》曰：下不得铸钱，则民反耕田矣。
《贾谊书》说：如果下层百姓不能铸造钱币，那么他们就会回去耕田了。
《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库藏，见铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴、筑、笙、竽皆有所执，皆缀花彩。俨然若生人。筵下有铜管，上口高数尺，出筵后。其一管内空，一管有绳，大如指。使一人吹管，一人纽绳，则琴筑笙竽皆作声音，与真乐不异。
《西京杂记》说：汉高祖初入咸阳宫，巡视库房，看到十二个铜人，坐着都高三尺，排列在一张席子上，手里分别拿着琴、筑、笙、竽等乐器，都装饰着彩色花朵，栩栩如生像真人一样。席子下面有铜管，上口高数尺，从席子后面伸出。其中一根管内是空的，另一根管里有绳子，粗如手指。让一个人吹管，另一个人拉绳，那么琴、筑、笙、竽就都会发出声音，与真正的音乐没有区别。
虞喜《志林》曰：建武中，南郡男子献铜鼓，背有铭。及吴时，江水中锺上有百余字，人莫有识者。
虞喜《志林》说：建武年间，南郡有个男子进献了一面铜鼓，鼓背上有铭文。到了吴国时，江水中的钟上有百余个字，没有人能认识。
《地镜图》曰：草茎黄秀，下有铜器。
《地镜图》说：草茎发黄而茂盛的地方，下面有铜器。
《士纬》曰：铜出于石，为铃则小，铸锺则大。
《士纬》说：铜从石头中提炼出来，做成铃铛就小，铸成钟就大。
《南中八郡志》曰：云南旧有银窟数十。刘禅时，岁常纳贡。亡破以来，时往釆取，银化为铜，不复中用。
《南中八郡志》说：云南过去有几十个银矿。刘禅时期，每年都进贡。国家破亡以后，时常有人去开采，但银变成了铜，不再有用。
《世语》曰：元康八年。陵云台上生铜。
《世语》说：元康八年，陵云台上生出了铜。
贾谊《𫛳鸟赋》曰：阴阳为炭，万物为铜。
贾谊《𫛳鸟赋》说：阴阳作为炭火，万物作为铜料。
张莹《汉南记》曰：安帝见铜人，以问侍中张陵，对曰：「昔秦始皇时，有大人十二，身长五丈，履六尺，皆夷狄之服，见于临洮，此天将亡秦之证。而始皇误喜以为瑞，乃铸铜人以为像。」上曰：「何以知之？」对曰：「臣见传载，云其人胸上有铭。」
张莹《汉南记》说：汉安帝看到铜人，问侍中张陵。张陵回答说：“从前秦始皇时，有十二个巨人，身高五丈，脚长六尺，都穿着夷狄的服装，出现在临洮，这是上天将要灭亡秦朝的征兆。但秦始皇错误地高兴，认为是祥瑞，于是铸造铜人来作为他们的像。”皇帝问：“你怎么知道的？”张陵回答：“臣看到史书记载，说那些巨人胸口上有铭文。”
《林邑记》曰：林邑王范文铸铜为牛，铜屋行宫。
《林邑记》说：林邑王范文用铜铸成牛，还建造了铜屋作为行宫。
《荆州记》曰：衡阳重安县有{田石}塘。故老相传云：此塘中有铜神，今犹时闻铜声。水转变绿，鱼为之死。
《荆州记》说：衡阳重安县有一个{田石}塘。老人们相传：这个塘中有铜神，至今还时常听到铜声。水变成绿色，鱼因此而死。
《武当山记》曰：山有石室，中有铜杖长七尺。
《武当山记》说：山中有个石室，里面有一根铜杖，长七尺。
《越绝书》曰：赤堇之山破而出锡，若耶之谷涸而出铜，欧冶因为纯钧之剑。
《越绝书》说：赤堇山裂开而产出锡，若耶谷干涸而露出铜，欧冶子因此铸造了纯钧剑。
《玄中记》曰：铜之精为童奴。
《玄中记》说：铜的精气化为童奴。
《岭表异录》曰：蛮夷之乐，有铜鼓焉。形如腰鼓，而一头有面。鼓面圆二尺许，面与身连，全用铜铸。其身遍有虫鱼花草之状，通体均匀，厚二分已来，炉铸之妙，实为奇巧。击之响亮，不下鸣鼍。贞元年中，骠国进乐，有玉螺铜鼓。即知南蛮酋首之家，皆有此鼓也。咸通末，幽州张直方贬龚州刺史，到任后，修葺州城缘，掘土得一铜鼓，牵复载以归京。到襄汉，以为无用之物，遂舍于延庆禅院，用代木鱼。
《岭表异录》说：蛮夷的音乐中，有铜鼓。形状像腰鼓，但一头有鼓面。鼓面直径约二尺，鼓面与鼓身相连，全部用铜铸成。鼓身上遍布虫鱼花草的图案，整体均匀，厚度约二分，炉铸的工艺实在奇妙精巧。敲击时声音响亮，不亚于鼍鼓。贞元年间，骠国进献乐器，有玉螺和铜鼓。由此可知南蛮酋长之家，都有这种鼓。咸通末年，幽州张直方被贬为龚州刺史，到任后，修缮州城边缘，挖土得到一面铜鼓，便用车载回京城。到了襄汉一带，认为它是无用之物，就留在延庆禅院，用来代替木鱼。
铁
铁
《尚书》曰：华阳、黑水惟梁州，厥贡璆、铁。
《尚书》说：华阳、黑水一带是梁州，那里的贡品是美玉和铁。
《尚书·说命》曰：若金用汝作砺。〈孔安国曰：铁须砺以成利器。〉
《尚书·说命》说：如果要用金属，就让你做磨刀石。〈孔安国说：铁需要磨砺才能成为利器。〉
《礼记·月令》曰：季春之月，命工师令百工审五库之量，金铁及革无或不良。
《礼记·月令》说：季春月份，命令工师让百工检查五库的物资，金属、铁和皮革都不能有质量不好的。
《左传·昭七年》曰：晋赵鞅赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子刑书。〈各出功力，共鼓石为铁，一鼓而足之。〉
《左传·昭公七年》说：晋国的赵鞅向晋国征收一鼓铁，用来铸造刑鼎，刻上范宣子的刑书。〈各自出力，共同鼓风炼石为铁，一鼓就足够了。〉
《春秋孔演图》曰：八政不中则铁飞。
《春秋孔演图》说：八政不合规范，铁就会飞走。
《春秋繁露》曰：蒸石取铁，非人意也；祸福所从生，亦非人意乎！
《春秋繁露》说：烧石头取铁，不是人的意愿；祸福的产生，难道就是人的意愿吗！
《广雅》曰：铁朴谓之砺。
《广雅》说：铁的矿石叫做砺。
《史记》曰：邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富也。
《史记》说：邯郸的郭纵以冶铁为业，财富与王侯相当。
又曰：卓氏、宛氏，以铁冶致富。
又说：卓氏、宛氏，靠冶铁致富。
《汉书·五行志》曰：武帝征和二年，涿郡铁官铸铁，消皆飞去。时刘屈厘为太守，后死象。
《汉书·五行志》说：汉武帝征和二年，涿郡的铁官铸造铁器，铁熔化后都飞走了。当时刘屈厘任太守，后来这是死亡的征兆。
《汉书》曰：高祖又与功臣剖符作誓，丹书铁契，藏之宗庙。
《汉书》说：汉高祖又与功臣剖分符节立誓，用丹砂书写铁券，收藏在宗庙中。
又曰：张良以家财求客刺秦王，得力士，为铁椎重一百二十斤。秦始皇至博浪沙中，良与客俱击秦皇帝。
又说：张良用家财寻求刺客刺杀秦王，找到一位大力士，制作了一个重一百二十斤的铁椎。秦始皇到博浪沙时，张良和大力士一起袭击秦始皇。
又曰：张敞弟武拜为梁相。武曰：「当以柱后惠文冠弹治之耳！」〈应劭曰：柱，后以铁为柱，本法官冠也。〉
又说：张敞的弟弟张武被任命为梁相。张武说：“应当用柱后惠文冠来弹劾治理他们！”〈应劭说：柱，后面用铁做柱，本是法官的帽子。〉
又曰：成帝河平二年，沛郡铁官治铁，飞。
又说：汉成帝河平二年，沛郡的铁官冶铁，铁飞走了。
又曰：李寻说王根曰：「政感阴阳，犹铁炭之低仰，见效可信者。」〈《天文志》曰：悬土炭也，以铁易土耳。先冬夏至，悬铁炭于衡各一端。冬阳气至，炭仰而铁低；夏至，炭低而铁仰。〉
又说：李寻劝王根说：“政治感应阴阳，就像铁和炭的升降一样，效果是可信的。”〈《天文志》说：悬挂土和炭，用铁代替土罢了。在冬夏至之前，在衡器两端各悬挂铁和炭。冬天阳气到来，炭上升而铁下降；夏至时，炭下降而铁上升。〉
又曰：婼羌国有铁，自化为兵。
又说：婼羌国有铁，自己变化成兵器。
范晔《后汉书》曰：赤眉降，徐宣等曰：「自今日得降，犹去虎口归慈母！」世祖曰：「卿铁中枪枪，庸中佼佼耳！」
范晔《后汉书》说：赤眉军投降，徐宣等人说：“从今天得以投降，就像离开虎口回到慈母身边！”世祖说：“你们是铁中的铮铮者，平庸中的佼佼者罢了！”
又曰：公孙瓒徙镇易京，虑有非常，乃居于高京，以铁为门。
又说：公孙瓒迁镇易京，担心有意外，就住在高台上，用铁做门。
《魏略》曰：弁辰国出铁，韩、𤞃皆从市之。诸市买皆用铁，如中国用钱也。
《魏略》说：弁辰国产铁，韩、𤞃都来购买。各种买卖都用铁，就像中国用钱一样。
王隐《晋书》曰：石苞，字仲容。初为县吏，买铁邺市。市长沛国赵元儒见苞，异之，便与结交。
王隐《晋书》说：石苞，字仲容。起初做县吏，在邺城市场买铁。市场长官沛国人赵元儒见到石苞，觉得他不凡，就与他结交。
《晋阳秋》曰：肃慎土无盐铁。
《晋阳秋》说：肃慎的土地上没有盐和铁。
《晋书》曰：林邑国王范逸死，奴文篡立。文日南西卷县夷帅范雅奴也，尝牧牛涧中，获二鳢鱼，化成铁，用以为刀。刀成，乃对大石障而咒之，曰：「鳢鱼变化，冶成双刀。石障破者，是有神灵！」进斫之，石即瓦解。文知其神，乃怀之。
《晋书》说：林邑国王范逸死后，奴仆范文篡位自立。范文是日南西卷县夷人首领范雅的奴仆，曾在山涧中放牛，得到两条鳢鱼，它们化为铁，用来做成刀。刀制成后，他对着一块大石壁念咒说：“鳢鱼变化，炼成双刀。石壁破裂，就是有神灵！”上前砍去，石头立刻碎裂。范文知道刀有神异，就怀揣着它。
《晋书·载记》曰：赫连勃勃以「铁伐」为氏，曰：「使我宗族子孙，刚锐如铁，皆堪伐人也！」
《晋书·载记》说：赫连勃勃以“铁伐”为姓氏，说：“让我的宗族子孙，刚强锐利如铁，都能讨伐别人！”
《齐书》曰：高祖素俭约，后宫物器栏槛，以铜为饰者，并改以铁。
《齐书》说：齐高祖一向节俭，后宫的器物栏杆，用铜装饰的，都改为用铁。
《梁书》曰：康绚筑浮山堰，将合，淮水漂没，复决溃。众患之，或谓：「江淮多蛟，能乘风雨决坏岸，其性恶铁。」因是引东西二冶铁器，大则釜鬲，小则镢锄，数千万斤，沉于堰所。
《梁书》说：康绚修筑浮山堰，快要合龙时，淮水冲走物料，再次决口。众人为此忧虑，有人说：“江淮一带多蛟龙，能乘风雨毁坏堤岸，它们本性厌恶铁。”于是调来东西两冶的铁器，大的如锅鼎，小的如镢头锄头，共数千万斤，沉在堰基处。
《后汉书》曰：崔挺为光州刺史。先是，州内少铁器，用皆求之他境。挺表复铁官，公私有赖。
《后汉书》说：崔挺任光州刺史。此前，州内缺少铁器，用具都从外地求取。崔挺上表恢复铁官，公私都因此有了依靠。
《庄子》曰：金铁蒙以大绁，载六骥之上，则致千里。
《庄子》说：金属和铁用大绳索捆住，放在六匹骏马拉的车子上，就能到达千里之外。
《淮南子》曰：上古之时，未有铁器，磨蜃以耨。
《淮南子》说：上古时代，没有铁器，人们磨蚌壳来锄草。
又曰：铁不可以为舟。
又说：铁不能用来做船。
又曰：丰水之深十仞，不受尘埃。投金铁焉，则形见于水。
又说：丰水有十仞深，不沾尘埃。把金属和铁投进去，它们的形状就会在水中显现。
《山海经》曰：克光之山、龙首之山，其阴多铁。
《山海经》说：克光山、龙首山，它们的北面有很多铁。
《神异经》曰：南方有兽焉，角足大小形状如水牛，皮毛黑如漆，食铁饮水，其粪可为兵器，其利如钢，名曰「啮铁」。〈俗云：「咋铁」。《玄黄经》曰：南方啮铁，粪利如钢，食铁饮水，腹中不伤。〉
《神异经》记载：南方有一种野兽，它的角、脚、大小和形状都像水牛，皮毛漆黑如漆，吃铁喝水，它的粪便可以制成兵器，锋利如钢，名叫“啮铁”。（民间称它为“咋铁”。《玄黄经》说：南方的啮铁兽，粪便锋利如钢，吃铁喝水，肚子却不受伤。）
《河图》曰：赤帝有女，讹铁飞之异。
《河图》记载：赤帝有个女儿，有关于铁会飞走的奇异传说。
《新序》曰：公孙敖曰：「夫玉石金铁，犹可琢磨，以为器用，而况于人！」
《新序》记载：公孙敖说：“玉石和金铁，尚且可以打磨雕琢，制成器具使用，更何况是人呢！”
《论衡》曰：纣力能索铁申钩。
《论衡》记载：商纣王的力量能绞铁成绳、拉直铁钩。
卢𬘭《四王起事》曰：张方请帝迁都，五千骑皆铁缠槊。
卢𬘭的《四王起事》记载：张方请求皇帝迁都，五千骑兵都使用铁缠绕的长矛。
《魏武故事》曰：领长史王必是吾乡，披荆棘时吏，忠而勤事，心如铁石。
《魏武故事》记载：领长史王必是我的同乡，是创业艰难时期的官吏，忠诚勤勉，心志像铁石一样坚定。
《语林》曰：许玄度出都为弟婚。弟少愚，恐人嘲弄，玄度为解而获免。真长笑曰：「许玄度为弟张十重铁步障！」
《语林》记载：许玄度离开京城为弟弟办婚事。弟弟年少愚钝，怕被人嘲笑，许玄度为他解释才得以避免。真长笑着说：“许玄度为弟弟设置了十重铁制的屏障！”
《异苑》曰：楚王与群臣猎于云梦，纵良犬，逐狡兔，三日而获之。其肠似铁，良工曰：可以为剑。
《异苑》记载：楚王和群臣在云梦泽打猎，放出良犬追逐狡猾的兔子，三天才捕获。兔子的肠子像铁一样，好工匠说：可以用来做剑。
《十洲记》曰：流沙在西海中，上多山川积石，为昆吾石。治其石成铁，作剑光明洞照如水精状，割玉如切泥土。
《十洲记》记载：流沙在西海之中，上面有很多山川和堆积的石头，称为昆吾石。冶炼这种石头得到铁，制成剑后光明透彻像水晶一样，切割玉石如同切泥土。
《广州记》曰：邓平县有铁石。
《广州记》记载：邓平县有铁矿石。
《南方草物状》曰：铁出耽兰州，裨夷庄船载铁至扶南卖之。
《南方草物状》记载：铁出产于耽兰州，裨夷人用船装载铁到扶南去卖。
《华阳国志》曰：公孙述废铜钱，铸铁钱，百姓货卖不行。
《华阳国志》记载：公孙述废除铜钱，铸造铁钱，百姓的买卖无法进行。
金钢
金刚石
《晋起居注》曰：咸亨三年，惇煌上送金钢，生金中，百淘不消，可以切玉，出天竺。
《晋起居注》记载：咸亨三年，敦煌进献金刚石，它产自金矿中，百次淘洗也不消失，可以切割玉石，出产于天竺。
《玄中记》曰：金钢出天竺大秦国，一名削玉刀，削玉如铁刀削木大者，长尺许，小者如稻米。欲刻玉时，当作大金镮，著手指，开其背如月以割玉，刀内环中以刻玉。
《玄中记》记载：金刚石出产于天竺和大秦国，又名削玉刀，切割玉石如同铁刀削木头，大的长约一尺，小的像稻米。要刻玉时，应做一个大金环，戴在手指上，在环背开一个像月牙的缺口来割玉，把刀放入环中来刻玉。
《南州异物志》曰：金钢，石也。其状如珠，坚利无匹。外国人好以饰玦环，服之能辟恶毒。
《南州异物志》记载：金刚石，是一种石头。它的形状像珠子，坚硬锋利无与伦比。外国人喜欢用它来装饰玉玦和指环，佩戴它能辟除邪恶毒害。
《南越志》曰：波罗基国出钢珠，朗照幽夜。
《南越志》记载：波罗基国出产钢珠，能照亮幽暗的夜晚。
《林邑记》曰：林邑王范明达献金钢指环。
《林邑记》记载：林邑王范明达进献金刚石指环。
《抱朴子》曰：扶南有金钢，可以刻玉。体似紫石英，外国人名为千延。至于百丈底，著槃以铁槌打之，不能伤。以羖羊角扣之，则漼然冰泮。
《抱朴子》记载：扶南有金刚石，可以用来刻玉。它的质地像紫石英，外国人称它为千延。即使放在百丈深的水底，放在盘中用铁锤敲打，也不能损伤它。用公羊角敲击它，就会像冰一样碎裂消融。
服虔《通俗文》曰：乱金谓之巨。
服虔的《通俗文》记载：混杂的金子称为“巨”。
𨱎石
黄铜
《广志》曰：𨱎石似金，亦有与金杂者，淘之则分。
《广志》记载：黄铜像金子，也有和金子混杂的，淘洗后就能分开。
锺会《刍荛论》曰：夫莠生似禾，𨱎石像金。
锺会的《刍荛论》说：狗尾草长得像禾苗，黄铜像金子。
齐周舍谓沙门法云曰：「孔子不饮盗泉之水，法师何以捉𨱎石香炉？」答曰：「檀越既得戴纛，贫道何为不得执𨱎？」
南齐的周舍对僧人法云说：“孔子不喝盗泉的水，法师为什么拿着黄铜香炉？”法云回答说：“施主既然能戴旗幡，我为什么不能拿黄铜香炉？”
《唐书》曰：高宗上元元年，诏九品服浅碧，并𨱎石带八胯。
《唐书》记载：唐高宗上元元年，下诏九品官员穿浅碧色官服，并佩戴有八个带扣的黄铜腰带。
王子年《拾遗记》曰：石虎为四时浴台，皆用𨱎石、珷玞为陡岸。
王子年的《拾遗记》记载：石虎建造四季浴台，都用黄铜和珷玞石砌成陡峭的池岸。